Prinsessa Sophian "Kaksitoista artikkelia".

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 29. maaliskuuta 2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 30 muokkausta .

Prinsessa Sofian "kaksitoista artiklaa" - Moskovan valtion  laki , jonka prinsessa Sophia julkaisi 7.  (17.) huhtikuuta  1685 ja koostuu 12 artikkelista, jotka määrittelevät vanhojen uskovien ("jakajien") rangaistuksen eri asteet. kutsutaan asiakirjassa) ja heidän rikoskumppaninsa: aina kuolemanrangaistuksesta elävien ihmisten polttamisesta hirsitalossa (niille, jotka eivät luopuneet uskostaan) kidutukseen , vangitsemiseen luostareissa, kepeillä hakkaamiseen (batogs) ja omaisuuden riistäminen.

Artiklojen perusteella teloitettiin tuhansia vanhauskoisia.

Asiakirjan tausta

1600-luvun 50- luvulla aloitettiin patriarkka Nikonin kirkkouudistus , jonka seurauksena kaksisormeiset eli vanhauskoiset olivat vuoden 1656 katedraali ja Suuri Moskovan katedraali julistettiin harhaoppiseksi ja kiusatuksi . Mutta nämä toimenpiteet eivät auttaneet saavuttamaan uudistuksen tavoitteita - koko väestön siirtymistä uuteen rituaaliin; Lisäksi vanhauskoiset alkoivat järjestää rukouskokouksiaan, rakentaa kappeleita, skettejä, luostareita ja luoda ympärilleen lukuisia siirtokuntia. Kirkolliset kiellot tai vankeus eivät estäneet hajoamista. Lisäksi vanhauskoiset pitivät jatkuvaa saarnaa väestön keskuudessa, jossa tunnustettiin uskollisuutensa vanhalle riitille ja julistettiin uudistuksen vääryyttä.

Vuosina 1681-1682 Moskovan paikallinen kirkkoneuvosto , jota johti patriarkka Joachim , pyysi piispojen puolesta tsaaria käyttämään siviilituomioistuimia vanhojen uskovien vainoamiseen. Patriarkan mukaan lainsäädännölliset määräykset eivät kuitenkaan olleet vielä riittävän ankarat, oli tarpeen ottaa käyttöön teloitus vanhalle riitille, joka tehtiin vuonna 1685  - otettiin käyttöön kidutus erimielisyyden vuoksi ja kuolemanrangaistus  - elävien ihmisten polttaminen hirsimökeissä . Moskovan neuvoston vuosien 1681-1682 päätöksen mukaisesti kuvernöörit etsivät yhdessä paikallisten piispojen kanssa vanhauskoisia, he lähettivät palvelushenkilöitä tuomaan skismaatikoita tuomioistuimiin, missä heidät sitten kidutettiin ja poltettiin elävältä. hyttejä.

Asiakirja

Menneisyydessä, vuonna 193 [7193 maailman luomisesta], huhtikuussa, 7. päivänä suuret hallitsijat ja suurruhtinaat Johannes Aleksejevitš , Pietari Aleksejevitš kaikista Suuren ja Pienen ja Valkoisen Venäjän autokraateista ja heidän sisarensa Suurkeisarinna siunattu prinsessa Sofia Aleksejevna näitä artikkeleita kuunnellessaan huomautti ja bojaari tuomittiin: tästä lähtien heidän suurten hallitsijoidensa jakajilla on korjattava määräys heidän suurten hallitsijoidensa isän aiemman asetuksen mukaisesti. Suuren Suvereenin Tsaarin ja Suurruhtinas Aleksei Mihailovitšin , koko Suuren ja Pienen ja Valkoisen Venäjän itsevaltaisen muisto, ja tämän suurten hallitsijoidensa määräyksen ja alla kirjoitettujen artikkeleiden mukaan:

