Radishchev, Aleksanteri Nikolajevitš

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 7.9.2020 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 80 muokkausta .
Aleksanteri Nikolajevitš Radishchev
Syntymäaika 20. (31.) elokuuta 1749 [1] [2] [3]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 12. (24.) syyskuuta 1802 [1] [2] (53-vuotias)
Kuoleman paikka
Kansalaisuus (kansalaisuus)
Ammatti kirjailija , filosofi , runoilija
Suunta Sentimentaalisuus
Teosten kieli Venäjän kieli
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa
Wikilainauksen logo Wikilainaukset

Alexander Nikolaevich Radishchev ( 20. elokuuta  [31],  1749 , Moskova [5]  - 12. syyskuuta  [24],  1802 , Pietari ) - venäläinen proosakirjailija , runoilija , filosofi , Pietarin tullin tosiasiallinen johtaja , jäsen lakien valmistelutoimikunta Aleksanteri I :n alaisuudessa .

Hänet tunnetaan parhaiten pääteoksestaan ​​" Matka Pietarista Moskovaan ", jonka hän julkaisi nimettömänä kesäkuussa 1790 .

Elämäkerta

Hän vietti lapsuutensa isänsä tilalla Nemtsovon kylässä , Borovskin alueella, Kalugan maakunnassa [5] . Radishchevin peruskoulutuksessa hänen isänsä oli ilmeisesti suoraan mukana, harras mies, joka puhui sujuvasti latinaa , puolaa , ranskaa ja saksaa . Kuten tuolloin tapana, lapselle opetettiin venäjän lukutaitoa tuntikirjan ja Psalterin mukaan . Kuuden vuoden iässä hänelle määrättiin ranskankielinen opettaja, mutta valinta epäonnistui: opettaja, kuten he myöhemmin oppivat, oli karannut sotilas. Pian Moskovan yliopiston avaamisen jälkeen , noin 1756, hänen isänsä vei Aleksanterin Moskovaan, äitinsä setänsä taloon (jonka veli A. M. Argamakov oli yliopiston johtaja vuosina 1755-1757 ). Täällä Radishchev uskottiin erittäin hyvän ranskalaisen tutorin, Rouenin parlamentin entisen neuvonantajan hoitoon, joka pakeni Ludvig XV :n hallituksen vainoa . Argamakov-lapsilla oli mahdollisuus opiskella kotona yliopiston lukion professorien ja opettajien luona, joten ei voida sulkea pois sitä, että Aleksanteri Radishchev harjoitteli täällä heidän ohjauksessaan ja suoritti ainakin osittain lukion kurssin ohjelman.

Vuonna 1762, Katariina II : n kruunaamisen jälkeen , Radishchev sai sivun ja lähetettiin Pietariin opiskelemaan Corps of Pagesissa . Lehtijoukot eivät kouluttaneet tiedemiehiä, vaan hovimiehiä, ja sivujen velvollisuus oli palvella keisarinnaa juhlissa ja teatterissa.

Neljä vuotta myöhemmin hänet lähetettiin kahdentoista nuoren aatelisen joukossa Saksaan Leipzigin yliopistoon opiskelemaan lakia. Siellä vietetyn ajan aikana Radishchev laajensi horisonttiaan huomattavasti. Vankan tieteellisen koulukunnan lisäksi hän omaksui johtavien ranskalaisten valistajien ajatukset, joiden työt valmistivat suurelta osin maaperää kaksikymmentä vuotta myöhemmin puhjenneelle porvarilliselle vallankumoukselle .

Radishchevin tovereista Fjodor Vasilyevich Ushakov on erityisen merkittävä hänen suuresta vaikutuksestaan ​​Radishcheviin, joka kirjoitti elämänsä ja julkaisi joitain Ushakovin teoksia. Ushakov oli muita työtovereitaan kokeneempi ja kypsempi mies, joka tunnisti heti hänen auktoriteettinsa. Hän toimi esimerkkinä muille opiskelijoille, ohjasi heidän lukemistaan, inspiroi heitä vahvaan moraaliseen vakaumukseen. Ushakovin terveys oli järkyttynyt jo ennen ulkomaanmatkaa, ja Leipzigissä hän pilasi sen osittain huonolla ravinnolla, osittain liiallisella liikunnalla ja sairastui. Kun lääkäri ilmoitti hänelle, että "huomenna hän ei enää ole mukana elämässä", hän täytti tiukasti kuolemantuomion. Hän sanoi hyvästit ystävilleen, ja kutsuttuaan itsekseen vain Radishchevin, luovutti hänelle kaikki paperinsa ja sanoi hänelle: "Muista, että elämässäsi on oltava säännöt, jotta sinua siunattaisiin ." Ushakovin viimeiset sanat "merkittiin lähtemättömällä piirteellä muistossa" Aleksanteri Nikolajevitš Radishchevin.

