Atazhukin, Izmail Bey

Izmail Bey Atazhukin
Syntymäaika 1750( 1750 )
Kuolinpäivämäärä 1812( 1812 )
Liittyminen  Venäjän valtakunta
Palvelusvuodet 1788-1812
Sijoitus eversti
Taistelut/sodat Ochakov , Izmail
Palkinnot ja palkinnot
Pyhän Yrjön ritarikunnan IV asteen

Izmail-bey Atazhukin ( Kabardian-Cherk. Khetӏohushchyküe Ismel ) (1750-1811 tai 1812) - Kabardin prinssi - pshi , julkisuuden henkilö, M. Yu. Lermontovin runon "Izmail-Bey" päähenkilön mahdollinen prototyyppi [1 ] . Prinssi Temryuk Atazhukinin vanhin poika ja Kabarda Bamatin vanhemman prinssi Valiyn pojanpoika (Magomed) Kurgokin (Atazhukin) .

Elämäkerta

Izmail-bey Atazhukin syntyi vuonna 1750 (muiden lähteiden mukaan - 1745-1749 [2] ), Adil-Girey Atazhukinin vanhempi veli .

Vuonna 1760 Atazukin muutti Venäjälle ja sai sotilaskoulutuksen. Vuonna 1788 hän sai pääministerin arvon ja osallistui Ochakovin hyökkäykseen , josta hänelle myönnettiin kivimitali. Vuonna 1790 hänelle myönnettiin Pyhän Yrjön IV asteen ritarikunta osallistumisesta Izmailin linnoituksen hyökkäykseen [2] . Hän oli Akim Vasilyevich Khastatovin ystävä ja kollega . [3] .

Vuonna 1794 Atažukin lähetettiin kotimaahansa Kabardaan tehtäväkseen johtaa ylämaan asukkaita [4] , samana vuonna hänet karkotettiin Jekaterinoslaviin osallistumisesta hallituksen vastaiseen liikkeeseen veljensä Adyl-Gireyn ja majuri Atazhukon kanssa. Khamurzin . Armahdettiin vuonna 1801, ja vuonna 1804 hän palasi Kabardaan osana yhtä " Kaukasian linjan " yksikköä.

Osallistui aktiivisesti kabardilaisten poliittiseen ja kulttuuriseen elämään, oli kiihkeä koulutuksen kannattaja; yritti ratkaista erimielisyydet Venäjän viranomaisten kanssa rauhanomaisesti, mutta hänen yrityksensä epäonnistuivat [4] . Hänen toimintansa herätti vastustusta sekä tsaarin viranomaisilta että kabardiaateilta [1] .

Pietarissa 1802-1803 oleskelunsa aikana Izmail Bey asui "B. Podyacheskaya Streetin varrella eversti Korsakovin talossa". Samaan aikaan Izmail Atazhukin Temryukin isä oli kalmykhaani Donduk-Omba Janin lesken - prinsessa Vera Dondukovan veljenpoika . "Vuoden 1743 lopulla Khansha Jan lastensa kanssa saatettiin Pietariin, missä hän "sai pyhän kasteen" ja sai uuden nimen, jolloin hänestä tuli prinsessa Vera Dondukova, Venäjän historiassa tunnetun Dondukov-Korsakovin perheen esi-isä. Hänen poikansa kasteen jälkeen nimettiin Aleksei, Joona, Pietari ja Filippus. Prinsessa Vera asettui Fontankaan keisarinna Elizabethin hänelle antamaan kartanoon. Pian Janetin kaksi nuorempaa poikaa kuolivat peräkkäin, koska eivät ilmeisesti kestäneet kosteaa pohjoista ilmastoa. Hän itse asui Pietarissa noin kaksikymmentä vuotta..." [5] . Hänen tyttärentytär Vera Ionovna oli Izmail Atazhukinin toinen serkku, joka meni naimisiin Nikita Korsakovin kanssa ja synnytti Dondukov-Korsakovin perheen ).

Tapettiin vuonna 1811 (tai alkuvuodesta 1812) mystisissa olosuhteissa. Yleisesti hyväksytyn, vaikkakaan ei todistamattoman version mukaan Izmail Beyn murhaaja oli hänen serkkunsa Roslanbek Misostov [6] .

Lainaukset [4]

”Mozdokissa tapasin kabardialaisen prinssin Izmail Beyn. Hän on eversti Venäjän palveluksessa, Pyhän Yrjön ritarikunnan haltija. Hänen sitoutumisensa isänmaahan ... ei muuttunut ainakaan pitkän poissaolon aikana; hän on läheisessä yhteydessä sen kanssa... Hän puhuu venäjää ja ranskaa, on pitkä, komea ja pärjää kuin koulutettu maallinen ihminen.

