Azud al-Dawle

Fanna Khosrow ( persiaksi پناه خسرو ‎), joka tunnetaan nimellä lakab (kunnianimike) Azud ad-Doule [3] (Adud ad-Daula [4] , Adud ad-Dawla [5] , arabiaksi عضد الد وَة käsi osavaltio [ 6] ; 24. syyskuuta 936 [1] , Isfahan - 26. maaliskuuta 983 [2] [1] , Bagdad [1] ) - emiiri Iranin Buyid-dynastiasta . Hallitsi (nimellisesti wali - kuvernöörinä) kalifi-Abbasidin [3] puolesta vuosina 949-983. Dynastian hallitsijoista majesteettisin, energisin ja yritteliäin [6] [7] , hänen alaisuudessaan Buyid-valtio saavutti korkeimman huippunsa [3] [8] . Vuosina 977–982 Azud al-Douleh yhdisti Buyidien erityiset ruhtinaskunnat [7] ja otti muinaisen iranilaisen Shahinshahin tittelin [4] [3] . Islamilaisen idän voimakkain hallitsija elämänsä viimeisinä vuosina [9] .

Syntynyt 5. päivänä Zu-l-Kada 324 AH. (24. syyskuuta 936) Isfahanissa. Hänen isänsä Hassan ibn Buwayh (tunnetaan Lakab Rukn ad-Douleh - Vallan pilari [6] ) oli toiseksi vanhin kolmesta Buyid-veljestä, kalastaja Abu Shujan lapsista, jotka tulivat Deylemin ylängöiltä. Gilanissa Pohjois - Iranissa palkkasi sotilasjohtajia , jotka nousivat tunnetuksi iranilaisen Ziyarid - dynastian aikana . Veljet tekivät merkittäviä aluevaltauksia Länsi-Iranissa [10] ja perustivat alkuperäiset erityiset Buyidien ruhtinaskunnat [9] . Vuonna 945 Hasanin nuorempi veli Ahmed (Mu'izz al-Douleh – voiman vahvistaminen, k. 967) tuli Bagdadiin ja otti arvonimen Emirs (korkein komentaja) ja Wali Irakin. Siten Buyidit lopettivat Abbasid-kalifaatin poliittisen olemassaolon ja heistä tuli käytännössä itsenäisiä Buyid-valtion hallitsijoita [4] [3] [11] .

Rukn ad-Douleh hallitsi Rayta , Hamadania ja Isfahania . Mu'izz ad-Douleh hallitsi arabi Irakia ( pers. عراق عرب ‎, Ala-Mesopotamia ), Khuzestania ja Kermania . Hasanin vanhempi veli Ali ( Imad ad-Douleh - Vallan tuki, k. 949) hallitsi Farsia [11] .

Imad al-Douleh valitsi Fann Khosrowin seuraajakseen, koska hänellä ei ollut perillistä. Ennen veljenpoikansa saapumista Imad al-Douleh pidätti ryhmän sotilasjohtajia, jotka vaativat Farsin valtaistuinta. Kun 338 h. (949) Fanna Khosrow saapui Raystä Shiraziin, Imad ad-Douleh asetti hänet valtaistuimelle ja seisoi hänen edessään pakottaakseen muut hovin jäsenet tekemään niin. Hänen yrityksensä tukea veljenpoikansa valtaa olivat joko toivottomia tai liian myöhäisiä. Imad ad-Dawlen kuoleman jälkeen Jumada al-ulassa 338 AH. (marraskuu 949) syntyi välittömästi kapina Fann Khosrovia vastaan ​​[9] [12] [13] .

Rukn al-Dawle vuonna 338 AH. kiiruhti etelään pelastaakseen poikansa ja palauttaakseen Buyidien voimat. Mu'izz al-Dawle lähetti visiirin samaan tarkoitukseen. Yhdessä he palauttivat Fann Khosrowin valtaistuimelle. Samaan aikaan Rukn al-Douleh otti Arrajanin maakunnan Shirazilta ja lisäsi sen omaisuuksiinsa [14] . Fanna Khosrow etsi Taj ad-Dolen (vallan kruunun) lakabia, mutta koska Muizz ad-Dole vastustettiin, hänet evättiin myös vuonna 351 AH. (962) saatu Abbasidien kalifilta al-Muti lakab Azud ad-Doulelta (Valtion käsi) [6] . Azud al-Douleh hallitsi Farsia ilman suuria vaikeuksia, se oli vakain erityisistä Buyid-ruhtinaskunnista, joilla ei ollut sotilaallisesti vahvoja naapureita. Vuonna 967 Azud al-Douleh käytti hyväkseen Abu-Ali Muhammad ibn Ilyas ja hänen poikiensa välistä taistelua Kermanin valtaistuimesta voittaakseen osan tästä maakunnasta. Hän valloitti Kermanin kokonaan vuonna 356 AH. (968) ja teki liiton Khalaf ibn Ahmadin , Sistanin saffaridien emiirin kanssa , jolla oli sitten tärkeä rooli Buyidien ikuisten vihollisten, samanidien heikentämisessä [9] [12] [13] .

