Pyhän Tapanin basilika Jerusalemissa

Pyhän Tapanin basilika Jerusalemissa  on Bysantin keisarinna Eudoxian rakentama basilika Pyhän Pyhän Marian marttyyrikuoleman paikalle. Stephen . Basilika rakennettiin, mahdollisesti useissa vaiheissa, 430-460-luvuilla. Rakennus ei ole säilynyt meidän aikanamme; kirkon jäänteet löydettiin arkeologisissa kaivauksissa 1800- luvun lopulla .

Basilikan rakentamisen alkamisaikaa ei tunneta. Erään tutkijoista mukaan dominikaaninen F.-M. Abel, rakentamisen aloitteentekijä, oli Jerusalemin patriarkka Juvenaly , joka vieraillessaan Konstantinopolissa vuonna 431 saattoi hakea taloudellista tukea keisarinna Evdokialta. John Rufusin mukaan Peter Iverin elämä , joka on kirjoitettu oletettavasti 500-luvun lopulla , St. Stephen Siionin kirkosta , jossa niitä säilytettiin ensimmäisen marttyyrin pyhäinjäännösten löytämisestä vuonna 415 , ja uuden kirkon vihkiminen (mahdollisesti vielä keskeneräinen) tapahtui 15. toukokuuta 439 (tai 438 ). keisarinnan vierailu Jerusalemiin. Seremonian johti Aleksandrian patriarkka Kirill , jonka Evdokia kutsui Jerusalemiin [1] . Osa Siionin kirkossa olevista pyhien jäännöksistä siirrettiin uuteen basilikaan, ja vuonna 439 Eudokia vei osan pyhäinjäännöksistä Konstantinopoliin. Muutamaa vuotta myöhemmin häpeään joutunut keisarinna palasi Jerusalemiin, jossa hän asui kuolemaansa saakka vuonna 460. Vuonna 455 hän aloitti uudelleen Pyhän Tapanin basilikan rakentamisen, mahdollisesti täydentäen tai laajentaen rakennusta. Kunnostetun rakennuksen vihkiminen tapahtui kesäkuussa 460, ja samana vuonna Evdokia haudattiin hänen määräyksestään basilikan viereen rakentamaan hautaan [2] . Basilikan ympärille rakennettiin luostari , jossa oli monia rakennuksia, jonka ensimmäisen apottin Gabrielin nimitti Evdokia.

John Rufusin mukaan basilika rakennettiin Pyhän Marian marttyyrikuoleman paikalle. Stefanus Jerusalemin pohjoisten (eli ilmeisesti Damaskoksen ) porttien ulkopuolella. Hänen viestinsä on sopusoinnussa pyhiinvaeltajien tarinoiden kanssa: Antoninus Placentialainen ( Putnik , 25; n. 570 ) ja Theodosius ( Pyhän maan kuvaus , 46; 600-luvun alku ), joissa mainitaan Eudoxian basilika, sekä Evagrius Scholasticuksen "kirkollinen historia" ( 1:22 ).

Vuonna 614 persialaiset tuhosivat basilikan ja luostarin . Raunioituneen kirkon atriumin alueelle rakennettiin pieni kappeli , josta tuli lopulta spitaalinen siirtomaa . Vuonna 1099 ristiretkeläiset kunnostivat basilikan. Mutta jo vuonna 1187 itse ristiretkeläiset tuhosivat kirkon, josta voi tulla yksi Saladinin linnoituksista Jerusalemin piirityksen aikana. Vähän ennen tätä, noin vuonna 1172 , kunnostetussa basilikassa vieraili pyhiinvaeltaja Theoderic Würzburgista . Hänen mukaansa kirkko ei ollut saavuttamassa kaupungin pohjoisia portteja ja sen keskellä, Pyhän Pyhän Marian marttyyrikuoleman paikalla. Stephen, alttari, jota ympäröi rautaristikko, asennettiin.

Basilikan paikalla on tällä hetkellä Dominikaaniluostarin Pyhän Tapanin kirkko , jossa toimii ranskalainen raamatullinen ja arkeologinen koulu Jerusalemissa ( École biblique et archéologique française de Jérusalem ). Basilikan rauniot löydettiin 1800- luvun lopulla , ja niitä tutkivat tämän koulun professorit, erityisesti sen perustaja M.-J. Lagrange. Alkuperäisen basilikan jäänteiden joukossa on atriumin alla oleva valtava holvitettu vesisäiliö, joka on yhdistetty kaivoon, jonka ympäriltä on säilynyt 500-luvulta peräisin oleva verhous. Itse kirkossa on säilynyt palasia bysanttilaisesta mosaiikkilattiasta , jossa on geometrinen kuvio. Myös yksi bysanttilaisista hautakivistä kirkon pohjoisessa portikissa on säilynyt.

Basilikan jäänteiden löytäminen johti 1900-luvun alussa kiistaan ​​siitä, kivitettiinkö Stefanus juuri siihen paikkaan, johon basilika myöhemmin rakennettiin. Toiset tutkijat, mukaan lukien fransiskaanit ja ortodoksit , ovat kiistäneet basilikan löytäneiden dominikaanien väitteen, jonka mukaan kirkon rakentajat rakensivat sen todelliselle marttyyrikuoleman paikalle , mikä on tuonut kiistaan ​​erilaista järjestystä ja kirkkokuntien välinen kilpailu. Siionin vuori , Öljymäki ja Joosafatin laakso on mainittu mahdollisina marttyyrikuoleman paikkoina . Tästä asiasta ei päästy yksimielisyyteen.

Muistiinpanot

  1. ↑ Monet tutkijat ovat kyseenalaistaneet tämän raportin todenperäisyyden. Kyril Aleksandrialaisen osallistumista basilikan pyhittämiseen ei ole vahvistettu muilla lähteillä; on mahdollista, että monofysiitti John Rufus halusi tällä tavalla yhdistää elämän päähenkilön, monofysiitin Peter Iverin ja häntä tukeneen Evdokian nimet Kyrilloksen nimeen, jonka teologiset sanamuodot usein tulkittiin anti- Kalkedoninen tunne (katso A. V. Kartashev , Ecumenical Councils Arkistokopio 1. tammikuuta 2008 Wayback Machinessa ). On täysin mahdollista, että itse asiassa seremonia suoritti Jerusalemin patriarkka Juvenal, jolle monofysiitit olivat erittäin vihamielisiä hänen käyttäytymisensä vuoksi Kalkedonin kirkolliskokouksessa. Ehkä siksi John Rufus, joka muualla elämässään kutsuu Juvenalia "petturiksi kuin Juudas ", ei mainitse osallistumistaan ​​seremoniaan.
  2. ↑ Cyril of Scythopol , Elämä St. Evfimiya, 51 Arkistoitu 24. lokakuuta 2007. . Kyrillin mukaan myös tämä vihkiminen saatiin päätökseen ennen rakentamisen valmistumista.

Kirjallisuus

Linkit

École biblique et archeologique française de Jérusalem : Pyhän Pietarin basilikan historia. Stephen Jerusalemissa