"Minne kabardilaisten kunnia katosi? Arvoisat omistajat, missä ovat etunne ja rodun jaloisuus? Suitset, missä on oikeudenmukainen mustasukkaisuus ja innostus omistajiasi kohtaan ja välittäminen ihmisten kunniasta, jolla esivanhempasi ovat kiitettävästi tunnustettuja? Näemme kaiken ja tunnemme menettävän jopa vapautemme. Ja tällaisen onnettomuuden, uskallan sanoa, olemme itse syynä, koska meidän välillämme, edes sukulaisina, ei ole... ei liittoa. Ja siksi koko kansan keskuudessa ei ole yksimielisyyttä."

"Omistaja eversti Izmail Atazhukov palveli armeijassa ja lähetettiin heidän kanssaan Jekaterinoslaviin; Pitkän Pietarissa asumisen jälkeen hänelle myönnettiin Pyhän Suurmarttyyri Yrjö 4. luokan ritarikunta ja timanttimitali, hän puhuu ja kirjoittaa venäjäksi ja ranskaksi ja hänen palkkansa on 3000 ruplaa; saatuaan niin monia palveluksia, miten häntä pitäisi ajatella. On totta, että hän asuu Georgievskissa, mutta muilta osin kaikki on päinvastoin: hän pitää vaimoaan Kabardassa, oma poikansa, joka on 10-vuotias, luopui koulutuksen vuoksi yhdelle suitseistaan, nuori ja erittäin tyhmä. mies. Kun hän matkustaa Kabardaan, hän riisuu ristinsä, laittaa mitalin ja kaulanauhan taskuunsa" [7] .

Elämäkerrallinen luonnos

Teini-ikäisenä Izmail Atazhukin, hänen sanojensa mukaan "vanhemman auktoriteettia noudattaen", meni Pietariin , missä hänet määrättiin sotilasoppilaitokseen.

Izmail Atazhukinin isoisä Bamat (Magomed) Kurgokin (Atazhukin) oli Kabardiaaristokratian "Baksan"-puolueen johtaja. Ismailin setä on prinssi Misost Bamatov, josta S. Bronevsky kirjoittaa [8] .

Misostin ja isän Izmail Temryukin omaisuus oli Pyatigoryen alueella, nämä maat ja resurssit otettiin enimmäkseen kabardilaisilta Venäjän valtakunnan suoraan käyttöön 1760-1770-luvuilla ja niitä alettiin siirtää uusille omistajille. Kabardialaisten omistajien vastarinta murskattiin venäläisten joukkojen julman tappion jälkeen Malka-joella vuonna 1779. Temryukin ja Misostin pojat, mukaan lukien Ismael ja Roslambek, tulivat Venäjän palvelukseen. Ennen sitä, 1760-luvulla ja ilmeisesti 1770-luvulla, Ismael oli isänsä kanssa ”pakossa” Trans-Kubanin alueella, mahdollisesti Krimillä ja Turkissa, mahdollisesti jopa Hajjilla [9] (hän ​​luultavasti osasi arabiaa ja turkkia ).

1780-luvulta lähtien Ismail Atazhukin osallistui aktiivisesti sotilaspoliittisiin tapahtumiin Venäjällä ja Kabardassa. Vuosina 1787-1791. osallistui Venäjän-Turkin sotaan. Vuonna 1788 hän oli prinssi G. A. Potemkin-Tauriden hovissa , ja saman vuoden lopussa hän osallistui turkkilaisen Ochakovin linnoituksen hyökkäykseen . Sotilaallisista ansioista hänet ylennettiin toisesta pääaineesta parhaaksi pääaineeksi, mikä on loistavasti sertifioitu Potjomkinin Katariina II :lle osoittamassa suosituskirjeessä , joka esitettiin "kivimitalin" myöntämistä varten. Vuonna 1790 osallistuminen Izmailin linnoituksen vangitsemiseen kiinnitti A. V. Suvorovin huomion , joka erityisesti pani hänet merkille "rohkeudesta ja innokkuudesta". Vuotta myöhemmin hän osallistuu neuvotteluihin Yassyn rauhansopimuksen tekemisestä, joka lopulta turvasi Kabardan Venäjälle. Vuonna 1794 Atazhukin lähetettiin Kabardaan.