Samanidit lähettivät armeijan tukemaan Muhammad ibn Iljaksen pojan Suleimanin yritystä valloittaa Kerman takaisin. Mutta Azud-ad-Douleh voitti hänet, ja sitten 10. Safar 360 AH. (13. joulukuuta 970), aiheutti vielä tärkeämmän tappion Soleimanin liittolaisille, Kermanin Baluchille , joka oli auttanut Ilyasideja ja aikaisempia paikallisia hallitsijoita estämään islamilaista keskushallintoa saamasta Kermanin täyttä hallintaansa. Azud al-Dawlen armeija siirtyi sitten Kermanin kautta Tizin ja Mekranin alueelle ja saattoi päätökseen voiton etenemisensä Hormuzin satamassa Persianlahden rannikolla. Monet heimot ehdottivat ensin sekä alistumista että kääntymystä islamiin. Zu-l-Qada 360 AH:ssa. (Elo-syyskuu 971) Azud-ad-Dole johti rangaistusretkikuntaa rauhoittaakseen lupauksensa rikkoneita baluchit. 11 Rabi al-Awwal 361 AH (8. tammikuuta 972) hän aiheutti heille ratkaisevan tappion. Sitten hän asetti maanviljelijät tälle alueelle muuttaakseen maakunnan ilmettä. Azud-ad-Doule sisällytettiin ensimmäistä kertaa al-Islamin Kerman Balochin lahjan kokoonpanoon, joka oli usein hyökkäyksen kohteena, mutta jota ei ole toistaiseksi voitettu [7] . Yksi Buyid-hallinnon perinnöistä tulee olemaan Kermanin, Mekranin ja jopa Persianlahden lähellä sijaitsevien eteläisten Farsin alueiden muuttuminen ja assimilaatio, jotka pysyivät lähes koskemattomina islamilaisten keskushallitusten toimesta 1000-luvulle asti. Azud-ad-Doulehin ja hänen isänsä Rukn ad-Doulehin menestys johti muodolliseen rauhaan Buyidien ja Samanidien välille vuonna 361 AH, jonka mukaan Buyidit suostuivat maksamaan Samanidien 150 000 dinaaria vuodessa. Azud-ad-Dole lähetti tutkimusmatkan 364 AH:ssa. (975) Kermanille, valtasi Bamin takaisin samanidien puolelle siirtyneeltä komentajalta ja voitti sitten Muhammad ibn Ilyasin pojan Jiroftissa , minkä jälkeen samanidien ja Buid Kermanin välinen raja ilmeisesti pysyi koskemattomana, kunnes Azud-ad-Doulen kuolema [13] [12] [15] [9] .

Mu'izz al-Douleh, Azud al-Dowlehin setä ja Irakin Buyid-hallitsija, sai haltuunsa Basran Rabi al-Sanissa 336 AH. (marraskuu 947), jonka jälkeen Buyid-politiikan luonnolliseksi tavoitteeksi tuli Omanin hallinta , jonka hallitsijat saattoivat verottaa tai estää kauppaa hallitsemalla Hormuzin salmea Persianlahden ja Intian valtameren välillä. 355 tunnin kuluttua. (966) Azud al-Dawle ja Mu'izz al-Dowle lähettivät yhteisen tutkimusmatkan, joka loi suoran Buyid-hallinnon Omaniin, mutta Buyid-kuvernöörit karkotettiin pian sen jälkeen. Azud ad-Douleh, raivaamassa tietä Hormuziin, satamaan Persianlahden rannikolla Iranissa vastapäätä Omania, kampanjassa 360-361. X. (970-972) lähetti armeijan Kermanista Balochia vastaan ​​ja valloitti Suharin , Omanin pääkaupungin vuonna 362 AH. Seuraavana vuonna Azud al-Doulehin joukot valloittivat Omanin vuoret , mikä antoi hänelle paremman hallinnan Omanissa kuin millään muulla hallitsijalla oli vuosiin [9] [16] [12] [17] .

