Belyak on baškiirien , udmurtien, marien, mordovilaisten, tataarien ja tšuvashien lääni keskiajalta 1500-1600 - luvuille [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4] [5] [6] [7] [8 ] [ 9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [ 25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] .
A. A. Geraklitov , V. P. Yamushkin ja N. F. Mokshin johtivat sanan "belyak" tataarin / turkin sanasta "bilak / bulyak / bulek" (lahja, palkinto, palkinto) [1] [4] [34] .
Sanasta "kanava"F. I. Gordeev johti alun perin sanan "belyak" tataarin kielestä "balak" (joen kanava), mutta muutti sitten näkökulmaansa [32] .
Sanasta "oma"S. I. Khamidullin on saanut sanan "belyak" turkkilaisesta sanasta "bilәmәk" (omistaa) [20] .
Sanasta "osa" Bulgarin aikakaudellaF. I. Gordeev, I. S. Galkin , V. M. Shishkin , A. L. Pustyakov ja N. I. Egorov uskoivat, että marin topoformantit / johdannaisliitteet "-belyak / -vlä / -vlak / -bulak / -plak / -polko" ovat yhteistä alkuperää udmurtin sanojen kanssa " belyak / pilgi / bӧlyak / bӧlak / bӧlyak" (naapuri, sukulainen, saman klaanin jäsen; suku, klaaniryhmä), mordvaankielisellä sanalla "belyak" (alue, jolla on useita kyliä) ja johdannaisliitteitä "- pula/-bula/-pulo/-bulo" (kaikkien esineiden kollektiivinen joukko), sekä tšuvashinkielisellä sanalla "pӳlӗkh" (erä, jako). He päättelevät alkuperänsä bulgaarisesta (vanhan tšuvashin) sanasta "*bӧläk/*böläk" (ihmisryhmä, jota yhdistää yhteinen toiminta tai jotka kuuluvat samaan klaaniin; perhe-klaaniryhmän asutus), alkaen sana esiintyi jo ennen muinaisen marin kielen romahtamista murteiksi, mikä johtui turkkilais-mongolialaisten hyökkäyksestä, mistä on osoituksena sen esiintyminen sekä gorno-mari-murteessa muodossa "-vlä" että niitty-marissa ja Idän marin murteet muodossa "-vlak" [41] [26] [ 27] [39] [16] [37] [38] [25] [12] .
Kultahorden aikakaudellaN. T. Pengitov johti marin indikaattorin ”-vlak” ja topoformantit ”-belyak/-pelak/-vylak/-pylak/-rykment” sanasta ”*пϒлϒкϒ” (klaani, heimo, jälkeläinen, ryhmä, sukupolvi) [40] [ 39] .
S. A. Tokarev johti udmurtin sanan "belyak" tataarin kielestä, missä se tarkoittaa "sukusukulaisia, yhden esi-isän jälkeläisiä" [22] .
A. I. Popov piti mahdottomana johtaa sanaa "belyak" sekä turkin sanasta "bilak" (lahja) että sanasta "bulak" (lähde). Hänen mielestään sana "belyak" on peräisin turkin ja mongolian verbivarresta "bol" (erottele, erottaa, jakaa), josta sanat "bolak" (yksikkö), "boluk" (yksikkö, ratsuväen divisioona, osasto) , lääni, belyuk ), "bӧlük" (yksikkö, ryhmä, komppania, laivue), "bolek" (yksikkö), "bolek" (yksikkö, osasto), "bolӧg" (yksikkö, ryhmä, ulus), "buluk" ” (50-100 lammasta/50-100 hengen ryhmä, joukkue) ja muut. Hän myös yhdisti mordvalaisen "belyakin" yhteisen alkuperän mariin "-vlakiin" ja udmurtiin "kipeään" [28] .
I. V. Mukina päättelee tšuvasin sanan "pilek" (kynä, jako) turkin sanasta "sairas" (osa, jakaa) ja uskoo, että sillä on samanlainen merkitys kuin sanalla "belyak" mordvalaisten, marien ja udmurtit. Myöhemmin sana "pilěk" alkoi tarkoittaa pinnan mittaa joissakin tšuvashin kielen murteissa: pilěk, pěrpilěk, ҫurpilěk [15] [18] .
G. E. Kornilov on saanut sanan "belyak" turkkilaisesta sanasta "bolek/byalek", jonka hän puolestaan tulee kypchak-juuresta "bol-/byal-/pöl-/pyal-/bol-" (erillinen, erillinen, rajaa ). Hänen mielestään tämä sana sai marin kielessä 10 alloformia: -belyak, -blak, -bylak, -pelyak, -plak, -pilyak, -vlak, -vylak, -mlak, -lak [29] [12] .
G.I. Tafaev on johdattanut tšuvashin sanan "pilek" turkkilaisesta sanasta "belyak" (alueomistusyksikkö, yhden omistajan/perheen/tilan ylläpitämä tontti, jolla on valtakunnallinen tontti) [21] .
G. G. Karmazin uskoi, että mari-indikaattorit "-vlak / -lak- / -vlä", kuten udmurtilainen "bӧlӓk" (suku, klaaniryhmä) ja mordvalainen "vele" (kylä) ja vuoristomari "pӱlӓ" ( kunnollisesti, merkittävästi) palata yhteiseen lähteeseen, mikä tarkoittaa "sukua, heimoa" [39] .
S. Ya. Chernykh yhdistää marin sanan "belyak / pelak" marin sanaan "shum / velyk", joka tulee muinaisesta marin sanasta "veläk / peläk" (rakas, lähellä sydäntä) ja uskoo, että se liittyy itämeren suomen kielen sanaan "veli" (veli, kaveri, heimomies) [24] .
A. A. Geraklitovin mukaan mordvalaiset belyakit voitiin nimetä sekä heidän keskusasutuspaikkansa että maittensa nimillä (ukhozhaev) ja niiden siirtokuntien, ukhozhaevien tai talvitalojen lähellä virtaavien jokien nimillä [1] .
V.P. Yamushkinin mukaan mordvalaiset belyakit nimettiin alun perin omistajiensa nimien mukaan, mutta myöhemmin heidän nimensä muutettiin uusiksi, jotka johdettiin tähän belyakiin sisältyvien kylien ja traktaattien nimistä [4] .
M. Akchurinin, M. Isheevin ja A. Abdievin mukaan mordvalaiset belyakit nimettiin pääasiassa traktien, jokien ja kylien nimien mukaan, mutta oli myös tataarin bek-omistajan mukaan nimettyjä belyakkeja [30] .
Tällä hetkellä tutkijoiden keskuudessa ei ole yhtä näkemystä siitä, mitä valkoiset olivat, mutta on monia hypoteeseja, jotka voidaan ehdollisesti jakaa viiteen ryhmään:
A. A. Geraklitov uskoi, että belyak on Mordovian verollinen yhdistys, joka perustettiin kultaisen lauman aikakaudella , omistaa yhdessä maata, käyttää niitä yhdessä ja maksaa niistä yhdessä veroja. Samalla hän myönsi, että suvereeni voisi antaa palvelijalleen vallan belyakiin, mukaan lukien oikeuden kerätä veroja. Heraklitov teki tällaiset johtopäätökset seuraavien havaintojen perusteella [1] [2] :
P. K. Napolnikova yhtyi alun perin Geraklitovin näkemykseen ja uskoi, että jako valkoisiin ilmestyi 1500-luvun jälkipuoliskolla virtaviivaistaakseen verojen keräämistä mordvalaisilta, mutta sitten hän muutti näkemystään [9] .
S. K. Kuznetsov uskoi alun perin, että belyak oli erityinen ulkomaisen aateliston ryhmä, joka oli samanlainen kuin Tarkhanit ja ruhtinaat, joka oli kehittynyt Kazanin Khanatessa, mutta muutti sitten näkökulmaansa [1] .
A. F. Belokrysenko , I. N. Smirnov , P. N. Chermensky ja A. E. Lyubimov uskoivat, että belyak on feodaalinen aluehallinto, jossa mordvalaiset ja tataarimurzat käsittävät yhdestä useampaan Mordvan kylään ja pohjimmiltaan lähellä Venäjän ruhtinaskuntaa (boyarsh ischina) bojaari) tai Euroopan lääni [1] [4] .
V. V. Šeremetjevski uskoi, että belyak on yasak- alue [4] .
S. K. Kuznetsov, muutettuaan näkökulmaansa, alkoi pitää belyakia feodaalisena omaisuutena [1] .
M. G. Safargaliev tuki P. N. Chermenskyn näkemystä. Hän ja D. M. Iskhakov vetivät rinnastuksia Mordvaan ja Krimin tataarien belyakien (beyliks ) välille uskoen, että belyak on feodaalinen omaisuus, koska belyakien ruhtinailla oli kaikki feodaaliherroille ominaiset valtaoikeudet [3] [17] :
V.P. Yamushkin ehdotti, että belyakit luotiin paikallisen väestön yasak-kokoelmaa varten. Hän piti belyakia myös feodaalisena omaisuutena, jossa valta belyakista antoi vain oikeuden kerätä jasakia tästä belyakista, mutta ei itse belyakin väestölle, mikä erotti tämän omistusmuodon venäläisestä orjuudesta [4] .
V. N. Shitov piti belyakeja hallinnollisesti verotettavina yksikköinä, eräänlaisina pieninä ruhtinaskuntia, ja myönsi myös, että Venäjän kronikassa vuoden 1378 kirjassa belyakeja kutsuttiin hautausmaiksi , koska Venäjällä hautausmaat olivat osa vasallin hallintojärjestelmää. verojen keräämiseen ja varastointiin tarvittavat maat [5] :
... valtaa Mordovian ja taistelee kaikkialla. ja heidän kylänsä ja hautausmaat. ja ryösti talvehtijia
M. M. Akchurin pitää belyakia pra-valtiollisina muodostelmina, jotka eivät liity Kasimovin valtakuntaan (ns. Meshchersky jurtta), joiden jatkokehitys keskeytettiin Moskovaan liittymisen myötä. Hänen mielestään belyak oli Kultahorden aikoina hallinnollinen yksikkö, jonka asema oli lähellä perintöä. Hän myöntää, että menneisyydessä mordovialaisia hallitsivat sekä Mordovian että Tataariruhtinaat. Lisäksi hän huomauttaa, että Kultahorden aikalaiset pitivät belyakeja sadoina ja Venäjän valtakunnan aikalaiset - volosteina : erityisesti sadanpäämiehet ( sotsky ) kutsuvat belyak-asukkaita "voloschaniksi". Lisäksi hän kiinnittää huomiota siihen, että valkoiset, joita Heraklitov kutsui yhtenäisiksi, mutta jotka sijaitsevat useissa läänissä samanaikaisesti, ovat itse asiassa erilaisia valkoisia, joilla on sama nimi [33] [6] [8] [11] [36] .
N.F. Mokshin uskoo, että belyakit ovat tiloja, joista Kazanin khaanit kunnioittivat feodaaliherroitaan - murzoja, tarkhaneja ja muita [34] .
B. R. Khismatullin uskoo, että belyakit luotiin Kultaisen lauman sadan kymmenysjärjestelmän puitteissa verojen keräämisen helpottamiseksi. Hän raportoi myös, että Mordovian maiden väestö kirjoitettiin uudelleen vuosina 1257-1273 [10] .
A. N. Demidov uskoo, että belyakit olivat puolisuvereeneja ruhtinaskuntia-perintöjä, joita hallitsivat Mordovian ruhtinaat ja jotka olivat olemassa jo ennen Venäjän kuningaskunnan Kazanin kampanjoita . Hän onnistui tunnistamaan kirjeenvaihdot joidenkin Mordovian belyakkien ja rekisteröityjen jasakkien välillä, jotka maksettiin Mordovian ja Tataariruhtinaiden hyväksi [31] .
S. A. Tokarev piti udmurtin valkojänistä yhtenä suvuna, joka oli peräisin yhdestä esi-isästä. Hänen mukaansa yksi tällainen klaani koostuu 10-15 kotitaloudesta ja sitä johtaa vanhinten neuvosto nimeltä "kenesh", ja sillä on myös erilliset maat ja hautausmaa. Lisäksi hän raportoi, että A. I. Pint paljasti, että useat udmurtivalkoiset ovat yhdistyneet heimoryhmäksi, jota he kutsuvat "vyzhyksi" [22] .
S.P. Mansyrev uskoi, että alun perin paikallisista Mordovian vanhimmista [8] tuli belyakkien ruhtinaita .
S.K. Svechnikov uskoo, että belyakit syntyivät marien keskuudessa aikana, jolloin tapahtui siirtyminen maaperään liittyvistä yhteisöistä yksittäisiin perheen omaisuuksiin, ja tuo heidät myös lähemmäksi udmurtia "bӧlӓk" ja mordvalaisia belyakeja [23] [10] .
P. K. Napolnikova, muutettuaan näkökulmaansa, alkoi pitää belyakia mordovilaisten etnoterritoriaalisen ryhmän sisäisenä jaona. Lisäksi hän ehdotti, että vanhasta jänisestä voi muodostua uusia [12] .
A.V. Belyakov uskoo, että belyak on perinnöllinen volosti , joka sisältää oikeuden oikeudenkäyntiin ja verojen perimiseen väestöltä, ja pian Venäjän kuningaskunnan vallan perustamisen jälkeen oikeusvalta siirtyi Venäjän hallinnolle. Hänen havaintojensa mukaan valkoisen vallan peri lähes aina perheen vanhin: veljeltä veljelle, sedältä veljenpojalle ja niin edelleen. Myöskään "prinssi" ei hänen mielestään ollut sille tatarihallitsijalle, joka oli nimitetty jonkun belyakin ruhtinaaksi, arvonimi, vaan asema, joka oli lähellä volostin asemaa. Lisäksi hän huomauttaa, että 1900-luvun alussa osa Meshcheran alueen tataariaatelista muisti mordvalaiset juurensa, mikä viittaa siihen, että paikallisista Mordvaan esimiehistä saattoi aluksi tulla belyakkien ruhtinaita. Lisäksi hän ehdottaa, että belyakit olivat alun perin mordvalaisten heimoyhdistyksiä (suuria patriarkaalisia klaaneja): hänen alkuperäinen analyysinsä Mordvaan lipuista (omaisuuden merkit) viittaa siihen, että alun perin jokaisessa belyakissa oli yksi yhteinen lippu. mitkä uudet muodostuivat ajan myötä - Tämän prosessin saattoi käynnistää suuren patriarkaalisen klaanin hajoaminen pieniksi perheiksi ja niiden myöhemmät omaisuusvuorovaikutukset: pirstoutuminen, osto ja myynti, myötäjäiset. Hänen mukaansa hypoteesia belyakien heimoalkuperästä voitaisiin testata asettamalla belyakkien rajojen kartta Mordovian murteiden ja muiden etnokulttuuristen piirteiden rajojen kartalle. Samannimisen valkojänisen olemassaolon, joka sijaitsee eri puolilla aluetta, hän selittää mordvalaisten vaelluksella tai suuren jänisen pirstoutuneella [6] [7] [8] [9] [35] [ 14] [13] [19] .
| Mordovian valkoiset | |
|---|---|
| Alatyrskyn alueella ideberialainen kasmirmatto Keldyuševski Kerdjuševski Kozevelsky Lunginsky Mokshazarovski Novatsky Porasensky Sulemenskiy Sutoleiski Turgakovskiy Arzamasin piirikunta Beloborodsky Erektinsky Irekhtinski Kaftezhansky Kereshinsky Kirdjanovsky Kirzyatsky Koftjuženski Meshchersky Morgal Pechersky Sakonsky Taposnan Tyaldeminsky Kadomskin alueella Beloborodsky Erektinsky Malochepchersky Temnikovski Tyaldemsky Chepcheryansky Temnikovskin alueella Gildejevski Temnikovski Tyaldemsky Shatskin piiri Tyaldemsky | |