| Nikolai Stepanovitš Berezhansky | |
|---|---|
| Nimi syntyessään | Nikolai Stepanovitš Kozyrev |
| Aliakset | Belisarius, N. Galin, N. Golosv, Nick Griber, N. Grigorjev |
| Syntymäaika | 1884 |
| Syntymäpaikka | Berezhane, Ostrovsky Uyezd , Pihkovan kuvernööri , Venäjän valtakunta |
| Kuolinpäivämäärä | 22. kesäkuuta 1935 |
| Kuoleman paikka | |
| Kansalaisuus (kansalaisuus) | |
| Ammatti | toimittaja , folkloristi |
Nikolai Grigorjevitš Berežanski (oikea nimi Kozyrev [1] ; 1884, Berezhane, Pihkovan lääni [2] - 22. kesäkuuta 1935, Jaunlatgale [3] ) - sotien välisessä Latviassa tunnettu toimittaja , venäläisen kansanperinteen kerääjä ja tutkija Latvian tasavalta (lähinnä Latgalen ja Jaunlatgalen alueella).
Syntyi Berezhanyssa lähellä Ostrovia [1] [2] . Nikolai Kozyrev vietti alkuvuodet Pihkovan maakunnassa. Varhaisesta iästä lähtien hän oli kuriirin palveluksessa Venäjän postissa . Hän työskenteli jonkin aikaa myös kirjeenvaihtajana Pietarin tiedeakatemiassa . Pihkovan läänissä ollessaan Kozyrev lähetti toiminnantäyteisiä journalistisia muistiinpanoja Pietarin erilaisiin aikakauslehtiin salanimellä Berezhansky (syntymäpaikasta Berezhany) [4] . Silloin tämä salanimi annettiin hänelle luovassa journalistisessa ympäristössä. Myöhemmin hän kirjoitti myös salanimillä Belisarius, N. Galin, N. Golosv, NikGriber, N. Grigoriev [5] . Hänen muistiinpanojaan ja kommenttejaan julkaisseista sanomalehdistä voidaan mainita "Rus", " Uusi aika ", " Iltaaika " sekä suositut aikakauslehdet " Niva ", " Kaikille", " Rodina " ja jotkut muut. Hän kokosi omalla nimellään sotilaslauluja (Petrograd: Selsky Vestnik, 1915) ja Soldier 's Talesia (Petrograd: B. A. Suvorin, 1915) [6] https://hdl.handle.net/2027/njp.321010674 .
Vallankumouksellisten tapahtumien yhteydessä Nikolai Berezhansky joutui pakenemaan, minkä seurauksena hän onnistui saamaan jalansijan nuoren Latvian pääkaupungissa - Riiassa . Myöhemmin Nikolai Berezhansky yhdistää kohtalonsa tähän maahan, koska hän on erinomainen folkloristi ja askeettinen Latgalen sisämaan asukkaiden kirjallisen kansanperinnön keräämisen alalla. Riika-kautensa alussa hän vaikutti yhdessä Jacob Brahmsin kanssa Segodnya -sanomalehden luomiseen , ja ennen tämän suositun lehdistöelimen syntyä venäjänkielisessä maailmassa hän toimi yhtenä päärooleista. Our Days -sanomalehti, joka oli Segodnjan välitön edeltäjä ja oli myös ensimmäinen venäjäksi ilmestynyt sanomalehti Keisarin joukkojen miehittämän Riian.
Tässä sanomalehdessä Brahms ja Berezhansky kiinnittivät paljon huomiota maailman uutisiin, pääasiassa analysoiden ja kommentoimalla tapahtumia Venäjän poliittisella areenalla. Yhdessä joulukuun puolivälissä 1918 julkaistussa artikkelissa Nikolai Berezhansky vertasi " Latvialaisia kivääriä ja Latvian demokratiaa" ja totesi myös, että Venäjän ja Latvian demokratioilla on paljon yhteistä. Tämä artikkeli käänsi sekä latvialaisen älymystön edustajat että latvialaiset bolshevismin kannattajat sanomalehteä vastaan. Välittömästi tämän julkaisun jälkeen latvialainen aikakauslehti Latvijas Balss syytti Our Days -lehteä kaiken Latviaan liittyvän sortamisesta. 3. tammikuuta 1919 Latvian punaisten kiväärimiesten voittoisan hyökkäyksen jälkeen Riikaa kohtaan Our Days -lehti lakkautettiin poliittisista syistä. Pian julkaisuympäristön tilapäisen kriisin jälkeen Berezhansky perusti yhdessä Brahmsin, Eljashevin, Glikmanin, Pravdinin ja Latvinieksin kanssa uuden sanomalehden, The People (26. elokuuta 1919, toimittaja Yakov Brahms), joka erottui analyyttisyydestään. - Lehden keskeisimmät aiheet olivat vanhan uuden Venäjän kohtalo ja juutalaisten kohtalo uudessa kulttuurisessa ja poliittisessa tilassa (tarkoitettiin sekä Venäjää että Latviaa).
Vähän myöhemmin (21.11.1921 jälkeen) Berezhansky alkaa tehdä yhteistyötä lupaavan Riga Courier -sanomalehden kanssa (jonka julkaisemisesta on taloudellisesti vastuussa yrittäjä ja hyväntekijä Nikolai Belotsvetov , Salamander-osakeyhtiön perustaja), joka kiihkeästi kilpaili Segodnyan kanssa lukijoiden mieltymyksistä Latvian aikakauslehtimarkkinoilla. Hän johtaa Venäjän osastoa, jossa hän julkaisee säännöllisesti kirkkaita ja teräviä artikkeleita - jonkin ajan kuluttua hänestä tulee yleisön suosikki ja yksi maan luetuimmista toimittajista. Journalistisen maineensa huipulla hän jätti Riian Courierin ja osallistui myöhemmin uuden lehdistöelimen, Evening Time, perustamiseen, joka myöhemmin nimettiin Slovoksi , muun muassa Berezhanskyn kevyellä kädellä .
1920-luvun alussa Berežanski osoitti myös lisääntynyttä kiinnostusta venäläisen Latgalen kansanperinnettä kohtaan toimiessaan useiden keräilyretkien alullepanijana ja johtajana. Jonkin ajan kuluttua Berežanski menee uudelle asuinpaikalle Berliiniin , jossa hän tulee luovasti läheiseksi venäläiseen siirtolaisproosakirjailijaan Ivan Sozontovitš Lukashiin , joka on nuoren runoilijan ystävä ja innokas proosakirjailija Vladimir Nabokov , joka julkaisee runokokoelmia salanimellä. Sirin. Berliinistä vuoden 1926 alussa Nikolai Berezhansky palasi yhdessä Lukashin kanssa Riikaan Slovo-sanomalehden kutsusta, joka pyrkii suojelemaan siipiensä alle mahdollisimman monia menestyneitä ja positiivisesti vakiintuneita toimittajia. kaupallinen taistelu. Lehden toimitus- ja kirjoitushenkilökunta ovat varsin tunnettuja kynäritarit - kokenut toimittaja Leonard Karol-Puraševitš , publicisti Ivan Stanislavovich Nolken , Berezhansky itse ja salanimellä Neo-Sylvester piiloutunut toimittaja. Paikallisten työntekijöiden lisäksi Lay-lehden toimittajat saivat kirjallisen tuen venäläisen siirtolaisuuden kunnioitettaville kirjailijoille, joista voidaan mainita Ivan Alekseevich Bunin , Boris Konstantinovich Zaitsev , Lukash, Sirin (Nabokov), Shmelev , Sasha Cherny .
Berežanskin sensaatiomaisen palaamisen yhteydessä Latvian pääkaupunkiin julkaistiin Segodnyassa maallikoiden syytökset juutalaisvastaisen mustasataisen suuntauksen noudattamisesta, jotka eivät vastanneet todellisuutta. Välttääkseen tällaisten huhujen liioittelua Slovo julkaisi maaliskuun alussa 1926 pääideologinsa Ivan Aleksandrovitš Iljinin laajan kommentin , jossa hän kumosi esiin tulleet spekulaatiot ja osoitti kunnioitusta Latvian juutalaisyhteisöä kohtaan. Mitä Berezhanskysta tulee, hänestä tulee lopulta yksi Slovo-sanomalehden toimittajista.
Lyhyen ajan kuluttua Slovo häpäisee edelleen itseään useilla skandaalijulkaisuilla (kohtalokas virhe oli alustan tarjoaminen kansainväliselle seikkailijalle, 1920-luvun vastenmieliselle hahmolle Albert Perrolle , "Brasilian konsulille") ja mainoskampanjoilla, jotka eivät oikeuttaneet itseään - sen sulkemisen jälkeen Berezhansky omistautuu täysin ja täysin elämän suosikkiyritykselleen - latgalilaisten suullisen kansanperinteen keräämiseen. Folkloristina Berežanski osoitti itsensä jo 1910-luvulla julkaisemalla kokoelman Sotilaiden tarinoita, jossa hän hahmotteli kansanperinteen keräämisen ja käsittelyn metodologisia periaatteita. Vuosina 1911-1914 hän julkaisi Tiedeakatemian toimesta yli 400 artikkelia kansanperinteen tutkimuksen aiheesta. Samaan aikaan Nikolai Berezhansky julkaisi kirjan "Pihkovan läänin Ostrovskin piirin hääriitit ja tavat", jossa lukijoiden huomiolle tarjottiin pätevä ja kattava analyysi Pihkovan läänin kansanperinteistä - tätä varten. kirjassa hänelle myönnettiin korkea kunniapalkinto: Tiedeakatemian kultamitali. Latviassa Berezhansky syöksyi päihittäin kansanperinnetutkimukseen; Hän systematisoi ja julkaisi energisesti ja intensiivisesti Latvian sisämaan kansanperinnettä vuosina 1918–1935. Kirjallisella ja kansanperinteellä hallitsevat historialliset ja etnografiset aiheet latvialaisten sanomalehtien sivuilla herättivät aina huomiota uutuudellaan ja pätevyydellä aineiston esittämisessä.
1930-luvun alussa alkoi ilmestyä kulttuuri- ja koulutuslehti New School, joka käsitteli pääasiassa pedagogisia ongelmia. Temaattisessa otsikossa "Venäläisen kansanperinteen kokoelmaan" Berezhansky julkaisi vetoomuksen "Kerää elävää antiikkia!". Juuri tässä vetoomuksessa Berezhansky puhui ylistävästi ideologisesta mentoristaan Ivan Dmitrievich Friedrichistä , latgalilaisesta koulun opettajasta, ja pani myös merkille joidenkin julkisten järjestöjen ja kulttuuriseurojen aktiivisen roolin Latvian venäläisten kansanperinneperinnön keräämisessä. Ensinnäkin hän piti mielessään venäläisen antiikin tuntevien vanhauskoisten piiri, jota johti poliitikko ja kouluttaja Ivan Nikiforovich Zavoloko . Hän pani merkille myös tammikuussa 1930 perustetun Latvian kansanperinteen keräämiskomission kulttuuri- ja koulutustoiminnan, jota kulttuuriministeriön päätöksellä johti Latvian yliopiston professori Ivan Ferapontovich Yupatov .
Vuonna 1930 Nikolai Stepanovitš Berezhansky julkaisi oppaan venäläisen kansankirjallisuuden teosten keräämiseen. Tässä metodologisessa referenssijulkaisussa Berezhansky hahmotteli kaikki käytännön kehitystyönsä, joita kirjailija on kokeillut kahden vuosikymmenen aikana suullisen kansantaiteen aineiston systematisoinnissa ja tutkimuksessa. Tässä on joitain tekijän esittämiä kohtia, jotka ovat pohjimmiltaan suosituksia folkloristeille käytännön sovelluksiin:
1. Ensinnäkin sinun on pelastettava unohduksesta ne, jotka selvisivät venäläisessä kylässä - sadut, legendat, legendat, kansananekdootit, salaliitot, sananlaskut, kansanlääketiede, rituaalit (häät, hautajaiset, kasteet) jne.
2. älkää hämmentykö valmistautumattomuudesta tapaukseen 3. on tarpeen esittää yleissääntönä - kerätä materiaalia ehdottomasti kaikilta: vanhoilta ja nuorilta, luku- ja lukutaidottomia jne. 4. Tieteelle kaikki on yhtä arvokasta, sekä "kiinnostavaa" että "epämiinnostavaa" , mikä tahansa havainto kansanelämästä, mikä tahansa oikein havaittu tosiasia 5. kaikki tekstien kuvaukset ja tallenteet tulee tehdä mahdollisimman tarkasti ja täydellisesti
6. keräilijän ei tulisi koskaan luottaa muistiinsa; on tarpeen antaa, jos mahdollista, täydellinen kuvaus kertojasta ja hänen tavastaan kertoa tarinoita
1930-luvun alussa Nikolai Berezhanskyn terveysongelmat pahenivat - hänellä diagnosoitiin tuberkuloosi nuoruudessaan . Vuonna 1935, pitkittyneen kriisin jälkeen, Berezhansky kuoli kotimaassaan Jaunlatgalessa [3] . Riian toimittaja Gennadi Grossen totesi Berezhanskille omistetussa muistokirjoituksessa, että "paennut ulkomaille bolshevikeita, hän ei ottanut mukaansa mitään muuta kuin suurta rakkautta menetettyyn kotimaahansa ja kulutusbasillit". Siitä huolimatta hänen toimintansa Latvian venäläisen kansanperinnön systematisoinnissa, käsittelyssä ja popularisoinnissa (yhdessä Ivan Friedrichin, Ivan Zavolokon ja Vasilyn Siinailaisen toiminnan kanssa ) loi muun muassa latvialaisen kansanperinteen tieteellisen perustan.