356 tunnissa. (967) Mu'izz ad-Dawle kuoli. Buyidit pitivät kiinni perinteisestä valtajärjestelmästä, joten valta Bagdadissa siirtyi hänen pojalleen Bakhtiyarille ( Izz al-Dole - Valtion valta). Hänen serkkunsa Azud al-Douleh yritti kuitenkin ottaa vallan, mikä tuhosi perheyhteistyöjärjestelmän, joka oli ollut niin merkittävä piirre Buyidien ensimmäisen sukupolven hallinnossa, ja harmitti jopa hänen omaa isäänsä Rukn al-Dowlea. Izz al-Douleh nimitettiin Rukn al-Dowlen seuraajaksi [18] . 363 tunnissa. (974) Izz al-Dawle jäi loukkuun Wasitiin joukkojen kapinan vuoksi sekä sen pääkaupungissa Bagdadissa että Khuzestanissa. Azud ad-Douleh lähti Farsista ja 14. päivänä Jumada al-ul 364 AH. (30. tammikuuta 975) voitti kapinalliset. Sitten hän saapui Bagdadiin ja 4. Jumada al-sani 364 AH. (12. maaliskuuta 975) pakotti Izz ad-Dolen luopumaan kruunusta pelastajansa hyväksi [9] [12] [13] .

Sitten Rukn al-Douleh, viimeinen eloonjäänyt kolmesta dynastian perustaneesta veljestä, pakotti poikansa luopumaan valloituksistaan, palauttamaan Izz al-Dowlen valtaistuimelle ja vetäytymään vastikkeetta Farsiin. Rukn al-Douleh palkitsi poikansa. Kokouksessa 365 h. (976) Isfahanissa hän nimitti vanhimman poikansa Azud al-Dolen suoraksi perilliskseen Buyid-perheen pääksi [9] [12] [13] .

18 Muharram 366 AH (16. syyskuuta 976) Rukn ad-Dole kuoli. Izz al-Douleh valmistautui etukäteen sisäiseen taisteluun, pyysi tukea Fakhr al-Dowlelta , Rukn al-Dowlen pojalta, joka peri isänsä omaisuuden Hamadanissa, Hamdanid-dynastia Pohjois-Irakissa, kurdihallitsija. Hasanweyh ja Imran ibn Shahin , Batih hallitsija, suoinen alue Tigriksen ja Eufratin suistossa Wasitin ja Basran välillä ( Mu'ayyad al-Douleh , toinen Rukn al- Douleh ja hänen isänsä seuraaja Isfahania ympäröivillä alueilla pysyivät uskollisina vanhemmalle veljelleen Azud ad -Dole). Izz al-Douleh kieltäytyi tunnustamasta serkkunsa Azud al-Dowlen etusijaa. Azud al-Douleh eteni Khuzestaniin ja voitti helposti Izz al-Doulehin 11 Dhu-l-Qada 366 AH:lla. (1. heinäkuuta 977) Ahvazin alla . Izz ad-Douleh pyysi ja sai jonkinlaisen epäröinnin jälkeen luvan lähteä ja asettua Syyriaan. Kuitenkin matkalla Syyriaan Hamdanid-emiiri Abu Taghlib suostutteli Izz al-Dawlen taistelemaan uudelleen serkkuaan vastaan. 18 Shawwal 367 AH (29. toukokuuta 978) Azud ad-Doule voitti Izz ad-Doulen ja Abu Taghlibin Qasr al-Jississä ("kipsilinna") lähellä Samarraa , Izz ad-Dowle vangittiin ja Azud ad-Doulen käskystä teloitettiin [9 ] [12] .

Sitten Azud al-Douleh vuonna 367 AH. (978) miehitti Mosulin ja, toisin kuin aiemmat Buyidit, hallitsi sitä hallituskautensa loppuun asti [19] [13] . Loput Hamdanidin alueesta joutuivat suoraan hänen hallintaansa tai jäivät Hamdanidin hallitsijan käsiin, joka tarjosi uskollisuuttaan. Azud ad-Doulehin joukot valtasivat sitten Pohjois-Irakin ja Länsi-Iranin kurdit, jotka tulivat puoliksi itsenäisiksi Abbasid-kalifaatin romahtamisen jälkeen. On muistettava, että "kurdit" X-XI vuosisatojen lähteissä. viittaa kaikkiin Zagrosin alueen nomadiheimoihin , mukaan lukien lurit [9] [12] [13] .

