| Amala | |
|---|---|
| Kuolinpäivämäärä | 21. syyskuuta 1921 |
| Kamala | |
|---|---|
| Kuolinpäivämäärä | 14. marraskuuta 1929 |
Amala ( Beng. আমলা ; kuoli 21. syyskuuta 1921) ja Kamala ( Beng. কমলা ; kuoli 14. marraskuuta 1929) ovat kaksi villiä lasta Bengalista (nykyaikainen Pashimbangan kaupunki , Intia ), joita kasvattaa susilauma. Tarinaa pidetään osittain tekaistuna vahvistettujen todisteiden ja todisteiden puutteen vuoksi.
Tarina perustuu pohjimmiltaan vain tytöistä tietoja julkaisseen lähetyssaarnaajan todistukseen. Nykyajan tutkijat ehdottavat, että löydetyt tytöt olivat todennäköisesti autisteja . Kirjassaan The Riddle of the Wolf Children ( L'Enigme des enfants-loup , 2007) ranskalainen kirurgi Serge Harol tuli Amalan ja Kamalan tapauksen perusteellisen tutkimisen jälkeen siihen tulokseen, että heidän "tarinansa" oli väärennös.
Vuonna 1926 pastori Joseph Amrito Lal Singh, paikallisen orpokodin johtaja, julkaisi Calcutta Statesman -lehdessä artikkelin, jossa hän väitti, että tuntematon henkilö, joka asui viidakossa lähellä Godamurin kylää, oli antanut hänelle kasvattaa kaksi tyttöä Midnapurin kaupunginosassa Kalkutan länsipuolella ja että tytöt, kun hän ensimmäisen kerran löysi heidät, asuivat eräänlaisessa häkissä talon lähellä [1] . Myöhemmin Lal Singh väitti saaneensa tytöt ulos suden luosta 9. lokakuuta 1920. Hän antoi tytöille nimet ja kirjoitti havaintojaan heistä ns. "päiväkirjaan" (itse asiassa nämä olivat hajallaan olevia sivuja , monet ilman päivämääriä), jota hän hänen mukaansa johti lähes 10 vuotta. Jos pidämme hänen väitteitään luotettavina, tämä on yksi dokumentoiduimmista yrityksistä luonnonvaraisten lasten tarkkailuun ja sosiaaliseen kuntoutukseen . Päiväkirjamerkintä, joka on päivätty 17. lokakuuta 1920, sanoo: "...susiäiti, jonka luonne oli niin julma ja kiintymys niin ylevä. Olin järkyttynyt. Ihmettelin vain ajatusta, että eläimellä on niin jalo tunne, joka ylittää ihmisen... omistaakseni kaiken rakkauteni ja kiintymykseni rakastavana ihanteellisena äidinä näille poikkeuksellisille olennoille. Kamala oli tuolloin noin 8-vuotias ja Amal noin 18 kuukauden ikäinen.
Singh väittää päiväkirjassaan, että molemmat orpokodin tytöt osoittivat susimaista käyttäytymistä, väitetysti tyypillistä metsälapsille. He eivät väitetysti antaneet pukeutua, naarmuuntua ja purra ihmisiä, jotka yrittivät ruokkia heitä, hylkäsivät keitetyn ruoan ja kävelivät neljällä raajalla. Molemmille tytöille kehittyi paksut kovettumat kämmeniinsä ja jalkoihinsa tästä kävelystä. Tytöt olivat enimmäkseen yöelämää, heillä oli vastenmielisyys auringonvaloa kohtaan ja he näkivät hyvin pimeässä. Heillä oli myös kehittynyt haju- ja kuuloaisti.
Tytöt rakastivat raa'an lihan makua ja söivät yleensä maassa seisovasta kulhosta. He näyttivät olevan herkkiä kylmälle ja kuumuudelle. He eivät väittäneet osoittaneet inhimillisiä tunteita, paitsi pelkoa. Yöllä he ulvoivat kuin sudet. He eivät koskaan oppineet puhumaan.
Singh väittää yrittäneensä toistuvasti opettaa heille ihmiskäyttäytymistä, mutta turhaan. Amala kuoli vuonna 1921 munuaistulehdukseen, ja Kamala suri näkeessään kuolemansa. Sen jälkeen Kamala alkoi osoittaa enemmän taipumusta ihmisiä kohtaan. Vähitellen hän tottui ihmisyhteiskuntaan. Muutaman vuoden kuluttua hän oppi kävelemään pystyssä, vaikka hän ei tuntenut oloaan varmaksi, ja oppi myös muutaman inhimillisen sanan. Hän kuoli vuonna 1929 munuaistautiin.
Tyttöjen tarina tunnetaan useissa versioissa, mutta ne kaikki palaavat jotenkin Singhin muistiinpanoihin, eikä tämän tarinan todellisuudesta ole muuta näyttöä. Asiantuntijat uskovat, että tytöt, jos niitä olisi olemassa, voivat olla autistisia, joilla on synnynnäisiä epämuodostumia [2] . Ehkä Singhin kertoma tarina perustuu intialaisiin kansanuskomuksiin, jotka selittävät lasten "irrationaalisen" käytöksen eläinten vaikutuksella heihin. Ranskalainen tutkija Serge Arol väittää, että monet Singhin "asiakirjoista" ja hänen ottamistaan valokuvista ovat peräisin noin kymmenen vuotta myöhemmin kuin tytöt väitetysti löydettiin [3] .
Singhiä tuki professori Robert M. Zingg, joka piti sanaansa, rahoitti hänen orpokodinsa ja julkaisi hänen kanssaan yhteisen kirjan. Tästä syystä akateeminen yhteisö kritisoi Zinggia, ja vuonna 1942 hän menetti paikkansa Denverin yliopistossa, minkä jälkeen hän ei enää opettanut [4] [5] .