Palvelu Pietarissa

Vuonna 1771 Radishchev palasi Pietariin ja aloitti pian nokkahuilun palveluksessa nimitetyn neuvonantajan arvolla . Hän ei palvellut kauan senaatissa: virkailijoiden toveruus, viranomaisten töykeä kohtelu painoivat raskaasti. Radishchev astui Pietaria komentavan kenraali Brucen päämajaan ylitarkastajaksi ja erottui tunnollisesta ja rohkeasta asenteestaan ​​tehtäviinsä. Vuonna 1775 hän jäi eläkkeelle ja meni naimisiin leipzigiläisen ystävänsä Anna Vasilievna Rubanovskajan sisaren kanssa, ja kaksi vuotta myöhemmin hän siirtyi kauppakorkeakoulun palvelukseen , joka vastasi kaupasta ja teollisuudesta. Siellä hänestä tuli hyvin läheisiä ystäviä kreivi Vorontsovin kanssa , joka myöhemmin auttoi Radishchevia kaikin mahdollisin tavoin hänen maanpaossa Siperiaan.

Vuodesta 1780 hän työskenteli Pietarin tullissa, noussut sen päälliköksi vuoteen 1790 mennessä. Vuodesta 1775 30. kesäkuuta 1790 hän asui Pietarissa osoitteessa Gryaznaya street, 14 (nykyisin Marat street ) [6] .

Kirjallisuus- ja julkaisutoiminta

Radishchevin maailmankuvan perusta luotiin hänen toimintansa varhaisimmalla kaudella. Palattuaan Pietariin vuonna 1771 hän lähetti pari kuukautta myöhemmin otteen tulevasta kirjastaan ​​Matka Pietarista Moskovaan Painter -lehden toimitukseen, jossa se painettiin nimettömänä. Kaksi vuotta myöhemmin Radishchevin käännös Mablyn kirjasta Reflections on Greek History julkaistiin. Muut kirjailijan teokset kuuluvat tähän ajanjaksoon, kuten "Uskontoharjoitukset" ja "Viikon päiväkirja".

1780-luvulla Radishchev työskenteli Journeyssa ja kirjoitti muita teoksia proosa- ja säkeistöissä. Tähän mennessä kaikkialla Euroopassa on valtava sosiaalinen nousu. Amerikan vallankumouksen ja sitä seuranneen Ranskan vallankumouksen voitto loi suotuisan ilmapiirin vapausajatusten edistämiselle, jota Radishchev käytti hyväkseen. Vuosina 1781-1783 hän kirjoitti oodin " Vapaus ", vastauksena Amerikan vallankumouksen voittoon ja sisältyi sitten osittain "Matka Pietarista Moskovaan" -sarjaan. Vuonna 1789 hän liittyi " sanatieteiden ystävien seuraon ", jolla oli vakava vaikutus häneen. Samana vuonna hän julkaisi artikkelin "Keskustelu isänmaan pojasta" (" Conversing Citizen " -lehdessä) ja nuoruuden ystävälle omistetun esitteen "Fjodor Vasilyevich Ushakovin elämä" (nimettömästi) . 7] .

Vuonna 1789 hän perusti kirjapainon kotiinsa, ja toukokuussa 1790 hän julkaisi pääteoksensa " Matka Pietarista Moskovaan " [8] .

Pidätys ja maanpako 1790-1796

Kirja myytiin nopeasti loppuun. Hänen rohkeat keskustelunsa maaorjuudesta ja muista silloisen julkisen ja valtion elämän surullisista ilmiöistä kiinnittivät itse keisarinnan huomion, jolle joku toimitti Matkan ja joka kutsui Radishchevia - "kapinallista, joka on pahempi kuin Pugachev ". Kirjasta on säilynyt kopio, joka päätyi Katariinan pöydälle, jonka hän raidoi (kirjoitti) kyynisillä huomautuksillaan. Kun kuvataan traagista kohtausta maaorjien myymisestä huutokaupassa, keisarinna halusi kirjoittaa: " Surullinen tarina alkaa perheestä, joka on myyty huutokaupalla isännän veloista " [9] [10] . Toisessa paikassa Radishchev työssä, jossa hän kertoo maanomistajasta, jonka hänen talonpojansa tappoivat Pugatšovin kapinan aikana, koska " joka ilta hänen lähettämänsä henkilöt toivat hänelle häpeäuhrin, jonka hän määräsi sinä päivänä, mutta se oli tiedossa kylässä, että hän inhosi 60 tyttöä ja riisti heiltä heidän puhtautensa ", keisarinna itse kirjoitti - " melkein Aleksanteri Vasiljevitš Saltykovin historia (teos) " [11] .