In Zu-l-Qada 369 AH. (Touko-kesäkuu 979) Azud al-Douleh eteni veljensä Fakhr al-Dowlen alueelle, joka pakeni Qazviniin ja sitten Nishapuriin sen jälkeen, kun monet hänen kenraalistansa olivat karanneet. Azud al-Douleh meni Kermanshahiin , missä hän nimitti Badr ibn Hasanwayhin viereisen kurdialueen kuvernööriksi varakuninkaakseen. Safarissa 370 AH. (Elo-syyskuu 980) Azud ad-Douleh miehitti Hamadanin ja valtasi pian tämän kaupungin itä- ja eteläpuolella olevat alueet, jotka olivat nyt täydellisemmässä keskuksen hallinnassa kuin ainakin puoli vuosisataa [9] [12] [ 15 ] [20] .

Pian Hamadanin, Azud al-Doulehin valloituksen jälkeen, Visiiri Mu'ayyad al-Douleh Ismail ibn Abbad saapui Raystä ja pysyi Rabbi al-Sanin 370 AH asti. (loka-marraskuu 980) sopimaan kaupungin siirtämisestä hallitsijalleen. Azud al-Douleh palkitsi Mu'ayyad al-Dowlen, antoi hänelle Hamadanin, Fakhr al-Dowlen joukot, ja myöhemmin antoi hänelle vielä lisää joukkoja auttamaan häntä kampanjassa Samanideja vastaan, joiden liittolainen, Ziyaridin hallitsija Qaboos ibn Wushmagir vangitsi Tabaristanin ja antoi turvapaikan Fakhr al-Dawlalle. Azud al-Douleh yritti aluksi pakottaa Qaboosin luovuttamaan Fakhr al-Dowlen. Azud ad-Douleh auttoi Qaboosia Ziyaridin hallitsijan Vushmagirin poikien välisessä taistelussa ja luotti vastineeksi yhteistyöhön. Kun Qaboos kieltäytyi Muharramista 371 AH. (heinä-elokuu 981), Azud al-Douleh järjesti Mu'ayyad al-Dowlen saamaan Abbasid-kalifilta virallisen nimityksen Tabaristanin ja Gorganin kuvernööriksi , jonka Mu'ayyad al-Dowle aikoi valloittaa [9] [15 ] ] .

367 tunnissa. (978 vuotta) Azud al-Douleh saapui Bagdadiin vastaanottamaan kalifi at-Tai Lakab Taj al- Millalta (Uskon kruunu) [18] .

Kun Azud ad-Douleh kuoli Shawwal 8, 372 AH. (26. maaliskuuta 983) hän ei ollut vain Farsin (pääkaupunkinsa Shirazin alue), Irakin ja Irakin pohjoispuolella olevien Jaziran osien suora hallitsija , vaan hän myös hallitsi veljensä, poikiensa ja vasalliensa kautta alueita Khorasanin rajalta Bysantin rajalle Syyriassa ja Omanista Kaspianmeren rannoille . Lisäksi pienemmät kuninkaat tunnustivat hänet yliherrakseen Jemeniin ja Välimeren rannoille asti . Bysanttilaiset, jotka olivat jo jonkin aikaa hyökänneet Syyriaan ilman pelkoa kostotoimista, etsivät ja saivat rauhansopimuksen vastineeksi Azud al-Doulehin lupauksesta olla tukematta Wardes Sklerosta , Bysanttia, joka oli paennut Bagdadiin. Samoin Fatimidit, jotka olivat vihamielisiä aikaisempia Buyideja kohtaan, yrittivät voittaa hänen suosionsa välttääkseen kilpailua hänen kanssaan vahvuudessa. Samanideilla oli suorempia syitä pelätä häntä, kun hänen tukensa Mu'ayyad al-Dawlelle avasi Khurasanin hänen veljelleen. Kukaan muu Buyidien hallitsija ei saavuttanut tai kyennyt saavuttamaan tällaista menestystä sotilasasioissa [9] [12] [15] [13] [21] [22] .

