| Buzavy | |
|---|---|
| Buzaav | |
| Don Kalmyks | |
| Muut nimet | Don Kalmyks, Sal Kalmyks |
| Tyyppi | Nykyaikainen alaetninen ryhmä |
| Etnohierarkia | |
| Rotu | Mongoloidi |
| ryhmä ihmisiä | Mongolit |
| Alaryhmä | Oirats (länsimongolit) |
| yhteisiä tietoja | |
| Kieli | Kalmyk [1] (myös venäjäksi ) |
| Kirjoittaminen | Todo-bichig , kalmykin käsikirjoitus |
| Uskonto | Tiibetin buddhalaisuus ( Gelug-koulu ) |
| Osana | Kalmykit |
| Esivanhemmat | Dzhungarit |
| liittyvät | Derbetit , Torguts , Khoshuts |
| Moderni asutus | |
| USA | |
| Historiallinen asutus | |
|
Venäjän valtakunnan Donin alue → Kaakkoisalue → Pohjois-Kaukasian alue → Azov-Tšernomorski alue → Rostovin alue (vuoteen 1944 ) Kalmykin autonominen piirikunta → Kalmykin ASSR (1920-luvulta lähtien) |
|
| valtiollisuus | |
| × | |
Buzavy - Don Kalmykit - kasakat , jotka asettuivat Donille ja muodostivat kasakkakyliä Salskyn aroilla nykyaikaisen Rostovin alueen alueelle . Joillakin kalmykkien etnisillä ryhmillä on oma erityinen kulttuuri, tanssit, laulut, vaatteet, perinteet ja elämäntapa.
Don Kalmykien keskuudessa on säilynyt legenda, jonka mukaan heidän esi-isänsä eivät olleet Volgan kalmykit , vaan Dzungariasta tulleiden erityisten siirtolaisten ryhmän edustajat , joilla ei ollut mitään yhteistä Ho-Urlyukin Torgutien kanssa ja jotka erosivat paljon yleisestä Oirat-massasta. myöhemmin. Johti kaksi veljeä, taisha Baatur ja Baahan . Tämä ryhmä, pysähtymättä Volgalle, eteni Donets-joelle Kalmyk Buzynissa ja leiriytyi ensimmäistä kertaa Ekdzhy-Khoirin alueelle, jossa Provalskin sotilashevostehdas sijaitsi ennen sisällissotaa [2] .
Kalmykit ilmestyivät ensimmäisen kerran Donille 1600-luvun jälkipuoliskolla. Syynä osan kalmykien muuttamiseen Doniin olivat kalmykin khanaattien sisäiset kiistat . Kalmykin aatelisto vetosi toistuvasti Venäjän viranomaisiin valittamalla Donin kasakkoja ja Khanaatin naapurikaupunkien hallintoa estääkseen heitä vastaanottamasta ja palauttamasta pakenevia kalmykkeja. Vuosina 1673, 1677 ja 1683 Venäjän hallitus antoi asetukset , jotka kielsivät Donin kasakkoja ja rajakaupunkeja ottamasta vastaan pakenevia kalmykkeja, ja jos joku saapui Doniin, lähetä heidät välittömästi entisille paikoilleen [3] .
Oletettavasti 1600-luvun puolivälissä kalmykkien ja Donin kasakkojen välillä allekirjoitettiin sopimus, joka vahvisti kalmykkien ja Donin kasakkojen välisten suhteiden virallisen aseman. Stepan Timofejevitš Razin (1630-1671) johti Don-atamaanien valtuuskuntaa [4] .
