"Paimen" Yerma

"Paimen" Herma ( lat.  Hermae Pastor ), vaihtoehdot Paimen Erma, Herma, Herma, Erma, Herma [1] , on varhaiskristillinen kirja, joka löytyy muinaisista käsikirjoituksista Uuden testamentin kanonisten tekstien vieressä . Perinteisesti päivätty 2. vuosisadalle . Tunnettu kreikankielisessä alkuperäisessä sekä latinalaisissa ja etiopialaisissa käännöksissä [2] ; melko laaja (suunnilleen sama kuin Matteuksen ja Markuksen evankeliumit , yhdistetty). Sillä oli aina suuri kunnioitus kristittyjen keskuudessa, mutta kirkko ei hyväksynyt sitä pyhien kirjojen kaanoniin [3] .

Esitysmuodon mukaan se kuuluu apokalyptiseen kirjallisuuteen : kirjoittaja viittaa Kristuksen toisen tulemisen ja yleisen tuomion läheisyyteen . Tekstin mukaan kirjoittaja asui Roomassa paavi Klemensin aikana , oli aluksi rikas, oli mukana maallisissa asioissa, ei aina pitänyt totuutta, hänellä oli pahaa puhuva vaimo ja ilkeitä poikia, joille hän ei kuulunut. tarpeeksi tiukka, ja tästä Jumala rankaisi häntä varallisuuden menetyksellä. Hämmentyneenä häntä kohdanneen katastrofin syistä, Hermas (Germas) valaistui useista hänelle tapahtuneista näyistä [2] . Nämä hänen tallentamat ohjeet ja näyt muodostavat tekstin, jossa on kolme osaa: 1) kuvaus neljästä näystä; 2) kaksitoista moraalisääntöä; 3) kymmenen yhtäläisyyttä, joista jokainen sisältää tietyn totuuden [3] . Hermaksen näkemys on huomionarvoinen, että jokaista ihmistä koko maanpäällisen elämänsä ajan seuraa yksi hyvä ja yksi paha enkeli [3] .

Venäjän kielelle kääntänyt arkkipappi Peter Preobrazhensky (1862).

Koostumus

Kirja on jaettu kolmeen osaan:

• Visiot (Visiones), koostuu 4 luvusta (visions).
• Commandments (Mandata), koostuu 12 luvusta (käskyt).
• Samankaltaisuudet (Similitudines), koostuu 10 luvusta (vertaukset-vertaukset).

Sisältö

Kirja alkaa siitä, että Herma ihailee Tiberissä kylpevää tyttöä , joka sitten ilmestyy hänelle rukouksessa ja tuomitsee hänen epäpuhtaat ajatuksensa. Sen jälkeen hän näkee saarnatuolilla vanhan naisen, jolla on kirja, jonka hän aluksi ottaa Sibyliksi , mutta sitten hän osoittautuu ennen maailman luomista olemassa olleen kirkon personifikaatioksi. Myöhemmin Hermas näkee, että vesille rakennetaan upea torni, joka koostuu loistavista neliömäisistä kivistä. Se on myös metafora kirkolle, koska vedet perustuksessa merkitsevät kastetta. Ne kuusi nuorta miestä, jotka tuovat kiviä, ovat enkeleitä. Kivet itsessään ovat ihmisiä. Ne, jotka on asetettu perustukselle, ovat vanhurskaita, ne, jotka hylätään, ovat syntisiä. Tornin ympärillä on 7 naista: usko, raittius, yksinkertaisuus, viattomuus, vaatimattomuus, tieto, rakkaus. Kun torni valmistuu, tulee maailmanloppu.

Apokryfi sisältää moraalin "maailmassa elämisen" ja "toisistaan ​​huolehtimisen" välttämättömyydestä.

Apokryfi päättyy visioon 100 jalkaa pitkästä valasta . Heinäsirkat tulivat valaan suusta . Peto makasi maassa, ja sen päässä oli neljä väriä: musta, punainen, kultainen ja valkoinen. Kirkko naisen muodossa selitti Hermakselle, että tämä peto merkitsee tulevia katastrofeja.

Eräiden kirkkoisien mukaan Herman paimenta pidettiin kerran erittäin arvokkaana ja hyödyllisenä kirjana. Ei ihme, että hän oli yksi ensimmäisistä kristityistä pyhien kirjojen kaanoneista . Vaikka unohtaisimmekin kaiken muun sen sisällössä, ongelmat, joihin se keskittyy voittamaan, ovat kristinuskon kannalta erittäin tärkeitä kaikkina aikoina.