Azud al-Dawle hallitsi hallintoaan niin paljon kuin olosuhteet sallivat. Visiiri Azud ad-Douleh nimitti kristityn Nasir ibn-Harunin [9] , joka kalifin luvalla kunnosti ja rakensi kristillisiä kirkkoja ja luostareita [11] [23] . Kun hänen valtakuntansa laajeni, hän nimitti toisen visiirin, al-Mutahhar ibn Abdallahin (k. 369 AH), Nasir ibn Harunin lisäksi; ja hän nimitti myös henkilökohtaisesti apulaisvisiirin, joka toimi apulaishallitsijana, ei visiirinä. Hän seurasi tarkasti virkamiesten oikea-aikaista maksua jokaisen palkkakauden alussa ja asetti maksuaikataulut porrastetusti, jotta oikea-aikainen maksu ei rasittaisi valtionkassaa. Azud al-Dawle [9] [12] [15] ei kuitenkaan kumonnut hallinnon perustavanlaatuisia muutoksia, jotka tapahtuivat Abbasid-kauden lopussa, kuten iqtan käyttöönotto .

Hänen hallituskautensa aikana iranilaisen kulttuurin perinteiden elpyminen alkoi. Noudatettuaan aikaisempien Buyid-hallitsijoiden politiikkaa säilyttää Abbasid-kalifaatti Bagdadissa (joka antoi Buyid-hallitukselle legitimiteetin joidenkin heidän sunni-alaistensa silmissä), Azud al-Dawle osoitti enemmän kiinnostusta kuin aiemmat Buyid-hallitsijat esi-islamilaista Irania kohtaan. Hän vieraili Persepoliksessa ja jätti sinne kirjoituksen, joka osoittaa, että hän oli tietoinen Buyid-valtion yhteydestä esi-islamilaisen Iraniin; ja hän otti käyttöön muinaisen persialaisen tittelin Shahinshah [3] [11] , jota käytettiin kolikoissa ja julkisissa seremonioissa virallisena hallitsijan arvonimenä [24] . Otsikko aiheutti raivoa Arab Bagdadissa, eikä kalifi hyväksynyt sitä virallisesti [7] . Hän oli luultavasti ensimmäinen muslimihallitsija, joka otti tittelin Sassanidien kukistumisen jälkeen , joihin hän väitti sukupuuta. Azud al-Douleh vietti muinaisia ​​iranilaisia ​​Sada (10 bahman) ja Mehragan (ja epäilemättä myös Nowruz , jota juhlivat monet aikaisemmat muslimihallitsijat, mukaan lukien kalifit itse) juhlapäiviä. Hän perusti myös kaksi Kard-e Fann Khosrow'n perustamiselle omistettua festivaalia [9] .

Kuitenkin, kuten useimmat Buyidit, hän oli arabian kirjallisuuden suojelija, ja hänen kiinnostuksestaan ​​tuon ajan uutta persialaista runoutta kohtaan on hyvin vähän todisteita. Tiedettä, käsitöitä ja taidetta kannustettiin [3] . Runoilija Mutanabbi vuonna 965 hyväksyi kutsun liittyä Azud ad-Dolen hoviin Shirazissa ja omisti osan parhaista muistopuheistaan ​​suojelijalle. Jostain tuntemattomasta syystä hän erosi tuomioistuimesta samana vuonna [5] . Azud al-Douleh opiskeli arabiaa ahkerasti, kirjoitti runoutta arabiaksi ja oli ylpeä siitä, että yksi hänen opettajistaan ​​oli kuuluisa arabian kielioppi Abu Ali al-Farisi . Hän opiskeli monia tuon ajan tieteenaloja arabiaksi, mukaan lukien geometria ja tähtitiede; ja hänen holhouksensa ansiosta hänelle omistettiin monia arabiankielisiä kirjoja, mukaan lukien kirjoja fiqhistä , tafsirista , kalamista , hadith-tutkimuksista , sukututkimuksesta, runoudesta, kielioppista, prosodiasta, lääketieteestä, tähtitiedestä ja geometriasta. Azud al-Douleh vangitsi tiedemiehen ja kirjailijan Ibrahim al-Sabin (925-994), osavaltion kansliapäällikön ("divan-i insha", joka vastasi diplomaattisesta ja virallisesta kirjeenvaihdosta) Muizz al-Dowlen ja Izz al-Dowlen alaisuudessa. , historioitsija Hilal as-Sabi isoisä . As-Sabin vankilassa yrittäessään voittaa hallitsijan anteeksiannon ja suosion he alkavat kirjoittaa Buyidien historiaa ja nimeävät sen Azud ad-Doulen kunniaksi "Kitab at-taji" (Taj al-Milla on Azud ad-Doulen kunnianimi). As-Sabi vietti yli neljä vuotta vankilassa, Azud ad-Doulen kuoleman jälkeen hänet vapautti Azud ad-Dowlen poika ja seuraaja Sharaf ad-Dowle 18] . Azud al-Dawlen Shiraziin perustamassa erittäin suuressa ja täydellisessä kirjastossa oli erillinen luettelo jokaisesta aiheesta [25] . Kiinnostuessaan arabiankieliseen korkeakoulutukseen (huomattavaa persiaa lukuun ottamatta) Azud al-Dawleh seurasi aikansa yleistä henkisen elämän mallia kotimaakunnassaan Farsissa, jossa kirjallista kulttuuria hallitsivat arabia ja keskipersia (vuonna). etenkään väkijoukot eivät olleet kiinnostuneita "islamilaisesta » uudesta persialaisesta kielestä) [9] .