  1. Ketkä pyhän kirkon skismaatikot vastustavat ja pilkkaavat, eivätkä mene kirkkoon ja kirkossa laulaen ja hengellisten isien luo tunnustamaan, eivätkä ota osaa pyhiin salaisuuksiin, eivätkä päästä pappeja koteihinsa pyhien kanssa. ja kirkon tarpeiden kanssa ja siveetöntä kristittyjen joukossa omilla sanoillaan aiheuttavat kiusausta ja kapinaa ja seisovat itsepintaisesti siinä varkaudessaan: kiduttaakseen niitä varkaita, joilta tämä on opetettu ja kuinka kauan ja kenelle he haluavat. puhua, saada ja kyseenalaistaa näitä panettelevia ihmisiä ja antaa heille kasvotusten yhteenottoja ja kidutusta kasvotusten; ja joita kidutuksen alaisena opetetaan seisomaan itsepintaisesti tässä, mutta he eivät alista pyhää kirkkoa, eivätkä sellaiset tällaisen harhaopin takia alistu, polta hirsitalossa kolme kertaa kuulustelun jälkeen. ja sirottele tuhkat.
  2. Ja jos joku kääntyy teloituksen yhteydessä ja tottelee pyhää kirkkoa ja lupaa puhtaalla tarkoituksella olla tekemättä tätä: lähetä sellaiset ihmiset suuriin luostareihin ja pidä heidät niissä luostareissa komennossa, suuressa huolessa ja vahvan takana. vartioi ja anna heille leipää ja vettä mittojen mukaan ja määrää heille hyviä ja taitavia vanhimpia ja käske heitä tuomaan heidät Jumalan kirkkoon mihin tahansa kirkon jumalanpalvelukseen, myös sellihallitukseen, ja valvomaan heitä kaikkien kanssa. ahkeruus, mikä on noiden vastustajien kääntyminen parannukseen ja ovatko he täysin He tottelevat Jumalan seurakuntia, ja onko niissä mitään pahuutta, jotta he eivät pahuudellaan ja imartelevalla kohtelullaan joutuisi vankeuteen, ja koska monet, teeskentelynsä ja ovela kääntymyksensä, houkutettiin ulos ja jättäessään luostarit muihin paikkoihin, he aiheuttivat erimielisyyksiä pahempia kuin ensimmäinen; ja jos ne, jotka ovat täysin jäljessä tuosta pahuudesta ja liittyvät pyhään kirkkoon aidolla tarkoituksella ja puhtaalla omallatunnolla ja sellaiset, vapautetaan aidon todisteen mukaan käskyjen alta; ja jos jotkut heistä haluavat tulla tonsuroiduiksi, ja heidät tulisi tonsuroida samoissa luostareissa; mutta jos he eivät halua leikata hiuksia, eikä heillä ole vaimoja ja lapsia, ja siksi on mahdotonta olla samoissa luostareissa vatsansa kuolemaan asti, joten kun he lähtevät noista luostareista, he eivät t välitä viesti hurmureille äläkä käänny heidän entiseen pahuuteensa; ja ne, joilla on vaimoja ja lapsia, ja antavat ne takuita vastaan, jotta he eivät jatkossa pitäis kiinni sellaisista viehätyksistä eivätkä tunne skismaatikoita eivätkä kuuntele heidän opetuksiaan eivätkä menisi heidän taloonsa, älä päästä heitä sisään, vaan käske heitä valvomaan samaa hengellisiä isiänsä; ja jos he olisivat noissa luostareissa tai jos he lähtisivät luostareista alusta asti, he näyttäytyisivät entisessä pahuudessaan, ja alistuminen teloituksessa oli imartelevaa, ja tällaiset ihmiset tulisi teloittaa kuolemalla, kuten yllä on kirjoitettu Artikla 1.
  3. Jotka viehätysvoimallaan ovat saaneet tavalliset ihmiset ja heidän vaimonsa ja lapsensa polttamaan itsensä; ja sellaiset varkaat, jotka ovat etsintäkuulutettuina varkauksiensa vuoksi, että ihmiset polttivat viehätysvoimansa, polttavat itsensä.