Pian hänet kuitenkin karkotettiin yhdessä veljensä Adyl-Gireyn ja majuri Atazhuko Khamurzinin kanssa Jekaterinoslavliin. "Kolmesta karkotetusta ruhtinasta Ismael Atažukin viipyi Jekaterinoslavlissa pisimpään. Tämän todistaa Novorossiiskin siviilikuvernööri I. Ya:n raportti. Hänen toimintansa ja käytöksensä eivät herättäneet epäilyksiä." Vuonna 1797 hän vetosi keisari Paavali I :een. pyyntö sallia hänen lähteä Jekaterinoslavista, "mutta hän sai kohteliaan kieltäytymisen." Ilmeisesti Paavali I :n aikana hänet pidettiin poissa Kabardasta, missä hän oli jo kehittänyt nuoremman veljensä Adil-Gireyn "islamistista" ja Venäjän vastaista toimintaa. jotka pakenivat maanpaosta ja Ismael vapautettiin maanpaosta Pietarissa keisari Paavalin kukistamisen jälkeen [10] .

Vuonna 1801, Paavali I :n kuoleman ja sitä seuranneen armahduksen jälkeen, hän kääntyi Aleksanteri I :n puoleen pyytäen palaamaan kotimaahansa ja käyttämään sitä "kansan hyväksi". Pyyntö hyväksyttiin, mutta ensin hänet määrättiin saapumaan Pietariin. Täällä hänet ylennettiin everstiksi, hänen ennustettiin johtavan kabardialaista vartijalentuetta, joka oli siihen aikaan muodostumassa. Oleskellessaan pääkaupungissa vielä kaksi vuotta, Atazhukin toimitti sisäministeriölle "muistion" kabardialaisten asioista. Vuoteen 1804 mennessä, kun kabardialaislentueen luomista ei tapahtunut, Atazhukin palasi Kaukasiaan. Täällä hänet kirjattiin Kaukasian linjan palvelukseen , ja hän asettui Georgievskin kaupunkiin, joka oli silloin Kaukasuksen kuvernöörin sotilas-hallinnollinen keskus .

Izmail Atazhukinin "Notes…" [11] .

Toisin kuin nuorempi veljensä, joka pakeni maanpaosta, Ismael palasi sieltä vain ylhäältä tulleiden ohjeiden johdosta, hallitsevan keisarin vaihtuessa. Keväästä 1801 syksyyn 1804 hän oli Pietarissa . Hänen muistiinpanonsa, kuten K. Dzamikhov kirjoittaa , "... oletettavasti ovat kirjoittajan koonneet joko vuonna 1802 tai paljon aikaisemmin. Tiedetään, että vuoden 1804 alussa, ollessaan vielä Pietarissa, Ismael piti sisäministeriössä esitelmän kabardilaisten asioista. Käytettävissämme olevat materiaalit antavat meille mahdollisuuden uskoa, että Atazhukinin teoksia oli useita, ja niiden myöhemmät versiot päätyivät ministeriöön, muokattiin ja muodostivat pohjan "Muistiinpanoille Kaukasian linjan mellakoista ja tavoista estää niitä, " jonka hän toimitti sisäministeriölle samana vuonna" [12] .

"Lyhyt kuvaus Cherkasy-vuoren asukkaista alkaen Venäjän valtion valloittamasta suuresta ja pienestä Kabardasta, joka sijaitsee Terika- ja Kuban-jokien välissä, ja tästä paikasta Mustanmeren varrella, entisten Nekrasovin kasakkojen kylän vieressä Shegakin kylään, joka kuuluu Turkin hallintaan..." ':

Ismael Atazhukinin motiivi asiakirjan esittelyyn: "yhtenäisyys, sydämellisesti sairas kaikesta, mitä tapahtuu koko kotimaani alueella", "yhteisen ja maanmiestensä parhaaksi".

Tässä asiakirjassa Izmail Atazhukin käyttää sanaa " kansa ", jonka hän rinnastaa etnoksen, erillisen heimon käsitteeseen, vaikka hän ei käytä nimeä "adygit", hän puhuu vain "murteen" yhteisyydestä. Adyghe-heimot.

Tietty "vuoristotšerkessien" yhteisö asuu Mustaltamereltä Terekiin (nimi tulee Cherin ja Kesin nimistä, jotka tulivat Arabiasta, synnyttivät Adyghe-prinssit ja henkilökohtaisesti hänet, Izmail Atazhukin ja hänen perhe). Tätä "vuoristotšerkessien" yhteisyyttä Ismael Beyn esityksessä yhdistää yleinen "pahuus ja viekkaus", "valittelu ja henkinen tyytymättömyys", jotka johtuvat "eri taikauskoista", erilaisista julmien kansojen "toisiaan vastaan". taistelut ja veriset taistelut, "johtaminen on jo seurausta ryöstöstä", "josta on tullut heidän paras harjoituksensa, ja jokaisessa kansassa sen joukossa luetaan kaikelle kunnialle" (samaan aikaan Atazhukin huomauttaa "tunnista tuntiin" tämän sotilaallisten "harjoitusten" "taidon" vähemmän käyttöä), josta "tämä ennakkoluulo" on tullut oman edun perustaksi, jolle "he perustavat koko elämänsä".

Juuri tämä opittu militantti selittää Atazhukinin ongelmat ylämaalaisten kanssa. Ne voidaan kuitenkin voittaa.

Izmail Beyn mukaan kolme ruhtinaallista kabardialaista sukunimeä (Atazhukins, Misostovit ja Dzhambulatov) olivat historiallisesti alisteisia kaikille ylämaan asukkaille Terekistä Kuubaniin, ja tämän järjestyksen heikkeneminen johtuu, kuten se implisiittisesti seuraa, kabardialaisten välisestä konfliktista. aatelisto ja Venäjä.

"Venäjän valtion" ilmaantuminen lopettaa kiistan sotkun: "Terkessiläiset, jotka saivat Venäjän kansalaisuuden eli Suuren ja Pienen Kabardan kylien kanssa, alkoivat siitä lähtien muodostaa tapojaan ja lähestymistapaansa. yleistä laillistamista tapausten analysoinnissa, ottaen tässä perustana sekä omat oikeutensa…”. Edelleen Atažukin korostaa: Venäjän vallan alaisen alueen rauhan ja vaurauden tulisi taata "alueella armeijan yläpuolella sijaitsevien viranomaisten kautta valtakirjojen avulla" jumalallisen oikeuden (eli monarkin) ja oikeuden liitolla. "heidän omat oikeutensa muinaisista ajoista lähtien koko alueella kuuluvat ihmisille." Tältä osin Atazhukin puhuu tarpeesta saattaa "vuoristotšerkessiläiset" Venäjän valtaistuimen "uskollisten alamaisten" tilaan, "yhden miehen johtamisen" tilaan - eli autokratiaan, mutta hän ehdottaa tätä vanhaan Kaukasukselle tutun kaavan mukaan - liiton kautta aateliston kanssa, tunnustaen Venäjän hallitsijan ylivalta. Eivät siis paikan päällä olevat sotapäälliköt päätä ylämaan asukkaiden asioista, vaan ruhtinaat kukin vastuualueellaan muinaisten tapojen mukaan, mutta kuninkaallisen tahdon mukaan.

Atazhukin kirjoitti "kun armollisimmalle hallitsijalle olisi miellyttävää rauhoittaa tšerkessiläiset Isot ja Pienet Kabardat, jotka olivat alun perin hänen loistovaltionsa rajojen vieressä, valloittaman korkeimmalla tahtollaan ...".

Kabarda esiintyy Venäjän tsaarin vasallihallituksena, jonka avulla hän voi hallita koko Kaukasusta Terekistä Mustanmeren rannikolle. Järjestelmä näyttää tältä: "korkeimman valtakirjan valtuutettu toimitsijamies järjestämään yleistä hyvinvointia koko Kaukasuksen asukkaiden alueella" itse Izmail Bey Atazhukinin henkilössä, jaloimman, voimakkaimman perillisen ja koko alueen vaikutusvaltaisin perhe (Atažukinit nostetaan etualalle) Venäjän avulla, aloittaen vuoropuhelun kabardilaisten ja sitten muun aateliston kanssa, muodostaa komennon yhtenäisyyden Terekistä Mustallemerelle luottaen Adyghe ja ennen kaikkea kabardialaiset (ja heidän joukossaan - Atazhukin perhe) ruhtinaat.

Läntisten tsirkessien pitäisi liittyä tapahtumien vastaavaan kehitykseen ikään kuin automaattisesti, ja etnisen läheisyyden näkökulmasta Izmail Bey ei viittaa tšerkessiheimojen etniseen yhteisöön, vaan aristokratian yhteiseen alkuperään " Inalanefista ". Samalla lisätään käytännön syitä yhdistymistarpeelle Venäjän vallan alla: "sisäisistä riidasta" ja "Mustanmeren kasakkojen" painostuksesta eroon pääseminen.

Atazhukin selittää ehdokkuuttaan eräänlaisen "Kaukasuksen kuvernöörin" virkaan (jonka asemaa ei tuolloin vielä hyväksytty Venäjän valtakunnassa), anteliaisuuden ja auktoriteettinsa lisäksi vuorikiipeilijöiden keskuudessa hän selittää myös eurooppalaisen koulutustaan , sotilaallista kokemusta ja ansioita, "osoittaa uskollisuutta Venäjää kohtaan, erityisesti taistelukentällä".

