Adiparva

Adiparva ( Skt. आदिपर्व , "Ensimmäinen kirja") on Mahabharatan ensimmäinen kirja , joka koostuu 7,2 tuhannesta parituksesta (225 lukua Punen kriittisen painoksen mukaan ). Kuvaa Bharat-suvun syntyhistoriaa ja kuvailee kuningas Dhritarashtra Kauravasin poikien ja heidän serkkujensa Pandavien välisen vihollisuuden alkua .

Juoni

Johdanto

Mahabharata alkaa Narayanan, Naran ja Saraswatin palvonnalla . Vaunukuljettaja Ugrashravasin poika tulee Naimishan metsään erakkoviisaiden luo. Keskinäisten tervehdysten jälkeen Ugrashravas kertoo viisaille, että hän oli kuullut tarpeeksi legendoista, jotka sen kirjoittaja Krishna-Dvaipayana ( Vyasa ) on sisällyttänyt Mahabharataan ja joita Vaishampayana kertoi Hastinapurin kuninkaan Janamejaya- nimisen käärmeuhrin aikana . Ugrashravas kertoo vierailleensa lukuisissa tirthoissa sekä Kurukshetrassa , jossa Pandavien ja Kauravien välinen taistelu oli aiemmin käyty . Viisaat ilmaisevat haluavansa kuulla legendan Bharatan jälkeläisistä . Kumarrautuessaan Shivalle , joka on Brahma ja Vishnu , Ugrashravas ilmaisee valmiutensa välittää legenda. Aloittaen hindujen kosmogonian esittelystä Ugrashravas jatkaa Mahabharatan yhteenvetoon. Hän määrittelee Mahabharatan alkuperäisen version volyymin Vyasan näyttelyssä kaksikymmentäneljätuhatta slokaa ja Mahabharatan yhteenvedon tilavuudeksi puolitoista sataa slokaa . Mahabharataa kunnioittaen Ugrashravas kutsuu sitä Upanishadiksi ja Vedaksi .

Yhteenveto (kaikista Mahabharatan kirjoista)

Viisaiden toiveen mukaisesti Ugrashravas kertoo heille, mistä Samantapanchaka on kuuluisa - Pandavien ja Kauravien  taistelun paikasta , sekä " akshauhini " (sotilasyksikkö) käsitteen sisällöstä . Ugrashravas luettelee sitten kaikki Mahabharatan kirjat ja osat samalla kun hän kertoo yhteenvedon jokaisesta osasta ja määrittää kunkin kirjan pituuden.

Paushyan legenda

Kuningas Janamejayan pitkän uhrauksen aikana Kurukshetrassa sinne saapuu koira, jumalallisen nartun Saraman poika . Janamejain veljet, jotka ovat läsnä uhrauksessa, hakkaavat koiraa, ja tämä juoksee huutaen ja valittaen äitinsä luo. Saatuaan tietää mistä on kysymys, Sarama menee kuninkaan luo ja kertoo hänelle, että koska hänen poikansa hakattiin viattomasti, Janamejaya joutuu odottamattomaan onnettomuuteen. Pettynyt Janamejaya, palattuaan uhrauksen päätyttyä Hastinapuriin , alkaa intensiivisesti etsiä sopivaa kotipappia, joka voisi poistaa hänen syntiensä seuraukset . Eräänä päivänä metsästäessään Janamejaya tapaa viisaan Shrutashravasin ja tekee poikastaan ​​nimeltä Somashravas kotipappikseen. Shrutashravas sanoo, että hänen poikansa syntyi käärmeestä ja hänellä oli kaikki papille tarvittavat hyveet, mutta hyväksytyn lupauksen mukaisesti hän on valmis antamaan kaiken, mitä hän pyytää kenelle tahansa brahminille . Brahminille nimeltä Veda ilmestyvät kshatriyat Janamejaya ja Paushya valitsivat hänet mentorikseen. Eräänä päivänä Vedan oppilas nimeltä Uttanka ilmaisee haluavansa maksaa opetusmaksun ja lähettää hänet vaimonsa luo. Vedan vaimo käskee Uttankaa maksuna opetuksesta menemään kuningas Paushyan luo, pyytämään häneltä kuningattaren käyttämiä korvakoruja ja tuomaan ne. Uttanka täyttää tämän tilauksen. Korvakoruja luovuttaessaan kuningatar varoittaa Uttankaa, että niitä tulee suojella niitä etsivältä käärmekuninkalta nimeltä Takshaka. Paluumatkalla Uttanka hukkaa korvakorunsa ja ohitettuaan heidän varas Takshakan maanalaisessa käärmevaltakunnassa palauttaa varastetun. Sitten Uttanka tuo korvakorut mentorinsa vaimolle ja aikoessaan kostaa Takshaka menee Hastinapuraan. Kuningas Janamejayalle ilmestyessään Uttanka suostuttelee tämän järjestämään käärmeuhrin ja polttamaan Takshakan, joka oli aiemmin tappanut Janamejayan isän nimeltä Parikshit .

