Ashsher, James

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 17. heinäkuuta 2019 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 2 muokkausta .
James Ashsher
James Ussher
Ammatti arkkipiispa, teologi, raamatuntutkija
Syntymäaika 4. tammikuuta 1581( 1581-01-04 )
Syntymäpaikka Dublin
Kuolinpäivämäärä 21. maaliskuuta 1656 (75-vuotiaana)( 1656-03-21 )
Kuoleman paikka
Kansallisuus Irlanti
Maa
perinne/koulu Anglikaanisuus, protestantismi
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet raamatullinen kronologia
Lapset Elizabeth Tyrrell [d] [2][3]
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

James Ashsher , Ussher [4] ( eng.  James Ussher , joskus Usher , lat.  Usserius ; 4. tammikuuta 1581 , Dublin  - 21. maaliskuuta 1656 ) - irlantilainen anglikaaninen arkkipiispa , teologi , raamatullinen historioitsija ja historian kerääjä asiakirjoja, yksi raamatullisen kronologian perustajista .

Hän syntyi Dublinissa , ja hänestä tuli siellä pastori ja teologian yliopiston professori . Vuodesta 1621  - Meathin piispa ja vuodesta 1625  - Armaghin arkkipiispa ja Irlannin anglikaanisen kirkon pää . Tässä virassa hän vainosi aktiivisesti katolilaisia. Irlannin katolisen kansannousun aikana vuonna 1641 Ussher syrjäytettiin ja pakeni protestanttiseen Lontooseen , jonka jälkeen hän omistautui kokonaan tieteelliselle ja teologiselle työlle. Tällä hetkellä hän loi itselleen aikansa erinomaisen tiedemiehen nimen.

Ashsherin merkitys on siinä, että hän oli yksi ensimmäisistä, joka yritti soveltaa tieteellisen kronologian menetelmiä Raamatun historiaan vertaamalla Raamatun tietoja muista lähteistä saatuihin tietoihin; Näitä menetelmiä käyttäen Ashsher laski kaikkien Raamatussa mainittujen tapahtumien päivämäärät maailman luomiseen asti . Kun Raamatun tiedot olivat luonteeltaan historiallisia, Ussherin päivämäärät vastaavat yleensä tieteessä tällä hetkellä hyväksyttyjä tai ovat lähellä niitä (esimerkiksi Jerusalemin temppelin perustamisaika  - 1012 eKr. - on vain 50 vuotta vanhempi kuin nyt hyväksytty); mutta kun Ashsher luottaa vain Raamatun sisältämiin tietoihin, monet eivät ota niitä vakavasti. Tämä koskee tietysti kuuluisaa maailman luomispäivää - sunnuntaita 23. lokakuuta 4004 eKr. e.  - joka myöhemmin toimi ehtymättömänä syynä kriitikkojen ironialle, vaikka sitä laskeessaan Ussher turvautui melko tiukkaan metodologiaan (katso siitä alla). Samaan aikaan Ussher huomautti aivan oikein Dionysios Pienen virheen laskeessaan Kristuksen syntymää ja katsoi tämän tapahtuman tapahtuneen 4 eKr. e. - Herodeksen hallituskauden viimeinen vuosi  - nykyaikainen tiede jakaa mielipiteensä. Ashsherin päivämäärät saavuttivat suuren suosion, ja englanninkielistä Raamattua julkaistiin pitkään hänen päivämääriin perustuvina muistiinpanoineen; Ashsherin teosten uusintapainos jatkuu tänään ( The Annals of the World ).

Oliver Cromwellin määräyksestä Ashsherin tuhkat haudattiin Westminster Abbeyyn . Trinity Collegessa ( Dublinissa ) yksi yliopiston kirjastoista [1] on nimetty Ussherin mukaan, jossa säilytetään historiaa, kielitieteitä ja filosofiaa koskevia kirjoja.

Ashsher's Methods

Varhaisten aikojen kronologian määrittäminen ( maailman luomisesta Salomonin aikakauteen ) Ashsher näytti helpoimmalta, koska Raamatussa on "tarkkoja" kronologisia viitteitä: patriarkkaiden elinvuodet on ilmoitettu. jne. tiedot. Suurin ongelma nähtiin siinä, että nämä luvut eroavat kahdessa Raamatun versiossa - hepreaksi ja Septuagintaksi , jolloin ero antaa yhteensä noin 1500 vuotta; Ashsher otti käyttöön "lyhyen" kronologian, joka perustuu heprealaiseen Raamattuun.