  4. Jotka ihmiset kulkivat ympäri kyliä ja ihmiset, jotka olivat täydellisiä, myös heidän lapsensa, jotka olivat täydellisiä ja pieniä, kastoivat uudelleen ja kutsuivat aiempaa pyhää kastetta vääräksi ja pitivät uudelleenkastetta todeksi: ja ne varkaat, jotka kastivat uudelleen, vaikka ne ovat kirkkoja, jotka Jumalan ja alistaminen tuovat ja hyväksyvät hengellisen isän ja pyhät salaisuudet, he todella haluavat saada osallisiksi, ja tunnustettuaan ja nauttiessaan heidät teloitetaan kuolemalla ilman armoa.
  5. Ja mitkä ihmiset menivät skismaattisten luo ja olivat heidän kastellaan ja kantoivat kastettuja lapsiaan, jotka nuorena ja iässään kastettiin uudelleen, ja entinen pyhä kaste luettiin vääräksi kasteeksi: ja niille, jotka kastettiin, jos heidät opetettiin syyttämään ilman kaikenlaisia ​​ristiriitoja, langettamaan rangaistuksia, lyömään ruoskalla ja lähettämään piispoille, jonka hiippakunta on, ja korjaamaan heidät pyhän apostolin ja pyhän isän sääntöjen mukaan; mutta ne, jotka eivät opi alistumaan tässä ja tuossa viehätysvoimassaan, seisovat itsepintaisesti ja pitävät sitä totuutta, ja kutsuvat entistä pyhää kastetta vääräksi ja teloittavat heidät kuolemalla.
  6. Ketkä kirkon oppositiossa äskettäin sitoutuneet ja kyseenalaisina opettavat Jumalan seurakuntaa alistamaan, että he tekivät sen tietämättömyydestä tai jonkinlaisesta pakotuksesta, mutta eivät uskaltaneet ilmoittaa, ja muut eivät opettaneet sitä kenellekään, ja tässä he julistavat syyllisyytensä täysin ja lupaavat valalla, etteivät tee niin jatkossa: rankaisevat tällaisia ​​ihmisiä heidän syyllisyytensä mukaan ja lähettävät heidät patriarkan oikeuteen oikaisua varten ja oikaisun jälkeen antavat heille tuomion. heidän hengellisten isiensä lauma takuita vastaan, ja heidän hengelliset isänsä katsovat heihin lujasti, jotta he jatkaisivat Jumalan seurakuntiin, tulivat, ja heillä ei ollut kirkon hajoamista, eivätkä tunteneet skismaatikoita eivätkä menneet heidän taloonsa , eivätkä päästäneet heitä sisään, eivätkä kuunnelleet noiden pyhän kirkon sylkejien ja pilkkaajien opetuksia; ja anna heille takuita samalla.
  7. Mutta jos niistä keskustellaan skisoissa ja kyseenalaistetaan, he oppivat sanomaan, ettei heidän takanaan ole kirkon vastustusta, ja he menevät Jumalan seurakuntaan ja heillä on hengelliset isät, ja he todistavat sellaisista hengellisten isien toimesta, ja heidän isänsä tulevat olemaan siinä, että hengellinen puhdistaa, ja hengellisten isien todistuksen mukaan heidät luovutetaan heille takuita vastaan ​​ja käsketään valvomaan heitä lujasti, jotta he eivät vastusta kirkkoa kaikki; mutta jos sellaiset ihmiset ilmestyvät skismaan ja heidät tuomitaan siitä, että he pitivät sitä harhaa salassa, ja kuulusteluissa he lukitsivat itsensä oveliin, ja silloin heiltä ei tule vastustusta, he tuomitsevat rangaistuksen, lyövät ruoskalla. ja karkottaa heidät kaukaisiin kaupunkeihin.
  8. Ketkä ihmiset pitivät skismaatikkoja kotona ja korjasivat heille tempun, tietäen heistä ja heidän hurmaavasta opetuksestaan, mutta eivät ilmoittaneet, ja koska he eivät saaneet kiinni eivätkä tuoneet, tai he ottivat siitä jonkinlaisen lahjuksen: ja sellaisia, jotka tuottavat julman rangaistuksen, lyövät ruoskalla ja karkottavat kaukaisiin kaupunkeihin; ja jos he tietäisivät pitävänsä talossaan samoja kirkon vastustajia, tehden heille armoa tai jotka oppisivat tulemaan heidän luokseen tai tuomaan juomaa tai ruokaa tai tuomaan kirjeitä joltain lähettämällä, mutta he itse, vaikka he Eivätkö he säilyttäneet ja todisteiden mukaan tullaan siivoamaan, ja ne, jotka salaavat noita varkaita, tuottavat rangaistuksen, hakkaavat ruoskalla ja muita tapauksesta riippuen ja karkottavat; ja ne, jotka toivat mukanaan vapaasti, ja siinä mielessä, että heidät puhdistetaan ja he tuottavat rangaistuksen, löivät batogeja.