Puloman tarina

Ugrashravas Naimishan metsässä kertoo viisaille Bhrigu-klaanin historiasta. Kerran, kun Bhrigu lähti talosta peseytymään, Rakshasa Puloma tuli hänen asuinpaikkaansa ja nähdessään Bhrigun raskaana olevan Puloma-nimisen vaimon päätti kidnapata hänet. Ennen toiminnan jatkamista Rakshasa halusi varmistaa, että hän oli Bhrigun vaimo. Hän kysyi Agnilta siitä, eikä hän voinut valehdella. Myönteisen vastauksen jälkeen Agni Rakshas vei Puloman pois, mutta Chyavana-niminen lapsi putosi hänen kohdustaan, ja hänen loistostaan ​​rakshat muuttuivat tuhkaksi. Saatuaan tietää Agnin petoksesta Bhrigu kirosi hänet, mutta hän pääsi eroon synnistä Brahman armosta. Cyavanan pojanpoika nimeltä Ruru löysi itselleen morsiamen, mutta muutama päivä ennen häitä häntä puri käärme. Kuoleman kuninkaan Dharman luvalla Ruru herätti morsiamen henkiin ja antoi hänelle puolet elämästään, ja sen jälkeen hän lupasi tuhota käärmeet. Kerran Ruru lähti tappamaan käärmettä myrkyttömästä dundubha-rodusta metsässä, mutta hän selitti hänelle dundubhien ja myrkyllisten käärmeiden välisen eron ja sanoi, että brahminin kirous muutti hänet Sahasrapat-nimisestä viisaasta. käärme. Brahman, joka kirosi Sahasrapatin, ennusti, että hän vapautuisi kirouksesta tavattuaan Rurun. Sahasrapat aloitti tarinan Janamejayan käärmeuhrista ja käärmeiden pelastamisesta Brahmin Astikan toimesta, mutta katosi pian, joten Ruru kuuli tarinan jatkon isältään palattuaan kotiin.

Tarina Astikasta

Ugrashravas kertoo Saunakan pyynnöstä tapahtumista, jotka saivat kuningas Janamejayan tuhoamaan käärmeet uhrauksella ja kuinka brahmini Astika pelasti käärmeet kuolemasta. Ensin hän esittää tiiviin esityksen tästä legendasta ja laajensi sitten sitä. Devayugan aikana Prajapatilla (Daksha) oli kaksi tytärtä, Kadru ja Vinata. Molemmat olivat Kashyapan vaimoja, jotka kerran antoivat kullekin parhaan lahjan. Kadru halusi tulla äidiksi tuhannelle käärmeelle ja Vinata - kahden pojan äiti, joka ylitti Kadrun pojat vahvuudessa, voimassa, urheudessa ja rohkeudessa. Sen jälkeen suuri askeettinen Kashyapa vetäytyi metsään. Pitkän ajan kuluttua Kadru toi tuhat munaa ja Vinata kaksi munaa. Piot laittoivat kaikki munat märkiin astioihin. Viidensadan vuoden kuluttua Kadru sai poikia, mutta Vinata ei. Ärsymyksestä kärsimätön Vinata rikkoi munan ja näki siellä poikansa puoliksi kehittyneen ruumiin kanssa. Vihainen poika kavalsi hänet kiroukselle, jonka mukaan hänen piti tulla orjaksi viideksisadaksi vuodeksi. Hänen toinen poikansa pystyy vapauttamaan Vinatan orjuudesta, jos hän odottaa hänen syntymäänsä viidensadan vuoden kuluttua. Sitten Vinatan ensimmäinen poika, nimeltään Aruna, nousi ilmaan ja hänestä tuli auringonkuuluja, joka ilmestyi siitä lähtien joka päivä aamunkoitteessa. Toisesta munasta Garuda syntyi oikeaan aikaan. Tällä hetkellä molemmat sisaret näkivät Uchchaihshravasin, hevosen, joka ilmestyi pyörteillessä valtamerta. Ugrashravas poikkeaa ja kertoo, kuinka jumalat myllersivät amritan, ja jatkaa sitten päätarinaa. Kadru aloitti kiistan Vinatan kanssa Uchchaihshravasin kanteesta, panoksena oli orjuus. Siirtyessään riidan ratkaisemiseen päivällä sisaret menivät koteihinsa. Kadru, joka väitti, että Uchchaihshravasin häntä oli musta, määräsi tuhannen poikansa tarttumaan hänen pyrstään mustien karvojen muodossa. Kun he kieltäytyivät, Kadru heitti kirouksen ja ennusti, että heidät poltettaisiin Janamejayan käärmeuhrin aikana. Kuitenkin seuraavana aamuna Kadru voitti riidan, koska hevosen pyrstö osoittautui mustakarvaiseksi, ja Vinatasta tuli hänen orjansa. Eräänä päivänä Kadru käski Vinatan kuljettamaan hänet käärmeiden asuinpaikkaan, joka sijaitsee valtameren vatsassa. Vinata kantoi Kadrua, ja Garuda kantoi käärmettä äitinsä käskystä. Paikalle saapuessaan Garuda oppi äidiltään orjuuden syystä. Käärmeet tarjosivat Garudaa tuomaan heille amritaa lunnaiksi orjuudesta. Jumalat Indran johdolla vastustivat amritan riistämistä, joten Garuda joutui taistelemaan heitä vastaan. Voitettuaan jumalat Garuda otti amritan ja lensi takaisin. Ilmassa hän tapasi Vishnun, joka osoitti armoa Garudalle ja kehotti häntä valitsemaan siunauksen. Garuda halusi olla kuolematon ja iätön ilman amritaa, sekä seisoa Vishnun yläpuolella ja saatuaan nämä lahjat, tarjosi Vishnulle vastavuoroisen lahjan. Vishnu valitsi hänet vaunukseen / vahanakseen ja asetti hänet lipulle, jolloin hän asetti hänet itsensä yläpuolelle. Garuda solmi sitten ystävyyssuhteen Indran kanssa ja järjesti amritan palauttamisen jumalille sen jälkeen, kun Vinata oli lunastettu orjuudesta. Palattuaan käärmeiden luo, hän sai heidän suostumuksensa vapauttaa äitinsä orjuudesta ja jätti amritan kusha-nurmikolle. Ennen amritan maistelua käärmeet menivät uimaan, ja sillä välin Indra palautti amritan.

Legenda ensimmäisen synnytyksen inkarnaatiosta

Vyasa tulee kokoukseen kuullessaan , että Janamejaya oli omistautunut suorittamaan käärmeuhrauksen . Janamejaya pyytää häntä kertomaan Pandavien ja Kauravien teoista, ja Vyasa uskoo tämän tehtävän opetuslapselleen Vaishampayanalle. Vaishampayana antaa ensin lyhyesti Mahabharatan sisällön ja jatkaa sitten Janamejayan pyynnöstä koko tarinan täydelliseen esittelyyn, jonka kokonaismäärä on satatuhatta slokaa . Kahden kuninkaallisen perheen välisen veljenmurhasodan ennaltamääräys legendan alussa selittyy sillä, että päähenkilöt - Pandavat ja Kauravat - ovat osittaisia ​​jumalien ja asurien inkarnaatioita .

Legenda alkuperästä (luomusten)

Janamejaya pyytää Vaishampayanaa kertomaan Kuru -klaanista alusta alkaen. Vaishampayana aloittaa tarinan kertomalla tarinan kuningas Dushyantan ja hänen vaimonsa Shakuntalan Bharata -nimisen pojan syntymästä . Sitten Vaishampayana listaa Bharatan jälkeläiset ja kuvailee heidän tekojaan, minkä jälkeen hän palaa Janamejain pyynnöstä sukupuun aivan alkuun ja puhuu Yadavien ja Pauravien alkuperästä Dakshasta ( Manun isoisoisä ). , josta Pandavat ja Kauravat polveutuivat . Saavutettuaan Dhritarashtran ja Pandun pojat , Vaishampayana osoittaa , että heidän välinen vihollisuus syntyi lapsuudessa, kun Duryodhana aikoi tappaa Bhimasenan ja vangita Pandavat : Arjunan ja Yudhishthiran . Nuoruudessaan Duryodhana yrittää useita kertoja tappaa Bhimasenan, heittäen hänet sidottuna nukkumaan veteen, heittämällä häntä käärmeillä ja kaatamalla myrkkyä hänen ruokaan. Viitaten Dronan kiistaan ​​Drupadan kanssa Vaishampayana kertoo kuinka Drona alkoi opettaa Pandaville ja Kauravoille erilaisten aseiden käyttöä.

Legenda tervatalon palamisesta

Drona ilmoittaa Dhritarashtralle, että Pandavat ja Kauravat ovat hallitseneet sodan taidon, ja pyytää lupaa sen osoittamiseen. Kuninkaan suostumuksen saatuaan Drona järjestää esittelyesityksiä, joissa hänen oppilaansa osoittavat tuhansien katsojien läsnä ollessa hämmästyttävää näppäryyttä aseiden käytössä. Kilpailun aikana Duryodhanan ja Bhimasenan sekä Arjunan ja Karnan välillä syntyy konflikti, jonka seurauksena Duryodhana ystävystyy Karnan kanssa.

Kerran Drona vaatii opettajalle kuuluvana maksuna oppilaitaan vangitsemaan Drupadan. Kun he suorittavat Dronan käskyn, hän osoittaa suvaitsevaisuutta Drupadalle ja palattuaan entisen ystävyytensä hänen kanssaan jättää Drupadan puoleen valtakunnasta. Duryodhana, joka pelkää Yudhishthiran liittymistä, yhdessä Karnan ja Shakunin kanssa suunnittelee Pandavien tuhoamista. Hän ehdottaa isälleen uskottavalla tekosyyllä Pandavien lähettämistä Varanavatan kaupunkiin, ja hän täyttää poikansa pyynnön. Duryodhana puolestaan ​​käskee neuvonantajaansa Purocanaa rakentamaan Pandaville talon Varanavatissa asevaraston viereen saven, hartsin, hampun, gheen ja kasviöljyn sekä muiden palavien materiaalien seoksesta, ja sytyttää sen sitten tuleen.

Kun Pandavat saapuvat Varanavatiin, Yudhishthira saa selville Duryodhanan pahan suunnitelman, mutta suostuu asumaan tervatalossa peläten muita konnan juonitteluja. Vidura lähettää heidän luokseen kokeneen kaivurin, joka kaivaa tervatalosta salaa suuren maanalaisen käytävän. Eräänä iltana Kunti järjestää pidot, jonka jälkeen tervataloon jää humalainen nainen viiden poikansa kanssa. Bhimasena sytyttää tuleen asevaraston, jossa Purochana nukkuu. Sitten Pandavat poistuvat tulesta maanalaisen käytävän kautta ja menevät metsään, ja Varanavatin asukkaat löytävät aamulla naisen ruumiin hänen viiden poikansa kanssa ja ilmoittavat Dhritarashtralle Pandavien ja Kuntin kuolemasta tulipalossa. . Pandavat ja heidän äitinsä nukahtavat metsään paljaalle maalle jättäen Bhimasenan vartioon.

Legenda Hidimban salamurhasta

Nälkäinen Rakshasa Hidimba löytää nukkuvat pandavat ja lähettää sisarensa Hidimbin tappamaan heidät ja tuomaan ne ruoaksi. Kun Hidimbi lähestyy matkustajia, hän rakastuu ensisilmäyksellä vartijana seisovaan Bhimasenaan ja päättää rikkoa veljensä käskyä. Otettuaan kauneimman ihmismuodon hän kertoo Bhimasenalle koko totuuden ja pyytää tätä aviomiehekseen. Heidän rauhassa jutellessaan Hidimba kyllästyy odottamiseen ja tulee Pandavien luo. Nähdessään sisarensa ihmisen muodossa, hän tajuaa, mistä on kysymys, ja vihaisena päättää tappaa tämän. Bhimasena puolustaa rakshasia ja taistelee Hidimban kanssa. Taistelun melun herättämänä Bhimasenan veljet ja äiti saavat selville Hidimbistä, kuka hän on ja mitä tapahtuu. Arjuna tarjoutuu auttamaan Bhimasenaa, mutta tämä kieltäytyy ja pyörittää Hidimbaa päänsä yli, lyö häntä maahan ja murtaa hänet kahtia. Sitten Pandavat lähtivät kiireesti liikkeelle Kuntin ja Hidimbin kanssa.

Tarina Buckyn murhasta

Bhimasena , joka on edelleen vihainen Hidimban hyökkäyksestä , uhkaa Hidimbia murhalla. Yudhishthira pysäyttää veljensä ja siunaa sitten Bhimasenan ja Hidimbin avioliiton. Hidimbi, joka käyttää Rakshasasille luontaista kykyä liikkua ilmassa, viettää pitkän aikaa miehensä kanssa valloittamattomissa metsissä, järvissä, vuoristopuroissa, merten rannoilla, kaupungeissa ja vuoren huipuilla. Jonkin ajan kuluttua hän synnyttää pojan Bhimasenasta, jolle annetaan nimi Ghatotkacha . Ghatotkcha kasvaa harppauksin ja saavuttaa pian murrosiän. Hänestä tulee taitava soturi ja Pandavien uskollinen suosikki . Sitten Hidimba ja Ghatotkacha sanovat hyvästit Pandaville ja eroavat.

Pandavat yhdessä Kuntin kanssa erakkomuodossa ylittävät metsän toisensa jälkeen ja tapaavat isoisänsä Vyasan , joka seuraa heidän mukanaan Ekachakran kaupunkiin, missä hän sijoittaa heidät brahminin asuntoon ja lähtee.

Lyhyen brahmiinin talossa oleskelunsa aikana Pandavat matkustavat paljon kerätäkseen almuja. Eräänä päivänä neljä Pandavaa lähtevät hakemaan almua, jättäen Bhimasenan Kuntin luo, ja he kuulevat suruhuudon brahminien talossa. Kunti astuu brahminin sisäkammioon, näkee hänen kiroavan elämää vaimonsa, poikansa ja tyttärensä edessä, ja he yrittävät lohduttaa häntä. Kunti tiedustelee surun syytä, ja brahmini kertoo, että on hänen vuoronsa osoittaa kunnioitusta Baka-nimiselle rakshasalle, joka on suojellut kaupunkiaan ja maataan monta vuotta hyökkäämältä vihollisilta. Hänen ruoalleen asetettu kunnianosoitus on kärry riisiä, kaksi puhvelia ja yksi mies. Koska brahminilla ei ole varallisuutta ostaa henkilöä, hänen on joko luovutettava yksi sukulaisistaan ​​tai uhrattava itsensä ja jätettävä lapsensa orvoiksi. Kunti saa ensin brahminin ja sitten palaavan Yudhishthiran suostumaan hänen päätökseensä lähettää Baka Bhimasena rakshasalle. Yudhishthira neuvoo brahmiinia olemaan puhumatta tästä tarinasta.

Aamulla Bhimasena menee metsään Bakin asuinpaikkaan ja, kutsuttuaan hänet, alkaa syödä kunniaksi tarkoitettua ruokaa. Raivostunut rakshasa hyökkää Bhimasenan kimppuun, mutta hän ei kiinnitä siihen huomiota ja syö ruokansa loppuun ilman kiirettä. Sitten taistelussa Bakan kanssa hän murtaa hänet kahtia paljain käsin. Hänen sukulaisensa juoksevat ulos asunnosta kuullessaan kuolevan rakshasan pauhinan. Bhimasena ilmoittaa, että tästä lähtien he ovat kiellettyjä tappamasta ihmisiä tässä paikassa kuoleman kivun vuoksi. He tottelevat, ja Bhimasena, jättäen kuolleen rakshasan kaupungin porteille, menee kaupunkilaisten huomaamatta brahminin asuntoon ja kertoo Yudhishthiralle kaikesta.

Kun ihmiset lähtevät kaupungista aamunkoitteessa, he löytävät tapetun rakshasan ja tyytyväisinä selvittävät, kenen vuoro oli tuoda ruokaa Bakille. Brahminille ilmestyessään kaupunkilaiset kysyvät häneltä, kuka saavutti tämän saavutuksen. Sama, Pandavien salaisuutta vartioi, kertoo uskottavan tarinan yhtäkkiä ilmestyneestä suojelijasta, jossa Bhimasenan sijasta mainitaan tietty voimakas brahmini, joka loistaa mantroissa .

Pandavat elävät siellä hiljaa.

Chitrarathan legenda

Muutamaa päivää myöhemmin brahmana tulee heidän luokseen ja esittelee erilaisia ​​legendoja ja päättää tarinan viestillä Krishna Draupadin tulevasta svayamvarista Panchalasissa sekä tarinaan ihmeellisestä kohdunulkoisesta syntymästä hänen alttaristaan ​​ja pyhästä paikasta. uhrituli Dhrishtadyumna . Kuntin ehdotuksesta Pandavat menevät hänen kanssaan Panchalaisiin .

Vyasa tulee katsomaan heitä ja kertoo kuinka edellisessä syntymässään yksinäisyyteen väsynyt Krishna Draupadi ryhtyi askeettisiin tekoihin. Hän tyydytti Shivan ankaralla katumuksella , ja tämä tarjosi hänelle lahjan. Krishna ilmaisi viisi kertaa halunsa saada puoliso, jolla on kaikki hyveet. Shiva lupasi hänelle tämän toiveen täyttymisen tullessaan toiseen ruumiiseen. Vyasa sanoo, että Krishna Draupadin on määrä olla viiden Pandavan yhteinen vaimo, sitten hyvästit heille ja lähtee.

Matkalla pohjoiseen Pandavat ja Kunti saavuttavat Gangesin , josta he löytävät Gandharvien kuninkaan Chitrarathan vaimoineen. Raivostunut Chitraratha ampuu nuolia Pandavoihin, mutta Arjuna riisui hänet aseista. Yksi Chitrarathan puolisoista suostuttelee Yudhishthiran päästämään irti voitetuista, minkä jälkeen Chitraratha ystävystyy Pandavien kanssa.

Swayamvara Draupadin legenda

Chitrarathan neuvosta Pandavat valitsevat Dhaumyan kotipappikseen. Erotessaan Gandharvien kuninkaasta he tulevat Dhaumyaan ja saavat hänen suostumuksensa olla heidän kotipappinsa. Pandavat saapuvat sitten Panchalan pääkaupunkiin Draupadin swayamvaraan brahmiineiksi naamioituneena . Kuninkaiden kilpailussa kukaan ei voi täyttää Drupadan ehtoa , jonka mukaan voittaja on se, joka vetää tiukan jousen ja osuu maaliin viidellä nuolella. Arjuna selviää tästä tehtävästä , minkä jälkeen vihaiset kuninkaat päättävät tappaa Drupadan. Tuntemattomat Pandavat puolustavat Drupadaa, ja kaksintaistelussa Arjuna voittaa  Karnan ja Bhimasena voittaa Shalyan . Krishna , joka epäilee Pandavien piileskelevän brahminien varjolla, viilentää läsnä olevien kuninkaiden sotatunnelmaa. Pandavat Krishna Draupadin kanssa seuraavat savenvalajan taloon, joka toimii heidän tilapäisenä suojanaan. Pian Krishna ja Baladeva saapuvat sinne ja raportoivat tunnistaneensa pandavat brahminien hahmossa.

Iloisten tervehdysten ja lyhyen keskustelun jälkeen Krishna ja Baladeva lähtevät, ja Dhrishtadyumna , joka on hiljaa seurannut heitä, piiloutuu savenvalajan taloon . Yöllä hän kuulee Pandavien keskustelun ja palatessaan hätäisesti isänsä Drupadan luo kertoo hänelle kaiken. Iloisena Drupada lähettää kotipapin Pandavien luo kertomaan heille, että hän haluaa naida tyttärensä Arjunan kanssa. Yudhishthira ottaa kunniallisesti vastaan ​​papin ja ilmaisee suostumuksensa. Pian saapuu toinen sanansaattaja, ja hänen kutsustaan ​​Pandavat, Kunti ja Krishna Draupadi menevät vaunuissa Drupadan palatsiin. Lepohetken jälkeen Yudhishthira ilmoittaa aikeestaan ​​tehdä Krishnasta kaikkien viiden Pandavan yhteinen puoliso. Drupada vastustaa tätä laittomuutta, mutta paikalle ilmestyvä Krishna Dvaipayana selittää hänelle epätavallisen avioliiton pyhän merkityksen ja kertoo Shivan lahjasta , jonka hän myönsi Krishna Draupadille tämän edellisessä syntymässä.

Avioliittotarina

Drupada, saatuaan tietää Shivan tahdosta, suostuu antamaan tyttärensä naimisiin viiden Pandavan kanssa, ja avioliitto toteutetaan.

Tarina Viduran saapumisesta

Saatuaan tietää vakoojien kautta, että Draupadi oli naimisissa Pandavien kanssa, Swayamvaraan saapuneet kuninkaat hajaantuivat. Duryodhana palaa Hastinapuriin veljiensä ja kumppaneidensa kanssa. Vidura välittää uutisia Pandavoista kuningas Dhritarashtralle ja hän ilmaisee näyttävää iloa, mutta Viduran lähdettyä hän tukee Duryodhanaa, joka ehdottaa juonittelujen aloittamista Pandavien tuhoamiseksi. Karna kuitenkin torjuu Duryodhanan salakavalan suunnitelman sopimattomana ja vaatii Pandavien vangitsemista avoimien vihollisuuksien aikana. Dhritarashtra hyväksyy Karnan ehdotuksen ja kutsuu neuvoston koolle. Bhishma, Drona ja Vidura kokouksen aikana kieltäytyvät tukemasta Karnaa ja tarjoutuivat vastineeksi antamaan osan valtakunnasta Pandaville. Dhritarashtra suostuu ja lähettää Viduran Pandaville kutsun kanssa.

Legend of the Acquisition of the Kingdom

Pandavat yhdessä Kuntin, Krishna Draupadin ja Krishnan kanssa saapuvat Hastinapuriin. Dhritarashtra lahjoittaa puolet valtakunnasta Pandaville ja lähettää heidät Khandavaprasthan tiheään metsään välttämään riitaa poikiensa kanssa. Siellä he rakentavat Krishna Dvaipayanan johdolla upean kaupungin nimeltä Indraprastha , jota ympäröi muuri ja vallihauta. Sijoitettuaan Pandavat Indraprasthaan Krishna palaa Dvaravatiin .

Tarina Arjunasta, joka asuu metsässä

Eräänä päivänä jumalallinen viisas Narada saapuu Pandavien luo . Hän suosittelee sellaisen käyttäytymisjärjestyksen luomista, jossa he eivät joutuisi riitaa yhteisestä puolisosta. Rakennuksena Narada kertoo legendan voittamattomista asuraveljistä, Sundasta ja Upasundasta, jotka tappoivat toisensa naisen takia . Viisaan läsnäollessa Pandavat hyväksyvät yhdessä ehdon, että jokaisen, joka esiintyy toisen edessä, Draupadin kanssa , on asuttava metsässä kaksitoista vuotta noudattaen pidättymislupaa. Tyytyväinen heihin erakko Narada menee halutuille maille, ja Pandavat jatkavat asumistaan ​​Indraprasthassa ja valloittavat monia kuninkaita. Pitkän ajan kuluttua brahmini lähestyy Pandavan palatsia ja alkaa valittaa, koska rosvot ovat varastaneet hänen lehmät. Arjuna päättää auttaa ja Yudhishthiran luvalla , joka oli tuolloin eläkkeellä Draupadin kanssa aseiden säilytyspaikalla, ottaa jousen ja palaa hyvänä brahmanalle. Sen jälkeen Arjuna, edellisen sopimuksen mukaisesti, Yudhishthiran pyyntöjä vastaan, vannoo pidättyvyyttä ja menee asumaan metsään kahdeksitoista vuodeksi. Saavuttuaan Gangesin portille hän asettuu sinne brahminien kanssa. Eräänä päivänä, kun hän kylpee Gangesissa, Ulupi, Kauravya-nimisen käärmekuninkaan tytär, vetää hänet veteen . Kiristämällä Arjunaa itsemurhalla, hän pakottaa tämän seksiin hänen kanssaan. Vietettyään yön Ulupin kanssa käärmekuninkaan palatsissa Arjuna matkustaa Himalajalle ja sitten merelle. Manalurassa, Kalingan maan pääkaupungissa, hän tulee sen kuninkaan Chitravahanan luo ja rakastuu tyttäreensä nimeltä Chitrangada. Kuningas suostuu avioliittoon, ja Arjuna asuu Chitrangadan kanssa kyseisessä kaupungissa kolme vuotta. Sitten Arjuna menee tirthaan eteläisen valtameren rannikolle, missä hän vapauttaa viisi apsaraa kirouksesta , jotka horjumaton brahmini muutti krokotiileiksi sadan vuoden ajan, jota he yrittivät vietellä. Sen jälkeen Arjuna palaa Manalurulle Chitrangadaan ja näkee poikansa Babhruvahanasta , jatkaa vaeltamista pyhissä paikoissa. Yllättäen hän tapaa Krishnan , jonka kanssa hän pian saapuu Dvarakaan .

Tarina Subhadran sieppauksesta

Festivaalin aikana Raivataka - vuorella lähellä Dvarakaa Arjuna tapaa Krishnan sisaren Subhadran ja kertoo Krishnalle aikomuksestaan ​​ottaa hänet vaimokseen. Krishna suosittelee, että hän sieppaa Subhadran, kuten Kshatriyoilla on tapana, Swayamvaran sijaan . Lähettämällä sanansaattajat Yudhishthiraan Indraprasthaan, he saavat hänen suostumuksensa. Kun Subhadra lähtee Raivataka-vuorelle, Arjuna seuraa vaunuissa metsästyksen tekosyynä ja sieppaa hänet. Balarama kääntyy joukkojen tuella Krishnan puoleen ja ilmaisee aikovansa kostaa Arjunalle tästä rikkomuksesta.

Legenda häiden myötäjäisen siirrosta

Krishna perustelee Arjunaa epävarmuudellaan swayamvaran tuloksesta ja suostuttelee veljensä ja Dvarakan asukkaat palauttamaan Arjunan sovittelevilla puheilla. He täyttävät Krishnan toiveen. Arjuna menee naimisiin Subhadran kanssa. Vuotta myöhemmin kahdentoista vuoden maanpako umpeutuu, ja Arjuna palaa Khandavaprasthaan Subhadran kanssa. Draupadi on aluksi kateellinen Subhadralle, mutta Arjuna rauhoittaa hänet. Pian Krishna ja Balarama saapuvat alamaistensa mukana ja osallistuvat pitkiin juhliin. Juhlien päätyttyä Balarama palaa Dvarakaan armeijan kanssa, ja Krishna jää asumaan Indraprasthaan Arjunan kanssa. Jonkin aikaa myöhemmin Subhadra synnyttää Arjunan pojan nimeltä Abhimanyu . Draupadi saa viisi poikaa viideltä puolisolta: Yudhishthirasta  - Prativindhyasta, Bhimasenasta  - Sutasomasta, Arjunasta - Shrutakarmanista,  Nakulasta - Shatanikasta  ja Sahadevasta -  Shrutasenasta. Pandavat kasvattavat poikia ja tuntevat ilon.

Legenda Khandavan metsän palamisesta

Eräänä kuumana päivänä Arjuna ja Krishna menevät ystävien ympäröimänä Yamuna-joelle . Siellä kirkkaan punatukkainen, parrakas brahmini lähestyy heitä ja tunnustaa ahmattinsa pyytää heitä antamaan hänelle ainakin kerran saadakseen tarpeeksi. Arjuna ja Krishna lupaavat tarjota hänelle mitä tahansa ruokaa, jonka hän tyydyttää. Brahman julistaa olevansa Agni , ja hänelle sopiva ruoka on Khandavan metsä . Agni ei voi polttaa tätä metsää, koska siinä asuu käärme Takshaka, joka esiintyy Indran suojeluksessa . Arjuna pyytää Agnilta aseita itselleen ja Krishnalle sekä valkoisia hevosia ja vaunuja. Agni kutsuu Varunan , ja hän antaa Arjunalle gandivajousen, kaksi ehtymätöntä väriä ja vaunun, jossa on apina lipussa, johon hopeahevoset valjastetaan. Agni antaa Krishnalle levyn ja mailan. Agni jatkaa sitten polttamaan Khandavan metsää. Indra yrittää estää tämän ja kaataa sateen palavaan metsään, mutta Arjuna torjuu sateen nuoleillaan. Takshaka ei ollut metsästä tulipalon aikaan, mutta hänen poikansa nimeltä Ashvasena on siellä. Ashvasenan äiti pelastaa poikansa henkensä kustannuksella. Indra hyökkää monien jumalien, lintujen, gandharvien , jaksojen , rakshasojen ja käärmeiden tuella Arjunan ja Krishnan kimppuun, mutta he pakottivat Indran armeijan pakenemaan. Näkymätön ääni kehottaa Indraa lähtemään jumalien luo, koska Khandavan tuhoaminen on kohtalon määräämä, eikä Arjunaa ja Krishnaa silti ole mahdollista voittaa, koska he ovat Nara ja Narayana . Indra palaa taivaaseen, ja tuli tuhoaa metsän ja sen tuhansia asukkaita. Kun Agni alkaa vainota danava Mayaa , hän turvautuu Arjunan suojelukseen. Kuuden päivän ajan Agni polttaa Khandavan metsää eläinten ja lintujen kanssa. Indra laskeutuu taivaalta ja tarjoaa heille lahjoja palkinnoksi Arjunan ja Krishnan saavutuksesta. Arjuna pyytää Indralta kaikenlaisia ​​aseita, ja hän lupaa täyttää tämän toiveen jonkin ajan kuluttua. Krishna valitsee ikuisen ystävyyden Arjunan kanssa lahjaksi. Indra antaa hänelle tämän lahjan ja palaa sitten taivaaseen. Tyytyväinen Agni sallii Arjunan ja Krishnan asua missä haluavat. Yhdessä Mayan kanssa Arjuna ja Krishna asuvat siellä jonkin aikaa ja asettuvat sitten joen rannoille.

Linkit

• Adiparvan koko teksti  (sanskriti)
• Mahabharata. Ensimmäinen kirja: Adiparva / Käännös sanskritista ja kommentit V.I. Kalyanov / Toim. Akateemikko A.P. Barannikov .. - 2. painos - Moskova : Tieteellinen julkaisukeskus "Ladomir", 1992. - 736 s. - ( Kirjallismonumentit ). - 1000 kappaletta.  — ISBN 5-86218-015-X .