Arseny (Sukhanov)

Arseny (Sukhanov)

Käsikirjoitusten matka itään oli vanhimman Arsenyn (taiteilija O. I. Grosse, 1960-luvun alku) viimeinen saavutus.
Nimi syntyessään Anton Putilovich Sukhanov
Syntymäaika 1600( 1600 )
Syntymäpaikka kylä Spitsyno , Pskov Stan , Solovskoy Uyezd
Kuolinpäivämäärä 14. elokuuta 1668( 1668-08-14 )
Kuoleman paikka
Ammatti kirkko ja valtiomies, diplomaatti , kirjailija , kirjuri
Nimikirjoitus

Hieromonk Arseny (maailmassa Anton Putilovich Sukhanov ; 1600 , Spitsinon kylä , Pihkovan leiri , Solovskoyn piiri  - 14. elokuuta 1668 , Moskova [1] ) - Venäjän kirkko ja valtiomies, diplomaatti, kirjailija ja kirjuri, hieromonkki , rakentaja ( johtaja ) Moskovan loppiaisluostari , Trinity-Sergius-luostarin kellari . Hän teki useita matkoja itään. Teosten " Debate with the Greek on Faith " ja " Proskinitaria " kirjoittaja.

Elämäkerta

Alkuperä ja varhainen elämä

Anton Sukhanov syntyi vuonna 1600 köyhän aatelismiehen, Putila Elizarjevitš Sukhanovin perheeseen, joka vaelsi Tula-tuttaviensa pihoilla ("raahattiin Tulan pihan väliin"). Nuori mies kasvoi uteliaana ja vakavana, ja meni pian luostariin oppiakseen vaihtamalla maallisen nimen Anton luostariksi Arseniy. Hän hallitsi kreikan, latinan ja puolan kielet, ja hänestä tuli aikansa laajasti koulutettu mies. Hän hallitsi kielioppia, retoriikkaa ja dialektiikkaa. S. A. Belokurovin mukaan Sukhanov sai koulutuksen yhdessä länsivenäläisten veljeskuntien kouluista . Hän oli kirjojen kopioija, arkkidiakoni ja toimi patriarkka Filaretin henkilökohtaisena sihteerinä, ja hänestä tuli yksi ensimmäisistä tunnetuista venäläisistä bibliofiileistä [2] . Hän osti ja jopa tilasi käsinkirjoitettuja kirjoja omalla kustannuksellaan. Tätä varten Sukhanov kieltäytyi hänelle kuuluvasta "päivittäisestä juomasta" - mukin hunajaa ja kolmesta olutmukista, ja sai vastineeksi sen kustannukset - kaksi rahaa mukia kohden. Tunnetaan seitsemän käsikirjoitusta, jotka kuuluivat Sukhanoville henkilökohtaisesti. Käsikirjoitukset on täynnä hänen tekemiä muistiinpanoja ja kommentteja lukemaansa [3] . Sukhanov jätti suuren määrän nimikirjoituksia - tutkiessaan kreikkalaisten luostarien kirjastoja, Moskovaan lähetettäväksi valittuihin kirjoihin, yhden ensimmäisten arkkien alareunaan hän kirjoitti nimensä - "Arsenii" [3] .

Ensimmäiset matkat diplomaattiedustustoihin

Vuonna 1637 Sukhanov lähetettiin prinssi Fjodor Volkonskin suurlähetystön kanssa Kakhetiaan kuningas Teimurazin luo . Arsenilla oli erityinen tehtävä "kysyä kaikesta ja saada kaikenlaisilla toimenpiteillä todella selville: mikä on heidän maansa ja kuinka tilava on, kuinka monta verstaa ja kuinka monta kaupunkia siinä on ja kuinka täynnä ja mitä ihmisiä on, ja mitä kuvioita siinä on ja rakastavatko he Teimurazia tsaaria ". Häntä kehotettiin myös "pohdiskelemaan ja tutkimaan heidän uskoaan paljon enemmän - mikä on heidän uskonsa ja onko heillä mitään erimielisyyttä missään, eikö se ole jakautunut?" [4] .

