Aachenin katedraali 836 on läntisen kirkon paikallinen katedraali , joka kutsuttiin koolle helmikuussa 836 Aachenissa keisari Ludvig I hurskaan aloitteesta . Tärkein keskustelunaihe oli keisarillisten viranomaisten ja papiston valtuuksien rajaaminen , jolla yritettiin vahvistaa hengellisen auktoriteetin ensisijaisuutta: kirkolliskokouksen määräyksellä keisarilla ei ollut oikeutta puuttua keisarillisten viranomaisten asioihin. piispat.
Ludvig hurskaan hallituskaudella (814-840) Kaarle Suuren osavaltion hajoamisprosessi alkoi , ja se päättyi jakoon vuonna 843. Katolinen kirkko osallistui aktiivisesti näiden tapahtumien ymmärtämiseen, mikä ilmeni kirkon johtajien käsikirjoissa ja paikallisneuvostojen päätöksissä. Tänä aikana muodostui toisaalta käsitys yhdestä frankkivaltiosta uudeksi roomalaiseksi ja kristilliseksi valtakunnaksi ja toisaalta perustelut tarpeelle jakaa se osiin Ludvig hurskaan poikien kesken. Papit puolestaan ajattelivat uudelleen historiallisen roolinsa ajatuksen hyväksi Jumalan edustuksesta maan päällä aikaisemman köyhien suojelun sijaan [1] .
Pariisin kirkolliskokouksen jälkeisenä aikana vuonna 829 kehitettiin käsite " tyrannia ", joka vallitsi alkukirkossa kristillisen uskon sortamista tavoittelevana voimana. Vähän ennen Pariisin kirkolliskokousta Lyonin arkkipiispa Agobard kirjoitti pamfletin, jossa hän kehotti Louisia olemaan luopumatta Ordinatio imperii (817) -sitoumuksista, mikä olisi hänen Jumalan edessä antamansa valan rikkomista. Tältä osin Agobard oli valtakunnan yhtenäisyyden tärkein kannattaja, ja keisarin velvollisuutena oli hänen mielestään laajentaa sen rajoja kristinuskon levittämiseksi. Vuonna 830 alkoi kuitenkin Louisin poikien kapina, jonka seurauksena Louis poistettiin väliaikaisesti vallasta. Agobardin mukaan nämä tapahtumat eivät voineet johtaa mihinkään muuhun kuin valtion "barbarisoitumiseen" ja sen jakautumiseen tyrannien kesken [2] .
Toinen Louisin valtaan tunkeutuminen tapahtui vuonna 833, kun paavi Gregorius IV tuki Italian kuningasta Lothairia . Aateliston ja piispojen hylkäämänä Louis jätti valtaistuimen. Pian tämän jälkeen, Compiègnessa , Louis toi parannuksen , häneltä riistettiin panssari ja aseet ja hän sitoutui vetäytymään julkisesta elämästä ja hallituksesta. Agobard oli suoraan mukana tässä seremoniassa. Tyranniaan liittyvässä tulkinnassa Louis syrjäytettiin tyranniksi, jonka Jumala oli lähettänyt rankaisemaan ihmisiä heidän synneistään, ja papisto oli Jumalan tahdon tulkintoja ja toteuttajia [3] .
Vuonna 834 Louis sai vähitellen takaisin valtansa ja kruunattiin uudelleen. Aiemmat syytökset häntä vastaan todettiin vääriksi, ja seuraavana vuonna Agobard poistettiin Lyonin tuolista. Vahvistaakseen tätä menestystä taistelussa papistoa vastaan Louis kutsui koolle kirkolliskokouksen Aacheniin vuonna 836 [4] .
Neuvosto pidettiin helmikuussa 836 Orleansin piispan Jonahin johdolla Aachenissa sijaitsevan Latransin Neitsyt Marian katedraalin sihteerissä. Tuomiokirkon teot, jotka sisältävät lukuisia päätöksiä, on säilytetty. Heidän tekstinsä alkoi lausumalla, että paavi Gelasius (492-496) määräsi, että "maailmaa hallitsee kaksi valtaa, pappi ja keisarillinen", että pappien vastuu on suurempi, koska heidän on vastattava Jumalalle kuninkaista. itse [5] . Tämä ongelma oli aiheena edellisessä Pariisin kirkolliskokouksessa vuonna 829, ja Aachenin kirkolliskokous palasi tähän kysymykseen, koska oli tarpeen määrittää vallanjako näiden viranomaisten välillä "muinaisten isien" mukaan. Aacheniin kokoontuneet piispat ilmoittivat, etteivät he keksineet mitään uutta tässä asiassa, vaan halusivat palauttaa vanhan järjestyksen, koska kuningas ja piispat olivat unohtaneet tehtävänsä [6] .
Valtuuston säädösten ensimmäinen osa koostuu kolmesta luvusta. Niistä kaksi ensimmäistä käsittelevät elämänjärjestystä ja piispan tehtäviä. Sellaisten velvollisuuksien lisäksi, kuten vieraanvaraisuuden tarjoaminen köyhille ja korkeasti koulutettu uskon asioissa, piispojen velvollisuus on säilyttää uskollisuus kuningas Ludvigille. Toinen luku on myös omistettu apottien ja korepiskooppien tehtäville . Pappeja kiellettiin vierailemasta tavernoissa ja käyttäytymästä sopimattomasti. Kolmas osa toistaa pääasiassa Pariisin ja Wormsin neuvostojen säädöksiä piispojen ja keisarin välisestä suhteesta. Lisättiin uusia sääntöjä, joiden mukaan keisarin ei tulisi puuttua piispojen toimintaan. Myös kirkon sisäinen alisteisuus lisääntyi: yksikään pappi ei voinut ilmestyä keisarin eteen ilman piispan lupaa, eikä yksikään munkki voinut lähteä luostaristaan ilman riittävää syytä [7] . Toinen ja kolmas osa sisältävät ensimmäisen osan lausuntojen teologisen perustelun Vanhan ja Uuden testamentin tekstien mukaisesti [8] .