Tsaarin viranomaisten kiellot kasakkoja vastaan vastaanottaa kalmykkeja olivat heikkoja, kalmykien määrä Donissa lisääntyi ajoittain. Merkittävä lisääntyminen tapahtui 1600-luvun lopulla, kun Dzungariasta saapui ryhmä "mustia kalmykkeja" ( choros , zungars ) . Tällä hetkellä ensimmäiset noyonit (prinssit) Baahan (Baahan-Manzhi, Bokshurga) ja hänen veljensä Baatur (Tsagan-Baatur, Chagan Khan) uluksineen muuttivat Donetsiin . Puhumme Chokur-Ubashin (Akhai Chokur, Chuukur-Ubashi), Dzungar -khanaatin Batura-khuntaijin perustajan veljen ja ensimmäisen Khuntaijin veljen saapumisesta Choros -klaanista Khara-Hula-taishin linjaa pitkin. . Vuonna 1666 Venäjän suurlähettiläs , Dzungaria -suurlähettiläsjärjestyksen virkakääntäjä Pavel Kulvinsky , joka osasi mongolian ja kalmykin kielen lisäksi myös tiibetin kielen , totesi, että Chokur-Ubashilla oli poikia Baakhan-Manzhi ja Tsagan [5 ] .
Ensimmäinen maininta Dzhungar-uluksen saapumisesta Volgalle juontaa juurensa 18. tammikuuta 1687, jolloin tsaarihallitukselle ilmoitettiin, että " mustien kalmykkien " ulus oli saapunut Tsaritsynin lähelle Siperiasta . ulus-yksikköä pidetään perheen päänä). Äskettäin saapuneet kalmykit vaelsivat Sarpinskin saaren ympärillä etäisyyden päässä itse Tsaritsynistä. He lähtivät Siperiasta noin kesällä 1686, ja keväällä 1687 he aikoivat liittyä Ayukin Volgan kalmykeihin , jotka vaelsivat Astrahanin ympärillä . Tsaritsynon viranomaiset eivät tienneet syistä tulla Volgalle, mutta totesivat, että "edellisinä vuosina sellaisia mustia kalmykkeja ei tullut" . Siitä huolimatta dzungarit eivät aiheuttaneet heille erityisiä ongelmia ja kävivät melko rauhanomaisesti kauppaa paikallisen väestön kanssa [6] .
Donin kasakat eivät myöskään voineet olla reagoimatta raporteissaan Moskovaan uuden Kalmyk- uluksen saapumiseen . He kertoivat, että tietty kalmyk "Chagan Mirza" muutti Donin Panshinin ja Kachalinin kaupunkeihin , joka lähetti vaimonsa, joka oli Kalmyk- kaanin sisar , neuvottelemaan Ayukan kanssa. Samanaikaisesti hän lähetti suurlähettiläänsä Moskovaan pyytäen ottamaan hänet palvelukseen ja osoittamaan paikan nomadeille. Koska dzungarit saapuivat samaan aikaan Venäjän ja Turkin sodan alkamisen kanssa , Moskovasta tuli hänelle määräys mennä kiireellisesti Krimille , ja tästä heidän omistajalleen luvattiin "suvereeni armo ja palkka" [5] .
Myöhemmin tällaisen pyynnön tyydyttämiseksi Tsagan-batur, hänen lapsensa ja koko hänen ulus-kansansa saivat "ikuisen Venäjän kansalaisuuden", joka käski ruhtinas V. V. Golitsyniä viemään heidät aroille vaeltamaan Volgan niityn puolella. Akhtuba- joki . Heti seuraavana vuonna nämä samat kalmykit omistajansa kanssa "lähettelivät palvelua" ollessaan yhdessä Donin kasakkojen kanssa retkillä Medveditsa- ja Kuma -joille menneiden varkaiden ja skismaatikoiden hävittämiseksi [7] .
Vuonna 1696 "Baakhan, joka tuli uluksensa kanssa Zyungor Kalmyksien maasta Ayuki-Khanin uluksiin suuttuneena hänen häirintään, pyysi Pietari I:ltä, joka oli tuolloin Taganrogin linnoituksella , lupaa siirtää paimentonsa. leiriytykää Doniin Tšerkasskiin ja lähettäkää palvelua muiden Donin kasakkojen kanssa . Vuonna 1701 Ayuki Khanin uluksissa syntyneet epäjärjestykset ja kiistat pakottivat ihmisiä lähtemään Doniin. Vuonna 1703 Pietari I salli heidän ylittää vapaasti Volgan ja vaeltaa Donissa. Siten Baakhanin ulus muutti kolme kertaa Volgasta Doniin. Joka kerta Khan Ayukin taishi joko vei hänen uluksensa väkisin tai suostutteli hänet lähtemään. Lopulta vuonna 1733 taisha Baakhanin nuorin poika Buduchap (Batu Dzhamba) toi lopulta uluksen Doniin , jonne nämä Zungar Kalmykit lopulta jäivät. Samaan aikaan kaksi taisha Baakhanin jälkeläisistä, nimittäin Dzhaltsam ja Gabun-Sharet, liittyi Derbet Hordeen [8] . Kalmykimuuton mukaan he tunnistavat Baakhanin itsensä ( Kalm. Baahn "pieni" "pieni") Bogshurgaan ( Kalm. Bogshurһa "varpunen"), Bogshrakhinsky aimagin ( Kalm. Bogshurһakhna әәmg ) [9] perustaja . Perinne antaa eri nimi aatelisille oli myös mongolien ja kiinalaisten keskuudessa - "Kansa ei kutsu hallitsijoita omalla nimellä kunnioituksestaan heitä kohtaan" - kirjoittaa Erenjen Khara Davan [10] .