  9. Keneltä jakajat otetaan pois, mutta he elivät takuita vastaan, mutta eivät luovuttaneet heitä erosta, eikä niitä pöytäkirjoja kirjoiteta: ja sellaisista he saavat viiden ruplan sakot per henkilö, ja joiden varassa he elivät ilman takuita, ja niille, joilla oli tatiini- ja ryöstötavaroita vastaan, viisikymmentä ruplaa henkilöä kohti; ja kenen kanssa he asuivat, vaikkakin takuita vastaan, mutta he tiesivät erosta, eivätkä ilmoittaneet heille ja siten tuottaneet rangaistusta, lyövät ruoskalla ja karkoittivat, ja luutnanteille määrättiin sakkoja 50 ruplaa henkilöä kohti; ja joilta ihmisiltä ei ole mitään otettavaa penniäkään, koska he ovat köyhiä ihmisiä, ja ne, jotka takaisivat noista elämänkatkosta tietämättä heidän jakautumisestaan, lähettävät sakkojen maksamisen sijaan Ukrainan kaupunkeihin, joissa niitä sattuu, ja joka vakuutti tuntevansa ja karkotti heidät kaukaisiin kaupunkeihin julmalla rangaistuksella.
  10. Ketkä ihmiset karkotetaan kaupunkeihin skisman vuoksi, ja näissä kaupungeissa voevodojen ja komentavien tulee määrätä heidät niille siirtokunnille, joissa he asuvat, vanhimmat ja 50-vuotiaat ja kymmenesosat ja kiertonaapurit valvomaan, että siellä ei ole kirkon vastustusta ja skismaa heiltä; ja jos he ilmestyvät tai salaa oppivat pitämään skisman, tai skismaatikot oppivat tietämään siitä, kirjoita heille [eli meille - toim.] Suurelle Suvereenille ja pidä heidät vahvojen vartijoiden takana; ja noiden varkaiden kirjautumiensa mukaan määrätä samojen määräysartiklojen mukaan heidän teoistaan ​​riippuen, kuka tapahtuu millekin.
  11. Jossa ihmiset alkavat puhua kieliä skisman aikana, ja ne ihmiset piiloutuvat silloin salapoliisilta tai ovat jonnekin kaukana, ja varkaille ja skismaatikoille annetaan määräys, ja ne ihmiset julistavat itse tai löydetään myöhemmin, ja siinä mielessä, että he oppivat lukitsemaan itsensä, ja kokopäiväisesti ei ole ketään, jonka kanssa hintoja antaa: ja sellaisia, hajaantuneiden puheiden mukaan, kysele ja etsi heitä naapureiden ja henkisten isien ympäriltä. , ja jos heitä etsitään, heidät puhdistetaan, ja he vapautetaan takuita vastaan, kun he ovat todistaneet hengellisiltä isiltä. ja jos heidät tuomitaan jostain, heitä kidutetaan, ja kidutuspuheiden mukaan määrätään yllä olevien artiklojen mukaan sopia siitä, mitä tapahtuu.
  12. Skismaatikot, joilla on pihoja ja tiloja, ja kiinteistöjä ja kauppoja ja muita käsitöitä ja tehtaita, samoin kuin luutnanttien skismaatikot, jotka vakuuttivat tietävänsä ja joutuvat pakkosiirtolaisuuteen: ja heidän tilansa ja omaisuutensa, ja pihoja, kauppoja, käsitöitä ja tehtaita, jotta he voivat irtisanoa itselleen Suuret Hallitsijat ja myydä suurella hinnalla, niin että tällaisissa salapoliisitapauksissa huomattava määrä valtion käteistuloja valtion rahakassojen palkoista juoksut ja sanansaattajat; ja jotka ihmiset takasivat halkaisijoidensa tietämättä takanaan olevaa kahtiajakoa, mutta joutuvat maanpakoon vain vaahtorahoilla, ettei heillä ole mitään maksettavaa siitä rahasta, ja niille pakkosiirtolaisille myymään itse pihansa ilmaiseksi, joille he haluta.

