Žukovski, Vasili Andrejevitš

Vasily Andreevich Zhukovsky

Karl Bryullov . V. A. Žukovskin muotokuva (1837)
Syntymäaika 29. tammikuuta ( 9. helmikuuta ) , 1783
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 12. (24.) huhtikuuta 1852 (69-vuotiaana)
Kuoleman paikka
Kansalaisuus (kansalaisuus)
Ammatti runoilija , kääntäjä , kirjallisuuskriitikko
Vuosia luovuutta 1797-1852
Suunta sentimentalismi ja romantiikka
Genre elegioita, romansseja, lauluja, ystävällisiä viestejä, balladeja
Teosten kieli Venäjän kieli
Palkinnot Venäjän keisarillisen akatemian jäsen (1818), keisarillisen tiedeakatemian kunniajäsen
( 1827-1841), tavallinen akateemikko venäjän kielen ja kirjallisuuden osastolla (1841), salaneuvos (1841)
Palkinnot
Nimikirjoitus
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa
Wikilainauksen logo Wikilainaukset

Vasily Andreevich Zhukovsky ( 29. tammikuuta [ 9. helmikuuta ]  1783 , Mishenskoje kylä , Belevsky piiri , Tulan maakunta  - 12. huhtikuuta  [24 ]  1852 , Baden , Badenin suurherttuakunta ) - venäläinen runoilija, yksi romantiikan perustajista venäläisessä runoudessa, Elegioiden, viestien, laulujen, romanssien, balladien ja eeppisten teosten kirjoittaja. Tunnetaan myös runon ja proosan kääntäjänä, kirjallisuuskriitikkona, opettajana. Vuosina 1817-1841 hän oli venäjän kielen opettaja suurruhtinattarelle ja sitten keisarinna Aleksandra Fedorovnalle ja mentori Tsarevitš Aleksander Nikolajevitsille . Yksityisvaltuutettu ( 1841 ). Venäjän valtakunnan kansallislaulun " Jumala pelasta tsaari!" » (1833).

Kirjallisessa mielessä hän piti itseään N. M. Karamzinin opiskelijana . Kirjallisen yhdistyksen " Arzamas " jäsen (vuodesta 1815), vuonna 1818 hänet hyväksyttiin Venäjän Akatemian täysjäseneksi . Hän tuli tärkeimpien venäläisten klassikoiden joukkoon , A. S. Pushkinin kirjalliseksi mentoriksi . Venäläisen runouden uudistaja, hän otti amfibrahin ja valkoisen jambisen pentametrin venäjän kielen runokokojen määrään . Hän paransi venäläistä heksametriä , Odysseian klassisen käännöksen (1842-1846) kirjoittajaa.

Alkuperä. Muodostelu (1783-1802)

Syntymäolosuhteet

Legenda tulevan runoilijan syntymän olosuhteista ja ensimmäisistä elämänvuosista jätti hänen veljentytärtään A. P. Sontag [2] . Vuonna 1770 toinen suuri Afanasy Ivanovich Bunin, Tulan, Kalugan ja Oryolin maakuntien maanomistaja, sai lahjaksi ystävältään majuri Mufelilta kaksi tyttöä, jotka vangittiin turkkilaisen Benderyn linnoituksen hyökkäyksen aikana . Nämä olivat sisarukset Salha ja Fatma, joiden isä kuoli puolustaessaan kaupunkia. Heistä nuorin, 11-vuotias Fatma, kuoli vuotta myöhemmin, kun taas hänen 16-vuotias vanhempi sisarensa selvisi. Vuonna 1786 Salkha sai virallisen luvan "vapaaseen oleskeluun Venäjällä", mikä osoittaa, että hänet kastettiin, Buninin vaimosta Maria Grigorjevnasta tuli kummivanhempi. Kasteen jälkeen Salkha sai nimen Elizaveta Dementievna Turchaninova. P. A. Pletnev täsmensi muistelmissaan, että hän väitti kuulleensa Žukovskilta itseltään, että hänen äitinsä oli peräisin turkkilaisen pasan Silistrian seragosta . Elizaveta Dementievnasta tuli AI Buninin jalkavaimo , hän asettui Mishenskoje -tilalle erityiseen taloon; myöhemmin hän otti talonhoitajan tehtävän kartanolla [3] .

Laillisessa avioliitossa Afanasy Ivanovich Bunin ja hänen vaimonsa Maria Grigorievna Bezobrazova (1728–15.3.1811) [4] saivat 11 lasta, joista viisi jäi henkiin vuoteen 1770 mennessä. Elizaveta Turchaninova, joka pysyi jalkavaimona, hoiti isäntänsä nuorempia tyttäriä laillisesta vaimostaan ​​Varvarasta ja Ekaterinasta [5] . A. I. Buninilla ei ollut perillistä: hänen ainoa poikansa Ivan, joka osoitti suurta lupausta (hänet jopa lähetettiin opiskelemaan Halleen keisarinnan suosikkien jälkeläisten  - keisarinna Aleksei Bobrinskin ja Aleksanteri Chesmenskyn pojan kanssa ), kuoli nuorena [6] .

Ajan myötä perheen pää asettui jalkavaimonsa taloon; heillä oli kolme tytärtä, jotka kuolivat lapsena. Kun Afanasy Ivanovich muutti Turchaninovaan, vihainen Maria Grigorievna lakkasi päästämästä turkkilaista naista kartanoon ja kielsi tytärtään Varvaraa kommunikoimasta hänen kanssaan. 29. tammikuuta 1783 Elizaveta Dementievna synnytti pojan, jonka isä oli silloin Moskovassa. Vasili kastettiin Kaikkeinpyhimmän Theotokosin esirukouksen kartanokirkossa ja hänet merkittiin "pihalesken aviottomaksi pojaksi". Köyhästä Kiovan maanomistajasta Andrei Grigorjevitš Žukovskista tuli seuraaja, Buninit juurtuivat , hän adoptoi myös Vasilyn ja antoi hänelle sukunimensä ja sukunimensä. Legendan mukaan Varvara Bunina ilmoittautui vapaaehtoiseksi kummiäidiksi, ja keväällä Elizaveta Dementyevna tuli itse Maria Grigorievnan luo ja asetti vauvan Vasilyn hänen jalkojensa juureen, minkä jälkeen tilalle palautettiin rauha [7] . I. Yu. Vinitsky huomautti, että elämäkerrallinen myytti Bunin-suvun suhteista rakennettiin 1700-luvun romanttisen kirjallisuuden mallien mukaan, mutta todellisuudessa kartanon suhteet olivat siinä määrin monimutkaisia, että henkilökohtaisia ​​näytelmiä piti esittää. pehmennetty ja estetisoitu jälkipolvien silmissä [8] .

Vasili Žukovski jäi kartanon ainoaksi lapseksi ja varttui omien ja sijaisisiensä hoidossa. Siitä huolimatta A. N. Veselovsky totesi: ”Häntä ei erotettu muista lapsista, häntä ympäröi sama huoli ja kiintymys, hän oli kuin omansa, mutta hän tunsi, ettei hän ollut omansa; hän kaipasi sukulaissympatiaa, perhettä, rakkautta, ystävyyttä, eikä löytänyt " [9] .