Israelin ja Juudan valtakuntien aikakausi Salomonista Nebukadnessarin Jerusalemin tuhoamiseen aiheutti Ussherille vaikeuksia monien lähteiden ristiriitaisuuksien vuoksi. Ashsher lähestyi asiaa tieteellisestä näkökulmasta vertaamalla raamatullisia päivämääriä Babylonian ja Assyrian kuninkaiden hallituskausiin, jotka hän tiesi muista lähteistä, pääasiassa Ptolemaioksen työstä . Ulkoisten (Raamattuun suhteutettujen) lähteiden merkitys on kasvanut Ashsherille erityisesti viimeisellä aikakaudella (Jerusalemin tuhoamisesta Kristuksen syntymään), koska tässä Raamattu ei sisällä johdonmukaisia ​​kronologisia viitteitä. Joten Raamatun viittaus, että Nebukadnessar II :n kuolema osui juutalaisen kuninkaan Jekonian vankeuden 37. vuodelle (2 Kings, 25, 27), korreloi Babylonian kuninkaan kuoleman päivämäärän kanssa, joka on ilmoitettu Ptolemaioksen kirjassa . s Canon (jossa hän esiintyy nimellä "Nabokolassar") - 186 Nabonassarin aikakaudelta tai 561 eKr. e. [2]  - ja siten mahdollistaa Jekonian vankeusvuoden laskemisen .

Näitä menetelmiä käyttäen Ashsher tuli siihen tulokseen, että maailman luominen tapahtui noin 4000 vuotta ennen Kristuksen syntymää; ja koska hän piti joulun 4 eKr. e. - Herodeksen hallituskauden viimeinen vuosi , sitten hän otti luomispäiväksi 4004.

Luomisaika oli huomattavan teologisen kiistan kohteena. Monet teologit olettivat tämän tapahtuneen keväällä, jolloin babylonialaisten ja monien muiden muinaisten kansojen vuosi alkoi. Toiset ja heidän jälkeensä Ashsher uskoivat, että tämä tapahtui syksyllä, koska juutalainen vuosi alkaa syksyllä . Koska seitsemäs päivä luomisen jälkeen oli sapatti (lepopäivä), sen jälkeen luominen alkoi sunnuntaina. Korreloimalla tämän juutalaisen vuoden alun kanssa Ashsher päätteli, että luominen tapahtui sunnuntaina syyspäiväntasauksen ympärillä. Ussher päätteli tähtitieteellisten taulukoiden (ilmeisesti Kepler ) avulla, että päiväntasaus sattui tiistaina 25. lokakuuta, eli päivää ennen itse Auringon luomista (keskiviikko - Genesis, 1:16) (nykyaikaisten laskelmien ansioksi syyspäiväntasaus 4004 eKr. sunnuntaina 23 lokakuuta). Samasta tosiasiasta, jota sanotaan ensimmäisestä päivästä: "ja tuli ilta ja tuli aamu" - eli ilta edelsi aamua - on loogista päätellä, että ensimmäinen luomistoimi tapahtui juuri ilta. Tämän seurauksena Ashsher uskoi, että luominen alkoi lokakuun 23. päivää edeltävänä iltana, Kristusta edeltävänä vuonna 4004, 710 Scaligerin Juliaanista ajanjaksoa .

Tärkeimmät päivämäärät Ashsherin kronologiassa

Ashsher - historioitsija

Vuonna 1631 Ussher julkaisi " Discourse on the Religion Anciently Professed by the Irish " - tutkimuksen varhaiskeskiaikaisen Irlannin kirkon historiasta, jossa hän yritti todistaa, että irlantilaisten uskonto erosi alun perin Rooman opetuksista ja oli lähempänä nykyaikaa, protestanttinen kirkko. Ashsherista tuli yksi protestanttisista historioitsijoista, joka kehitti käsitteen "kelttiläisestä kirkosta", joka oli oletettavasti riippumaton Roomasta ja lähellä alkuperäistä kristinuskoa.

Vaikka Ashsher henkilökohtaisesti vastusti iirin kielen opiskelua ja esti hankkeen kääntää irlantilainen raamattu iiriksi, hän itse osasi sen sujuvasti ja luki monia lähteitä alkuperäisessä, keräsi laajan kirjaston, piti yhteyttä ja kirjeenvaihtoa katolisten historioitsijoiden kanssa. Vuonna 1639 hän julkaisi laajan brittiläisten kirkkojen antiikin ( Britannicarum ecclesiarum antiquitates ), jossa hän keräsi ja systematisoi lähes kaiken käytettävissään olevan aineiston. Tämä teos ei ole menettänyt merkitystään tähän päivään asti myös siksi, että Ashsher käytti joitain nykyään kadonneita lähteitä.

Proceedings

  1. "Gravissimae quaestiones de christianis ecclesiis" ( Lontoo , 1613 )
  2. "Britannicarum ecclesiarum antiquitatis historiae" ( Dublin , 1639 )
  3. "Annales Veteris et Novi Testamenti" ( Lontoo , 1650 )
  4. "Annales Mundi" ( Lontoo , 1658 )
  5. "Chronologia sacra" ( Oxford , 1660 )
  6. "Prinssin voima ja alamaisten tottelevaisuus on todettu" ( Lontoo , 1661 )

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Saksan kansalliskirjasto , Berliinin osavaltion kirjasto , Baijerin osavaltion kirjasto , Itävallan kansalliskirjaston tietue #117680729 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ Lundy D. R. Most Rev. &Rt. Hong. James Ussher // Peerage 
  3. ↑ Pas L.v. Genealogics  (englanniksi) - 2003.
  4. ↑ Ermolovich D. I. Englanti-venäläinen persoonallisuuksien sanakirja. - M.: Venäjä. yaz., 1993. - 336 s. — S. 294

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis