| Bartolomeus | ||
|---|---|---|
| lat. Bartomeu | ||
|
||
| viimeistään 828-834 / 842 _ _ | ||
| Edeltäjä | Nibridium | |
| Seuraaja | Berary | |
| Kuolema | 844 | |
Bartholomew ( Barthelemy ; lat. Bartomeu , fr. Barthélemy ; kuoli vuonna 844 ) - Narbonnen arkkipiispa (viimeistään 828-834/842).
Historiallisissa lähteissä ei ole tietoa Bartolomeuksen elämän alkuperästä ja alkuvuosista . Ensimmäiset todisteet hänestä ovat peräisin vuodelta 828, jolloin hän oli jo Narbonnen metropolin päällikkö . Oletetaan, että Bartholomew otti Narbonnen tuolin vähän ennen tätä päivämäärää. Narbonnen arkkipiispojen luetteloissa Bartholomew on mainittu Nibridiuksen seuraajaksi , joka mainittiin viimeksi syyskuussa 822 [1] [2] [3] [4] . Lagrassen luostarin muistokirja kertoo, että Nibridius kuoli 1. tammikuuta. Siksi hänen aikaisin mahdollinen kuolemansa päivämäärä on 823. Ehkä Lyonin arkkipiispa Agobard oli merkittävässä roolissa Bartholomew'n arkkipiispan viran saamisessa , jota kohtaan Narbonnen metropolin päällikkö osoitti aina suurta kunnioitusta [5] [6] .
Joulukuussa 828 keisari Ludvig I hurskas ja hänen poikansa Lothair I määräsivät neljä paikallisneuvostoa pidettäviksi Frankin valtakunnassa Mainzissa , Pariisissa , Lyonissa ja Toulousessa . Frankin papisto ilmoitti tästä keisarin erityisillä viesteillä. Yksi kirjeistä lähetettiin myös Bartholomew'lle, Narbonnen metropolin johtajalle. Hänet yhdessä muiden Etelä-Franskin hierarkkien kanssa määrättiin pitämään synodi Toulousessa [6] [7] seuraavana vuonna .
23. toukokuuta 829 Toulousen katedraali aloitti toimintansa. Kokouksen puheenjohtajaksi valittiin Arlesin arkkipiispa Noton . Arlesin , Narbonnen, Bourgesin ja Bordeaux'n metropolittien prelaatit, joiden päällikkönä olivat heidän metropoliittensa: Noton, Bartholomew, Agiulf ja Adalelmo [8] [9] osallistuivat Toulousen katedraaliin . Tämän kirkkoneuvoston säädökset eivät ole säilyneet [2] , mutta oletetaan, että siinä keskusteltiin samoista asioista kuin Pariisin tuomiokirkossa , jossa kiinnitettiin erityistä huomiota kirkkokurin vahvistamiseen ja koulutusprosessin parantamiseen [5] [ 5] 10] [11] .
Arkkipiispa Bartolomeuksen vuosien 827 ja 830 välillä kirjoittama kirje on säilynyt. Sen vastaanottajat olivat Diakoni Flor Lyonista , arkkipiispa Agobard ja presbyteri Childigis. Tämä viesti on ensimmäinen todiste Florasta, yhdestä Karolingien renessanssin johtajista [12] . Kirjeessään Bartholomew pyysi eräiltä tuolloin Frankin valtakunnan kuuluisimmilta teologeilta neuvoja, kuinka käsitellä Uzèsin hiippakuntaa valtaavia taikauskoita . Narbonnen metropolin johtaja kirjoitti, että ne, jotka vierailivat Pyhän Firminin haudalla kunnioitusta varten , näkivät siellä lukuisia ihmeitä, mukaan lukien sairaiden ja riivattujen paranemisen. Usès Amelius I :n piispa kuitenkin epäili, että tämä oli rikollisten työtä, jotka keräsivät rahaa pyhiinvaeltajilta päästäkseen pyhäkköön. Vastauskirjeessään Agobard vahvisti, että todennäköisesti "ihmeet" olivat seurausta paikallisten pappien omasta edusta. Lyonin arkkipiispan neuvosta Bartolomeus kielsi käymästä Firminin haudalla ja salli sen vasta sen jälkeen, kun kaikki pyhiinvaeltajien huhut olivat haihtuneet kokonaan. Jo paljon myöhemmin Amlarius , joka korvasi Agobardin Lyonin katedraalissa vuonna 835, piti Bartholomew'n erityisiä ansioita hänen huolestaan taistella taikauskoa vastaan ja innokkuutta kirkon kurin tukemisessa [6] [13] .
Vuosien 830-834 myllerryksen aikana Frankin osavaltiossa Bartolomeus osoitti olevansa Italian kuninkaan Lothair I:n vakaa kannattaja. Yhdessä useiden muiden merkittävien frankkien henkilöiden kanssa - kuten Vala Corby , Gilduin Saint Denia ja Agobard Lyon, Joona Orleansista , Jesaja Amiensista ja Ebbon Reims - Narbonnen arkkipiispa tuki Lothairin kapinaa isäänsä, keisari Ludvig I hurskasta vastaan [14] . 1. lokakuuta 833 Bartholomew osallistui Frankin valtakunnan valtiokokouksen kokoukseen Compiègnessa . Tässä Lothairin pyynnöstä koolle kutsutussa kokouksessa käytiin keisari Louisin oikeudenkäynti. Pääsyyttelijät olivat Reimsin arkkipiispat Ebbon, Lyonin Agobard, Narbonnen Bartholomew ja Viennen Bernard . Uhkauksen alla Louis I hurskas pakotettiin tunnustamaan syyllisyytensä. Hänet karkotettiin Saint Medardin luostariin Soissonsissa ja hänet tonsuroitiin siellä munkina [6] [11] [15] .