Ensisijainen koulutus

Vuonna 1785 A. I. Bunin kirjasi Vasilyn kersantiksi Astrahanin husaarirykmenttiin; 6-vuotiaana Žukovski sai lipun arvoarvon ja erotettiin epäselvästä syystä [10] . Samana vuonna 1789 saksalainen opettaja Ekim Ivanovich palkkasi hänet, mutta hänellä ei ollut pedagogista kykyä, ja Vasyaa opetti hänen adoptioisänsä Andrei Grigorjevitš Žukovski (1752-1817) [11] . Vuonna 1790 Bunin-perhe muutti täydessä voimassa Tulaan. Talvella Vasily lähetettiin Christopher Roden sisäoppilaitokseen tulevana opiskelijana. Lisäksi hänet palkkasi kotiopettaja - F. G. Pokrovsky , joka työskenteli pääkoulussa. 27-vuotias Pokrovski oli tuolloin varsin tunnettu kirjailija, klassismin kannattaja , joka saarnasi bukolista filosofista vetäytymistä . Pokrovsky ei pystynyt selviytymään Vasilyn hahmosta ja julisti, että hänellä ei ollut kykyjä [12] .

Maaliskuussa 1791 75-vuotias Afanasy Ivanovich Bunin kuoli Tulassa. Testamentin mukaan hän jakoi koko valtion neljän tyttärensä kesken, Turchaninovalle ja Vasily Zhukovskylle ei jätetty mitään. M. G. Bunina antoi Elizaveta Dementyevnalle 10 000 ruplaa pojalleen - erittäin merkittävän summan. Perheen pää haudattiin Mishenskojeen, jonne perhe palasi; Vasily jätettiin täysihoitolaan Rodeen, kunnes se suljettiin vuonna 1792. Syksyllä 1792 hän astui Main Public Schooliin, mutta hänet erotettiin pian "kyvyttömyyden vuoksi". Lisäksi Vasilia suojasi Jushkov -perhe , Varvara Afanasievna Jushkova - hänen sisarpuolensa - Zhukovsky, jota kutsuttiin silloin "lapsuutensa vartijaksi". Hänen tilallaan Salkovossa oli kotiteatteri, ja talvella 1794 Žukovski tunsi ensin halua tulla näytelmäkirjailijaksi, joka oli tasavertainen jos ei Rasinin , niin Sumarokovin kanssa . Hän sävelsi tragedian Plutarch Camilluksen eli Rooma toimitettu -romaanin juonen pohjalta ja sitten romaanin Paavali ja Virginia juomaan perustuvan melodraaman , jossa hänen tulevaisuuden kirjalliset kiinnostuksen kohteet olivat selvästi näkyvissä [13] .

Aatelisto

Vuonna 1795 Jushkov-perhe yritti jollakin tavalla varmistaa Vasilyn tulevaisuuden aloittamalla prosessin lisätä Žukovski Tulan maakunnan sukututkimuksen 2. osaan . A. I. Protasovin (V. A. Jushkovan sisaren vaimon) ansiosta sotilaskollegio myönsi "patentin arvolle" ja "perhemuodon", joissa eroa ei mainittu. Eräänä päivänä, 25. huhtikuuta 1795, jätettiin menettelyä rikkoen hakemus ja välittömästi annettiin "Päätös" Žukovskin sisällyttämisestä sukukirjaan. Aateliston peruskirja vastaanotettiin 1. kesäkuuta. Jotta heraldiikan laitoksen kautta ei tulisi ongelmia, poika päätettiin määrätä aktiiviseen palvelukseen. Syksyllä 1795 Žukovski lähetettiin naapurin, majuri D. G. Postnikovin, kanssa Kexholmiin , Narvan rykmenttiin, jossa hänen isänsä oli aikoinaan palvellut [15] . Yritys epäonnistui. V. Afanasjevin mukaan syynä oli se, että Paavali I:n asetuksella oli kiellettyä ottaa alaikäisiä upseereiksi [16] . N. A. Portnova ja N. K. Fomin ehdottivat, että rykmentin komentaja ei hyväksynyt ilmeisen väärennettyä virallista luetteloa, ja ilman sitä olisi aloitettava alemmista riveistä. Paljon myöhemmin, vuoden 1838 tarkistuksessa, rikkomus paljastui, mutta Žukovskia ei poistettu sukututkimuskirjasta, ja seuraavana vuonna, 1839, hän - silloin todellinen valtioneuvoston jäsen  - myönnettiin keisarin asetuksella "jälkeläisten kanssa". jalo arvokkuus [17] .

Žukovski vietti toisen vuoden Mishenskoje-tilalla kotikoulutuksen saaneen. Siellä hän tapasi myös A. T. Bolotovin , joka neuvoi Vasilia saamaan työpaikan Moskovan yliopiston sisäoppilaitokseen . Marraskuussa 1796 P. N. Jushkov aloitti pyrkimykset rekisteröidä hänet . Tammikuussa 1797 M. G. Bunin toi Žukovskin Moskovaan ja esitteli hänet täysihoitolan tarkastajalle - Moskovan yliopiston tietosanakirjan ja luonnonhistorian laitoksen professorille A. A. Prokopovich-Antonsky . Haastattelututkimus paljasti, että nuori Žukovski osaa ranskaa ja osittain saksaa hyvin ja on myös hyvin luettavissa 1700-luvun ranskalaisessa ja venäläisessä kirjallisuudessa [18] .

Moskovan yliopiston täysihoitola

Vuonna 1797 Žukovski hyväksyttiin sisäoppilaitoksen ensimmäiseen keskiluokkaan (eli kolmanteen kuudesta), ja hän tottui nopeasti peruskirjaan ja menettelyihin - hän säilytti tapana nousta kello 5 aamulla. elämänsä loppuun asti. Opetussuunnitelma oli melko vapaa: opiskelijat valitsivat osan aineista itse. Žukovski valitsi historian, venäläisen kirjallisuuden, ranskan ja saksan kielet sekä piirtämisen [19] . Andrei Turgenevista , yliopiston johtajan  pojasta , tuli hänen läheisin ystävänsä , heitä yhdisti yhteinen kiinnostus ja lukupiiri. Venäjän kirjallisuuden opettaja oli M. N. Bakkarevich , prosodian asiantuntija ja Lomonosovin ja Deržavinin ihailija. Pakollista luettavaa lautailijoille oli " Miellyttävää ja hyödyllistä ajanvietettä " -lehti [20] .