Hahmot

Päähahmot

Päähenkilöt, joiden puolesta käydään monia dialogeja, ovat seuraavat:

• Yerma (Saksa);
• eräs vanha nainen (kirkko);
• Parannuksen enkeli.

Muut merkit

• Maid, nainen (tyttö) (kreikankielisessä tekstissä "Rose Bush");
• Egrin (enkeli, joka hallitsee petoja);
• Nautinnon ja valheiden enkeli (mainittu 6. kuvassa);
• Rangaistuksen enkeli (mainittu 6. kuvassa);
• 12 valkoiseen pukeutunutta neitsyttä (12 hyvän ominaisuuden symboli);
• 12 mustaan ​​pukeutunutta neitsyttä (12 huonon ominaisuuden symboli);
• Jeesus (ei mainittu suoraan nimellä, mutta alkuperäisenä ja ylimpänä enkelinä).
• Muut kuusi alkuenkeliä (vastaa Ameshaspenteja zoroastrismissa)

Mainitut henkilöt

• Granta (tai Grappa) (mainittu toisessa näyssä);
• Clement (mainittu näyssä 2).

Tekijyys

Jo ensimmäisten vuosisatojen aikana oli erilaisia ​​näkemyksiä kirjan kirjoittajuudesta. On kolme versiota:

• Hermas (tai Ermas) on seitsemänkymmenen apostoli , joka mainitaan apostoli Paavalin kirjeessä roomalaisille ( Room.  16:14 ). Tässä tapauksessa myös kirjassa mainittu Klemens tunnistetaan Rooman Klemensiin , joka oli yksi ensimmäisistä Rooman piispoista (kuoli 101 ). Tämän mielipiteen ilmaisi ensimmäisenä Origenes . Samanlainen mielipide oli myös Jerome Stridonista .
• Katsaus kirjan tekijään, joka on tallennettu seuraavaan lainaukseen Muratori-kaanonista: ei Erm, vaan Ermius [2] on roomalaisen piispan Piuksen veli (piispavuodet 142-157 ).
• Kompromissivaihtoehto - Hermas, Piuksen veli, täydensi tai käänsi latinaksi apostoli Hermaksen kirjoittamaa tekstiä.

Tekstin kieli

Pitkään aikaan latinaksi tiedettiin vain teksti . Peter Preobrazhensky kuitenkin huomauttaa jo ensimmäisen painoksen kommenteissa:

Kirja "Paimen" kirjoitettiin alun perin kreikaksi, tiedemiehet tunnustavat tämän yksimielisesti, vaikka antiikin aika ei ole jättänyt tästä todisteita. Mutta tätä mielipidettä tukee paimenen vallitseva käyttö nimenomaan antiikin kreikkalaisessa kirkossa sekä kreikkalaisten kirkkokirjoittajien lainaukset hänestä kreikaksi : St. Shepherdillä on selviä jälkeä siitä, että hän ei ole alkuperäinen , mutta käännös kreikasta [4] .

Minhin painoksessa kirja "Paimen" on osoitettu Patrologia Graecalle ja se sisältyy toiseen osaan.

Lopulta 1800-luvun 50- luvulla Tischendorf löysi Pyhän Katariinan luostarista Siinain niemimaalla Uuden testamentin vanhimman koodin , joka sisältää Uuden testamentin tekstien lisäksi laajoja katkelmia kirjasta "Paimen" kreikkalainen.

Varhainen viittaus

"Paimen" Hermas mainitaan Muratorian kaanonissa , vanhimmassa kristillisten kirjoitusten luettelossa. Se sanoo:

Ilmoituksista tunnistamme vain Johanneksen ja Pietarin , joita jotkut meistä eivät halua lukea kirkossa. Mutta Hermas kirjoitti Paimenen jo meidän aikanamme Roomassa, kun hänen veljensä Pius oli piispa . Siksi se tulee lukea, mutta ei julkisesti seurakunnassa - ei apostolien eikä profeettojen keskuudessa [5] .