Radishchev pidätettiin, hänen tapauksensa uskottiin S. I. Sheshkovskylle . Linnoitukseen istutettu Radishchev johti kuulustelujen aikana puolustuslinjaa. Hän ei nimennyt yhtään nimeä avustajiensa joukosta, pelasti lapset ja yritti myös pelastaa oman henkensä. Rikosjaosto sovelsi Radishcheviin lain artikloja, jotka koskivat " suvereenin terveyteen kohdistuvaa pahoinpitelyä ", "salaliittoja ja maanpetoksia" ja tuomitsi hänet kuolemaan. Senaatille ja sitten neuvostolle toimitettu tuomio hyväksyttiin molemmissa tapauksissa ja esiteltiin Catherinelle.

4. syyskuuta 1790 annettiin henkilökohtainen asetus [12] , jossa Radishchev todettiin syylliseksi valan rikokseen ja subjektin asemaan julkaisemalla kirjan, joka on täynnä haitallisinta mentaliteettia, joka tuhosi yleistä rauhaa ja loukkaa asianmukaista kunnioitusta. viranomaisille, jotka pyrkivät saamaan kansan keskuudessa suuttumusta pomoille ja pomoille ja lopuksi loukkaavia ja kiihkeitä ilmaisuja kuninkaan arvoa ja valtaa vastaan” ; Radishchevin syyllisyys on sellainen, että hän ansaitsee täysin kuolemanrangaistuksen , johon tuomioistuin tuomitsi, mutta "armon ja kaikkien iloksi" teloitus korvattiin kymmenen vuoden maanpaolla Siperiaan, Ilimin vankilaan ( Irkutskin maakunta ). Mutta Katariinan kuoleman jälkeen kirjailija armahti. Radishchev vietti 6 vuotta vankilassa. Radishchevin karkotuskäskystä keisarinna kirjoitti omalla kädellä: " hän aikoo surra talonpoikaisvaltion valitettavaa kohtaloa, vaikka on kiistatonta, että hyvällä maanomistajalla ei ole parempaa kohtaloa talonpojillemme maassamme. koko maailmankaikkeus ” [11] .

Radishchevin maanpaossa luomassa tutkielmassa "Ihmisestä, hänen kuolevaisuudestaan ​​ja kuolemattomuudestaan" on lukuisia parafraaseja Herderin teoksista "Tutkimus kielen alkuperästä" ja "Ihmissielun tuntemuksesta ja tunteesta" [13] . .

Pian liittymisensä jälkeen (1796) keisari Paavali I palautti Radishchevin Siperiasta. Radishchev määrättiin asumaan tilalleen Kalugan maakunnassa, Nemtsovin kylässä.

Viime vuodet

Aleksanteri I : n liittymisen jälkeen Radishchev sai täydellisen vapauden; hänet kutsuttiin Pietariin ja hänet nimitettiin lakien valmistelutoimikunnan jäseneksi . Yhdessä ystävänsä ja suojelijansa Vorontsovin kanssa hän työskenteli perustuslaillisen projektin parissa " Armollisin kiitoskirje ".

Radishchevin itsemurhan olosuhteista on legenda: Lakien laatimislautakuntaan kutsuttu Radishchev laati liberaalin säännöstön, jossa hän puhui kaikkien yhdenvertaisuudesta lain edessä, lehdistönvapaudesta jne. komissio, kreivi P. V. Zavadovski , moitti häntä tiukasti hänen ajattelutavastaan, muistutti häntä ankarasti hänen entisistä harrastuksistaan ​​ja mainitsi jopa Siperian ("Eh, Aleksanteri Nikolajevitš, haluatko vielä puhua hölynpölyä, vai eikö Siperia riitä sinulle ?”). Radishchev, mies, jolla oli vakava terveyshäiriö, oli niin järkyttynyt Zavadovskin nuhteesta ja uhkauksista, että hän päätti tehdä itsemurhan: hän joi myrkkyä ja kuoli kauheisiin tuskiin [14] . Tämän version epävakavuus on ilmeinen: Radishchev haudattiin hautausmaalle kirkon lähelle ortodoksisen riitin mukaan papin kanssa; tuolloin itsemurhat haudattiin erityisiin paikkoihin hautausmaan aidan ulkopuolelle.