Kuten monet hänen iranilaisaikalaisensa, Azud al-Douleh ei myöskään näyttänyt tuntevan, että hänen ihailunsa esi-islamilaista Irania kohtaan oli ristiriidassa hänen islamilaisen uskonsa kanssa. Buyid-hallitus luotti Bagdadissa pääasiassa varakkaisiin shiiakauppiaisiin ja talibideihin ( alidit ). Azud al-Dawle salli suruseremoniat ja rituaalit Ashuran päivinä imaami Husseinin kuoleman muistoksi [7] . Joidenkin raporttien mukaan hän kunnosti Imam Hussainin mausoleumin Karbalassa ( tunnetaan vuodesta 984) [26] ja rakensi imaami Alin moskeijan An-Najafiin ( noin 977) [27] , jonne hän pyysi haudataan [23] . Hänen sanotaan osoittaneen suurta anteliaisuutta tunnettua shiiateologia Sheikh Muhammad al-Mufidia kohtaan . Hänen uskonnollinen politiikkansa ei kuitenkaan aina ollut shiialaista. Hän pakotti Abbasid-kalifin naimisiin tyttärensä kanssa näennäisesti toivoen yhdistävänsä sunni-abbasidien ja buyidien väitteet yhdeksi linjaksi (politiikka, jota kalifi vastusti jättämällä solmimatta avioliittoa). 369 tunnissa. (979-980) hän nimitti Shiraz-juristin Bishr ibn Husaynin päätuomariksi Bagdadiin, vaikka Bishr asui edelleen Farsin pääkaupungissa, ilmeisesti yrittäessään integroida edelleen yksi tärkeä jäljellä oleva sunni-abbasid-hallituksen instituutio Buyidin osavaltioon. [9] .

Azud ad-Dole oli loistava rakentaja. Hänen hallituskautensa aikana talouden kehitys alkoi, kasteluverkoston laajentaminen, suuret rakennustyöt suoritettiin Buyidin osavaltion pääkaupungissa - Shirazissa , Bagdadissa ja muissa kaupungeissa [4] [3] . Vuonna 981 Bagdadiin rakennettiin uusi suuri Adudi -sairaala [7] , jossa työskenteli 24 lääkäriä ja jossa käytettiin tuon ajan edistyneimpiä lääketieteen saavutuksia [23] . Sairaala toimi ainakin mongolien hyökkäykseen saakka . Kauniit basaarit, jotka hän rakensi lähelle Ramhormozin katedraalin moskeijaa, olivat vertaansa vailla [25] . Mutta suurin osa hänen rakennuksistaan ​​sijaitsi Farsissa, pääasiassa Shirazissa, missä hän rakensi erilaisten rakennusten lisäksi karavaaniseraaleja , vesisäiliöitä ja patoja. Kuuluisa "Azud Dam" (nykyisin Bande-Emir ) [28] rakennettiin Kur -joelle kivilaatoista lyijykiinnikkeillä. Vesi nousi korkealle ja muodosti keinotekoisen järven. Sen rannoille sijoitettiin 10 suurta vesinostopyörää, vesimylly perustettiin jokaisen pyörän lähelle ja kanavat ohjattiin pois säiliöstä [29] . Aiemmin merkittävä osa Mervdeshtin laaksosta kasteltiin tämän padon ansiosta . Bande Emirin pato on tuhoutunut ja rakennettu uudelleen useita kertoja. Osittain kunnostetussa muodossa se on säilynyt ja sitä käytetään edelleen kasteluun [25] [30] [31] . Shiraziin hän rakensi 360 huoneen palatsin, jossa oli monimutkaisia ​​badgireja ja vesikanavia, sekä sairaalan [25] . Shirazista tuli niin väkiluku hänen hallituskautensa aikana, että hän rakensi lähelle satelliittikaupungin armeijalleen, jonka nimi Kard-e Fanna Khosrow ("Fanna Khosrow teki sen") toisti tietoisesti nimityyliä, jonka Sasanian kuninkaat antoivat kaupungeilleen. perustettiin [25] [31] [32] . Birunin [33] mukaan kaupungissa pidettiin kaksi vuosilomaa ( arabia. جشن ‎) Farvardin-kuun sarosh-päivänä (17) ja Aban-kuun Ormuzin päivänä (1). Ensimmäisenä päivänä juhlittiin päivää, jolloin vesi akveduktista saapui kaupunkiin neljän farsakin etäisyydeltä , ja toisena päivänä, jolloin kaupungin rakentaminen aloitettiin. Azud al-Douleh perusti nämä kaksi lomaa Isfahanin Nowruzin loman malliin, jonka hän näki siellä lapsena [34] . Rakennustoiminnallaan Farsissa hän vahvisti tämän maakunnan elpymistä, joka oli niin dramaattista, että Ibn al-Jawzin mukaan Farsin verotulot Azud al-Dawlen aikaan olivat kolme kertaa suuremmat kuin vuoden alussa. vuosisadalla [35] . Shiraz, suhteellisen merkityksetön kaupunki ennen saffaridien hyökkäystä Farsiin 800-luvulla, saavutti taloudellisen ja kulttuurisen merkityksen Azud al-Dawlan aikana, jonka se säilytti seuraavien vuosisatojen ajan [9] .

Azud al-Doulehin saavutuksia vahvan yhtenäisen Buyid-valtion rakentamisessa hänen seuraajansa eivät tukeneet. Hänen serkkunsa teloitus tuhosi Buyid-perheen tukijärjestelmän. Azud al-Dolen kuoleman jälkeen alkoi kiista ja sisällisriita, joka johti Buyid-valtion rappeutumiseen [11] . Azud ad-Doulehin sotilaalliset menestykset lähes kaikkia Buyidien toisen sukupolven kilpailijoita vastaan ​​antoivat tälle vaatimattomalle dynastialle legitiimiyden, joka auttoi heitä selviytymään 1000-luvun puoliväliin asti [4] [3] . Vielä tärkeämpää on, että hän vaikutti Farsin kasvavaan vaurauteen, josta tuli suhteellisen turvallinen ja vauras paratiisi iranilaiselle kulttuurille seldžukkien ja mongolien myrskyisinä aikoina [9] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Badawi A. R. Histoire de la philosophie en Islam  (ranska) // Études de Philosophie Médiévale - Paris : Librairie philosophique J. Vrin , 1972. - Voi. 60. - s. 306. - 886 s. — ISSN 0249-7921
2. ↑ 1 2 'Adud al-Dawla // https://pantheon.world/profile/person/'Adud_al-Dawla
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Buyids  / V. N. Zaitsev // Suur-Kaukasus - Suuri kanava [Sähköinen resurssi]. - 2006. - S. 315. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 4). — ISBN 5-85270-333-8 .
4. ↑ 1 2 3 4 5 Buyids // Brasos - Vesh. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1971. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [30 osassa]  / päätoimittaja A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, osa 4).
5. ↑ 1 2 Mutanabbi  / Osipova K. T. // Mongolit - Nanomaterials [Elektroninen resurssi]. - 2012. - S. 519. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 21). - ISBN 978-5-85270-355-2 .
6. ↑ 1 2 3 4 Nizam al-Mulk . Siyasat-nimi
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Gruenebaum, G. E. fon . Klassinen islam: ääriviivat historiasta, 600-1258 = Der Islam in seiner Klassischen Epoche / rev. toim., kirjoittaja. esipuhe ja kommentoida. V. V. Naumkin. - Moskova: Nauka, 1986. - 215 s.
8. ↑ Krymsky, A. Persia // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1898. - T. XXIII. - S. 380-397.
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Ażod-al-dawla, Abū Šojāʿ Fannā Ḵosrow  / Ch. Bürgel ja R. Mottahedeh // Encyclopædia Iranica  : [ eng. ]  / toim. kirjoittanut E. Yarshater . - 1989. - Voi. III. - s. 265-269.
10. ↑ Buyids // Botosani - Variolite. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1951. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [51 nidettä]  / päätoimittaja S. I. Vavilov  ; 1949-1958, v. 6).
11. ↑ 1 2 3 4 5 N. V. Pigulevskaya, A. Yu. Yakubovsky, I. P. Petrushevsky ym. Iranin historia muinaisista ajoista 1700-luvun loppuun / Leningrad. Leninin valtion ritarikunta un-t im. A. A. Zhdanova. - Leningrad: Leningrad Publishing House. un-ta, 1958. - S. 140-142. – 390 s.
12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Ibn Miskawayh . Kitab tajarib al-umam, II
13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Ibn al-Athir . Al-Kamil fi-t-tarikh, VIII
14. ↑ Ibn Miskawayh . Kitab tajarib al-umam, I
15. ↑ 1 2 3 4 5 Rudravari . Dayl Kitab tajarib al-umam wa ta'akib al-himam
16. ↑ Ibn al-Jawzi . Al-Muntazzam, II
17. ↑ Ibn al-Athir . Al-Kamil fi-t-tarikh, VII
18. ↑ 1 2 3 Hilal as-Sabi . Rusum dar al-khilafa
19. ↑ Antiokian Yahya . kronikka
20. ↑ Ibn al-Jawzi . Al-Muntazzam, VII
21. ↑ Ibn al-Athir . Al-Kamil fi-t-tarikh, IX
22. ↑ Ibn al-Jawzi . Al-Muntazzam, VIII
23. ↑ 1 2 3 Irak  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2011. - T. XXVI: " Joseph I Galiciot  - Iisak Syyrialainen ". - S. 235-268. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-048-6 .
24. ↑ Alijev, Arif. Iran vs Irak: Historia ja nykyaika . - Moskova: Moskovan kustantamo. un-ta, 2002. - S.  283 . — 767 s. — ISBN 5-211-04476-2 .
25. ↑ 1 2 3 4 5 Muqaddasi . Ahsan at-taqasim fi marifat al-akalim
26. ↑ Karbela  / Voropaev A.I., Pavlinov P.S. et al. // Office of Confiscation - Kirghiz [Sähköinen resurssi]. - 2009. - S. 589. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 13). — ISBN 978-5-85270-344-6 .
27. ↑ An-Najaf  // Sherwood - Yaya [Elektroninen resurssi]. - 2017. - S. 393. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 35). - ISBN 978-5-85270-373-6 .
28. ↑ Iran // Neuvostoliiton historiallinen tietosanakirja  : 16 osassa  / toim. E. M. Zhukova . - M  .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1965. - T. 6: Indra - Caracas. - Stb. 225.
29. ↑ Maailmanhistoria / Neuvostoliiton tiedeakatemia, historian instituutti jne.; Ed. N. A. Sidorova (vastaava toimittaja) ja muut - Moskova: Gospolitizdat, 1957. - T. 3. - S. 494. - 895 s.
30. ↑ Ivanov M. S. Farssiheimot: Qashqai, hamse, kukhgiluye, mamasani. - Moskova: Acad. Neuvostoliiton tieteet, 1961. - S. 11-12. – 170 s. - (N. N. Miklukho-Maclayn mukaan nimetyn Etnografisen instituutin julkaisut. Uusi versio; v. 63A).
31. ↑ 1 2 Ibn al-Balkhi . Fars Nama
32. ↑ Qazvini . Nuzhat al-Kulub
33. ↑ Biruni . Kronologia
34. ↑ Mafarruhi . Mahasin-i Isfahan
35. ↑ Itimad as-Saltana . Tarikh-i-muntazam-i-Nasiri, VIII

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Suuri katalaani Iranianika Uusi Britannica (verkossa) TDV Islam Ansiklopedisi
Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 90860231 GND : 172594464 ISNI : 0000 0000 8700 8144 J9U : 987007257441505171 LCCN : n92108319 NTA : 102410895 LIBRIS : hftw0k815spwn8b VcBA : 495/306417 VIAF : 71370288 WorldCat VIAF : 71370288