Vuonna 1649 Jerusalemin patriarkka Paisius saapui Moskovaan keräämään lahjoituksia Pyhän haudan kirkolle . Hän kiinnitti tsaari Aleksei Mihailovitšin ja Moskovan patriarkka Joosefin huomion siihen, että venäläisissä jumalanpalveluksissa on poikkeamia itäisen ortodoksisen kirkon riiteistä. Vanhimman Arsenin tiedosta tuli ratkaiseva tekijä valittaessa lähettiläs itään tutkimaan kirkon riittejä. 10. kesäkuuta 1649 Arseny lähti yhdessä Paisioksen ja Hierodeakon Joonan kanssa Konstantinopoliin tehtäväkseen kuvailla kirkon tapoja. Sukhanov ei kuitenkaan päässyt Tsargradiin - hän palasi Moskovaan kahdesti, ensin Yassista ja sitten 8. joulukuuta 1650 Athoksesta . Palattuaan matkalta Sukhanov luovutti Posolsky Prikazille "Keskustelu kreikkalaisten kanssa uskosta" sekä tiedot matkasta yksityiskohtaisella kuvauksella tavoista, paikallisen väestön tavoista, ilmastosta ja kasvillisuudesta, villieläimistä, linnoituksista. kaupungeista, joiden kautta hänen tiensä kulki.

Matka itään 1651-1653

Helmikuussa 1651 tsaari lähetti Arsenin uudelleen Konstantinopoliin ja Jerusalemiin samaa tarkoitusta varten . Kulkiessaan Ukrainan läpi hän putosi vahingossa " varkaan Timoshkan " jäljille, joka teeskenteli olevansa Moskovan tsaarin poika - "prinssi Ivan Vasilyevich Shuisky". Tsaari Aleksei Mihailovitšin käskystä Sukhanov vaati, että hetmani Bogdan Khmelnitsky luovuttaisi huijarin. Toukokuussa 1651 Sukhanov vuokrasi laivan Galatista ja purjehti Tonavaa pitkin Ismaelin kautta Turkin maihin. Ylittääkseen rajan esteettömästi Kiliyassa , kun turkkilainen "alkuperäinen kansa" tarkasti aluksen, Sukhanov esitti kapteenin neuvosta pyhiinvaeltajaa, joka oli menossa Mekkaan ja teki turbaanin. pyyhe ja istuminen turkkiksi kapteenisillalla [5] . Lisäksi Suhanovin polku kulki Kreikan saariston ja Välimeren halki. Hän vieraili Khioksen ja Rodoksen saarilla , vieraili Egyptissä, Siinainvuorella ja Jaffassa , viipyi melko pitkään Aleksandriassa , jossa hän esitti Aleksandrian patriarkka Ioannikiukselle monia kysymyksiä kirkon näkymistä ja tavoista. Oltuaan Jerusalemissa noin seitsemän kuukautta, hän väitteli kiivaasti patriarkka Paisioksen kanssa. Kuten Arseny huomauttaa, hän ei pysähtynyt patriarkan maatilalle, josta epidemia alkoi, lisäksi häntä varoitettiin etukäteen, että maatilan asukkaista ei pidä luottaa [5] .

Saavuttuaan Konstantinopoliin Sukhanov sai tietää, että vähän ennen tätä patriarkka Parthenius, jolle hänen piti välittää kirje tsaari Aleksei Mihailovitšilta, oli tapettu. Hän onnistui saamaan selville yksityiskohdat patriarkan kuolemasta, joka sokaistiin, tapettiin tikarilla ja heitettiin mereen. Lisäksi Arseniy sai tietoa osallistumisesta Jerusalemin patriarkka Paisiuksen Parfeniyn murhan järjestämiseen sekä Voloshin ja Mutyanskin kuvernööreihin, jotka olivat tyytymättömiä siihen tosiasiaan, että Parfeniy "ilmaantui patriarkaattiin ilman heidän tahtoaan" ja piti yhteyttä Bogdan Hmelnitskiin [5] .

Arsenyn paluumatka kulki Vähä-Aasian, Georgian ja Kaukasuksen halki. Kesäkuussa 1653 hän palasi Moskovaan. Hän kutsui tsaarille ja patriarkkalle esittämänsä raporttia "proskinitaariseksi" tai "ihailijaksi". Jälkimmäinen koostuu kolmesta osasta: seinämaalaus suurlähetystöstä, artikkeli Jerusalemin kaupungista ja virkailija tai taktiika: "Kuinka kreikkalaiset sisältävät kirkon järjestyksen ja laulun" [6] .