D.S. Babkinin kirjassa "Radishchev" , joka julkaistiin vuonna 1966, ehdotetaan erilaista versiota Radishchevin kuolemasta. Hänen kuolemansa yhteydessä olleet pojat todistivat vakavasta fyysisestä sairaudesta, joka iski Aleksanteri Nikolajevitšille jo Siperian maanpaossa. Babkinin mukaan välitön kuolinsyy oli onnettomuus: Radishchev joi vahingossa lasillisen aqua regiaa , "keitettynä siinä polttaakseen vanhimman poikansa vanhan upseerin epauletit ". Hautausasiakirjat puhuvat luonnollisesta kuolemasta. Pietarin Volkovski-hautausmaan kirkon luettelossa 13. syyskuuta 1802 haudattujen joukossa on ” kollegion neuvonantaja Aleksanteri Radishchev ”; viisikymmentäkolme vuotta vanha, kuoli kulutukseen ”, pappi Vasily Nalimov suoritettiin.

Radishchevin hautaa ei ole säilynyt tähän päivään asti. Oletetaan, että hänen ruumiinsa haudattiin lähellä ylösnousemuskirkkoa , jonka seinälle asennettiin muistolaatta vuonna 1987 [15] .

Perhe

Alexander Radishchev oli naimisissa kahdesti. Ensimmäisen kerran hän meni naimisiin vuonna 1775, oli Anna Vasilievna Rubanovskaja (1752-1783), joka oli Leipzigin opiskelijatoverinsa Andrei Kirillovitš Rubanovskin sisarentytär ja pääpalatsin kansleri Vasili Kirillovitš Rubanovskyn tytär. Tämä avioliitto synnytti neljä lasta (lukuun ottamatta kahta tytärtä, jotka kuolivat lapsena):

Anna Vasilievna kuoli poikansa Pavelin syntymän yhteydessä vuonna 1783. Pian Radishchevin karkotuksen jälkeen hänen ensimmäisen vaimonsa nuorempi sisar Elizaveta Vasilievna Rubanovskaya (1757-1797) saapui Ilimskiin kahden nuoremman lapsensa (Ekaterina ja Pavel) kanssa. Maanpaossa he alkoivat pian elää aviomiehenä ja vaimona. Tämä avioliitto synnytti kolme lasta:

Palatessaan maanpaosta Elizaveta Vasilievna vilustui tiellä huhtikuussa 1797 ja kuoli Tobolskissa .

Radishchevin käsitys XVIII-XIX vuosisadalla

Ajatus siitä, että Radishchev ei ollut kirjailija, vaan julkisuuden henkilö, joka erottui hämmästyttävistä hengellisistä ominaisuuksista, alkoi muotoutua heti hänen kuolemansa jälkeen ja itse asiassa määritti hänen tulevan kuolemanjälkeisen kohtalonsa. I. M. Born syyskuussa 1802 pitämässään taiteen ystävien seuralle Radishchevin kuolemalle omistetussa puheessa sanoo hänestä: "Hän rakasti totuutta ja hyvettä. Hänen kiihkeä hyväntekeväisyytensä halusi valaista kaikkia tovereitaan tällä välkkymättömällä ikuisuuden säteellä. N. M. Karamzin luonnehti Radishchevia "rehellisenä henkilönä" ("honnête homme") (tämän suullisen todistuksen Pushkin antoi epigrafina artikkelille "Aleksanteri Radishchev"). Ajatuksen Radishchevin inhimillisten ominaisuuksien edusta hänen kirjoitustaitoonsa nähden ilmaisee erityisen ytimekkäästi P. A. Vjazemsky , joka selittää A. F. Voeikoville lähettämässään kirjeessä halun tutkia Radishchevin elämäkertaa: "Yleensä ihminen on näkymätön kirjailijan takana. Radishchevissä asia on päinvastoin: kirjoittaja on olkapäällään ja mies on pää ja hartiat hänen yläpuolellaan."

Dekabristien kuulusteluissa , kun heiltä kysyttiin "milloin ja mistä he lainasivat ensimmäiset vapaa-ajattelunsa", monet dekabristit antoivat nimeksi Radishchev [16] .

Radishchevin vaikutus toisen vapaa-ajattelijan kirjailijan, A. S. Gribojedovin työhön on myös ilmeinen (oletettavasti molemmat olivat sukua sukua), joka uradiplomaattina matkusti usein ympäri maata ja kokeili siksi aktiivisesti käsiään kirjallisuuden genressä. matka " [17] .

