| Piispa Athanasius | ||
|---|---|---|
|
||
| 6. toukokuuta 1929 - 18. huhtikuuta 1938 | ||
| Edeltäjä | Joseph (Antipin) | |
| Seuraaja | saksa (Saveliev) | |
| Nimi syntyessään | Ambrose Feofanovitš Fedotov | |
| Syntymä |
21. joulukuuta 1877 Tarbagatai , Verkhneudinsk Okrug , Zabaikalskaya Oblast , Venäjän valtakunta |
|
| Kuolema |
18. huhtikuuta 1938 (60-vuotias) Ulan-Ude , Neuvostoliitto |
|
Piispa Athanasius (maailmassa Ambrose Feofanovitš Fedotov ; 21. joulukuuta 1877 , Tarbagatain kylä , Verkhneudinskyn piiri , Transbaikalin alue - 18. huhtikuuta 1938 , Ulan-Ude ) - Irkutsk-Amurin ja koko Kaukoidän Amurin vanhauskoinen piispa .
Vuonna 2003 hänet pyhitettiin Venäjän ortodoksisessa vanhauskoisessa kirkossa .
Syntyi vanhauskoisten talonpoikaperheeseen - Semey Feofan Ivanovich ja Fyokla Ivanovna Fedotov. Perheessä oli kolme lasta - Ambrose, Marya ja Ilya. Äiti kuoli varhain ja isä meni naimisiin toisen kerran - Agafyan kanssa, josta hänellä oli neljä tytärtä - Marya, Elizabeth, Anna ja Juliana. Nuoruudessaan Ambrose Fedotov meni naimisiin Maryan kanssa, joka myös tuli vanhauskoisesta perheestä. Heillä oli kaksi tytärtä, Catherine ja Anna.
Amvrosy Fedotov harjoitti talonpoikaistyötä ja luki samalla hyvin kirkon kirjoja, lauloi kauniisti kirkossa. Hänen elämässään niin sanotaan
hän rakasti elämää. Hän rakasti elämää kaikissa sen hyvissä ilmenemismuodoissa. Sunnuntaina hän nousi vuorelle Tarbagatain yllä leijailevan kahdeksankärkisen palvontaristin luo ja lauloi juhlasticheraa. Hän lauloi niin, että kylässä he kuulivat ja sanoivat: "Sisään! Meidän Abrosimimme laulaa!” Hän ei myöskään säästänyt aikaa hengellisten kirjojen lukemiseen. Hän saattoi kylässä asuessaan ja suuressa taloudessa lukea vanhoja opettavaisia kirjoja ystäviensä kanssa, vertailla, vertailla, tutkia ja kiistellä tuntikausia kirkosta ja uskosta. Hän oli "ahne" henkiseen tietoon. Luin kaiken, mitä löysin uskoasioista. Ja kun kirjat loppuivat, hän tilasi niitä muilta alueilta ja jopa ulkomailta. Hänen kylätalossaan oli suuri vaatekaappi, joka oli täynnä kirkollista kirjallisuutta.
Vuonna 1905 annetun keisarin uskonnollisesta suvaitsevaisuudesta annetun asetuksen jälkeen Fedotovin perhe ja heidän sukulaisensa rakensivat kylään puisen vanhauskoisen Znamenskajan kappelin. Aluksi siinä ei ollut pysyvää pappia, ja Ambrose matkusti Novonikolaevskiin (nykyinen Novosibirsk ) Beglopopov- pappeja varten kutsuen heidät "kertaluonteiseen" jumalanpalvelukseen. Toisin sanoen nämä papit kuuluivat aiemmin Venäjän ortodoksiseen kirkkoon , mutta useista syistä he siirtyivät vanhauskoisiin. Ambrose kuitenkin pettyi pian heidän henkisiin ominaisuuksiinsa (esimerkiksi he eivät noudattaneet tiukasti paastoa) ja hänestä tuli aloitteentekijä seurakunnan siirtämiselle Belokrinitskaya-hierarkian lainkäyttövaltaan .
Kesäkuussa 1919 hän siirtyi Moskovan Belokrinitsky-sopimuksen omoforionin alle. Hän ylitti rajan ja saavutti Harbinin , jossa tuolloin maanpaossa asui Irkutsk-Amurin piispa Joseph (Antipin) , joka 5. maaliskuuta 1923 asetti hänet papiksi [1] .
Saman vuoden keväällä hän palasi kotikylään, jossa hän palveli temppelissä. Samana vuonna hänen vaimonsa kuoli [1] ja hänen tyttärensä menivät naimisiin. Pappi Athanasius itse perusti pyhäkoulun taloonsa . Hän matkusti paljon ympäri Burjatiaa, vieraili muiden kylien vanhauskoisten luona, palveli Tarbagataissa, Verkhneudinskissa , Nadeinossa , Kuytunissa , Desyatnikovossa ja Jagodnojessa lähellä Pike-järveä, opetti vanhauskoisille peruskirjaa, kirkon lukemista ja koukkua, znamenny-laulua .
Vuonna 1927 piispa Joseph kuoli Harbinissa, kahden vuoden ajan hiippakuntaa hallitsi tilapäisesti piispa Amfilohiy (Zhuravlev) ja 6. (19.) toukokuuta 1929 uskollisten Ambrose Fedotovin pyynnöstä sen jälkeen, kun hänet oli tonsoitu luostariksi. nimi Athanasius, vihittiin Irkutsk-Amurin piispaksi. Vihkimisen suorittivat piispat Amfilohiy (Zhuravlev) ja Tikhon (Sukhov) [1] .
Hänen hiippakunnan hallintonsa sijaitsi hänen kotikylässään Tarbagataissa, jossa hänen piispanvihityksensä jälkeen yhteinen kirkkokunta Pyhän Nikolauksen kirkon kanssa, joka oli aiemmin Venäjän ortodoksisen kirkon lainkäyttövallan alainen, siirtyi vanhauskoisille . Siten kylässä vanhauskoisilla oli jo kaksi kirkkoa, ja Nikolskysta tuli katedraali . Piispan vihkiminen johti uskonnollisen elämän elpymiseen läheisissä seurakunnissa, mutta viranomaisten sorto johti pian papistojen joukkopidätyksiin ja seurakunnan jäsenten määrän vähenemiseen – jopa kasteet ja häät suoritettiin yöllä kostotoimien pelossa. Vuonna 1931 syrjäytettiin muiden seurakuntalaisten joukossa piispa Athanasiuksen kaksi tytärtä. 1930-luvun puolivälissä hänen talonsa takavarikoitiin, Tarbagatain vanhauskoisten kirkot suljettiin [1] .
Tajuttuaan pidätyksen väistämättömyyden Vladyka jakoi henkilökohtaisia tavaroita ja taloustavaroita nuorille vanhauskoisille perheille. Samalla hän ryhtyi toimiin pelastaakseen kirkon omaisuutta - ikoneja , kirjoja ja astioita: piispa kuljetti ne salaa yöllä kärryillä metsäluolaan, joka sijaitsee 10-15 km päässä kylästä. Vasta 1950-luvulla paikallinen metsästäjä löysi vahingossa kirkon omaisuuden ja ilmoitti siitä viranomaisille, jotka veivät arvoesineet kahdella kuorma-autolla Tarbagataihin ja heittivät ne piiripoliisiaseman pihalle. Joidenkin lähteiden mukaan uskovaiset irrottivat ikonit ja kirjat, toisten mukaan ne vietiin Ulan-Uden historiallisen museon varastohuoneeseen .
1930-luvun puolivälissä viranomaisten määräyksestä piispan talo vietiin pois (hän muutti asumaan sukulaisten luo) ja Znamenskajan kappeli purettiin. Mutta hän jatkoi palvelemista Pyhän Nikolauksen kirkossa.
20. lokakuuta 1937 piispa piti ehtoollisen sairaalle tytölle kotona, ja NKVD pidätti hänet samana iltana ja syytti häntä "laittomasta uskonnollisesta toiminnasta". Sen jälkeen kirkko suljettiin. Piispa vietti noin kuusi kuukautta vankilassa Ulan-Udessa. Hänelle tarjottiin vapautusta vankeudesta ja jopa apua hänen urallaan, jos hän kieltäytyy arvokkaasta ja yhteistyöstä NKVD:n kanssa, mutta piispa Athanasius kieltäytyi. Hän ei kidutuksesta huolimatta tunnustanut syyllisyyttään: kuulusteluissa he polttivat hänen partaan ja viikset, sammuttivat tupakkaa hänen kasvoiltaan, mutta hän vastasi tutkijoille: ”Voit tehdä ruumiilleni mitä haluat, et voi tehdä minun kanssani mitään. sielu."
Pappi Anania Kushnarev kirjoitti piispa Athanasiuksen viimeisistä päivistä: "... vasta vuonna 1938, vankilassa, onnistuimme puhumaan hänen kanssaan putken kautta, hän onnistui kertomaan minulle hyökkäyksistään ja kidutuksistaan ja sanoi profeetallisesti itselleen, että hän ei enää tarvitsisi olla ilmainen, ja niin se tapahtui. Ja toistaiseksi hänen kohtalostaan ei tiedetä” [2] .
Piispa Athanasius tuomittiin 16. maaliskuuta 1938 kuolemaan rikoslain 58-10 ja 58-11 artiklojen nojalla vastavallankumouksellisesta agitaatiosta ja propagandasta. Tuomio pantiin täytäntöön 18.4.1938. Hautauspaikka ei ole tiedossa. [3]
Vuodesta 2001 lähtien Transbaikalian vanhauskoiset kunnioittivat häntä paikallisesti kunnioitettuna pyhimyksenä [4] .
20. heinäkuuta 2002 Tarbagatain kylässä piirisairaalan sisäänkäynnin luona, jonka paikalla seisoi Pyhän Nikolauksen kirkko, jossa piispa Athanasius palveli, paljastettiin muistolaatta: Amursky (Fedotov A. F.) ( 1879-1938), joka kärsi Kristuksen uskon tähden. Burjatian hallituksen määräyksestä muistolaatta asennettiin myös piispan taloon Tarbagataissa [3] .
Vuonna 2003 Venäjän ortodoksisen vanhauskoisen kirkon pyhitetyssä neuvostossa piispa Athanasius kanonisoitiin kaikkien pyhien marttyyrien ja tunnustajien joukkoon, jotka kärsivät jumalattomuudesta Kristuksen uskon vuoksi. Elämä julkaistiin, ikoni maalattiin.
Vuonna 2011 Tarbagataihin pystytettiin ylistysristi hieromarttyyripiispa Athanasiuksen muistoksi, syyskuussa 2015 avattiin muistomerkki kaikille Kristuksen uskon tähden kärsineille vanhauskoisille. Piispa Athanasiuksen museo avattiin 16. maaliskuuta 2017 [5] .