Aghvan-Khaidav

Agwan-Haidav ( Mong. Agvanhaidav ; koko nimi tib . ངག་ དབང་ མཁས་ མཁས་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ མཁས་ མཁས་ d dbang blzang mkhas -grub ; 1779 , Qin , ulkoinen mongolia , Tushetu -Khanov Aimak - 14. kesäkuuta 1838 , Qing , Outer Mongolia , Urga ) - Yksi niistä 1800-luvun suurimmat mongolilaiset uskonnolliset hahmot, filosofi ja kirjailija, Mongolian buddhalaisuuden kunnostusliikkeen perustaja .

Elämäkerta

Agvan-Khaidav syntyi vuoden 1779 toisessa kuukuussa Luvsan aratin perheeseen Mandalin alueella lähellä Bogd-Khan- Uul-vuorta Tushetu-Khan aimagin Darkhan-Chinvan khoshunin alueella (nykyisin Altanbulag somon of Tuve aimag ). Lapsuudesta lähtien, kun hänestä tuli munkki, hän opiskeli Dashchoynpel datsanissa Ikh-Khuressa ja Barun-Dzun luostarissa ja jatkoi sitten koulutustaan ​​Tiibetissä. Saatuaan getsul- valan VIII Dalai Lamalta hän astui Drepungin luostarin Goman-datsaniin , josta hän valmistui arvonimellä Geshe -Rabjampa. Agvan-Khaidav piti Reting Rinpoche II Lobsang Yeshe Tenpa Rabgyea pääopettajanaan [ 1 ] . Vietettyään yhteensä 15 vuotta Tiibetissä [2] , heti opintojensa päätyttyä ja arvonimen puolustamisen jälkeen hän palasi Dalai Laman [ 3] luvalla Mongoliaan .

Pääkaupungissa Aghvan-Khaidav sai Tsorji Lama Ikh-Khure -tittelin. Myöhemmin hänestä tuli kuollut hambo, ja saatuaan nomun-khanin tittelin hän johti Ikh-Khuren papistoa ja toimi tässä asemassa kuolemaansa asti vuonna 1838. Hän asui pääkaupunkiseudulla Zhidorissa (" Hevajra "), jonka ansiosta hänet tunnettiin nimellä Zhidor-hambo ( Tib. ཀྱེ་རྡོར་མཁན་པོ , Wiley kye-pordor mkhan ). Hänen alaisuudessaan aloitettiin Gandantegchenlinin luostarin rakentaminen Bogd Gegenin uutena metropoliasunnona. Agvan-Khaidav oli 1800-luvun merkittävien mongolilaisten buddhalaisten hahmojen, kuten Agvan-Baldanin , Agvandorzhin ja Shizheen, mentori [4] . Hän kuoli 4. kuun 22. päivänä ( 14. kesäkuuta ), 1838 [1] .

Vaikutus ja perintö

Hänestä tuli mongolilaisen buddhalaisuuden uudistumisliikkeen perustaja sekä itse tämän termin kirjoittaja ( Mong. Shinetgel  - "uudistus") [5] . Agvan-Khaidav oli ensimmäinen, joka tuomitsi nykyisen Mongolian papiston paheet. Hänen kirjoituksensa, erityisesti "Viesti kaikille buddhoille ja bodhisattvoille, voittamattomille suojeluspyhimyksille" ruoskivat tietämättömyyttä, hankkimista, turmeltuneisuutta paitsi alempien, myös ylempien lamien, myös reinkarnoituvien lamien keskuudessa, vaativat paluuta alkuperäiseen puhtauteen. buddhalaisuudesta. Aghvan-Khaidavin esittämät vaatimukset mongolilaisen buddhalaisen elämän "uunnistamiseksi" tulivat osaksi kansallisen valistuksen ideologiaa ja ne voitiin toteuttaa vasta 1900-luvun alussa: tiibetiläisen uskonnollisen kirjallisuuden kääntäminen mongolian kielelle, esittely. uskonnollisten ja maallisten tieteenalojen opettaminen luostarikouluissa mongolian kielellä, korkeimman laman poistaminen osallistumisesta maailmallisiin ja valtion asioihin [6] .

Urgassa julkaistu Aghvan-Khaidavan teoskokoelma (sumbum) koostuu 5 osasta, jotka koostuvat 118 suuresta ja pienestä teoksesta eri genreissä. Hänen tunnetuimpia didaktiseen suuntautuneisiin kirjallisiin teoksiinsa ovat "Lampaiden, vuohen ja härän keskustelu" sekä "Keskustelu pitkäkarvaisen Pandita Tserenpilin kanssa", joissa kirjailija-kertoja häviää uskonnollisessa. riita hänen kanssaan asuvan pennun kanssa [7] . Hän allekirjoitti nämä kirjoitukset "salanimellä" "Vagindra Patusiddhi", joka on itse asiassa käännös hänen tiibetiläisestä nimestään sanskritiksi. Aikalaiset vertasivat Aghvan-Khaidavin terävää kynää "vajran kipinään, joka polttaa huijareiden myrkylliset hampaat". Hän oli myös useiden journalististen ja kriittisten artikkeleiden kirjoittaja, hän oli kiinnostunut kirjallisuusteorian ongelmista [8] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Erdenebaatar E.-O. Ngawang Khedrub  . The Treasury of Lives (2016). Haettu 12. elokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 31. heinäkuuta 2020.
2. ↑ Khureniy Khamba nomun khan, Erdene shanzodva naryn ue daraalal  (mong.) . gandan.mn . Haettu 9. elokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 26. lokakuuta 2020.
3. ↑ Agvaanhaidav  (mong.) . buddhism.mn (30. kesäkuuta 2013). Haettu 9. elokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 25. tammikuuta 2020.
4. ↑ Agvaanhaydavyn gun khaani uzel  (mong.) . buddhism.mn (26. elokuuta 2013). Haettu 9. elokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 24. helmikuuta 2020.
5. ↑ T. Ts. Bardueva. Pandito-Khambo Lama Dashi-Dorzho Itigelov ja kunnostusliike Burjatiassa . Haettu 9. elokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 25. tammikuuta 2021. (Venäjän kieli)
6. ↑ Agvanhaidav  (mong.) . dharmasite.ru _ Haettu 9. elokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 28. elokuuta 2018.
7. ↑ Skorodumova L. G. Mongolian kirjallisuus XIX - XX vuosisatojen aikana. Kysymyksiä runoudessa . - M .: Venäjän valtion humanistinen yliopisto , 2016. - S. 44. - 301 s. — ISBN 978-5-7281-1842-8 . (Venäjän kieli)
8. ↑ Mongolian Fiction Review = Mongol Uran zohiolyn toym  (mong.) . - Ulaanbaatar, 1968. - V. 2. - S. 65–66.

Linkit

• Agvan-Khaidav. "Kiista pitkäkarvaisen pandita Tserenpilin kanssa"
• Agvan-Khaidav. "Keskustelu muodosta, tietoisuudesta ja olemuksesta"
• Agvan-Khaidav. "Uhri Darkhan-vuoren hengelle"