Izmail Atazhukinin ehdollisesti ehdottamaa mallia Kaukasuksen hallinnon järjestämisestä voidaan kutsua "aristokraattiseksi malliksi", joka ei vetoa "muhamedilaislakiin", vaan "muinaisiin oikeuksiin". Kolmekymmentä vuotta myöhemmin Shora Nogmov käsittelee samanlaista mallia teoksessaan "Adykhean kansan historia" etuliitteellä "jos vain ...", ikäänkuin merkitsisi sitä tapahtumattomaksi ja ehkä johtuen miehen ominaisuuksista. nykyaikainen tšerkessiläinen aristokratia, ja kestämätön [13] .

"Lyhyessä kuvauksessa..." Atazhukin esittää tosiasian, että "asetialaiset, jotka ovat aina täydellisessä vankeudessa kabardilaisten keskuudessa, vain jostain syystä eivät tiedä joltakulta, joka noudattaa harhailijoiden tottelevaisuuden ehdotusta, ja siksi oleskelevat, läpikulkijat tekevät omasta tahdostaan ​​erilaisia ​​esteitä matkalla Georgiaan ja usein ryöstöjä: he ottavat heille kuuluvan kunnianosoituksen ohikulkijoilta, ja kabardit katsovat tätä välinpitämättömästi eivätkä estä heitä tulemasta tekevät niin, koska he ovat loukkaantuneet niistä mielenrauhan vuoksi, joille heidän olisi pitänyt suuttua...".

Siten Atazhukin esittää tiedon muodossa, joka vastaa hänen tavoitteitaan. Samanaikaisesti on olemassa kaksi mahdollista todellisuuden lakkausta: ensinnäkin teesi "asseetien" "aina vankeudesta" Kabardialaisten ruhtinaiden keskuudessa ja toiseksi, osallistuiko Venäjän hallinto itse heidän vapautumiseensa tällaisesta "vankeudesta". .

"Huomautus Kaukasuksen, suur- ja pienemmän Kabardan asukkaista, jossa kuvataan heidän primitiivisestä tilastaan ​​ennen linjan perustamista Mozdokin linnoituksista Stavropoliin ja mitä haittoja siitä aiheutui "

Tämä on pohjimmiltaan yksityiskohta "lyhyen kuvauksen ..." ajatuksista.

Izmail Bey piirtää kaavion Keski- ja Luoteis-Kaukasuksen autonomisesta olemassaolosta Kabardiaaristokratian hallinnassa, joiden välisen järjestyksen varmistaa Venäjän tsaarin ylin suvereniteetti Georgievskin tuomioistuimen kautta. Alueen hallinto perustuu Atazhukinin mukaan "muinaisiin oikeuksiin", toisin sanoen kabardilaisen aristokratian tapoihin, joille kaikki muut kansat ovat alamaisia ​​(Atažukin puhuu melko vähättelevästi tavallisista ihmisistä ja ei-adygeistä) .

Itse asiassa feodaalijärjestelmä "muistiinpanojen ..." laatijan mukaan riittää "vaurauteen" ulkoisen voiman ja auktoriteetin läsnä ollessa Venäjän tsaarin persoonassa. Muhammedin laista ei sanaakaan.

Ylämaan asukkaiden väliset levottomuudet ja kiistat selittyvät heidän linjansa rikkomisella , paikallisten määräysten tietämättömyydellä ja Venäjän paikallishallinnon väärinkäytöksillä, jotka johtavat heikkenemiseen, sisällisriitoihin ja vastustukseen Venäjän kabardiaateliselle aristokratialle muinaisista ajoista lähtien. Venäjän tsaari. Tässä yhteydessä Venäjän viranomaisten "luottamusmiehen" roolia alueella ei tuoda esiin, ilmeisesti se laskee (itsen Izmail Atazhukinin henkilössä) auttamiseen järjestyksen palauttamisessa tietyn ajan kuluessa.

Tietoa Arabiasta peräisin olevien kabardialaisten ruhtinaiden alkuperästä, heidän paikastaan ​​Kaukasuksella tiedettiin hovissa ja ennen Atazhukinin muistiinpanoja ihmisiltä, ​​kuten P. S. Pallas , I. A. Guldenshtedt , Jacob Reineggs, sotilasvirkamiesten raporteista jne. Ishmael Bey saattoi tietää tästä ja ota se huomioon. Hänen muistiinpanonsa erikoisuus: hän rakentaa historiallisen kuvan tavoitteidensa mukaisesti, eikä merkitse mitään merkittäviä kohtia sanoin, vaan pitää ne selkeästi kontekstissaan.