Erityinen sivu venäläisen yhteiskunnan käsityksessä Radishchevin persoonasta ja luovuudesta oli A. S. Pushkinin asenne häneen. "Matkalla Pietarista Moskovaan" tutustuttuaan Pushkin keskittyy ilmeisesti Radishchevin oodiin "Vapaus" samannimisessä oodissaan ( 1817 tai 1819 ) ja ottaa myös " Ruslan ja Ljudmila " -kokemuksen huomioon. Radishchevin pojan Nikolai Aleksandrovitšin "sankarillisesta laulunkirjoituksesta" "Aljosa Popovitš" (hän ​​piti erehdyksessä Radishchevia isänä tämän runon kirjoittajana). "Matka" osoittautui sopusoinnuksi Pushkinin tyrannillisten ja maaorjuuden vastaisten tunnelmien kanssa ennen joulukuun kansannousua . Kirjeessä A. A. Bestuzheville (1823) hän kirjoitti [18] :

Kuinka voidaan unohtaa Radishchev venäläistä kirjallisuutta käsittelevässä artikkelissa? ketä muistamme? Tämä hiljaisuus on anteeksiantamaton... sinulle...

Huolimatta poliittisten näkemysten muutoksesta, Puškin oli edelleen kiinnostunut Radishchevista 1830-luvulla, hankki kopion Matkasta, joka oli salaisessa kansliassa, hahmotteli Matkaa Moskovasta Pietariin (suunniteltu kommentiksi Radishchevin lukuihin käänteisessä järjestyksessä). ). Vuonna 1836 Pushkin yritti julkaista katkelmia Radishchevin matkasta Sovremennikissään ja liittää niihin artikkelin "Aleksandri Radishchev" - hänen yksityiskohtaisin lausuntonsa Radishchevistä. Sen lisäksi, että ensimmäistä kertaa vuoden 1790 jälkeen on rohkea yritys tutustua venäläiseen lukijaan kiellettyyn kirjaan, Pushkin esittää tässä myös erittäin yksityiskohtaista kritiikkiä teoksesta ja sen tekijästä.

Emme koskaan pitäneet Radishchevia suurena miehenä. Hänen tekonsa tuntui meistä aina rikokselta, ei millään tavalla anteeksiantavalta, ja "Matka Moskovaan" erittäin keskinkertainen kirja; mutta kaikesta tästä huolimatta emme voi muuta kuin tunnistaa hänessä rikollisen, jolla on poikkeuksellinen henki; poliittinen fanaatikko, joka tietysti erehtyy, mutta toimii hämmästyttävän epäitsekkäästi ja jonkinlaisella ritarillisella omallatunnolla [19] .

Puškinin kritiikki heijastelee itsesensuurin syiden lisäksi (sensuuri ei kuitenkaan sallinut julkaisemista) runoilijan viimeisten vuosien "valaistunutta konservatiivisuutta". " Monumentin " luonnoksissa samana vuonna 1836 Pushkin kirjoitti: "Radistševin jälkeen ylistin vapautta."

1830-1850-luvuilla kiinnostus Radishchevia kohtaan väheni merkittävästi ja matkaluetteloiden määrä väheni. Kiinnostuksen uusi herätys liittyy A. I. Herzenin julkaisemaan Matka Lontoossa vuonna 1858 (hän ​​asettaa Radishchevin "pyhimyksiemme, profeettoidemme, ensimmäisten kylväjiemme, ensimmäisten taistelijoiden joukkoon").

1900-luvun alun sosiaalidemokraatit hyväksyivät Radishchevin arvion vallankumouksellisen liikkeen edelläkävijänä. Vuonna 1918 A. V. Lunacharsky kutsui Radishchevia "vallankumouksen profeetaksi ja edelläkävijäksi". G. V. Plekhanov uskoi, että Radishchevin ajatusten vaikutuksesta "1700-luvun lopun - 1800-luvun ensimmäisen kolmanneksen merkittävimmät yhteiskunnalliset liikkeet tapahtuivat" [16] . V. I. Lenin kutsui häntä "ensimmäiseksi venäläiseksi vallankumoukselliseksi".

Yleisön lukijan mahdollisuudet tutustua Matkaan olivat 1970-luvulle asti erittäin rajalliset. Sen jälkeen kun kirjailija tuhosi vuonna 1790 lähes koko Matka Pietarista Moskovaan -levikin ennen pidätystä, vuoteen 1905 asti, jolloin sensuuri poistettiin tästä teoksesta, useiden hänen julkaisujensa kokonaislevikki ylitti tuskin puolitoista. tuhat kappaletta. Herzenin ulkomainen painos toteutettiin virheellisen luettelon mukaan, jossa 1700-luvun kieli oli keinotekoisesti "modernisoitu" ja siinä havaittiin lukuisia virheitä. Vuosina 1905-1907 julkaistiin useita painoksia, mutta sen jälkeen Matkaa ei julkaistu Venäjällä 30 vuoteen. Seuraavina vuosina se julkaistiin useita kertoja, mutta pääasiassa koulun tarpeisiin, leikkauksin ja niukasti levikkein Neuvostoliiton standardien mukaan. Jo 1960-luvulla tiedettiin Neuvostoliiton lukijoiden valituksia siitä, että Matkaa oli mahdotonta saada kaupasta tai piirikirjastosta. Vasta 1970-luvulla Journeya alettiin tuottaa todella massiivisessa mittakaavassa.