Matkustaminen kirkkokirjojen vuoksi

Patriarkka Nikonin aloittaman liturgisten kirjojen korjauksen yhteydessä syntyi tarve saada mahdollisimman paljon antiikin kreikkalaisia ​​tekstejä, koska Venäjällä saatavilla oleva määrä osoittautui riittämättömäksi tällaisille teoksille. Vuonna 1654 patriarkka Nikon lähetti Loppiaisen Slavinetskin ja Arseni Kreikan neuvosta Sukhanovin Athokseen ja itään hankkimaan tarvittavat kreikkalaiset käsikirjoitukset. Matka vaati erityistä huolellisuutta, koska vanhin Asenius kantoi mukanaan "suvereenin almuja", joita vastaan ​​kreikkalaisten luostarien piti saada tarvittavat käsikirjoitukset. "Almut" koostuivat kassakassasta ja "suvereeneista soopeleista" valtavalla summalla - noin viisikymmentä tuhatta ruplaa. Tältä osin Sukhanov joutui palkkaamaan saattajia useammin kuin kerran, koska hänen mukaansa tuolloin näillä osilla oli "suuri pelko sotilashenkilöiltä, ​​tataareilta ja unkarilaisilta sekä sisällisriidoista" [5] . Lähdettyään matkalle yksinkertaisen munkin varjolla - "mustassa kuvassa" Sukhanov aikoi myydä soopelin Konstantinopolissa, mutta pelko siitä, että hänet ryöstettäisiin matkalla sinne, pakotti hänet myymään ne jo vuonna Iasi kohtuulliseen hintaan Moldovan kuvernööri Stefanille. Samaan paikkaan Sukhanov palkkasi kreikkalaisen Ivan Pankratjevin saattajaksi "turkin kielen tulkitsemiseen". Arsenyn suunnitelman mukaan, jos turkkilaiset alkoivat viedä rahaa, Pankratyn täytyi esiintyä tavaroita varten matkustavana kauppiaana - kauppiaat olivat sulttaanin suojeluksessa [5] . Kaksi vuotta kestäneen matkan aikana Sukhanov vieraili kahdeksassatoista Athoksen luostarissa, joissa hän valitsi henkilökohtaisesti 500 kreikkalaista käsikirjoitusta. Paluumatkalla, joka kulki Konstantinopolin kautta, Sukhanov joutui uusille vaaroille - Ottomaanien viranomaiset asettivat hänet etsittyjen luetteloon. Konstantinopolin kreikkalainen Foma Ivanov kirjoitti tästä viestissään tsaari Aleksei Mihailovitšille : "Remmikkäät ihmiset kertoivat sulttaanille hänestä ja halusivat kiduttaa häntä, mutta säilytin sen tuolloin ja sanoin hänestä, että hän oli jo kauan sitten. vasemmalle ja evo, Arseniy, vapautettiin salaa ja heidän paha ajatuksensa poikkesi siitä” [5] . Ohitettuaan Yassyn Arseny joutui jälleen vaaroihin, jotka hän myöhemmin kirjoitti raportissaan tsaarille: "Silloin oli sotilaita molemmilla puolilla, toisella puolella tataareita Umon ja toisella puolella Bryaslavlia. puolalaiset. Ja minä, Arseniy, ratsastin heidän välillään Balanovkaan yötä päivää, pyytäen Jumalalta armoa lähtemään... Ja noissa paikoissa minun jälkeeni tataareita ja puolalaisia ​​lyötiin molemmin puolin ja ne paikat tuhoutuivat, poltettiin ja ihmisiä tuhoutui. ruoskittiin ja pyydettiin " [5] .

Yhteensä Sukhanov onnistui hankkimaan yli 700 arvokasta ja harvinaista käsikirjoitusta idästä (505 Athoksella ja 200 muualla) [6] . 498 kirjaa Sukhanov toimitti henkilökohtaisesti Moskovaan, muut toivat hänen jälkeensä Athoksen sanansaattajat. Suurin osa käsikirjoituksista oli kirjoitettu kreikaksi, mutta niiden joukossa oli 29 slaavilaista kirjaa [5] . Vanhin käsikirjoituksista, kreikkalainen evankeliumi, oli Arsenyn mukaan yli 1050 vuotta vanha, monet yli 700, 500 ja 400 vuotta vanhat. Suhanovin hankkimien käsikirjoitusten joukossa oli hengellisen sisällön kirjojen lisäksi 58 maallista käsikirjoitusta, mukaan lukien Aristoteleen , Aristidesin, Homeroksen , Demosthenesen , Plutarkoksen , Thukydidesin ja Aischyloksen teoksia [3] . Arsenyn hankkimista käsikirjoituksista tuli patriarkaalisen kirjaston koristeita, osa niistä julkaistiin Moskovan kirjapainossa .

Viimeiset elämänvuodet

Palattuaan käsikirjoitusmatkalta Arseny toimi Trinity-Sergius-luostarin kellarina , jossa hänelle määrättiin erillinen selli. Vuodesta 1661 lähtien hän johti myös Moskovan kirjapainon työtä . Tammikuussa 1665 Arseny palasi viimeiseltä matkaltaan, jonka aikana hän toimitti Jerusalemista mallin Pyhän haudan kirkosta, jonka hän tilasi patriarkka Nikonin puolesta . Tämän mallin perusteella Kristuksen ylösnousemuksen kirkko rakennettiin Uuteen Jerusalemin luostariin . Arseny Sukhanov kuoli 14. elokuuta 1668 Moskovassa, ja hänet haudattiin Trinity-Sergius-luostariin [6] .

Uskonnolliset ja poliittiset näkemykset

Arseni Sukhanov oli Moskovan itsenäisyyden kiihkeä kannattaja kirkollisissa asioissa, ja hän kehitti käsitystä vanhin Philotheuksen kolmannesta Roomasta . Joten keskustelussaan kreikkalaisten kanssa Arseny kirjoittaa: "Konstantinopolissa oli hurskas kuningas auringon alla ... ja nyt sen kuninkaan sijasta Moskovassa on hurskas suvereeni, koko auringonkukassa yksi hurskas kuningas" [7] . Arsenyn mukaan kreikkalaiset menettivät hurskauden: ”Ette paavi ole kirkon pää, ettekä te, kreikkalaiset, ole kaikkien uskovien lähde; ja jos olisitte lähde, vasta nyt se on kuivunut ja te itse kärsitte janosta. Kuinka voit väittää koko maailman lähteksesi?" [7] . Venäläiset sen sijaan pitivät hurskautensa ennallaan, kun he rikastuivat kaikella kreikkalaisten parhaalla. Sukhanov kirjoittaa kreikkalaisille: "... että teillä ei ollut hyviä asioita, niin kaikki siirtyi Moskovaan ... kaikki alkunne siirtyivät meille" [7] . Tältä pohjalta Suhanov julistaa suoraan, että venäläiset voivat päättää kirkollisista asioista kreikkalaisten patriarkkojen mielipiteestä riippumatta. Sukhanovin myöhemmässä teoksessa The Proskinitaria ei ole terävää kritiikkiä kreikkalaisia ​​kohtaan. Samaan aikaan S. A. Belokurovin mukaan tämä ei johtunut muutoksesta kirjoittajan , joka oli tuolloin jo yli viisikymmentä vuotta vanha, näkemyksissä, vaan haluttomuudesta kohdata valtaistuimelle noussut patriarkka Nikonin viha. sympatiansa vuoksi kreikkalaisia ​​kohtaan [7] . Huolimatta siitä, että Arseny oli aikansa loppuun asti samaa mieltä kirkon kanssa , hänen kreikkalaisia ​​kritiikkiä sisältäviä kirjoituksiaan (joskus vääristyneessä muodossa) käyttivät aktiivisesti vanhauskoisten kannattajat [6] .

Muistiinpanot

  1. ↑ Tula Synodik. Tulan hiippakunta (1558-2009) / Kokoonpannut T. V. Georgievskaya, M. V. Petrova. - Tula: ASTRA-PRINT, 2010. - S. 339. - 928 s. — ISBN 978-5-8125-1286-6 .
  2. ↑ Peresvetov, 1963 , s. 38.
  3. ↑ 1 2 3 Peresvetov, 1963 , s. 38-41.
  4. ↑ Peresvetov, 1963 , s. 265.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Peresvetov, 1963 , s. 266.
  6. ↑ 1 2 3 4 BRBE, 2007 .
  7. ↑ 1 2 3 4 Belokurov, 1892 .

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
  • Iso venäläinen
  • Suuri Neuvostoliitto (1 painos)
  • Brockhaus ja Efron
  • Pieni Brockhaus ja Efron
  • Ortodoksinen teologinen
  • Venäjän elämäkerta