Vuoden 1797 lomien aikana Zhukovsky asettui Mishenskoyeen, joka testamentin mukaan lähti Jushkovista. Toukokuussa 28-vuotias Varvara Afanasjevna kuoli kulutukseen; Maria Grigorjevna Bunina ja Elizaveta Dementyevna Turchaninova asuivat edelleen kartanolla. He asettivat hänet A. G. Žukovskin adoptioisän entiseen siipiin, jossa he varustivat kirjaston ja jossa Vasily Zhukovsky jätti ensimmäiset kirjoitusyritykset: runon "Toukokuun aamu" ja proosakappaleen "Ajatuksia haudalla", jäljitelmä. Jungista . _ Jälkimmäisen on A. N. Veselovskin mukaan kirjoittanut 14-vuotias poika V. A. Juškovan kuoleman jälkeisessä tuulessa: "Hopeanhohtoinen, kalpea hohtava kuu paistaa, täysin jungialaiseen tyyliin, rappeutuneen haudan päällä; <…> Tuloksena on makea epätoivo, huomaavaisuus, kuihtuminen. Universumi näyttää arkuna, mutta kuolema on voitto, se on tie ikuisesti autuaaseen maahan” [21] . Ensimmäinen runo V. Afanasjevin mukaan "osoitti opiskelija-arkaksi" ja vaikutti Derzhavinin ja Dmitrievin jäljitelmältä samaan aikaan . Derzhavinin oodi "Jumala" teki nuoreen Žukovskiin niin vaikutuksen, että hän käänsi sen yhdessä luokkatoverinsa Rodziankon kanssa ranskaksi ja kirjoitti kirjoittajalle innostuneen kirjeen [9] . Karamzinin esimerkin mukaisesti runo oli riimitön . Tämä oli ensimmäinen todiste paikasta, jonka Karamzin miehitti Žukovskin elämässä ja kirjallisessa kohtalossa. Nikolai Mihailovitšista tuli hänen opettajansa paitsi runoudessa myös elämässä, ja vuonna 1815, yhdessä kirjeessään, Žukovski kutsui häntä "evankelistakseen" [22] . M. N. Bakkarevich hyväksyi Vasilyn ensimmäiset kirjalliset kokeet, ja ne toimitettiin "Miellyttävän ja hyödyllisen ajanvietteen" [23] toimittajille .

Andrei Turgenevin tapaamisen jälkeen Žukovski kiinnostui ensin saksalaisista romantiikoista, joita varten hänen täytyi opiskella kieltä perusteellisesti. Kuitenkin jopa vuonna 1808 hän väitti eräässä kirjeessään, että hän oli edelleen huonosti perehtynyt saksalaiseen kirjallisuuteen eikä osannut kieltä niin hyvin kuin tarvitsi [24] . Hänen puheensa luettiin joka vuosi juhlassa (eli loppukokeessa) ja julkaistiin Pleasant and Useful Passage of Time -lehdessä. Vuoden 1799 alussa perustettiin yliopiston aateliskoulun oppilaskokous, jonka puheenjohtajaksi nimitettiin Žukovski. Osallistujien luomukset - runot, sadut, dramaattiset ja proosafragmentit Žukovskista, A. I. Turgenevista, G. I. Gagarinista , M. D. Kostogorovista  - muodostivat vuonna 1800 julkaistun kokoelman "Morning Dawn". Goethen Wertherin kääntämiseen ryhtynyt Andrei Turgenev houkutteli A. Merzljakovin ja Žukovskin töihin; Vuonna 1799 Vasily käsitteli osuutensa käännöksestä kartanon lomilla [25] . A. N. Veselovsky totesi, että vaikka innostunut Turgenev esitteli Žukovskin "kaikkiin nykyaikaisen saksalaisen kirjallisuuden virtoihin", hän ymmärsi sen "kosketuksella, ei kulkeutumatta pois, vaan soveltaen kaikkea itseensä, universuminsa leikkausta varten" [26] .

Žukovskin esityspuheet keskittyvät ennen kaikkea "sisäiseen ihmiseen", oman näkemyksensä ilmaisemiseen moraalisista ja filosofisista ongelmista, yleiskuvan luomisesta universumista. Hänen puheensa pääidea - ihmisen moraalinen parantaminen ja itsensä kehittäminen - on sopusoinnussa Moskovan vapaamuurariuden yleisen tavoitteen kanssa, johon Moskovan yliopiston ja yliopiston sisäoppilaitoksen johtajat kuuluivat [27] . Samaan aikaan Žukovskin varhaiset kirjoitukset eivät kuuluneet vapaamuurarien kirjallisuuteen, koska hän ei useista syistä ollut loosin jäsen [28] .

Kesäkuussa 1800 loppukokeiden tulosten mukaan Zhukovsky sai nimellisen hopeamitalin, ja hänen nimensä sijoitettiin marmorilaattaan täysihoitolan sisäänkäynnille. M. G. Bunina antoi hänelle valmistumisen kunniaksi kaikki Diderot-d'Alembertin tietosanakirjan 35 osaa . Žukovskin tulevaisuus oli melko varma: helmikuun 15. päivästä 1800 lähtien hänet oli listattu pääsuolan toimiston kirjanpitoon 175 ruplan vuosipalkalla. Samana päivänä hänet nimettiin uudelleen kaupunginsihteeriksi [29] . Lisäksi hän osallistui joulukuussa 1800 viimeiseen koneeseen nousemiseensa [30] .

Palvelu suolatoimistossa

Valmistuttuaan sisäoppilaitoksesta Zhukovsky asui Jushkovien talossa, jossa hänelle annettiin kaksi huonetta mezzanine-kerroksessa. Tapana nousta viideltä aamulla mahdollisti vähintään 3 tunnin ajan kirjoittamiseen ennen jumalanpalveluksen alkua. Vuoden 1800 loppuun mennessä hän käänsi August Kotzebuen komedian "False Shame" ja tarjosi sen Moskovan teattereiden johtokunnalle; Näytelmä on käynyt läpi useita tuotantoja. A.F. Merzljakov toi hänet yhteen konkurssiin menneen kustantajan Zelennikovin kanssa, joka määräsi Žukovskin kääntämään romaaneja ja tuolloin muodissa olevia romaaneja sillä ehdolla, että käteispalkkio maksetaan silloin tällöin, mutta maksun lisäksi kirjoja ”hidastuksesta. ne” voitaisiin ottaa. Žukovski käänsi Kotzebuen romaanin The Boy at the Stream, josta hän sai 36 osaa Buffonin Natural Historya . Basilin kirjastoon ilmestyi pian Goottityyppiset Lessingin täydelliset teokset , A. Smithin , S. Bonnetin , Abbe Batten teokset, Shaftesburyn historialliset teokset ja niin edelleen [30] . Lisäksi niihin lisättiin Herder , Kant , Condillac ja Rousseau . Vain kolmen Bonnet'n, Condillacin ja Rousseaun teoksen marginaalit olivat kymmeniä sivuja täynnä tuomioita ihmisen olemuksesta ja alkuperästä [31] .

Žukovski piti suolatoimiston paikkaa pikemminkin turvana , vaikka tämä ei ollut totta [32] . Palvelu toimistossa (laskuissa "matemaattisessa osassa" kirjanpitoosastolla) ärsytti ja painoi Žukovskia, yhdessä Merzlyakoville osoitetuista kirjeistään hän kutsui sitä "mätä". Suurin osa hänen kollegoistaan ​​oli häntä vanhempia; suhteet eivät heti kehittyneet laitoksen johtajaan - N. E. Myasoedoviin . Näistä olosuhteista huolimatta Žukovskin ura kehittyi erittäin menestyksekkäästi: jo 18. lokakuuta 1800 hänet ylennettiin lääninsihteeriksi ja 14. lokakuuta 1801, sääntöjen ulkopuolella, 12. luokan arvosanalla . , hänelle myönnettiin välittömästi nimitetyn neuvonantajan arvo , joka on arvotaulukon 9. luokalla [29] .