Radishchevin tieteellinen tutkimus alkoi itse asiassa vasta 1900-luvulla. Vuosina 1930-1950 toimituksena Gr. Gukovsky, kolmiosainen "Radishchevin täydelliset teokset", jossa ensimmäistä kertaa julkaistiin tai liitettiin kirjailijalle monia uusia tekstejä, mukaan lukien filosofiset ja juridiset. Vuosina 1950-1960 nousi romanttisia hypoteeseja "piilotetusta Radishchevistä" ( G.P. Shtorm ja muut), joita lähteet eivät vahvistaneet - että Radishchev jatkoi, oletettavasti maanpaon jälkeen, tarkentamaan Matkaa ja jakamaan tekstiä kapeasti. samanmielisten ihmisten piiri. Samalla on tarkoitus luopua suoraviivaisesta propagandalähestymistavasta Radishcheviin, korostaen hänen näkemyksensä monimutkaisuutta ja yksilön suurta humanistista merkitystä ( N. Ya. Eidelman ym.). Moderni kirjallisuus tutkii Radishchev - vapaamuurarien filosofisia ja journalistisia lähteitä , moralisointia ja koulutusta ja muita, korostaa hänen pääkirjan monitahoisia ongelmia, joita ei voida pelkistää taisteluun maaorjuuden vastaan ​​[20] .

Filosofiset näkemykset

Pääfilosofinen teos on tutkielma "Ihmisestä, hänen kuolevaisuudestaan ​​ja kuolemattomuudestaan", joka on kirjoitettu Ilim-paossa [21] [22] [23] .

"Radistševin filosofisissa näkemyksissä on jälkiä hänen aikansa eurooppalaisen ajattelun eri suuntausten vaikutuksesta. Häntä ohjasi maailman todellisuuden ja aineellisuuden (ruumiillisuuden) periaate väittäen, että "asioiden olemassaolo, riippumatta niiden tiedon voimasta, on olemassa itsestään". Hänen epistemologisten näkemyksensä mukaan "kaiken luonnollisen tiedon perusta on kokemus". Samalla aistinvarainen kokemus, joka on pääasiallinen tiedon lähde, on yhteydessä "järkevän kokemuksen" kanssa. Maailmassa, jossa ei ole mitään "paitsi ruumiillista", myös ihminen ottaa paikkansa, ruumiillinen olento kuin koko luonto. Ihmisellä on erityinen rooli, hän on Radishchevin mukaan ruumiillisuuden korkein ilmentymä, mutta samalla on erottamattomasti sidoksissa eläin- ja kasvimaailmaan. "Emme nöyryytä ihmistä", Radishchev väitti, "etsimällä hänen koostumuksestaan ​​yhtäläisyyksiä muiden olentojen kanssa, mikä osoittaa, että hän noudattaa pohjimmiltaan samoja lakeja kuin hän. Ja miten muuten se voisi olla? Eikö hän ole todellinen?