Vuonna 1702 hallituksen suostumuksella suuri joukko kalmykkeja ylitti Donin, joille, kuten Derbet taisha Solom-Dorji kirjoitti vuonna 1747, Pietari I:n käskyllä myönnettiin "oikeus valita paimentolairensa , sekä Volgaa että Donia pitkin oman halunsa mukaan » .
Kun Menko-Temirin, Cheterin ja Cherkes-batyrin ulukset palasivat Volgalle vuonna 1704, kasakkaviranomaiset onnistuivat pitämään Derbet-ryhmän, jossa oli 555 "palvelukykyistä ihmistä". Vuonna 1723 Cheteryan ja Laban-Dondukin Derbet-ulukset sekä Dashi Batorin zungarit muuttivat Donskoyn armeijan alueelle. Samaan aikaan 300 Kalmyk-vaunua "meni kasakkojen joukkoon".
Vähitellen Donin armeijaan muodostui niin kutsuttujen alkuperäiskansojen eli peruskalmykkien luokka , johon kuuluivat kalmykit, jotka lopulta asettuivat Donille. Jokaisesta heistä entisille omistajille maksettiin 30 ruplaa.
Vuonna 1723 Pietari I määräsi kaikki Donissa vaeltelevat kalmykit jättämään kasakkojen kartanoon, eikä näille maille oteta enää tämän kansallisuuden edustajia [11] .
Vuonna 1803 Uuden Dneprin linjalla vaeltaneet Belyaev (Dolomanovsky) ja Chuguev Kalmykit uudelleensijoitettiin Donskoyn armeijaan, oletettavasti Belyaev- ja Chuguev-kalmykkien kokonaismäärä oli tuolloin 3 tuhatta ihmistä.
Vuonna 1823 vakavan talouskriisin seurauksena Maloderbetovsky ulusta (3 tuhatta vaunua) alkoivat massakarkot. 975 vaunua Uldyuchineista, Chonosista ja osa Kubeteista (Kevyudista) siirtyi Stavropolin alueelle ja Mustanmeren alueelle (Kubanin armeijan alue). 700 vaunua palautettiin. Mitä tulee jäljellä oleviin 275 vaunuun, professori Palmov uskoi, että ne onnistuivat pääsemään Donille [12] .
Asiakirjoja heidän siirrostaan kasakoihin ei löytynyt, mutta myöhemmissä asiakirjoissa oli viittauksia uusiin satoihin Kalmyk-paimentoleirissä: Kevyudovskaya ja Gelengekinskaya, joiden asukkaat pitivät itseään Derbeteinä.
Joten erityisellä Kalmykin alueella kalmykin armeija luotiin osana Donin kasakkojen armeijaa. Hallinnollisesti perustettiin 13 sataa, jotka sijaitsevat Salin aroilla, joissa on yhteislaitumia, nimittäin: Kharkovskaya (Tsevdnyakinskaya), Belyaevskaya, Baldyrskaya (Potapovskaya), Erketinskaya, Chonosovskaya (Baga-Chonos), Bembdyakinskaya (Iki-Chonos), Burulskaja (Baga-Burul), Ryntsenovskaja (Zyungarskaya), Bultukovskaja (Bogshrakinskaja), Bagutovskaja, Namrovskaja (Iki-Burul).