Žukovsky kirjoitti ikänsä maksimalismin avulla:

... Olen vain yksi planeetta, joka kelluen univormupukuisten paskiaisten ruman rakenteen yläpuolella ajattelee au-dessus du vulgaire ... [33]

Kirjeissään äidilleen Žukovski valitti kohtalostaan ​​ja ilmaisi halunsa muuttaa Pietariin. Elizaveta Dementievna vastasi:

Sinun lähtösi Pietariin ei lohduttaisi minua: sinä, ystäväni, et ole enää pieni. Haluaisin sinun yrittävän vakiinnuttaa itsesi Moskovaan... Minusta näyttää siltä, ​​että se riippuu enemmän etsimisestä. Ystäväni, on mahdollista joskus käyttää joustavuutta: näet, etteivät sinua jalommatkaan hylkää tätä keinoa [34] .

Toisessa kirjeessä hänen äitinsä moitti häntä hänen mielestään liiallisesta rahankäytöstä kirjoihin ja teatterivierailuihin. Vastauksena Zhukovsky valitti jälleen äidilleen, että hän ei pystyisi edetmään toimistossa luonteensa vuoksi. Vuonna 1801 Žukovskin kääntämä romaani Kotzebue julkaistiin neljänä pienimuotoisena osana; pian, samana vuonna, hänen käännöksessään ilmestyi saman Kotzebuen tarina "Kuningatar Ildegerda". Aleksei Merzljakov, välittäjä Zelennikovin ja Žukovskin välillä, neuvotteli 5 ruplaa painetusta arkista (joka oli 80 ruplaa kuningattaren julkaisusta). Lisäksi Žukovski ryhtyi kääntämään Jean-Pierre Florianin tarinoita " William Tell " ja "Rosalba", jotka julkaistiin yhtenä osana vuonna 1802 [35] .

Tammikuun 12. päivänä 1801 pidettiin A. Merzljakovin aloitteesta "Ystävällisen kirjallisuuden seuran" järjestäytymiskokous, jonka riveissä olivat Žukovski, A. Turgenev, A. Kaisarov , A. Voeikov . Ensimmäinen kokous (päätettiin kokoontua lauantaisin) avattiin Schillerin Oodi ilolle lukemisella . Zhukovsky piti eri aikoina - talvella ja keväällä 1801 - kolme puhetta: "Ystävyydestä", "Intohimoista" ja "Onnesta" [36] .

Marraskuussa 1801 Andrei Turgenev lähetettiin palvelemaan Pietariin, minkä jälkeen Žukovskilla ei enää ollut läheisiä ystäviä Moskovassa. Tämä oli päällekkäin Žukovskin elämän ensimmäisellä romanttisella draamalla: hänellä oli yleviä tunteita veljentytärtään Maria Nikolaevna Velyaminovaa kohtaan (hänen sisarpuolensa tytär Tulan kuvernööri Krechetnikovista ). Heitä yhdisti yhteinen alkuperä ja epäselvä asema omassa perheessä, he lukivat ja keskustelivat Rousseausta yhdessä. Samaan aikaan Turgenevin lähdön kanssa Velyaminov meni naimisiin miehen kanssa, jota hän ei rakastanut, ja hän lähti myös Pietariin. Turgenev vertasi Žukovskin ja Velyaminova-Svechinan suhdetta Petrarkan ja Lauran tunteisiin [37] .

Žukovskin halu lähteä palveluksesta joutui väärinymmärrykseen hänen äitinsä ja M. G. Buninan puolelta. Samalla tavalla ystävät, erityisesti A. Turgenev, vaativat, että oli mahdollista yhdistää byrokraattinen ja kirjallinen harrastus; valinnaisesti sen piti tapahtua suolatoimistossa [38] . Lopulta Žukovskin suhde esimiehiinsä muodosti avoimen konfliktin, jonka jälkeen Vasily Andreevich lakkasi periaatteesta ilmestymästä toimistoon. Hänet erotettiin virastaan ​​ja asetettiin kotiarestiin, häntä uhkailtiin oikeudenkäynnillä valan rikkomisesta. I. P. Turgenev (poikansa pyynnöstä) [39] ja yliopiston sisäoppilaitoksen johtaja Prokopovich-Antonsky vetosivat hänen puolestaan. Žukovski kirjoitti A. Turgeneville, että hän oli valmis syömään vain leipää, mutta hän voisi palvella Isänmaata vain sillä mitä pystyi - kirjoittajan kynällä. Hän kirjoitti myös M. G. Buninalle ja pyysi lupaa asettua Mishenskojeen. 4. toukokuuta 1802, jo erottuaan "muiden asioiden päättämiseksi", joka tapahtui 30. huhtikuuta [29] , hän sai seuraavan vastauksen:

Nyt sinun jää vain pyytää hyvää eroa ja tulla luokseni... Mikä tahansa palvelu vaatii kärsivällisyyttä, mutta sinulla ei ole sitä. Nyt sinun on mentävä luokseni ja järjestettävä asiasi kirjanoppineiden herrojen kanssa [40] .

Varhainen työ (1802-1814)

Elämän kutsumuksen valinta

Toukokuun lopussa 1802 Žukovski lähti Moskovasta. Lähes kaikki Jushkov- ja Velyaminov-perheiden edustajat asuivat Mishenskojessa, mukaan lukien Žukovskin sisarpuoli, nuori leski Ekaterina Afanasievna Protasova. Hänen tyttärensä (etenkin 11-vuotias Maria ) kiintyivät Vasili Andrejevitšiin, ja hän otti paikan heidän kanssaan, keskimäärin sukulaisen, tutorin ja opettajan välillä, huolimatta siitä, että hän ei saanut palkkaa, mutta hän voisi opettaa niitä aineita, joita hän itse halusi.  Samoihin aikoihin Moskovan silloisen parhaan kirjapainon perustaja P. Beketov lähestyi Žukovskia Turgenevien kautta . Beketov aikoi valita käännettäviksi merkittäviä eurooppalaisen kirjallisuuden teoksia kehittäessään opetuskirjan julkaisuohjelmaa. Žukovski valitsi Mikhailo Servantin Don Quijoten , Florianin ranskalaisesta sovituksesta , joka hänellä oli kirjastossaan, ja kustantaja hyväksyi valinnan. Tämä työ kesti monien vuosien ajan: ensimmäinen osa ilmestyi vuonna 1804, ja koko painos valmistui vuoteen 1806 mennessä [41] .

Žukovskin mielentila vuonna 1802 ilmaistiin yrityksenä litteroida Greyn elegian "Rural Cemetery" -teksti. Hän vei valmiin tekstin Karamzinin mökille Svirlovoon: kesällä Nikolai Mihailovitš aloitti vastikään perustetun Vestnik Evropyn muokkaamisen . En pitänyt käännöksestä, mutta Karamzin osoitti onnistuneita linjoja ja käski työskennellä edelleen, päätellen, että "upea asia voi osoittautua" [42] . N. M. Karamzinin vaikutus osoittautui Žukovskille kannustimena melankolian ilmiön runolliseen ilmentymiseen ja filosofiseen heijastukseen. Heidän eronsa ilmeni välittömästi: jos Karamzin julisti rationaalisesti melankolian psykologisen itsepuolustuksen välineeksi ja vasta sitten avasi henkilökohtaisen eristäytymisen verhon luontoon (elegiassa ”Melankolia”), niin Žukovski edusti luonnon käsitystä lähtökohtana. henkisen perehtymisen polulla melankolian henkisiin tiloihin [43] .