Joten "Notes ..." -kirjoituksensa historiallisessa katsauksessa hän viittaa pitkäaikaisiin vasallisuhteisiin ja Kabardiaaristokratian omistautumiseen Venäjän valtaistuimelle. Ja tšerkessien ruhtinaiden historia, jonka Izmail Atazhukin esitti sopivassa muodossa, näkyy johdonmukaisena linjana. Legendaariset Cher ja Kes lähtivät Arabiasta ja palvelivat uskollisesti keisaria (eli Bysantin ortodoksista keisaria) - venäläiselle, eurooppalaiselle yleisölle, yhdistys ortodoksisen Bysantin opposition kanssa, johon Cher ja Kes menivät, arabialaisten muslimien kanssa. Sitten tarina "tsirkassilaisten" synnystä, paikallisten kaukasialaisten heimojen Cherin ja Kesin jälkeläisten hallinnassa, "tataarien julmuuksien painostamana" (eli krimiläisiä eli muslimeja). Lisäksi Ismael panee merkille kabardialaisten ruhtinaiden osallistumisen Pietari I :n Persian kampanjaan ja korostaa erityisesti Tarkovskin Shamkhalin "Hänen Keisarillisen Majesteettinsa suuria aikomuksia koskevien huomattavien esteiden" alkuperää Bagdadin kalifista, huomauttaen, että kyseessä olivat Kabardian ruhtinaat. jotka "vapaaehtoisesti tulivat suuren kuninkaan luo" olivat "ainoa syy vangita" shamkhal.

Siten Izmail Atazhukin edustaa kabardiaalaista ja tšerkessiläistä aristokratiaa yleisesti pitkäaikaisena liittolaisena Venäjän valtakunnalle tuolloin merkityksellistä vihollista vastaan.

Samanlainen lähestymistapa voidaan nähdä Shora Nogmovin "Adykhean kansan historiassa", joka julkaistiin 30 vuotta myöhemmin, mutta se on ilmaistu paljon vähemmän selkeästi ja johdonmukaisesti.

Kabardiruhtinaille (täsmälleen ruhtinaille) tehty liitto "Älä koskaan jätä Venäjää ja Baksania" Izmail Bey pitää prinssien Mambet Atazhukovin ja Kasai Misostovin ansiota. K. Dzamikhov piti tarpeellisena huomata, että "suullisen perinteen muistomerkit viittaavat suunnilleen samaan lausuntoon kabardialaisen viisaan Liuan Bzhikhatlovin kanssa" [14] . Mielenkiintoista on, että Kaukasian linjan komentaja kenraali Bulgakov kirjoitti kesäkuun 11. päivänä Kabardan virkaa tekevälle ulosottomiehen (luutnantti) everstiluutnantti Rebinderille: loitsu, jonka heidän keskuudessaan oleva loistava Misost esitti ennen kuolemaa, jotta he eivät uskaltaisi lähteä Baksanista. ja tottelevaisuus Venäjän korkeimmalle valtaistuimelle” [15] .

Syynä siunatun historiallisen liiton vääristymiseen Izmail Bey mainitsee "julma kohtalo asetti kaikelle erilaisen rajan, ja Kaukasuksen asukkaiden vauraus alkoi ajoittain laskea, heidän kuolemansa tuli väistämättömäksi". Edelleen tekstissä, aivan aikakauden ideoiden hengessä, varhaisen Aleksanteri I :n aikojen valaistusihanteiden yhteydessä , tsaari kehotetaan suorittamaan hyväntahtoinen teko juuri tätä kohtaloa vastaan ​​- järjestää asioita Kaukasiassa Ismael Atazhukinin ehdottamalla tavalla.

"Kaukasian linjan mellakoista ja tavoista pysäyttää ne" :

Tätä Izmail Atazhukinin muistiinpanoa, kronologisesti viimeistä, ei ole vielä julkaistu painettuna ja se on saatavilla vain arkistossa.

Ilmeisesti hän oli hieman vähemmän kategorinen kuin kaksi edellistä. "Muistiinpanojen..." poliittisessa osassa kirjoittaja huomauttaa, että ei koskaan ole mahdollista valloittaa" vuoren asukkaita väkisin ", sitten hän jatkaa:" Mutta jos näistä heimoista merkittävimmät olivat meidän joukossamme. lajeja, silloin heillä voisi olla vaikutuksensa ja voimansa ansiosta paljon tekoja muiden rauhoittamiseksi." "Jonkin varmuudella voidaan olettaa, että kabardialaisilla on tämä ensisijaisuus" [16] .

Sisäministeri kreivi Kochubey lähetti tämän muistiinpanon Kaukasiaan ylipäällikkö P. D. Tsitsianoville harkittavaksi. Saatekirjeessä ministeri kertoo, mikä sai hänet päättämään eversti Izmail Atazhukinin lähettämisestä palvelemaan Kaukasian joukkoon , jossa hän voi antaa tarvittavaa apua: "... käytä hänen tarjoamiaan varoja vuoristokansojen rauhoittamiseen ." Vastauksessaan Tsitsianov vastustaa jyrkästi Kaukasian linjan mahdollista likvidointia (josta itse asiassa sanotaan Atazhukinin "Huomautuksessa ...") ... ja kyseenalaistaa Izmail Beyn käytön hyödyllisyyden linjan palveluun, mutta raportoi, että hän aikoo nimittää hänet Kabardialaislentueen komentajaksi, minkä luomisen tarkoituksenmukaisuudesta hän raportoi raportissaan tsaarille 23. maaliskuuta 1804 " [17] .

"Pietarista 29. toukokuuta 1804 saapui kirje, jossa kreivi Adam Czartorysky (Venäjän silloinen ulkoministeri) vastasi myönteisesti Tsitsianovin raporttiin laivueen perustamisesta . Kreivi Tsitsianovin tähän kysymykseen antamasta vastauksesta käy selväksi, että ajatus Kaardin kabardialaislentueen perustamisesta kuului edesmenneelle marsalkkaprinssi G. A. Potemkinille …” [18] . .

Mielenkiintoinen kysymys on, kuinka Izmail Atazhukin toimitti muistiinpanonsa Venäjän valtakunnan sisäministeriölle. K. Dzamikhov uskoo, että "se ei ollut ilman Sergei Lavrentievich Lvovin, jalkaväen kenraalin, läheisen prinssi Potemkin-Tauriden osallistumista." Atažukinin muistiinpanot saapuivat Nikolai Aleksandrovitš Lvoville... Aleksanteri I :n noustessa valtaistuimelle vuonna 1801, Lvov lähetettiin Kaukasiaan "järjestämään ja kuvailemaan erilaisia ​​tarpeita siellä lämpimissä vesissä". Hän kuoli palatessaan Kaukasuksesta vuonna 1803 [12] .

Kun sisäministeri V.P. Kochubey vastasi Atazhukinin muistiinpanoihin, Nikolai Lvov saattoi olla perehtynyt palvelukseensa ulkoministeriössä, jossa entinen oli ministeri. Mielenkiintoista on, että N.A. Lvovin kontaktin liikeystäviä olivat Soimonovin veljekset. Yksi heistä oli Soimonov Mihail Fedorovich [15 (26) toukokuuta 1730, Moskova - 17 (29) 10.1804, Serpukhov], yksi Venäjän kaivostoiminnan järjestäjistä. Korkeamman kaivoskoulun (nyt GV Plekhanovin mukaan nimetty Leningradin kaivosinstituutti) ensimmäinen johtaja (vuodesta 1773). Vuosina 1771-81 ja 1796-1801 hän suoritti Berg Collegiumin ja rahapajojen päällikkönä useita tärkeitä toimenpiteitä Venäjän kaivosteollisuuden kehittämiseksi [19] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Izmail Bey Atazhukin Arkistokopio päivätty 15. joulukuuta 2010 Wayback Machinessa Lermontov Encyclopediassa
  2. ↑ 1 2 Prinssi Izmail Bey Atazhukin  (pääsemätön linkki) osoitteessa aheku.org
  3. ↑ Akim Vasilyevich Khastatov Arkistokopio päivätty 21. joulukuuta 2009 Wayback Machinessa Lermontov Encyclopediassa
  4. ↑ 1 2 3 Aineistoa Kabardino-Balkarian tasavallan kulttuurista Arkistoitu 8. lokakuuta 2012.
  5. ↑ 1 . Haettu 4. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 23. syyskuuta 2012. Khansha Jan "Kalmykian tasavallan uutistoimisto "Bumbin orn" Arkistoitu kopio 19. heinäkuuta 2012 Wayback Machinessa
  6. ↑ Andrei Epifantsev. Kaukasian sota. Kansanmurha, jota ei koskaan tapahtunut. Osa 2 (linkki ei ole käytettävissä) . Poliittinen uutistoimisto (9. lokakuuta 2009). Haettu 4. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 11. lokakuuta 2009. 
  7. ↑ I. P. Delpozzo. Huomautus suuresta ja pienestä Kabardasta // XIX vuosisadan venäläiset kirjailijat Keski- ja Luoteis-Kaukasuksen kansoista. Osa 1. Nalchik. El Fa. 2001. s.18
  8. ↑ ”Vaikka kabardilaisten joukossa ilmeisesti vuosien vanhimmalle on aina annettu ulkoista kunnioitusta, mutta kyvyt ja henkilökohtaiset hyveet ja erityisesti rohkeus saavat kansan keskuudessa vielä suurempaa kunnioitusta. Esimerkki tästä on kabardilainen omistaja Misost Bamatov, joka monta vuotta nuorempana muodosti vahvan puolueen meitä vastaan, meni vuorille ja palasi vasta asevoiman pakotettuaan. Varma tapa meille olisi hankkia tällaisten vahvojen ja merkityksellisten omistajien hyväntahtoisuus. Mutta koska tätä on mahdotonta taata, on olemassa yksi todellinen keino: säilyttää äänivapaus ja tasapaino kabardialaisten ruhtinaiden kokouksissa vieraiden ehdotusten avulla, jotka osoittavat useiden ihmisten itsepäisyydestä johtuvat haitat koko kansalle. Tällainen käyttäytyminen määrättiin kenraalimajuri de Medemille, niin että hänen kauttaan kabardialainen ulosottomies, majuri Taganov, sai tiedon. - S. M. Bronevsky. Historiallisia otteita Venäjän suhteista Persiaan, Georgiaan ja yleensä Kaukasuksella asuviin vuoristokansoihin Ivan Vasiljevitšin ajoista nykypäivään. RAN. Oriental Studies Institute, Pietari. 1996, s. 128
  9. ↑ "Bekmurzan jälkeen prinssit Aslambek ja Khatozhuko omistivat. Molemmat ruhtinaat elivät sopusoinnussa ja yrittivät aina edistää ihmisten hyvinvointia, jotka puolestaan ​​rakastivat heitä. Aslambek ohjasi aina uzden Zhebok [Zhabaga] Kazanokovin, varovaisen miehen neuvoja.Seremoniat ja isälliset säädökset hyväksyttiin, ja kabardit saivat kaikkien naapuriensa kunnioituksen. Aslambek pakotti tottelevaiset ossetit, ingušit jne. maksamaan kunnianosoitusta. Aslambekin jälkeen vain Khatazhuko Misostov hallitsi kansaa; hän valloitti Abazan ja Karatšait. Osa ihmisistä oli muhamedilaista uskoa, joka omaksuttiin Khatozhukin sukunimellä. Yksi tämän talon jäsenistä, Temryuko, matkusti Mekkaan palvomaan; hänen veljensä Adil-Girey [itse asiassa sen pitäisi olla hänen poikansa; tällaisen Sh. Nogmovin tekemän virheen hyväksymättä jättäminen on yksi argumenteista sen tosiasian puolesta, että "Adykhean kansan historia" ennen julkaisemista, kirjoittajan kuoleman jälkeen, joutui kolmannen osapuolen editointiin] , joka opiskeli arabian ja tataarin (len. käsissä: "turkki". - Toim.) kieliä, alkoi käännyttää ihmisiä islamiin, pystytti mullahia ja rakensi moskeijoita. - Sh. B. Nogmov Adykhean kansan historia, Nalchik, Elbrus, 1994. S. 74
  10. ↑ Malbakhov B. K. Kabarda poliittisen historian vaiheissa (XVI puoliväli - XIX vuosisadan ensimmäinen neljännes). Nalchik: Kirja, 2002. S. 350
  11. ↑ Julkaistu: K. F. Dzamikhov "Adygs: historian virstanpylväät", Nalchik, "Elbrus", 1994.
  12. ↑ 1 2 K. F. Dzamikhov "Adygit: historian virstanpylväät", Naltšik, "Elbrus", 1994. S. 76
  13. ↑ Sh. B. Nogmov Adykhean kansan historia, Nalchik, Elbrus, 1994. S. 74
  14. ↑ K. F. Dzamikhov "Adygit: historian virstanpylväät", Naltšik, "Elbrus", 1994. S. 101
  15. ↑ S. N. Beituganova. "Kabarda sukunimissä" Nalchik: Elbrus, 1998. 560 s. S. 31
  16. ↑ Lainaus: Malbakhov B.K. Kabarda poliittisen historian vaiheissa (1500-luvun puoliväli - 1800-luvun ensimmäinen neljännes). Nalchik: Kirja, 2002. S. 367
  17. ↑ Malbakhov B. K. Kabarda poliittisen historian vaiheissa (XVI puoliväli - XIX vuosisadan ensimmäinen neljännes). Nalchik: Kirja, 2002. S. 368
  18. ↑ Malbakhov B. K. Kabarda poliittisen historian vaiheissa (XVI puoliväli - XIX vuosisadan ensimmäinen neljännes). Nalchik: Kirja, 2002. S. 354
  19. ↑ Goldenberg L. A., Mihail Fedorovich Soymonov (1730-1804), M., 1973.

Linkit