Tieteellisten tutkijoiden mielipiteet kahdestatoista artikkelista ja niiden vaikutuksista

Historioitsija Lev Nikolajevitš Gumiljov kutsuu kahtatoista artiklaa yhdeksi Venäjän rangaistuskäytännön häikäilemättömimmistä laillistamisesta. Hän huomauttaa, että samana vuonna Ludvig XIV kumosi uskonnollista suvaitsevaisuutta koskevan Nantesin ediktin . Historioitsija uskoo, että molemmissa tapauksissa yllyttäjien roolia suorittivat jesuiitat [1] .

Sergei Aleksandrovich Zenkovsky uskoi, että patriarkka Joachim suositteli epäilemättä kahtatoista artikkelia tsaaritar Sofialle. Hän uskoo myös, että tämä laki johti vanhauskoisten pakolaisuuteen Moskovasta, Moskovan alueelta ja suurista kaupungeista, jotka olivat tiukasti hallinnassa. Tämä johti lopulta vanhauskoisten väestön vähenemiseen Moskovassa ja vanhojen uskovien uudelleensijoittamiseen metsiin, Pomorieen , Kerzhenetsiin , Donin aroon, Starodubyeen ulkomaille - Puolaan [2] .

Historioitsija Fjodor Evfimyevich Melnikov kirjoittaa tästä laista:

Nämä todella ankarasti armottomat artikkelit ja niiden sadistinen teloitus kauhistuttivat koko Venäjän maata. Hallitus vainosi armottomasti vanhan uskon ihmisiä: hirsimökit ja kokot paloivat kaikkialla, satoja ja tuhansia viattomia uhreja poltettiin - kidutettuja kristittyjä, vanhan uskon ihmisille leikattiin kieliä saarnaamisen vuoksi ja yksinkertaisesti tämän uskon tunnustamisen vuoksi. katkaisivat heidän päänsä, mursivat heidän kylkiluistaan ​​pihdeillä, hautasivat heidät elävinä maahan kaulaan, pyöräillen, neljästettyinä, uupuneisiin suoniin... Vankilat, maanpaossa olevat luostarit, vankityrmät ja muut ankaran työn paikat olivat täynnä onnettomia kärsijöitä pyhän uskon vuoksi. muinainen ortodoksisuus. Papisto ja siviilihallitus tuhosivat pirullisen julmuudella omat veljensä - Venäjän kansan - heidän uskollisuutensa vuoksi Pyhän Venäjän ja Kristuksen kirkon liittoja ja perinteitä kohtaan. Kenellekään ei annettu armoa: he tappoivat paitsi miehiä, myös naisia ​​ja jopa lapsia [3] .

Kirjoittaja ja julkisuuden henkilö Aleksandr Isaevich Solzhenitsyn kirjoitti viestissään ulkomaisen venäläisen kirkon kolmannelle neuvostolle vuonna 1974 vanhoja uskovia vastaan ​​kohdistetuista sorroista:

Uskallan kiinnittää kokoontuneiden huomion toiseen — venäläisen kirkkomme kaukaiseen, kolmesataa vuotta vanhaan syntiin, uskallan toistaa tämän sanan täyteläisen kuuloinen — synti, jopa välttääkseni käyttämästä vakavampaa — synti, jossa kirkkomme - ja koko ortodoksinen kansa! - he eivät koskaan tehneet parannusta, ja siksi synti, joka painaa meitä 17. vuonna, joka painaa meitä tähän päivään asti ja uskomme ymmärryksemme mukaan voi olla syynä Jumalan rangaistukseen meihin, väistämätön syy meitä kohdanneista onnettomuuksista. Tarkoitan tietysti venäläistä inkvisitiota: vakiintuneen muinaisen hurskauden sortoa ja tuhoamista, 12 miljoonan veljemme, uskonveljemme ja maanmiehimme sortoa ja kostotoimia, heidän julmaa kidutusta, kielten, pihtien, telineiden, tulen ja kuolema, temppelien riistäminen, maanpako tuhansien kilometrien päähän ja kauas vieraaseen maahan - he, jotka eivät koskaan kapinoineet, eivät koskaan nostaneet aseita vastauksena, lujasti, uskolliset vanhat ortodoksiset kristityt, he, joita en vain kutsu skismaatikoiksi, vaan jopa varokaa vanhauskoisia, sillä me, muut, asetumme välittömästi uusiksi uskoviksi [4] .

Uutta politiikkaa ja uutta lakia vanhauskoisista

Toteutetut toimenpiteet eivät johtaneet vanhauskoisten täydelliseen tuhoamiseen. Joku muutti synodaalikirkkoon, joku teloitettiin tai kuoli vankilassa, merkittävä osa hajallaan Venäjän laitamilla ja lähti sieltä. Asenne vanhauskoisia kohtaan pehmenee heti Sofian kaatumisen ja patriarkka Joachimin kuoleman jälkeen. Hallitus noudattaa kompromissipolitiikkaa, kieltäytyen "näkemästä läpi" skismaatikkoja. Vaikka 12 artiklaa ei ole poistettu, mutta tämä on vain muoto. Itsepolttojen määrä on laskenut jyrkästi. Jotkut pakolaiset ovat palaamassa ulkomailta. Vuonna 1702, kun Pietari I palasi Arkangelista , hän päätti vierailla Vygissä (suuressa vanhauskoisten asutuksessa valtakunnan laitamilla). Vanhauskoiset valmistautuivat pakenemiseen ja tulikuolemaan, mutta tsaari ei koskenut heihin, vaan lupasi vygovilaisille tunnustuksen autonomian. Akateemikko A. M. Panchenko ilmaisee mielipiteen, että nämä ajatukset johtuvat siitä, että Pietari vieraili Länsi-Euroopassa ja hänen ympäristössään oli paljon protestantteja , joiden ajatuksiin hän nojautui ja jotka kärsivät samanlaisesta katolisen inkvisition vainosta Euroopassa [5] .

Pietari I päätti sallia vanhauskoisten olemassaolon osavaltiossa, mutta määrätä heille lisäveroja. Tätä tarkoitusta varten Pietari I antoi 8.  (19.) helmikuuta  1716 "senaatista ilmoitetun henkilökohtaisen asetuksen - tunnustamisesta kaikkialla, sakosta tämän säännön noudattamatta jättämisestä ja järjestelystä skimaattisista syistä". kaksinkertaisesta palkasta [vero] ” [6] . Lisäksi vanhauskoiset joutuivat uskonnollisen vakaumuksensa vuoksi maksamaan partaveroa , joka perittiin 16.  (27.) tammikuuta  1705 [ 7] .

18.  (29.) helmikuuta  1716 tsaari antoi uuden asetuksen, jonka mukaan tavanomainen vero otettiin vanhoilta uskovilta: leskiltä ja naimattomilta naisilta (tytöiltä) [8] .

Pietarin 6.  (17.) huhtikuuta  1722 annetun asetuksen mukaan vanhauskoisten oli maksettava parrasta 50 ruplaa vuodessa, eikä heillä ollut oikeutta käyttää muita vaatteita, paitsi: vetoketju , jossa oli seisova liimattu valttikortti ( kaulus), ferezi ja yksirivinen makuukaulakoru . Kauluksen on oltava punainen - valmistettu punaisesta kankaasta, eikä itse mekkoa voi käyttää punaisena. Jos joku vanhauskoisista ilmestyi muissa vaatteissa, he ottivat siitä sakon - 50 ruplaa [9] [10] .

13. marraskuuta 1724 Pietari I antoi Nižni Novgorodin arkkipiispan Pitirimin pyynnöstä asetuksen kuparikylttien antamisesta vanhauskoisille, jotka vanhojen uskovien oli ommella vaatteisiinsa ja käytettävä niitä; Tämän asetuksen mukaan vanhauskoisten naisten oli käytettävä karvaisia ​​mekkoja ja hattuja, joissa oli sarvet [11] .

Samaan aikaan 17.  (28.),  1713. joulukuuta ja 29. joulukuuta 1714.  ( 9.1.1715 ) annettujen  asetusten mukaan kaikilta muilta kaupunkien asukkailta kiellettiin parran käyttö, venäläisten vaatteiden käyttäminen ja kauppa venäläisillä kansallisvaatteilla ja saappaat (oli mahdollista vaihtaa vain vaatteita saksalaisella näytteellä); tottelemattomia hakattiin ruoskalla ja lähetettiin kovaan työhön [12] .

1700-luvun alussa pyhässä synodissa luotiin vääriä "muinaisia" käsikirjoituksia vanhan riitin torjumiseksi : neuvoston laki harhaoppisesta Armeninista, Mnich Martinista ja ns. Feognostov Trebnikistä , joita tullaan aktiivisesti käsittelemään. synodaaliset lähetyssaarnaajat käyttivät sitä yli 200 vuoden ajan, 1700-luvulta vuoteen 1917 .

Laki 15. toukokuuta 1722

Vanhauskoisten vaino ei loppunut edes kahdentoista artiklan kumoamisen jälkeen. Tsaari Pietari I suoritti useita väestölaskentoja verojen perimiseksi ; niitä vanhauskoisia, jotka olivat valmiita maksamaan kaksinkertaisen palkan (veron) ja läpäisivät väestönlaskennan, alettiin kutsua "huomausvanhoiksi" (virallisesti: "huomauttava skismaatikko"); niitä, jotka välttelivät väestölaskentaa, alettiin kutsua "rekisteröimättömiksi vanhauskoisiksi" (virallisesti: "rekisteröimättömiksi skismaatikoiksi") ja päätyivät laittomaan tilanteeseen.

15.  (26.) toukokuuta  1722 annetaan synodin puolesta laki " Käskystä skimaattisten kääntymisestä ortodoksiseen kirkkoon " , jonka mukaan uusiuskoviin siirtyessä: vanhauskoisten kastamien vanhojen uskovien tulee tulla kastetuksi, munkit tulisi tonsuroida uudelleen; rekisteröityjen skismaattisten (vanhauskoisten) lapset täytyy kastaa väkivallalla uususkovien kirkoissa; niitä vanhauskoisia, jotka tottelevat kirkkoa kaikessa, mutta kastetaan kahdella sormella, pidetään kirkon ulkopuolella olevina skismaatikoina:

Jotka vaikka tottelevat pyhää kirkkoa ja ottavat vastaan ​​kaikki kirkon sakramentit ja kuvaavat ristiä päällensä kahdella sormella, eikä kolmen sormen lisäyksellä: jotkut ovat päinvastaisia ​​hienostuneita ja jotka tietämättömyydestä, mutta itsepäisyyttä, he luovat molemmat kirjoittamaan skismassa, kaikesta huolimatta".