Palattuaan Compiègnesta Septimaniaan Bartholomew vieraili Sensissä . Täällä hän allekirjoitti Lothair I:n lahjakirjan, jonka uusi keisari antoi arkkipiispa Adalricin pyynnöstä Pyhän Remigiuksen luostarille . Tämän asiakirjan allekirjoittajien joukossa oli kaksi Narbonnen metropolin sufragaania, piispat Stephen of Beziers ja Teugry of Vivies [6] [15] .
Onni kuitenkin petti pian arkkipiispa Bartolomeuksen: keväällä 834 osan Frankin valtion aateliston ja papiston päätöksellä Louis I hurskas vapautettiin vankilasta ja palautettiin jälleen keisarilliseen arvoon. Flodoardin " Reimsin kirkon historiassa " kerrotaan, että pian tämän jälkeen Agobard, Bartholomew ja useat muut Lothair I:tä lähellä olevat hierarkit riistettiin hiippakunnistaan [6] [11] [16] .
Helmikuussa 835 Thionvillen kirkkoneuvostossa järjestettiin oikeudenkäynti maanpetoksesta syytetyistä. Ebbon, Agobard, Bernard ja Bartholomew kutsuttiin siihen, mutta vain entinen Reimsin arkkipiispa uskalsi osallistua kokouksiin henkilökohtaisesti. Tämän seurauksena synodin osallistujat päättivät todeta kaikki syytetyt syyllisiksi [2] [6] .
Keskiaikaisissa historiallisissa lähteissä ei ole tietoa Bartolomeuksen toiminnasta lähivuosina. Oletetaan, että hän ei enää voinut palata Septimaniaan [6] . On mahdollista, että aluksi hän yhdessä muiden Lothair I:lle uskollisina pysyneiden henkilöiden kanssa seurasi tätä hallitsijaa Burgundiaan [17] ja asui sitten keisari Ludvig I:n hurskaan nuoremman pojan, kuningas Kaarle II Kaljuun hovissa. . Tämä johtopäätös on tehty niiden uutisten perusteella, jotka koskivat Bartolomeuksen läsnäoloa 6. syyskuuta 838 Chierzin osavaltiokokouksessa , jossa Kaarle II Kaljun kruunattiin [11] . Oletetaan, että tämä tosiasia voi viitata siihen, että Bartolomeukselle oli jo tuolloin antanut anteeksi Ludvig I hurskas [18] . Kuitenkin, palauttiko keisari hänelle vallan Narbonnen metropoliin, ei ole tarkkaan selvitetty. Chierzin kokouksen päätöslauselmissa, jotka on säilytetty myöhemmässä kopiossa, jonka aitouden historioitsijat kyseenalaistavat, mainitaan "Bernegarius, Narbon arkkipiispa", josta ei tiedetä enempää. Lyonin Florin vuonna 840 kirjoittamassa runossa "Imperiumin jakamisesta" ( lat. De divisione imperii ) Narbonnen arkkipiispankunta kuitenkin sijoittui Frankin valtion avioliittoon [ 6] .
Ainoa asia, josta ei ole epäilystä, on se, että viimeistään vuonna 841 Bartholomew riiteli tuntemattomista syistä Kaarle II Kaljuun kanssa, liittyi jälleen Lothair I:n kannattajiin ja oli Fontenayn taistelun aikana keisarin leirissä. Lyonin Florusin mukaan, joka puhui erittäin imartelevasti Bartholomew'sta, Charles Kalju käski vuonna 842 riistää Narbonnen arkkipiispalta paitsi vallan metropolissa, myös itse hierarkkisen arvon, mikä oli törkeä kirkon kaanonien rikkomus [11 ] [13] . Berary [3] valittiin Narbonnen metropolin uudeksi päälliköksi [3] , joka tässä ominaisuudessaan oli läsnä jo 13. joulukuuta 842 Kaarle II Kaljuun häissä Irmentrudan kanssa Chierzissä [1] [13] [19 ] .
Liber Pontificalisin mukaan Bartolomeus matkusti Roomaan vuonna 844, koska hän tiesi arkkipiispan valtaistuimelta kaatumisen epäkanonisuudesta , jossa hän pyysi vasta valittua paavi Sergius II :ta paitsi palauttamaan Narbonnen metropolin valtaa hänelle, mutta myös luovuttaa palliumia , jolloin hänestä tuli paavin kirkkoherra Etelä-Frankiassa. Hänen ystävänsä, entinen Reimsin arkkipiispa Ebbon, oli myös täällä samanlaisen pyynnön kanssa. Tuntemattomista syistä paavi kieltäytyi tyydyttämästä Bartolomeuksen pyyntöä ja lupasi vain käsitellä tätä asiaa myöhemmin [2] [6] [11] [13] .
Bartolomeuksen kuolinaikaa ei tiedetä. On mahdollista, että hän kuoli Roomassa [1] jo vuonna 844 [4] . Oletetaan, että tämä olisi voinut tapahtua saman vuoden 12. ja 20. kesäkuuta välisenä aikana [6] . Kuten jo kuollut Bartholomew mainitaan " Alaonin peruskirjassa ", jonka kuningas Kaarle II Kalju antoi Compiègnessa 30. tammikuuta 845 [20] . Monet historioitsijat kuitenkin epäilevät vakavasti tämän säädöksen luotettavuutta, koska he pitävät sitä myöhempänä väärennöksenä [11] [21] .