"Lyyralleni ja ystävilleni"

... En tarvitse maailmankaikkeuden kruunuja,
Sinun seppeleesi, ystävät, on minulle rakas!
Miksi sali on kullattu minulle?
Yksinkertainen, syrjäinen nurkka, Syrjäinen
metsien varjossa,
Kaikkialla, missä sain hengittää vapaasti,
Kaiken sydämelleni rakkain ympäröimänä,
Ja ilahdutti henkeni lyyralla, -
Siinä kaikki - En halua enempää,
Paratiisini kukkii sieluni.
Vihaan tätä myrskyistä maailmaa.
Oi lyyra, ystäväni! lohduta
minua yksinäisyydessäni;
Ja te, ystäväni, nopeasti,
jättäen tämän levoton valon,
kokoontukaa mökilleni ...

Syksyllä Žukovski palasi Moskovaan pääasiassa neuvotteluihin Beketovin kanssa. I. P. Turgeneviltä hän otti Chateaubriandin kirjan "Kristinuskon nero", jonka lähetti Andrei Ivanovich. Yksinäisyyden tunne ei päästänyt Žukovskista irti: Moskovaan muodostunut samanhenkisten ihmisten piiri lakkasi olemasta. Aleksanteri Turgenev opiskeli Göttingenissä , Andrei palveli Pietarissa, Aleksei Merzljakov valmistautui professuuriin Moskovan yliopistoon. Oman 20-vuotispäivänsä kunniaksi Žukovski kirjoitti vetoomusrunon "Lyyralleni ja ystävilleni". Se osoitti selvästi, että vakiintunut sosiaalinen piiri oli nopeasti hajoamassa. Keväällä 1803 Zhukovsky vieraili jälleen Karamzinissa Svirlovossa (Nikolai Mihailovitš oli naimisissa edesmenneen aviomiehensä E. A. Protasovan sisaren kanssa). Vasily Andreevich oli iloinen siitä, kuinka Karamzin pystyi ilmaisemaan tunteita, jotka valloittivat hänet. He puhuivat luottamuksellisesti, vaikka Karamzin piti opettamisesta, he kävelivät iltaisin Ostankinossa [44] .

8. heinäkuuta 1803 Andrei Turgenev kuoli äkillisesti Pietarissa 21-vuotiaana, mikä vaikutti entisestään Turgenevin kirjallisuuspiirin tunnelmaan [45] . Žukovski ajatteli kerätä ja julkaista Turgenevin kirjeenvaihtoa ja lisätä siihen lyhyen elämäkerran; työtä varten hän pyysi vainajan omaisia ​​lähettämään hänelle albumin ja päiväkirjat. Toukokuussa 1812 tätä hanketta kuvailtiin Batjuškoville lähetetyssä kirjeessä ajankohtaiseksi [46] . Talvella 1804 julkaistiin Don Quijoten ensimmäinen osa kuvitettuna. Tammikuussa Žukovski lähetti Aleksanteri Turgeneville runollisen viestin, jossa hän tarkoituksella lainasi Andrei Turgenevin "Elegiaa". Samaan aikaan pidettiin lesken Karamzinin häät A. I. Vyazemskyn luonnollisen  tyttären Ekaterina Andreevna Kolyvanovan kanssa . Tuli tiedoksi, että Nikolai Mihailovitš saavutti valtion historiografin arvonimen ja vuosikorvauksen Venäjän historian työstä [47] . Tämä innosti Žukovskia pohtimaan isänmaan palvelemista. Päiväkirjassaan hän esitti itselleen kysymyksen: "Mitä tarkoitat sanalla: palvella?" Ja hän vastasi: "Ymmärrän toimia isänmaan ja omani hyväksi, jotta jälkimmäinen ei ole edellistä vastaan" [48] .

Žukovski saapui Moskovaan uudelleen tammikuussa 1805 - Beketov alkoi painaa kolmea Don Quijoten osaa kerralla. Palkkiot antoivat Žukovskille mahdollisuuden ryhtyä rakentamaan Belevissä sijaitsevaa taloa, jonka hän peri tädiltään vuonna 1797; nuori kirjailija halusi selvästi itsenäistyä perheestä [49] . Kuukauden puolivälissä Aleksanteri Turgenev palasi Saksasta, ja hänen seurassaan Vasili Andrejevitš matkusti maaliskuussa ensimmäistä kertaa Pietariin. He asettuivat Derzhavinin sukulaisen - Dmitri Bludovin - luo , josta tuli Žukovskin opas pohjoiseen pääkaupunkiin. Hänet hyväksyttiin keisarilliseen Eremitaasiin, vieraili Taideakatemiassa ja Stroganov-galleriassa. Ystävät kävivät teatterissa lähes joka ilta, suurimman vaikutuksen teki Ozerovin tragedia "Oidipus Ateenassa" P. Gonzagan maisemilla ; näytelmäkirjailijan ja runoilijaksi pyrkivän välillä oli myös henkilökohtainen tuttavuus [50] .

Vuosi Turgenevin kuoleman jälkeen Zhukovsky alkoi pitää päiväkirjaa, joka ilmaisi kiireellisen tarpeen vanhemmalle toveri-mentorille, joka alistaisi hänet itselleen ja johtaisi hänen moraalista koulutustaan. Hän kirjoitti Aleksanteri Turgeneville, että hän oli menettänyt Andrein kanssa jotain, "mitä en koskaan korvaa tai palauta: hän oli oppaani, jolle olisin valmis alistumaan" [51] . Žukovskin luovan kasvun piirre, joka seurasi koulutusprosessia, oli myös moraalisten ja luovien (eli kirjallisten) tarpeiden yhdistelmä. O. G. Egorovin mukaan "materiaali, joka ei ollut aiemmin löytänyt ulospääsyä, virtasi valmiiseen muotoon" [52] . Samaan aikaan Turgenev-piirissä opittujen keskustelujen kommunikaatiomuodot ja moraalinen merkitys levisi myös vuosien 1804-1805 päiväkirjaan. Ympyrän poissaoleva pää - Andrei Ivanovich Turgenev - korvattiin kuvitteellisella Mentorilla, joka kääntyi oppilas-Žukovskin puoleen. Dialogi käydään aina sopimattoman suoran puheen muodossa, ja Vasily Andreevich kirjoitti joitain katkelmia rytmisessä proosassa [53] .

Päiväkirjan pitämiseen liittyi luovan itsensä kehittämisprojekti kirjailijana ja kääntäjänä. Žukovski aloitti kaksi muistikirjaa: "Parhaiden ranskalaisten proosakirjailijoiden joukossa valittuja esimerkkejä, jotka Vasily Žukovski käänsi venäjäksi" ja "Jean-Jacques Rousseaun valikoituja teoksia". Pietarin kirjakauppiaan Weitbrechtin luettelon mukaan hahmoteltiin suurenmoinen suunnitelma systemaattisen kirjaston kokoamiseksi historian, luonnontieteen, logiikan, estetiikan, kieliopin, retoriikan, kritiikin, pedagogiikan, politiikan, oikeustieteen, fysiikan, lääketieteen osioista. , maantiede ja taloustiede [54] .

Maria Protasovan opettaja

Heinäkuun 9. päivänä 1806 päivätyssä päiväkirjamerkinnässä 23-vuotias Žukovski ihmetteli: "Onko mahdollista olla rakastunut lapseen?" Tilalla asuessaan hän opiskeli jälleen veljentyttäriensä - Ekaterina Afanasyevna Protasovan tyttärien - kanssa. Siinä oli kyse romanttisesta vetovoimasta vanhimpaan tytöistä - 12-vuotiaan Mariaan [55] . Tämä vaikutti välittömästi hänen runolliseen toimintaansa: jos vuonna 1805 hän kirjoitti vain kolme runoa, niin vuonna 1806 - 43 [56] . Ensimmäinen vetoomus Masha Protasovaan päiväkirjassa juontaa juurensa 12. elokuuta 1805, tämä on kuvaus heidän vuoropuhelustaan, ja tytölle osoitetut huomautukset on annettu ranskaksi [57] . E. A. Protasovan ja hänen tyttäriensä lähdöt kartanolle syöksyivät Žukovskin melankoliaan, asiat menivät huonosti vuonna 1806. Don Quijoten viimeisen osan maksu luvattiin lähettää Beleville, eli matka Moskovaan osoittautui hedelmättömäksi [58] .

Protasovien paluun jälkeen luokat jatkuivat. Toisin kuin siihen aikaan hyväksytty tyttöjen pinnallinen koulutus, Zhukovsky lähestyi opettajan roolia erittäin vakavasti. Aamuisin he opiskelivat historiaa, luettiin Herodotusta ja Tacitusta , illalla oli filosofiaa ja kirjallisuutta, estetiikkaa, luonnonhistoriaa. Hän kehitti suunnitelmia, ja opettaja ja opiskelijat opiskelivat yhdessä, hän luki heidän kanssaan, mitä hän itse tarvitsi [59] . Yhdessä suunnitelmistaan ​​hän kirjoitti:

Lukekaa runoilijoita, ei kutakin erikseen, vaan kaikkia samanlaisia ​​yhdessä; kunkin yksityinen luonne tulee paremmin käsin kosketeltavaksi verrattuna. Esimerkiksi Schiller balladien runoilijana tulisi lukea yhdessä Burgerin kanssa ; filosofisena runoilijana yhdessä Goethen ja muiden kanssa; tragediana - yhdessä Shakespearen kanssa ; sekoittaa Racinen tragedioiden lukeminen Voltairen , Corneillen ja Crebillonin lukemiseen . Eeppiset runoilijat lukemaan kukin erikseen, sitten yhdessä ne paikat, joissa kummallakin voisi olla toistensa kanssa yhteistä: jotta saadaan selville kuva kustakin esityksestä. Boileaun satiireja Horatievien , Popovien , Rabenerovien ja Kantemirovien kanssa . Oodeja Ramlerovista , Horatievista Derzhavinin , Jean-Baptiste Rousseaun ja muiden oodien kanssa. Vai eikö olisi parempi lukea runoilijat kronologisessa järjestyksessä, jotta tämä lukeminen olisi historian tasolla ja historia selittäisi runoilijoiden hengen ja jatkaisi sitten vertailevaa lukemista. Ensimmäinen käsittely olisi filosofinen, viimeinen esteettinen; molemmat muodostaisivat täydellisen idean [60] .

Žukovskista tuli sekä opettaja että toveri opiskelijoilleen, he kutsuivat häntä "sinuksi", kutsuivat häntä etunimellä ja isännimellä tai Basililla. Hän pyrki avoimuuteen suhteissa, erityisesti kehittääkseen tapana analysoida toimia yhdessä, jopa kaikkein merkityksettömimmillä [61] .

Samanaikaisesti Zhukovsky työskenteli elegian "Ilta" parissa noin kaksi kuukautta:

Istun ja ajattelen; unelmieni sielussa;
Menneiden aikojen myötä lennän muistoillani ...
Kevätpäivistäni, kuinka nopeasti katosit,
Autuudellasi ja kärsimyksilläsi!

Missä olette, ystäväni, te, toverini?
Onko mahdollista, että yhteyttä ei koskaan kypsytä?
Ovatko kaikki suihkun ilot kuivuneet?
Oi te katoavat nautinnot!

Elegian kuvissa yhdistettiin sekä syvästi persoonallisia aiheita että lukijoille tuttuja klassisia kuvia, mikä loi tarvittavat assosiaatioketjut. V. Afanasjevin mukaan he kätkivät syvyyksiin "runollisen haudan tunteen, tappavan ihanteen kaipuun". Minvanan nimi kätki taakseen Masha Protasovan - kaikissa muissakin runoissaan laulaja Alpin - Aleksanteri Turgenev ja samalla elävä Andrei Turgenev [62] .

30. elokuuta 1806 Venäjä julisti sodan Napoleonin Ranskalle. Koska hyökkäystä odotettiin, miliisi (miliisi) oli muodostumassa. I. I. Dmitriev , kutsuessaan Žukovskia Moskovaan, neuvoi häntä kirjoittamaan jotain aiheesta "Bard taistelun jälkeen" Grayn oodin "The Bard" juonen perusteella, joka oli kirjoitettu jäljittelemällä Ossiania . Työ jatkui yhtäkkiä: Žukovski kääntyi " Tarina Igorin kampanjasta " kuviin, ja Bardin kuva sulautui Profeetalliseen Boyaniin ja esitti yleisen venäläisen tunteen. Uuden runon teema oli "Bardin laulu voittoisan slaavien arkun päällä". Teema ja erityisesti runollinen laite - vetoomus ei mieleen, vaan lukijan sydämeen teki runosta välittömästi todella suositun:

Oi veljet, oi korkeiden slaavien pojat, nouskaamme
! Perun kostoa varten annetaan sinulle ylhäältä.
Kosto! - ikeen alla, kansat huutavat: -
Kyllä, kadotuksen luojat putoavat tomuun! ..

Marraskuussa 1806 Žukovski meni Moskovaan ja luovutti Bardin laulun Vestnik Evropylle: kustantaja Kachenovsky otti sen joulukuun kirjaan. Runo teki kirjoittajansa niin kuuluisan, että vieraat nostivat hänelle hattua kadulla ja kättelivät häntä; säveltäjä Kashin asetti tekstin musiikkiin, ja Žukovski lisäsi siihen "kuoron". Aleksanteri Turgenev kutsui Zhukovskia ensimmäistä kertaa "suureksi runoilijaksi" tälle teokselle, ja kirjoittaja itse pyysi häntä järjestämään erillisen painoksen vinjetillä, jonka pitäisi näyttää lentäviä varjoja harkitsevan bardin. Vasily Andreevich esitteli työnsä melko vakavasti "uutena lahjana isänmaalle" [63] .

