| Konstantin Budkevitš | |
|---|---|
| Syntymäaika | 19. kesäkuuta 1867 |
| Syntymäpaikka | Biisonikartano lähellä Kraslavia (tällä hetkellä - Kraslavan alue Latvia ) |
| Kuolinpäivämäärä | 1. huhtikuuta 1923 (55-vuotiaana) |
| Kuoleman paikka | |
| Ammatti | Pappi |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Konstantin Romuald Budkevich ( Butkevich ; puola. Konstanty Romuald Budkiewicz ; 19. kesäkuuta 1867 , Zubran kartano lähellä Kraslavia (nykyinen - Latvia ) - yö 31. maaliskuuta 1. huhtikuuta 1923 , Moskova ) - roomalaiskatolisen kirkon pappi , hänen prelaattinsa Pyhä , tukahdutettiin kristinuskon vainon aikana Neuvostoliitossa.
Hän syntyi suureen puolalaiseen aatelisperheeseen, johon kuuluivat Julian ja Maria, syntyperäinen Borkowska. Isäni työskenteli metsänhoitajana. Hän opiskeli yksityisessä esikoulussa Kielcessä, valmistui Lublinin lukion viidestä luokasta , Pietarin roomalaiskatolisesta teologisesta seminaarista ( 1890 ), Pietarin keisarillisesta roomalaiskatolisesta teologisesta akatemiasta teologian tutkinnolla ( 1893 ).
Hän osoitti olevansa energinen kirkkohahmo. Hänen toimikautensa pastorina St. Catherine, tehtiin kaksi korjausta (vuosina 1907 ja 1911 ). Hän onnistui keräämään tuloja seurakunnan omaisuudesta, joka meni pääasiassa seurakunnan oppilaitosten ylläpitoon ja laajentamiseen (vuonna 1907 perustettiin kolme alakoulua ja nelivuotinen ammatillinen maaseudun opettajien koulutus). Hän osallistui koulutustason nostamiseen seurakunnan mies- ja naislukioissa. Vuonna 1907 perustettiin säästöpankki oppilaitoksissa työskenteleville. Temppelissä toimi halpa ruokala Käsityötalo, köyhimmille luotiin itseopiskelupiirejä. Merkittävä huomio Budkevich omistautui hyväntekeväisyysprojekteille ja otti seurakuntalaiset mukaan niiden toteuttamiseen. Osallistui aktiivisesti urheiluseuran "Puola Sokol" työhön.
Vuodesta 1908 , samanaikaisesti seurakunnan rehtorin viran kanssa, hän toimi Pietarin rovastikunnan dekaanina, jolla oli vuoteen 1914 mennessä 18 seurakuntaa, 13 haarakirkkoa, 10 kappelia ja 101 330 seurakuntalaista. 31. toukokuuta 1910 lähtien - kunniakaanoni .
Ensimmäisen maailmansodan aikana hän oli sodan uhrien auttamisyhdistyksen varapuheenjohtaja ja sitten puheenjohtaja, tuki Puolan siviilikomitean toimintaa, joka auttoi puolalaisia pakolaisia, julkaisi viikkolehteä Czytania Niedzielne.
Vuodesta 1917 lähtien hän osallistui aktiivisesti arkkipiippakunnan hallinnon alaisen pappien julkisen komitean (myöhemmin - julkisen neuvoston) toimintaan. 7. kesäkuuta 1918 lähtien - Hänen pyhyytensä kunniaprelaatti .
Seurakunnan oppilaitosten sulkemisen jälkeen hän järjesti salaisia kursseja, joita opettajat opettivat asunnoissa. Hän teki aloitteen arkkipiippakunnan katolisten vanhempien ja kasvattajien seuran perustamiseksi, jonka tarkoituksena oli huolehtia katolisista lapsista ja luoda yksityisiä uskonnollisia kouluja, mutta neuvostoviranomaiset kieltäytyivät sallimasta tämän järjestön toimintaa. Hän johti Curian toimeentulon järjestämiskomissiota, joka keräsi lahjoituksia hiippakuntien instituutioiden ja seminaarin ylläpitoon. Seminaarin päätyttyä hän luennoi salaisessa seminaarissa, jonka rehtori oli Fr. Anthony Maletsky .
Vuonna 1922 hän kieltäytyi allekirjoittamasta sopimusta temppelin käytöstä neuvostoviranomaisten asettamassa muodossa, mutta Vatikaanin ei hyväksynyt. Hän vastusti myös seurakunnalle kuuluvien arvoesineiden takavarikointia ja siirsi tärkeimmät arvoesineet Puolan edustustoon Petrogradissa. Katolisen hiippakunnan puolesta hän neuvotteli Neuvostoliiton viranomaisten kanssa perustaen kantansa roomalaiskatolisen kirkon kanoniseen oikeuteen. Hän kieltäytyi jättämästä seurakuntalaisiaan ja lähtemästä ulkomaille ystävien varoituksista huolimatta.
Vuonna 1922 Fr. Budkevitšia kuulusteltiin Petrogradin katolisen papiston tapauksessa, jota syytettiin neuvostovastaisen, vastavallankumouksellisen järjestön luomisesta kirkon ja valtion erottamisesta annettua asetusta ja ohjeita tämän asetuksen täytäntöönpanosta vastustamiseksi. Oikeudenkäyntiä odotellen hän oli kotiarestissa. Jälleen hän kieltäytyi lähtemästä Petrogradista huolimatta ilmeisestä vaarasta hänen henkensä - Fr. Budkevich ei halunnut vahingoittaa Venäjälle jääneiden katolisten pappien ja seurakunnan jäsenten etuja pakenemallaan.
Maaliskuun alussa 1923 hänet kutsuttiin oikeuteen Moskovaan, jossa hänet pidätettiin 10. maaliskuuta . 21. maaliskuuta 1923 alkoi oikeudenkäynti, joka kesti viisi päivää. Oikeudenkäynnin pääsyytetyt olivat arkkipiispa Jan Ceplyak ja prelaatti Budkiewicz. Elämäkerrassa Budkevich kertoo, että oikeudenkäynnin aikana hän puhui hitaasti, melkein hiljaa, toisinaan tekosyitä, ikään kuin antaessaan itsensä muistaa jotain: ”Ennen kaikkea arvostin rauhaa, en koskaan pitänyt kiistoista ja riidasta. Olen omistautunut työhön." Viimeisessä sanassaan hän ei tunnustanut syyllisyyttään ja sanoi yrittäneensä aina neuvotella viranomaisten kanssa, jotta se ei loukkaisi kirkon olemassaolon periaatteita valtiossa.
O. Budkevich todettiin syylliseksi
Pietarin katolisten pappien järjestön vastavallankumouksellisten toimien tietoisessa johtamisessa (...), joiden tarkoituksena oli vastustaa neuvostovaltaa, heikentää proletaarista diktatuuria, palauttaa kirkon vanhat omistusoikeudet ja provosoida seurakuntalaisten joukkoja vastustamaan Neuvostovalta - provokaatio, joka, kun otetaan huomioon tämän massan uskonnollisten ennakkoluulojen läsnäolo, tällaisiin puheisiin sekä kieltäytymiseen noudattamasta Neuvostoliiton lakeja, joista säädetään rikoslain 62, 119 ja 121 artikloissa.
Tuomioistuimen päätöksellä pappi tuomittiin kuolemaan. Myös arkkipiispa Tseplyak tuomittiin samaan rangaistukseen, mutta koko Venäjän keskuskomitea muutti hänen kuolemantuomionsa kymmeneksi vuodeksi vankeuteen. Budkevichin tuomio hyväksyttiin, koska hänen väitettiin olleen "vieraan porvarillisen hallituksen" kannattaja (eli hänen yhteyksiään puolalaisiin diplomaatteihin kirkon etujen mukaisesti).
Fr.:n viimeisistä päivistä kertovista tarinoista on olemassa erilaisia versioita. Constantine, mutta he ovat kaikki samanlaisia yhdessä asiassa - hän kuunteli rauhallisesti uutisia anteeksiantohakemuksen hylkäämisestä ja oli valmis kuolemaan. Papin teloituksesta on kaksi versiota:
Ensimmäisen mukaan tuomio pantiin täytäntöön GPU-vankilan kellarissa kolmen agentin: Evdokimovin, Bergmanin (Vennikas) ja Krummin läsnä ollessa. Bergmanin kirjeen murhatun papin asianajajalle kerrotaan, että dekaani kirjoitti etukäteen paaville kirjeen, oli täysin rauhallinen ja kääntyi Evdokimovin puoleen sanoilla: "Pyydän teitä välittämään viimeiset terveiseni isä Tseplyakille ja todistamaan hänelle, että pysyin. uskollinen apostoliselle istuimelle viime hetkeen asti." Kun prelaatti lausui nämä sanat, bolshevikki Zlotkin ampui häntä päähän. Toisen version mukaan "teloituspaikalla prelaatti ristisi itsensä, siunasi teloittajaa ja hänen kahta avustajaansa ja kääntyi seinää kohti kuiskaten rukouksen sanoja. Teloittajan laukaus keskeytti papin rukouksen.
Huhtikuun alussa 1923 Puolan parlamentin kokouksessa hyväksyttiin päätöslauselma, jossa todettiin, että "uskon marttyyrikuolemansa ansiosta edesmennyt Fr. Budkevich, pyhien marttyyrien seuraaja, sai oikeuden tulla kunnioitetuksi isänmaamme uutena suojelijana." Puolalainen runoilija Kazimiera Illakovich omisti hänelle kansanballadin tyyliin kirjoitetun runon Tarina Moskovan marttyyrikuolemasta ( 1927 ) ja runon Głos księdza Budkiewicza zza grobu ( 1928 ).
Vuonna 1927 komitea Fr. Budkevich. Vuonna 1936 Varsovan St. Anna, muistomerkki pystytettiin Fr. Budkevich, joka todennäköisesti tuhoutui vuoden 1944 Varsovan kansannousun aikana . Yksi Varsovan kaduista on nimetty hänen mukaansa.
Vuonna 2003 autuaaksi julistaminen (siunaukseksi tuleminen) käynnistettiin virallisesti .