Käännös ja julkaisut venäjäksi

• Arkkipappi Peter Preobrazhensky käänsi tekstin venäjäksi latinasta vuonna 1862 , ja se julkaistiin Monuments of Christian Literature -lehdessä. Hän kirjoitti tekstiin myös ensimmäisen venäjänkielisen kommentin, jota käytettiin myöhemmin painoksen esipuheena.
• Myöhemmin belgialainen katolinen Life with God -kustantamo julkaisi tekstin uudelleen (1978 ja 1988).
• Vuonna 1994 Latvian Raamattuseura julkaisi tekstin uudelleen pappi Valentin Asmusin ja A. G. Dunaevin kommentilla (tekstissä säilytettiin vanha oikeinkirjoitus ja sivunumerointi).
• Viimeisin uusintapainos (modernia oikeinkirjoitusta käyttäen): "Apostolisten miesten kirjoitukset", Pietari, Amphora Publishing House, 2007, ISBN 978-5-367-00559-2 .
• Kirjasta on ainakin kaksi ääniversiota: kuuluttaja Valeri Shushkevich (2010) ja Denis Gavrilov (2011).
• Paimen Ermasin lukeminen oli osa ortodoksisen televisiokanavan "Sojuz" "Patrologia" -kurssin ohjelmia. Numerot alkaen 44. [6] .

Tutkimus

• Theophan erakko -kommentti Pyhän kirjan kirjasta. Yerma Arkistoitu 27. joulukuuta 2015 Wayback Machinessa

Luettelo "Scientific site on Patrology theology" A. G. Dunaev: [7]

• Skvortsov K. Milloin kirja "Paimen" kirjoitettiin? - TKDA 1872, v.3, nro 10, 205-241.
• fi. Feofan (Govorov), erakko. Neljä diskurssia Hermas-kirjan "Paimen" johdosta. M., 1892. Otteita: ZhMP 1973, nro 2, 32-36; nro 3, 31-32. Uudelleenjulkaisu [eri otsikolla]: Ep. Theophan erakko. Tulkinta Pyhän kirjan kirjasta. Yerma "paimen". 1908. (Pyhä Vvedensky-luostari Optina Eremitaasiin, 1999. 31 s.) (lyhyt tiivistelmä kirjasta).
• Theognost (Deryugin), arkh. Näkijä Ermasin kirja "Paimen". - ZhMP 1957, nro 9, 50-53.
• Giet S. Hermas et les Pasteurs: les trois auteurs du Pasteur d'Hermas. Paris: Presses Universitaires de France, 1963.
• Pernveden L. Kirkon käsite Hermaksen paimenessa. Lund: C.W.K. Gleerup, 1966.
• Reiling J. Hermas ja kristillinen profetia: Tutkimus yhdestoista mandaatista. Leiden: Brill, 1973 (NT Suppl. 37). X, 197 s.
• Wilson JC Kohti Hermasin paimenen ympäristön uudelleenarviointia. Sen päivämäärä ja sen pneumatologia. Duke University Durham, NC, 1977 (mikrofilmi). 308p. [Yhteenveto: DA 39, 1978, 326A-327A].
• Martin Jose (Pablo). Espíritu y dualismo de espíritu en el Pastor de Hermas y su relación con el judaísmo. - Vetera Christianorum 15, 1978, 295-345.
• Folgado Florez S. Teoría eclesial en el Pastor de Hermas. Madrid: Real Monasterio de El Escorial, 1979. XI, 142 s.
• Hellholm D. Das Visionenbuch des Hermas als Apocalypse. Formgeschichtliche und texttheoretische Studien zu einer literarischen Gattung: Methodologische Vorüberlegungen und makrostrukturelle Textanalyse. Lund: Gleerup, 1980 (Coniectanea Bibl. NT Ser. 131). 212S.
• Smith MM Naisellisia kuvia Hermaksen paimenessa. Duke University Durham, NC, 1980 (mikrofilmi). 235p. [Yhteenveto: DA 41, 1980, 704A-705A].
• Mees M. Der Hirte des Hermas und seine Aussagen über den Heiligen Geist. - Lateranum 47, 1981, 343-355 (asenteesta Vanhan testamentin Sofiaan).
• Osiek C. Rikkaat ja köyhät Hermaksen paimenessa. Eksegeettis-sosiaalinen tutkimus. Washington, DC: Amerikan katolinen raamatullinen yhdistys, 1983. XI, 184 s.
• Nijendijk (Lambartus Wilhelmus). Die Christologie des Hirten des Hermas. Exegetisch, uskonnot- und dogmengeschichtlich untersucht. Utrecht, 1986. 239 S.
• Hilhorst A. Hermas. – R.A.C. Bd.XIV, Lief. 108-109, 1988, 682-701.
• Leutzsch M. Die Wahrnehmung sozialer Wirklichkeit im "Hirten" des Hermas. Göttingen: Vandenhoeck und Ruprecht, 1989 (Forsch. zur Relig. und Lit. des alten und neuen Test. 150). 286S.
• Henne Ph. L'unité du Pasteur d'Hermas. Paris, 1992 (Cahiers de la Revue biblique 31).
• Henne Ph. La Christologie chez Clément d'Alexandrie et dans le Pasteur d'Hermas. Fribourg, 1992 (Paradosis 33).
• Haas C. Die Pneumatologie des "Hirten des Hermas". — ANRW II.27.1, 552-586.
• Joly R. Le milieu complexe du "Pasteur d'Hermas". — ANRW II.27.1, 524-551.
• Stewart-Sykes A. Hermaksen kristologia ja viidennen vertauksen tulkinta. - Augustinianum 37(2), 1997, 273-284.

Muistiinpanot

1. ↑ Nimen kääntämiseen syntyi monia vaihtoehtoja, koska roomalainen nimi Hermas voidaan kääntää venäjäksi sekä Erm (Erm, Germ) että Erma (Erma, Germa). Näin ollen genetiivin tapauksen muodot eroavat: "paimen" Ermas; Hermaksen "paimen" jne. Lähde: "Apostolisten miesten kirjoitukset" - Pietari: Amphora, 2007. Mutta kreikka
2. ↑ 1 2 3 Erm // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
3. ↑ 1 2 3 Erm // Raamatun tietosanakirja of Archimandrite Nicephorus . - M. , 1891-1892.
4. ↑ Apostolien miesten kirjoitukset. - Pietari. : Amphora, 2007. - S. 239. - 480 s. - (Aleksandrian kirjasto). - ISBN 978-5-367-00559-2 .
5. ↑ Sventsitskaya I. S. Varhainen kristinusko: historian sivuja . - M . : Politizdat , 1987. - S. 202. - 336 s.
6. ↑ Patrologia. Numero 45, 31. maaliskuuta 2011 . Haettu 1. heinäkuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 5. marraskuuta 2011. (Venäjän kieli)
7. ↑ Luettelo osoitteesta www.danuvius.orthodoxy.ru . Käyttöpäivä: 28. kesäkuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 14. joulukuuta 2011. (Venäjän kieli)

Kirjallisuus

• Troitsky S. V. Saint Hermes ja hänen kirjansa "Shepherd" Arkistokopio päivätty 30. syyskuuta 2015 Wayback Machinessa // Orthodox Theological Encyclopedia . T. 5. - Petrograd. Hengellisen lehden "Wanderer" liite vuodelta 1904
• Hermasin "Shepherd" Arkistoitu 4. maaliskuuta 2009 Wayback Machinessa . - M .: "Prissels", 1997 (teksti painoksesta 1862 "Muinaisen kristillisen kirjoittamisen muistomerkit", osa 2). Johdatusartikkeli ja kommentit : I. S. Sventsitskaya .
• "Paimen" -sovellus. Yerma. Arkistokopio päivätty 5. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa // " Orthodox Encyclopedia " Vol. 18
• Juoni: Hermasin seitsemänkymmenen apostoli Arkistoitu 13. kesäkuuta 2010 Wayback Machinessa
• "Shepherd Book" Arkistokopio päivätty 14. joulukuuta 2011 Wayback Machinessa // Open Orthodox Encyclopedia "Tree"
• Arkkimandriitti Cyprian (Kern) "Patrologia". Luku V. "The Shepherd of Hermas" Arkistoitu 19. joulukuuta 2011 Wayback Machinessa
• Aleksei Sidorov . Partiokurssi. Luku VI. "Paimen" Ermas. Arkistoitu 19. joulukuuta 2011 Wayback Machinessa

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Brockhaus ja Efron Iranianika Britannica (verkossa) Brockhaus Pauly Wissowa Universalis
Bibliografisissa luetteloissa BNF : 12047591g GND : 4226498-4 J9U : 987007262503105171 LCCN : n83045492 NKC : aun2014813640 LIBRIS : 1zcgmwck5flmw68 SUDOC : 027283534 VIAF : 276992486 WorldCat VIAF : 276992486