Ilmeisesti tämän menestyksen ansiosta sekä Karamzinin ja Dmitrievin suojeluksessa kirjakauppias Popov tarjosi Zhukovskille Vestnik Evropyn toimittajan virkaa . Kesäkuussa 1807 hän sopi lehden omistajan ja yliopistopainon johtajan kanssa aloittavansa tehtävän tammikuusta alkaen; sopimuksen ehtojen mukaan lehti "annettiin hänen täydelliseen tahtoonsa". Yliopiston täysihoitolan johtaja Antonsky tarjosi Žukovskille kolme huonetta yliopiston talossaan, mikä oli erittäin kätevää materiaalien ladontaa ja editointia varten [64] .

Vasily Andreevich päätti lopulta myydä talon Belevissä (hänen äitinsä asui mieluummin riippuvana Buninan alla) ja muuttaa Moskovaan. Selitys tapahtui myös Ekaterina Afanasjevna Protasovan kanssa, jolle hän avautui tunteissaan Mariaa kohtaan. Tuomitseminen oli ankara ja ehdoton: Žukovskia syytettiin siitä, että hän oli pettänyt luottamuksen ja sallinut itsessään tunteita, joita setä ei saisi tuntea veljentytärtään kohtaan; lisäksi hänen omat oppituntinsa työskentelivät häntä vastaan ​​- hän kasvatti Marian äitinsä tahdon mukaisesti. Tämän seurauksena runoilija Žukovski koki vain olemisen tragedian tunteen kaikilla ihmisellä Žukovskille syntyneillä näkymillä. Tämä ilmeni selvästi Schillerin elegisessa kirjeessä "Filaretille", joka muistutti tragedian monologia [65] .

"Eurooppatiedote"

Toimittaja Zhukovsky alisti lehden täysin makuun ja oli useissa numeroissa lähes ainoa kirjoittaja. Käännöksiä varten hän houkutteli melkein kaikki sukulaiset - Maria ja Alexandra Protasov, A. Yushkova, A. P. Kireevskaya . Hän ei kuitenkaan koskaan onnistunut innostamaan ystäviään yhteistyöhön. Moskovan runoutta vuoden 1808 neljässä ensimmäisessä kirjassa edusti vain Merzlyakov, jota seurasivat Vyazemskyn, Davydovin, Dmitrievin, Batjuškovin, Vasily Pushkinin teokset. Žukovski alkoi julkaista kaiverruksia kuuluisien eurooppalaisten taiteilijoiden maalauksista kommentteineen. Lehti ilmestyi neljän numeron osissa (kaksi kuukaudessa), ja jokaisen kannessa oli muotokuva historiallisesta henkilöstä - ensimmäinen oli Marcus Aurelius . Numero avattiin avausartikkelilla ”Kirje läänistä kustantajalle”, jossa esiteltiin eräs iäkäs maakunta Starodum, jonka nimi on lainattu Fonvizinilta [66] .

Joten, lehden olennainen hyöty - puhumattakaan minuutin ajan miellyttävyydestä - on siinä, että se levittää hyödyllisiä ideoita enemmän kuin mikään muu kirja, muodostaa maun luettavuuden ja mikä tärkeintä, uutisten houkuttelemana, monimuotoisuus, helppous, huomaamattomasti houkuttelee vaikeampiin ammatteihin, vahvistaa halua lukea ja lukea tarkoituksella, valinnalla, voittoa tavoitellen!.. Halu lukea kirjoja - puhdistettua, koulutettua - tulee yleiseksi; valaistuminen korjaa käsitteet elämästä, onnellisuudesta; parempi, jalompi toiminta elävöittää mielen [67] .

Kesällä 1808 Aleksanteri Turgenev vieraili Žukovskissa, minkä jälkeen he menivät Ostafjevoon Karamziniin, joka oli siihen mennessä saavuttanut tatari-mongolien hyökkäyksen Venäjän valtion historiassa. Heidän kanssaan kommunikoi myös 16-vuotias Pjotr ​​Vjazemski , jonka "Viesti ... kylään" Žukovski julkaisi kuitenkin vakavien korjausten jälkeen [68] . Muiden julkaisujen joukossa erottuivat Žukovskin itsensä sadut "Kolme sisarta" ja "Kolme vyötä", jotka liittyvät täysin Maria Protasovan kuvaan. Ensimmäinen tarina oli omistettu Minvana-Marian 15-vuotispäivälle, toisessa häntä kutsuttiin Ljudmilaksi. Vuonna 1809 Žukovski julkaisi tarinan "Maryina Grove" balladijuonteella perinteisessä vanhassa venäläisessä maisemassa. Juoni oli täynnä pohdintoja runoilijan rakkauden kohtalosta: Marya, joka rakastaa "laulajaa" Delightia, meni naimisiin toisen kanssa, mutta niin Delightia rakastaen hän kuoli, ja laulaja pysyi uskollisena rakkaudelleen, ja se jatkui - sen ulkopuolella. arkku ... Maria tarinassa "kulki viisitoista vuotta", hän "kukkii kuin kentän violetti". Saman violetin, kutsuen sitä "äidin rakkaaksi", "kuvasi" lauluissaan Delight, maaseudun "laulaja" [69] .

Žukovski piti yhteiskunnan kasvatusta lehden päätehtävänä. Tämän seurauksena hän ei vain julkaissut "herkkiä" teoksia, vaan yritti myös kartoittaa tietä joidenkin sosiaalisten projektien toteuttamiselle. Tämä kävi ilmi Marie Leprince de Beaumontin kirjan "Köyhien, työläisten, palvelijoiden, käsityöläisten ja kaiken alemman luokan koulu", jonka on kääntänyt E. A. Protasovan käly - A. I. Pleshcheeva - arvostelu. ja julkaisi Beketov vuonna 1808. Žukovski piti julkista koulutusta avainasemassa, ja hän jopa hahmotteli maaseutukirjaston likimääräisen kokoonpanon [70] . Yrittäessään lähestyä ongelmaa toiselta puolelta, Zhukovsky julkaisi artikkelin, jossa tutkittiin satiirin genreä antiikista hänen aikaansa kiinnittäen erityistä huomiota Antiokian Cantemirin satiireihin. Zhukovsky käytti Sulzerin ja Eshenburgin teoreettisia teoksia ja ajatteli niitä uudelleen omiin tarkoituksiinsa. Juuri Žukovski julkaisi ensimmäisen katsauksen I. A. Krylovin ensimmäisestä satukokoelmasta, koska hän uskoi, että satiiri, kuten satiiri, on moraalinen oppitunti, joka on vain "koristeltu fiktiolla" [71] . Tässä katsauksessa hän ilmaisi merkittävän ajatuksen käännösteoriasta runoudessa ja proosassa:

Pelkäämättä mitään vastalauseita annamme itsellemme luvan todeta päättäväisesti, että jäljittelijä-runollinen kirjailija voi olla alkuperäinen kirjoittaja, vaikka hän ei olisi kirjoittanut mitään omaa. Proosan kääntäjä on orja; säkeen kääntäjä on kilpailija [72] .