Perimmäinen ero ihmisen ja muiden elävien olentojen välillä on hänen mielensä läsnäolo, jonka ansiosta hänellä "on tunnettujen asioiden voima". Mutta vielä tärkeämpi ero on ihmisen kyvyssä moraalisiin toimiin ja arvioihin. "Ihminen on ainoa olento maan päällä, joka tietää mikä on pahaa, pahaa", "ihmisen erityinen ominaisuus on rajaton mahdollisuus sekä parantaa että turmella." Moralistina Radishchev ei hyväksynyt "kohtuullisen egoismin " moraalista käsitettä, koska hän uskoi, että "itsekkyys" ei suinkaan ole moraalisen tunteen lähde: "ihminen on sympaattinen olento". "Luonnonlain"-ajatuksen kannattajana ja aina ihmisen luonnollisen luonteen ajatuksen puolustajana ("luonnon oikeudet eivät koskaan lopu ihmisestä"), Radishchev ei samaan aikaan jakanut vastustusta. Rousseau hahmottelee yhteiskunnan ja luonnon, kulttuurin ja luonnon periaatteet ihmisessä. Hänelle ihmisen sosiaalinen olemus on yhtä luonnollinen kuin luonnollinen. Tapauksen merkityksen mukaan niiden välillä ei ole perustavanlaatuista rajaa: ”Luonto, ihmiset ja asiat ovat ihmisen kasvattajia; ilmasto, paikallinen asema, hallitus, olosuhteet ovat kansojen kasvattajia. Kritisoimalla Venäjän todellisuuden sosiaalisia paheita, Radishchev puolusti normaalin "luonnollisen" elämäntavan ihannetta, näki yhteiskunnassa vallitsevan epäoikeudenmukaisuuden kirjaimellisesti sosiaalisena sairautena. Hän löysi tällaisia ​​"sairauksia" paitsi Venäjältä. Niinpä hän arvioi orjaomistajien Yhdysvaltojen tilannetta, että "sata ylpeää kansalaista hukkuu ylellisyyteen, ja tuhansilla ei ole luotettavaa ruokaa eikä omaa suojaa lämmöltä ja saastalta (pakkadalta) ”. Tutkielmassa ”Ihmisestä, hänen kuolevaisuudestaan ​​ja kuolemattomuudestaan” metafyysisiä ongelmia pohtiessaan Radishchev pysyi uskollisena naturalistiselle humanismilleen tunnustaen ihmisen luonnollisten ja henkisten periaatteiden välisen yhteyden, ruumiin ja sielun ykseyden erottamattomuuden: ” Kasvaako sielu ruumiin mukana, ei sen mukana, kasvaako se miehekkääksi ja vahvaksi, kuihtuuko ja tylsyykö se sen mukana? Samaan aikaan hän lainasi ilman myötätuntoa sielun kuolemattomuuden tunnustaneita ajattelijoita (Johann Herder, Moses Mendelssohn ja muut). Radishchevin asema ei ole ateistin, vaan pikemminkin agnostikon asema, joka vastasi täysin hänen jo varsin sekularisoituneen, maailmanjärjestyksen "luonnollisuuteen" suuntautuneen, mutta teomakismille ja nihilismille vieraiden maailmankatsomuksensa yleisiä periaatteita . ] .

Filosofisessa kirjallisuudessa Radishcheviä kutsutaan yhdessä Locken kanssa yhdeksi ensimmäisistä niiden joukossa, jotka nostivat esiin kysymyksen suhteiden loogisesta analyysistä, jota ei löydy aristoteelisesta eikä skolastisesta logiikkajärjestelmästä. Tuomiota hän kutsui tiedoksi asioiden välisistä suhteista. Kaksi hänen tunnistamistaan ​​kolmesta päättelytyypistä perustuu tietoon asioiden välisten suhteiden luonteesta. Hän kutsui niitä "yhtälöiksi" ja "päätelmäksi samankaltaisuuden perusteella". Logiikkalaeista Radishchev asettaa identiteetin lain etusijalle ja laittaa siihen perinteisessä logiikassa yleisesti hyväksytyn sisällön: älä päättelyn aikana korvaa käsitteen hyväksyttyä sisältöä millään muulla sisällöllä.

Muistotilaisuus

13. heinäkuuta 1984 Aleksanteri Radishchevin kunniaksi asteroidi sai nimen 2833 Radishchev, jonka L. I. Chernykh ja N. S. Chernykh löysivät 9. elokuuta 1978 Krimin astrofysikaalisessa observatoriossa [25] .

Ylä- ja ala-Radistševskaja- kadut nimettiin Moskovan Radishchevin mukaan . Kirjoittajalle pystytettiin muistomerkki Ylä Radishchevskaya -kadulle. Monissa Neuvostoliiton kaupungeissa kadut, kujat ja bulevardit kunnioitettiin Radishchevin nimellä (katso Radishchev Street , Radishchev Lane ) ja siirtokuntia, kuten Radishchevon kylä (Uljanovskin alue) , yksi Irkutskin kaupungin esikaupunkialueista ja muiden määrä.

Pietarissa Marata-katu 14:n rakennuksessa on muistolaatta, jossa on teksti: ”Tässä talossa asui erinomainen vallankumouksellinen Aleksandr Nikolajevitš Radishchev vuosina 1775–1790. Täällä hän painoi omassa painotalossaan kirjan "Matka Pietarista Moskovaan".

Radishchevin matkan Siperian maanpakoon ja paluun vuonna 1797 muistoksi pystytettiin vuonna 1952 obeliski Artynin kylään, Muromtsevskin piiriin, Omskin alueelle. Vuonna 1967 obeliski asennettiin myös Firstovon kylään, Bolšeukovskin piiriin , Omskin alueelle , jossa kirjailija vieraili vuonna 1790. A. N. Radishchevin kulun kunniaksi yksi kylistä nimettiin uudelleen, joka sai nimen - Radishchevon kylä, Nizhneomsky-alue, Omskin alue. Vuonna 1991 A. N. Radishchevin muistoksi pystytettiin obeliski Ust-Ilimskiin, Irkutskin alueelle.