Vuonna 1884 Don Kalmykit ja kasakat yhdistettiin hallinnollisesti perustamalla Salskyn alue piirin hallintokeskuksen kanssa Velikoknyazheskayan kylään . Hiljattain muodostettuun piiriin kuului 12 kylää: Batlaevskaja , Burulskaja , Vlasovskaja , Denisovskaja , Grabbevskaja , Kuteinikovskaja , Novo-Alekseevskaja , Potapovskaja , Platovskaja , Ilovaiskaja , Kaminskaja , Chonusovskaja , Kaminskaja, Chonusovskaja, ja Avskymantajyrsky, Avskymantayrsky ja Avskymantatyrski.
Buzav Kalmyksilla on yli 100 yasunia (klaania). Alueen etninen koostumus oli sekalainen ja monikansallinen: kalmykit , kasakat, venäläiset , ukrainalaiset , saksalaiset . Kalmykit, jotka asuivat Donin kasakkojen alueella ja olivat osa kasakkoja, kuuluivat sotilasministeriön lainkäyttövaltaan [13] .
1. tammikuuta 1892, kun kylien julkishallintoa koskevat määräykset tulivat voimaan, Don Kalmykit rinnastettiin laillisesti Donin kasakoihin ja alkoivat rakentaa siviili- ja sisäisiä suhteita Donin kasakkojen malliin, kun taas entinen sata hallinto lakkautettiin.
11. marraskuuta 1917 bolshevikit suorittivat kansankomissaarien neuvoston koko venäläisen keskustoimeenpanevan komitean asetuksella "tilojen ja siviiliarvojen tuhoamisesta" " decossackization " - massiivisen punaisen terrorin ja sortotoimia. Kasakat [14] . Useimmat tutkijat panevat merkille bolshevikkien luokka- eikä etnisen lähestymistavan kasakoihin ja vastustavat dekasakkojen poistamisen arviointia erityisenä kasakkojen vastaisena politiikkana, jota harjoitetaan etnisten periaatteiden mukaisesti [15] .
Sisällissodan aikana Don Kalmykit löysivät itsensä barrikadejen vastakkaisille puolille. Valkokaartin Kalmykin ratsuväkirykmentit lähtivät kampanjoihin Denikinin , Kornilovin ja Wrangelin armeijoiden kanssa , ja tappionsa jälkeen he muuttivat ulkomaille asettuen useisiin Euroopan maihin ja Yhdysvaltoihin. Tunnetuin: Zyungar-rykmentin komentaja G. E. Tepkin ; S. B. Balykov ; Sh. N. Balinov; B. N. Ulanov ; S. D. Remilev, A. S. Sarsinov, A. Alekseev ym. Punaisen Kalmykin ratsuväkirykmentit marssivat sisällissodan rintamalla Donista Puolaan. Heidän joukossaan ovat Kh. B. Kanukov , V. A. Khomutnikov , K. E. Ilyumzhinov, E. A. Basanov, N. Shapshukova ja tunnetuin punainen Don Kalmyk, kenraali eversti Oka Ivanovitš Gorodovikov (1879-1960), joka komensi armeijan 1. armeijan eri divisioonaa. S. Budyonnysta [ 16] .
On huomattava, että Donin sisällissodan aikana julistettiin kasakkojen bolshevikkien vastainen tasavalta - Suuri Don Host , joka totesi kalmykien olennaisen roolin Donin kasakoissa. Niinpä 4. toukokuuta 1918 Ataman P. N. Krasnovin johtamassa " Donin pelastuksen piirin " kokouksessa käsiteltiin Suuren Donin armeijan peruslakeja. Laeissa määrättiin myös Donin symboliikka [17] [18] :
Taide. 48. Kolme kansallisuutta on asunut Donin maassa muinaisista ajoista lähtien ja muodostavat Donin alueen alkuperäiskansat - Donin kasakat, kalmykit ja venäläiset talonpojat. Heidän kansalliset värinsä olivat: Donin kasakkojen keskuudessa - sininen, ruiskukansininen, kalmykien keskuudessa - keltainen ja venäläisten keskuudessa - helakanpunainen. Donin lippu koostuu kolmesta saman leveästä pitkittäisraidasta: sininen, keltainen ja helakanpunainen.
Sisällissodan päätyttyä Kalmykin autonomisen alueen muodostumisen yhteydessä RSFSR : ssä aloitettiin työ kalmykien uudelleensijoittamiseksi Donin alueelta Kalmykin autonomisen piirikunnan alueelle.
Sen piti sijoittaa 13 tuhatta ihmistä Bolshederbetovsky ulukseen . Tammikuun 1. päivänä 1925 8451 ihmistä muutti Donin alueen 13 kylästä [19] .
Vuonna 1928 Neuvostoliiton koko Venäjän keskuskomitea teki päätöksen Kalmykin alueen muodostamisesta osaksi Pohjois-Kaukasuksen alueen Salskin aluetta . [20] . 29. huhtikuuta 1929 Pohjois-Kaukasian aluekomitean puheenjohtajisto hyväksyi päätöksen "itsenäisen Kalmykin alueen perustamisesta osaksi Salskin aluetta". Piiri muodostettiin osalle entisen Remontnenskin alueen aluetta , joka siirrettiin Salskyn alueelle 25. toukokuuta 1925 Kalmykin autonomisesta piirikunnasta . 1. huhtikuuta 1932 Kalmykin alueella oli 11 kyläneuvostoa ja 23 kolhoosia, joissa asui 12 000 ihmistä, joista 5 000 kalmykia [19] .
9. maaliskuuta 1944 kalmykilaisten pakkokarkotuksen yhteydessä Kalmykin alue lakkautettiin ja sen alue siirrettiin Rostovin alueen Zimovnikovsky- ja Salsky -alueille.
Siten neuvostovallan vuosina Astrakhan, Stavropol, Don, Terek ja muut asuinpaikkansa mukaan nimetyt kalmykit muuttuivat yksinkertaisesti kalmykeiksi, jotka yhdistyivät yhdeksi kansallisuudeksi.
Arot viettivät pitkään nomadista elämäntapaa . Pääasunto oli kibitka , mongolialainen jurta. Kiinteät rakennukset olivat aluksi savitiilistä tehtyjä tai nurmitiilistä leikattuja korsuja ja puolikorsuja, 1800-luvun jälkipuoliskolta lähtien venäläistyyppiset rakennukset, hirsi ja tiili, alkoivat levitä. Kalmykin (Salskin) alueella oli kaikkiaan kalmykkeja vuosien mukaan: vuonna 1822 - 6 772 sielua; vuonna 1882 - 28 695 sielua; vuonna 1917 - 30 200 ihmistä. Vuonna 1859 Kalmykin alueella oli jopa 100 tuhatta hevosta, 50 tuhatta nautaa ja jopa 200 tuhatta lammasta. 1900-luvun alussa talvi- ja kevätsatojen keskimääräinen kylvö vuodessa oli 75 tuhatta neljännestä, sato - 350 tuhatta. Rypäleitä kasvattivat vain amatöörit; kyläläiset harjoittivat puutarhanhoitoa (jopa 700 dess.). Maatalous ilmestyi XIX vuosisadan 30-luvulla. Aluksi peltoviljelyllä oli apurooli, joka seurasi pääammattia - karjankasvatusta . Heinänteko yleistyi, ja talvirehu esti monet kalmykiperheet paimentoelämästä.
1800-luvun jälkipuoliskolla oli siirtymä vakiintuneeseen elämäntapaan ja maataloustoimintaan. Kovan työn ansiosta Donin kalmykkien hyvinvointi on saavuttanut hyviä tuloksia. Riittää, kun sanotaan, että 50 % kalmykiväestöstä, omistajia, joilla oli jopa 30-40 nautaa, 4-6 hevosta, 2-3 paria härkäparia ja kylvi jopa 20-40 eekkeriä leipää, pidettiin keskimääräisinä. , ja niitä, joilla oli tätä normia vähemmän, pidettiin köyhinä, mutta heitä oli vähän. Oli myös suuria omistajia, joilla oli 1000 hevospäätä, 2-5 tuhatta lammasta, useita satoja karjapäitä, jotka kylvivät jopa 200-400 eekkeriä viljaa, joiden tilat näyttivät olevan kokonaisia tiloja, joissa oli kymmeniä ja satoja työntekijöitä. Nautakarjankasvatuksen lisäksi kalmykit harjoittivat kausikauppaa, palkattiin paimeniksi ja kalastajiksi Donin alajuoksulla.
