Adam Chernigovskiy (myös - Adam Zernikav , lat. Adam(o) Zoernikav , saksa Adam Zernikaw ; 21. syyskuuta 1652 , Königsberg - 1692/1693 ) on länsivenäläinen teologi ja apologetti, joka kääntyi luterilaisesta uskosta ortodoksiaan.
Adam Zernikav syntyi Königsbergissä jalokivikauppiaiden perheeseen. Isä Holsteinista, alkuperältään slaavilainen, kultaseppä. Äiti - saksalainen, syntyperäinen Famm, Königsbergin jalokivikauppiaan tytär. Hänen isänsä kuoli Adamin ollessa vain 6-vuotias, ja hänet kasvatti isäpuoli, jalokivikauppias Hoffmann. 14-vuotiaana hän menetti äitinsä ja halusi lopettaa koulun, mutta arvioituaan hänen kykynsä opettajat vakuuttivat Adamin jatkamaan opintojaan ja siirtymään sitten Königsbergin yliopistoon (Albertina).
Kävittyään filosofian kurssilla Königsbergin yliopistossa hän aloitti teologian professorien Dreyerin ja Zedlerin johdolla . He olivat tunnettuja erittäin kriittisestä asenteestaan perinteisiä protestanttisia liikkeitä, erityisesti luterilaisuutta kohtaan, ja herättivät kiinnostusta idän eli ortodoksisen kirkon auktoriteettiin ja puolustivat myös ekumeenisten neuvostojen määräyksiä ja patristista kirjallisuutta. Ilmeisesti Albertinassa Adam kiinnostui ensin ortodoksisuudesta ja pystyi lukemaan 1600-luvun ensimmäisellä puoliskolla julkaistua Mitrophanius Krytopoulosta . Helmstadtissa "Kreikkalaisen kirkon tunnustus " (Gorneyn painos, 1661), joka vaikutti Adamin näkemyksiin: hän horjui reformistisissa vakaumuksissaan ja päätti saada tarkan tiedon kirkon ensimmäisten vuosisatojen opetuksista [1 ] .
Pitkään luettuaan hyväksyä itäisen kirkon totuudet, hän etsi tilaisuutta päästä Venäjälle , "jolla ei silloin ollut tieteitä, mutta se suosi taiteita", kuten hän myöhemmin kirjoitti omaelämäkerrassaan. Ollakseen hyödyllinen Venäjällä, hän opetti roomalaisen oikeuden lisäksi matemaattisia ja sotatieteitä, mutta pääasiat olivat hänelle ortodoksisen uskon perusta, ja hän tutki innokkaasti itäisten kirkkoisien kirjoituksia, jotka päättyivät luterilaisen pastorin kirjakokoelmassa. Saatuaan tietää, että Oxfordissa on monia itäisten kirkkoisien teoksia, sekä käsikirjoituksissa että erillisinä painoksina, Adam lähti Englantiin vuonna 1677, Oxfordiin ja Lontooseen käyttääkseen siellä olevia rikkaita kirjastoja. Vuonna 1678 hän muutti Pariisiin, työskenteli paikallisen yliopiston kirjastossa ja seuraavana vuonna hän matkusti Italiaan. Rooman kirjastoista tuli hänen hengellisten etsintöjen viimeinen paikka.
Adam yritti löytää kumppaneita Italiasta Venäjän-matkalle, ja koska hän ei löytänyt niitä, hän päätti lähteä omin päin. Wienin ja Varsovan kautta hän matkusti Vilnaan, jossa vietti talven. Siellä hän tapasi tietyn "vanhan ortodoksisen papin", joka saatuaan tietää halustaan mennä Venäjälle antoi Adamille suosituskirjeen Tšernigovin arkkipiispa Lazarille. Tällä kirjeellä vuonna 1680 Adam ilmestyi Tšernigovissa Ukrainan ortodoksisuuden askeetille Lazar Baranovitšille ja paljasti hänelle aikomuksensa liittyä ortodoksiaan ja mennä Moskovaan. Mutta arkkipastori neuvoi minua opiskelemaan ensin venäjää. Saatuaan tietää, että Adam opiskeli myös sotatieteitä, hän suositteli häntä Hetman Samoylovichille, jotta hän pysyisi Pikku-Venäjällä . Valmistautuessaan yhdistymään ortodoksisen kirkon kanssa Adam kirjoitti uskonsa tunnustuksena kumouksen protestantismin dogmeista. Samaan aikaan hän myös kokosi kumouksen puolalaisen katolisen Tsechovskin väitteistä Pyhän Hengen alkuperästä. Lisäksi samaan aikaan hän käsitteli tutkielman "Kasteesta". Adam kirjoitti myös poliittisia muistiinpanoja. 20. syyskuuta 1680 hänet luettiin ortodoksisten uskovien joukkoon; On huomionarvoista, että sakramentin aikana hän lausui uskontunnustuksen latinaksi, mutta ei lisännyt katolista "filioque" [1] .