Skismaatikoiden (vanhauskoisten) todistukset rinnastettiin harhaoppisten todistuksia, eikä niitä hyväksytty tuomioistuimissa, ei kirkollisissa eikä siviilioikeudellisissa; Vanhauskoisten vanhempia kiellettiin opettamasta lapsilleen kaksoissormea ​​julman rangaistuksen kivun vuoksi (johon skismaatikoiden opettajat joutuivat) [13] . Jälkimmäinen tarkoitti sitä, että jos vanhauskoiset vanhemmat opettivat omia lapsiaan kastettaviksi kahdella sormella, heidät rinnastettiin skimaattisiin opettajiin ja lähetettiin vartioimaan (vartioimaan) Pyhän synodin tuomittavaksi kyseisen lain 10 §:n mukaisesti . [14] .

Muistiinpanot

  1. ↑ Lev Nikolajevitš Gumiljov. Venäjältä Venäjälle . Käyttöpäivä: 24. kesäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2013.
  2. ↑ Zenkovsky S. A. Venäjän vanhauskoiset. 36. Kirkko ja Moskova interregnumin aikana . Haettu 24. kesäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 5. lokakuuta 2014.
  3. ↑ Fedor Evfimevich Melnikov. Vanhan ortodoksisen (vanhauskoisen) kirkon lyhyt historia . Haettu 24. kesäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 3. joulukuuta 2013.
  4. ↑ A.I. Solženitsyn (viestistä ulkomailla toimivan Venäjän kirkon kolmannelle neuvostolle)  (linkki, jota ei voi käyttää)
  5. ↑ Panchenko, Aleksanteri Mihailovitš. Pietarin uudistuksen alku: ideologinen tausta . Haettu 25. kesäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 8. tammikuuta 2014.
  6. ↑ Täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. Tapaaminen ensin. V osa Vuodesta 1713 vuoteen 1719; 1830 nro 2991, s. 196 . Haettu 25. kesäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 27. syyskuuta 2013.
  7. ↑ Täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. Tapaaminen ensin. Osa IV. 1700-1712; 1830 nro 2015, s. 282 . Haettu 25. kesäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 27. syyskuuta 2013.
  8. ↑ Täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. Tapaaminen ensin. V osa Vuodesta 1713 vuoteen 1719; 1830 nro 2996, s. 200 . Haettu 25. kesäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 27. syyskuuta 2013.
  9. ↑ Täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. Tapaaminen ensin. Osa VI. Vuodesta 1720 vuoteen 1723; 1830 nro 3944, s. 641 . Haettu 25. kesäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 27. syyskuuta 2013.
  10. ↑ Otteita Pietari I:n säädöksistä, jotka liittyvät skismaan, ja otteita historiallisista kirjoituksista. . Haettu 25. kesäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 28. syyskuuta 2013.
  11. ↑ Täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. Tapaaminen ensin. Osa VII. Vuodesta 1724 vuoteen 1727; 1830 nro 4596, s. 368 . Haettu 26. kesäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 27. syyskuuta 2013.
  12. ↑ Täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. Tapaaminen ensin. V osa Vuodesta 1713 vuoteen 1719; 1830 nro 2874, s. 137 . Haettu 25. kesäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 27. syyskuuta 2013.
  13. ↑ Täydellinen kokoelma Venäjän imperiumin lakeja. Kokoonpano ensin. 1649-1825 Osa VI. 1720-1722 Laki 4009 - "15. toukokuuta. Synod. - Ohjeista skismaatikoiden kääntymisestä ortodoksiseen kirkkoon, s. 678 . Haettu 11. tammikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 5. tammikuuta 2014.
  14. ↑ Täydellinen kokoelma Venäjän imperiumin lakeja. Kokoonpano ensin. 1649-1825 Osa VI. 1720-1722 Laki 3870 - "Moskovan Danilov-luostarin pyhältä synodilta rakennusmestari Hieromonk Pafnutylle antama ohje, jonka määrää proto-inkvisiittori tai henkisen osaston päällikkö koko Venäjällä" s. 472 . Haettu 11. tammikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 5. tammikuuta 2014.

Kirjallisuus