Pääkäsityö oli viittojen huovutusta, he harjoittivat huopien kudontaa, lampaantakkien pukemista, taloustarvikkeiden valmistusta, kansallista ikonimaalausta, kirjontaa, ratsastustarvikkeiden ja kansallisten soittimien valmistusta.
Venäjän väestö omaksui kalmykien alkuperäisiä kansallisruokia - shulyun (shulyum), dotur, Kalmyk jomba tee - maidon, voin ja suolan kanssa. Pääasiallinen huumaava juoma oli araka , maidosta valmistettu vodka.
1900-luvun alussa rahoituspääoma alkoi vahvistua. Kyliin perustettiin luottoyhdistykset. Esimerkiksi Potapovin luottoyhdistyksessä oli 248 jäsentä ja pääoma 18 000 ruplaa.
Don Kalmykin kasakkojen henkistä elämää säänteli kasakkojen siviilihallinnon perustaminen ja Bakshi - (Lama) Don Kalmykien palvelusta annetut väliaikaiset säännöt . Venäjän tsaarihallitus katkaisi kalmykkien siteet Tiibetiin asetti Pietarille etuoikeuden hyväksyä korkein lama ( Shajin Lama ). On syytä huomata, että vuoteen 1902 asti Don Kalmykeilta riistettiin oikeus omaan henkiseen ja uskonnolliseen päänsä. Ainoastaan Yesaul Naran Erentsenovich Ulanovin (Don Kalmykeissa näkyvä hahmo) nostaman kampanjan ja hänen Pietarin sanomalehdissä julkaistujen artikkeleidensa sekä julkaistun esitteen "Kalmykin papisto ja kalmykilaisten nykytilanne Donilla" ansiosta. ", oli iso rooli oman "Lamun" saamisen ratkaisemisessa. Kalmykien uskonnollinen hierarkia koostui 4 tasosta: alimman tason miehittivät tavalliset munkit - "manzhi", mentorit - "bakshi" seisoivat heidän yläpuolellaan, papit - "gelyungs" olivat vielä korkeampia, korkeimman tason miehittivät korkeat. pappi - " lama ". "Laman" virka ei antanut vain tiettyjä uskonnollisia oikeuksia, vaan myös suuren maallisen vaikutuksen.
Lama Myonke Bormanzhinov näytteli merkittävää roolia Don Kalmykien elämässä, ja hän käytti itsepäistä taistelua venäläistämistä vastaan. Hänen ansiostaan kouluissa, joissa kalmykit opiskelivat, otettiin käyttöön kalmykin lukutaidon, kirjoittamisen ja buddhalaisen opin opetus. Kansankouluja esiintyy Salskin alueen kylissä ja taiteessa. Grand Duke: ylempi peruskoulu (kaupunki), nelivuotinen naisten koulu. Lama Bormanzhinovin toimenpiteiden seurauksena Salskin alueen ainoasta kaupunkikoulusta valmistuvien kalmykkien määrä kasvoi joka vuosi. Stanitsa-seurojen aineellisen tuen ansiosta vuonna 1912 Art. Suurherttua avasi toisen asteen oppilaitoksen, jossa opiskeli jopa sata kalmykilaista.
Vuonna 1906 ensimmäiset korkeakouluopiskelijat ilmestyivät Don Kalmykien joukosta. Novocherkasskissa nähtiin kalmykilapsia koulupoikien, realistien ja kalmykin nuorten muodossa - Novocherkasskin kasakkakoulun opiskelijoita ja kadetteja, minkä jälkeen he menivät Donin rykmentteihin.
Don Kalmykkien merkittäviä lamoja Jimba Mikulinov, Arkad Chubanov, Menko Bormanzhinov , Dumbo-Dashi Ulyanov , Shurguchi Nimgirov, Ivan Kitanov, Lubsan-Sharap Tepkin .