Ortodoksisena hän saapui Kiovaan, missä Lavran rehtori, arkkimandriitti Innokenty Gizel , joka oli myös kotoisin Königsbergistä, tuli hänelle läheiseksi. Asuttuaan jonkin aikaa Kiovassa hän palasi Tšernigoviin, ja sieltä yhdessä Rostovin tulevan metropoliitin Demetriuksen kanssa hän meni Baturiniin , jossa hän esitteli itsensä Hetman Samoilovitšille ja astui palvelukseensa insinööriosastolle.
Tammikuun 9. päivänä 1681 Adam asettui Baturiniin ja odotti kesän sotilaallista kampanjaa, joka voisi uhata Baturinia turkkilais-Krimin tatariarmeijan hyökkäyksellä, laatii kaupungin puolustavan linnoituksen saksalaisen linnoituksen sääntöjen mukaisesti. Samaan aikaan Adam vuonna 1682 laati latinankielisen tutkielman "Pyhän Hengen alkuperästä yhdestä Isästä" ("De processione Spiritus Sancti a suo Patre") [2] . Tämän kirjan tärkein etu oli, että se sisälsi yksityiskohtaisia otteita kristinuskon 10 ensimmäisen vuosisadan pyhien isien kirjoituksista sekä kaikki mahdolliset teologiset argumentit ja katolisen opetuksen kumoaminen Pyhän Hengen kulkueesta "ja poika." Adam tuomitsi katoliset teologit muinaisten kirjojen väärentämisestä ja tahallisesta turmelemisesta. Kokoajan kunniaksi on syytä korostaa, että hän ratkaisi kaikki teologiset kiistat ilman katkeruutta vastustajia kohtaan ja ilman kirosanoja. Latinan kielen tavu Zernikavan tutkielmassa on puhdas ja sujuva. Kiistattomien ansioidensa vuoksi tutkielma "Pyhän Hengen alkuperä yhdeltä isältä" levitettiin useissa kappaleissa kirjanoppineiden toimesta, ja sitä käytettiin opetusapuna ortodoksisissa teologisissa kouluissa, erityisesti korkeakouluissa. Tämän hänen teoksensa painoi Kiovan metropoliitta Samuil (Mislavsky) latinaksi, lisäksi Königsbergin kirjapainossa. Slaavilaisen arkkipiispa Eugene (Bulgaris), luettuaan tämän teoksen, oli iloinen sen sisällöstä ja käänsi tekstin kreikaksi. Vuonna 1797 keisarinna Katariina II:n henkilökohtaisella asetuksella julkaistiin Pietarissa Zernikavan kreikankielinen tutkielma, myös kahdessa osassa, lukuisine arkkipiispa Eugenin muistioin. Lisäksi keisarinna Katariina II:n asetuksella Kiovan-Petšerskin hieromonkki Jerome (Kontsevich) käänsi traktaatin venäjäksi. Voidaan todeta, että tähän päivään asti Adam Zernikavan teos "Pyhän Hengen synty yhdestä isästä" on arvokas opas teologeille kokoelmana taitavasti ja huolellisesti kerättyä materiaalia.
Saatuaan työnsä valmiiksi Adam päätti mennä Moskovaan palvelemaan tsaari Fedor Aleksejevitšia, mutta tämän suvereenin kuolema tuhosi hänen unelmansa. Siitä huolimatta vuonna 1683 Adam vieraili Moskovassa Venäjällä, josta hän niin haaveili, mutta tajusi, ettei hän voinut enää järjestää elämäänsä uudessa paikassa. Palattuaan Pikku-Venäjälle hän kirjoitti tunnustuksen muodossa meille tulleen "omaelämäkerran muistiinpanon", luovutti teoksensa Kiovan metropoliittien kirjastoon ja otti munkina verhon. Tšernigovin elämän rauhallisuuden valloittamana hän kutsui itseään Tšernigoviksi (Zernikaw). Tämä tapahtui luultavasti syksyllä 1683, koska omaelämäkerta päättyy saman vuoden 21. syyskuuta. Hänen Kiovan teologisen akatemian kirjastossa säilytettävän tutkimuksensa julkaistiin vasta vuosina 1774 ja 1776 Koenigsbergissä Kiovan metropoliitin Samuil (Mislavsky) huollettavana , ja sen mukana oli kirjoittajan elämäkerta. Jevgeni Bulgar käänsi sen kreikaksi, täydensi sitä monilla muistiinpanoilla ja painoi sen Pietarissa (1797, 2 tuntia) keisarinna Katariina II :n johtaman kabinetin kustannuksella . Keisarinna käski Hieromonk Jerome Koptsevichia kääntämään kirjan venäjäksi. Käännös tehtiin, mutta sitä ei sitten painettu.
Todennäköisesti hän asui Baturinsky Monastery -arkiston kopiossa , joka oli päivätty 17. joulukuuta 2021 Wayback Machinessa , missä hän kuoli vuonna 1692.