Saratovissa kirjailijan mukaan nimettiin museo - Radishchevin Valtion taidemuseo , ja päärakennuksen julkisivun eteen asennettiin A. N. Radishchevin rintakuva .

Malojaroslavetsissa ja Kuznetskissä pidetään vuosittain Radishchev-lukemat.

Projektin 301 [26] laiva nimettiin kirjailijan mukaan .

Katso myös

Bibliografia

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 Lyhyt kirjallinen tietosanakirja - M .: Soviet Encyclopedia , 1962. - V. 6. - S. 143-148.
  2. ↑ 1 2 eri kirjoittajaa Encyclopedic Dictionary / toim. I. E. Andreevsky , K. K. Arseniev , F. F. Petruševski - Pietari. : Brockhaus - Efron , 1907.
  3. ↑ Venäjän biografinen sanakirja / toim. . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ , M. .
  4. ↑ Radishchev Alexander Nikolaevich // Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia : [30 osassa] / toim. A. M. Prokhorov - 3. painos. - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1969.
  5. ↑ 1 2 Hrabrovitsky A. V. Missä A. N. Radishchev syntyi ja vietti lapsuutensa? // Venäläinen kirjallisuus. L., 1974. Nro 3. S. 180-181. Arkistoitu 14. heinäkuuta 2014 Wayback Machineen
  6. ↑ A. N. Radishchevin muistolaatta . Pietarin tietosanakirja . Haettu 8. helmikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 8. maaliskuuta 2018.
  7. ↑ Gukovsky G. A. Venäjän kirjallisuus 1700-luvulla. - M. , 1999. - S. 367-405.
  8. ↑ Vinogradova, 1991 .
  9. ↑ Startsev A. // Kirjallisuuden kysymyksiä , 1958, nro 2. - S. 172-175.
  10. ↑ Andrei Zubov . Mietteitä vallankumouksen syistä Venäjällä. Eighteenth Century Experience arkistoitu 11. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa
  11. ↑ 1 2 Zubov A. B. Orjuus keisarillisella Venäjällä ja sen oppitunnit tänään Arkistokopio 24. maaliskuuta 2015 Wayback Machinessa (luento)
  12. ↑ Täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. Kokoonpano ensin. Osa XXIII . Haettu 18. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 14. kesäkuuta 2016.
  13. ↑ Herder . Käyttöpäivä: 26. lokakuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 8. joulukuuta 2015.
  14. ↑ Lossky A. Venäjän biografinen sanakirja . 1910.
  15. ↑ Kobak A.V. , Piryutko Yu.M. Pietarin historialliset hautausmaat . - 2. painos - M .: Tsentrpoligraf , 2011. - S. 402. - 797, [3] s. - 1500 kappaletta.  — ISBN 978-5-227-02688-0 .
  16. ↑ 1 2 Dekabristit Jenisein maassa . Haettu 27. elokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 25. tammikuuta 2012.
  17. ↑ Minchik S. S. Gribojedov ja Krim. - Simferopol, 2011. - S. 172-173.
  18. ↑ Pushkin A. S. Täydelliset teokset. T. X. 3. painos - M .: Nauka, 1966. - S. 61.
  19. ↑ A. S. Pushkin. Kritiikkiä ja publicismia Arkistoitu 15. kesäkuuta 2007 Wayback Machinessa . ALEKSANDER RADISHCHEV
  20. ↑ A. A. Kostin. A. N. Radishchevin "Matka Pietarista Moskovaan" nykyajan moralisoivan kirjallisuuden kontekstissa. Abstrakti … Ph.D. SPb., 2005. - 22 s.
  21. ↑ Radishchev. Elämäkerta . Haettu 23. toukokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 6. heinäkuuta 2017.
  22. ↑ "Ihmisestä, hänen kuolevaisuudestaan ​​ja kuolemattomuudestaan" . Haettu 23. toukokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 15. huhtikuuta 2016.
  23. ↑ Zhdan A.N. Psykologian historia antiikista nykypäivään: oppikirja yliopistoille. - Toim. 9., rev. ja ylimääräistä - M .: Akateeminen projekti; Tricksta, 2012. - S. 164-166.
  24. ↑ Johdatus filosofiaan: Proc. yliopistokorvaus / Toim. kokoelma: Frolov I. T. et al. - M., 2007. - s. 163.
  25. ↑ Minor Planet Circulars 13. heinäkuuta 1984 Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa  - Asiakirjaa on etsittävä Circular #8913 (MPC 8913) perusteella
  26. ↑ Moottorilaiva "Alexander Radishchev" (projekti 301) . Haettu 19. elokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 19. elokuuta 2018.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat