| Näky | |
| Buddha Temppeli | |
|---|---|
| Kalmykin kirkko Belgradissa, alkuvuodesta 1944 | |
| 44°47′10″ s. sh. 20°30′39″ itäistä pituutta e. | |
| Sijainti | Belgrad, Serbia |
Kalmykin buddhalainen temppeli Belgradissa _ _ _ _ _ _ _
Venäjällä. Erenjen Khara-Davan osallistui sen rakentamiseen . Temppeli tuhoutui osittain Belgradin taistelun aikana ja purettiin muutamaa vuotta myöhemmin.
Sitä kutsutaan usein "ensimmäiseksi buddhalaiseksi temppeliksi Euroopassa", ja joka tapauksessa se on yksi ensimmäisistä tiibetiläisen buddhalaisuuden temppeleistä Euroopassa yhdessä Pietarissa sijaitsevan buddhalaisen temppelin kanssa.
Ensimmäiset valkoiset siirtolaiset - kalmykit - kasakat saapuivat Serbiaan Turkin kautta vuonna 1920 . Maahanmuuttajien joukossa oli useita korkean papiston edustajia, mukaan lukien Platovskajan kylän bagshi khurul Manchuda Burinov ja Denisovskajan kylän bagshit Sanji Umaldinov .
Merkittävä joukko kalmykkeja – useita satoja ihmisiä – asettui vuoden lopulla asumaan Belgradin laitamille Mali Mokri Lugin kylään (nykyaikainen Zvezdara-yhteisö ). Se oli Euroopan suurin kalmykin siirtokunta. Syyskuussa 1923 kalmykit avasivat ensimmäisen buddhalaisen temppelin vuokratiloissa järjestönsä päämajan välittömässä läheisyydessä ja uskoivat sen kolmen munkin hoitoon, jota johti Baksha Gavi-Jimba (Manchuda) Burinov. Vuonna 1925 he muuttivat toiseen taloon, koska ensimmäinen oli liian pieni palveluille. Siitä lähtien paikallisviranomaisilta on saatu asiakirjoja taloudellisesta tuesta.
Useissa tapauksissa Kalmykin johtajat kääntyivät viranomaisten puoleen saadakseen apua. Joten vuonna 1925 he pyysivät taloudellista apua uskonnollisten asioiden ministeriöltä. Kopio tästä kirjeestä lähetettiin Serbian ortodoksisen kirkon patriarkka Dimitrille . Patriarkka on lähettänyt ministeriölle myötätuntoisen kirjeen, jossa hän pyytää ministeriötä auttamaan kalmykkeja. [yksi]
Ensimmäinen julkaisu Belgradin kalmykeistä ja heidän tilapäisestä temppelistään julkaistiin Zeitschrift für Buddhismus '1924/25 - Munchen 1925, nro. 2, s. 2, s. 388 saksaksi. Maaliskuun 1927 temppeliseremonian kirjoitti John Prince, Yhdysvaltain Jugoslavian-lähetystön johtaja, kirjassaan American Anthropologist (1928). Hänen artikkelinsa julkaistiin myöhemmin Fragments from Babelissa (Columbia University Press, New York, 1939).
Vuonna 1928 Kalmyk-yhdistys ryhtyi toimiin pysyvän palvontapaikan rakentamiseksi. Joulukuussa 1929 temppeli vihittiin käyttöön.
Ennen pysyvän temppelin rakentamista, vuonna 1928, Belgradin Kalmyk-papiston ensimmäinen päällikkö Bakshi Manchuda Burinov kuoli, ja Sanji Umaldinov (1882-1946) otti hänen paikkansa melkein koko temppelin olemassaolon ajan.
Varainhankinnan temppelin pysyvän rakennuksen rakentamiseksi toteuttivat eversti Abusha Alekseev, rakennusosaston puheenjohtaja (ja Kalmyk-yhdistyksen puheenjohtaja) ja hänen avustajansa ja sihteerinsä Erenjen Khara-Davan. Rahalahjoituksia tuli kalmykseilta kaikkialta Euroopasta. Rakennus valmistui muutamassa kuukaudessa, suurelta osin kalmykilaisten rakentajien ilmaisen työvoiman ansiosta.
Merkittävimmän avun temppelille tässä vaiheessa antoi belgradilainen liikemies Milos Jachimovich (1858-1940), joka osoitti hänelle kuuluvan tontin (noin 530 neliömetriä) temppelin rakentamista varten. Hän lahjoitti myös kalmykeille 10 000 tiiliä ja yli 7 500 lankkua, sementtiä ja muuta materiaalia. Tämä antelias apu kiinnitti muiden Serbian yhteiskunnan varakkaiden edustajien huomion, joiden joukossa oli kuninkaallisen talon jäseniä, temppeliin .
Tuloksena olevaan rakennukseen mahtui jopa 150 henkilöä.
Joulukuussa 1929 Belgradin buddhalainen temppeli vihittiin juhlallisesti käyttöön. Vihkimistä johti baksha Namjal Nimbushev , joka tuli Pariisista tähän tilaisuuteen .
Temppelistä tuli pian suosittu Belgradin maamerkki serbeille ja ulkomaalaisille. Vuonna 1930 se mainittiin Belgradin oppaassa, ja vuotta myöhemmin katu, jolla se seisoi, nimettiin uudelleen Buddhist Streetiksi ( serb. Budistichka ulitsa , nykyään Budvanska ).
Uutiset temppelistä levisivät laajalti buddhalaisessa maailmassa, ja Maha Bodhi Society , Nicholas Roerich Himalayan Institute ja muut kansainväliset buddhalaiset järjestöt loivat yhteyksiä siihen. Vuonna 1930 Nicholas Roerich lahjoitti luostarille vanhan tiibetiläisen tankan. Vuonna 1944 luostarissa oli jo 16 tankkia.
Temppelistä puuttui pitkään Buddhan temppelipatsas. Sen toimitti Japani vuonna 1934 Jugoslavian siirtolaisten johtajan vetoomuksen jälkeen Japanin Romanian-suurlähettiläälle. Pian Tokiosta saapui lähetys, joka sisälsi suuren patsaan ja joukon rituaalitarvikkeita.
Temppeli palveli kalmykeja avioliittoihin, hautajaisiin ja muihin sosiaalisiin tarpeisiin, mikä erotti tämän temppelin selvästi tiibetiläisistä. Tänne ilmestyi myös pyhäkoulu, jossa pidettiin kalmykin kielen ja buddhalaisuuden oppitunteja. Uskonto oli tuolloin pakollinen oppiaine, ja kalmykiläiset koululaiset lähetettiin temppeliin buddhalaisuuden tunneille, josta he palasivat kouluun laman antamilla arvosanoilla.
Vuonna 1935 tehtiin jälleenrakennus, jonka tarkoituksena oli lisätä temppelin sisätilaa.
Kalmykkien siirtomaa Belgradissa lakkasi olemasta toisen maailmansodan lopussa, kun kalmykit pakenivat Neuvostoliiton armeijan vainoa peläten Saksaan ja sitten Yhdysvaltoihin ja Länsi-Euroopan maihin (ensisijaisesti Ranskaan).
Suljettu temppeli vaurioitui pahoin Belgradin taistelussa (lokakuu 1944), katon yläosa ("torni") tuhoutui. Rakennus toimi jonkin aikaa kulttuuritalona ja ammattiyhdistysjärjestön tiloina, ja muutamaa vuotta myöhemmin se tuhoutui ja temppelin perustukselle pystytettiin uusi kaksikerroksinen rakennus.