Asiaan liittyvässä artikkelissa Zhukovsky antoi myös määritelmän kirjallisuuskritiikille. Hän jakoi lukijat kahteen luokkaan: jotkut, jotka sulkevat kirjan, "pysyvät synkän ja hyvin sekavan käsityksensä siitä"; toinen - kauniin hohto, ajatteleminen, virheiden näkeminen - ovat jo itsessään arvostelijoita. Maun kehittämiseen toiseen kategoriaan kutsutaan ammattikriitikot, joiden tulee olla paitsi filosofeja ja estetiikkaa myös ihmisiä, jotka ovat luonnostaan ​​taipuvaisia ​​hyvään [73] .

Vuoden 1809 puolivälissä Moskovan yliopisto, joka sensuroi Vestnik Evropyn, sulki lehden poliittisen osion, josta Žukovski ei ollut ollenkaan kiinnostunut, se toteutettiin muodollisesti ja täynnä käännöksiä eurooppalaisista julkaisuista. Saman vuoden elokuusta lähtien rehtori tarjosi Zhukovskia yhteiskustantajaksi Kachenovskyksi , joka kerralla jätti lehden, koska ei kyennyt yhdistämään editointia ja professorin virkaa. Heistä tuli ystäviä, Vasily Andreevichista tuli Georgi Kachenovskin pojan kummisetä ja julkaisi mielellään artikkeleita tieteellisistä aiheista. Samaan aikaan kirjallisissa termeissä he seisoivat barrikadejen vastakkaisilla puolilla - Kachenovski sympatioi Shishkovin slavofilismia ja oli Karamzinin ja karamzinistien vastustaja. Koska solmittiin uusi sopimus, jonka mukaan nimitettiin kaksi toimittajaa, Žukovski siirsi mielellään numeroiden kokoamisen ja julkaisutoiminnan Kachenovskille ja otti itselleen velvoitteen toimittaa 2 painettua tekstiarkkia jokaiseen numeroon. Tämä vapautti hänet välittömästi luoviin ja koulutussuunnitelmiin. Kuitenkin toukokuussa 1809 hän muutti pois Antonskysta ja palasi Mishenskojeen, missä hän asettui vanhaan ulkorakennukseensa [74] [75] .

Koska E. A. Protasova ja hänen tyttärensä lähtivät Oryolin kartanolle Muratovolle, jonne hän aikoi asettua, Zhukovsky meni heidän luokseen. Hän osallistui jopa kartanon rakentamiseen, kartoitti aluetta sekä laati ja laski rakennussuunnitelmia. Kesäaika antoi voimakkaan sysäyksen luovuudelle: palattuaan Mishenskojeen syyskuussa Zhukovsky kirjoitti A. Turgeneville työskentelevänsä runouden parissa ja aloitti sitten jopa kreikan kielen opiskelun. Muiden suunnitelmien joukossa oli myös venäläisen runouden moniosainen lukija, josta allekirjoitettiin sopimus Moskovan yliopiston kanssa [76] [77] .

Lokakuussa 1809 Zhukovsky asettui Moskovaan - hänelle tilattiin sarja teatteria koskevia artikkeleita, ja Kachenovsky osti hänelle pysyvän tilauksen. Itse asiassa hän oli ollut syvästi mukana teatterin teoriassa vuodesta 1805, jolloin hän työskenteli La Harpen lyseumissa. Uusien tehtäviensä vuoksi hän kääntyi Jean-Jacques Rousseaun "Kirje d'Alembertille", joka julkaistiin tietosanakirjassa Geneveä koskevan artikkelin yhteydessä, jossa ehdotettiin moraalisen teatterin avaamista kaupunkiin. kansalaisten kehittämiseen. Rousseau julisti päättäväisesti nykyteatterin joutilaiden viihteenä, joka turmelee sekä näyttelijöitä että katsojia [78] . Klassikko Žukovskin näkemykset draamasta määräytyivät siihen aikaan täysin, hän jopa riiteli Karamzinin kanssa Ozerovin työn arvioinnin vuoksi [79] .

Kaudella 1809 silloinen kuuluisa näyttelijä Mademoiselle Georges kiersi Moskovassa . Žukovski arvosteli Vestnik Evropyssa kaikki kolme näytelmää, joissa hän näytteli - Racinen Phaedran, Pompignanin Didon ja Voltairen Semiramidin , vieraillessaan jokaisessa esityksessä monta kertaa. A. I. Turgenev kirjoitti veljelleen Göttingenissä, ettei venäjän kielellä ole koskaan ollut näin "älykästä ja hienovaraista kritiikkiä" tähän mennessä. Talvella 1810 Žukovski julkaisi S. Viskovatovin kääntämän analyysin Crebillonin tragediasta "Radamist and Zenobia" . Käännöksen heikko laatu nousi syyksi keskustelulle runokääntämisen teoriasta, sillä arvioija itse oli aktiivisesti mukana käännöstöissä. Vaatiessaan ennen kaikkea lahjaa, joka on vähintään yhtä suuri kuin alkuperäisen tekijän, Zhukovsky vaati, että tragedioiden kääntäjän "täytyy puhua intohimon kieltä; siksi hänen täytyy tuntea intohimojen lait... Muuten hänen esittämät sankarit puhuvat alkuperäisen sallimisesta huolimatta kaikella riimeillä, jotka tarkkailevat ahkerasti caesura- ja välimerkkejä. - hölynpöly! [80] .

1810-1812 vuotta. Henkilökohtaisia ​​draamoja

Talvella 1810 Žukovski joutui jälleen kriisitilaan, koska hänen polkunsa erosi Vestnik Evropystä ja suhteista Protasoviin ei ollut varmuutta. Äiti, joka oli kuitenkin pitkään pyrkinyt sijoittamaan testamentattuja rahoja kiinteistöihin, kertoi, että Kholkhin kylä myytiin Muratovon naapurustossa ja M. G. Bunina oli kiireinen hankkimaan puolet siitä Žukovskille. Keväällä kauppakirja laadittiin jo Maria Grigorjevnan nimiin, joka maksoi E. D. Turchaninovan rahoilla ja osittain omilla rahoillaan, ja sitten annettiin lahja Vasily Andreevitšin nimiin. Kholkhin kylässä oli 17 luonnossielua, mutta samaan aikaan Žukovski omisti edelleen palvelijan Maximin, ja lisäksi hänellä oli kaksi karannutta palvelijaa ja kolme Kazimirov-veljeä, jotka lähtivät Tulaan ja vapautuivat orjuudesta maksamatta. maksut [81] .

Žukovski vietti koko kevään 1810 Moskovassa. Jopa talvella hän tapasi Batjuškovin, se tapahtui Dmitrovkassa lähellä Karamzinia. Shishkovin kirjallisen seuran " Venäläisen sanan ystävien keskustelu " perustamisen jälkeen Žukovskia alettiin pitää Moskovan karamzinismin ideologisena päänä ja edustajana. Tässä asemassa V. L. Pushkin ikuisti hänet Viestissä V. A. Žukovskille, jonka vuoksi hän kieltäytyi julkaisemasta näitä runoja Vestnik Evropyssa. Kuten hän selitti AI Turgeneville, syynä oli heidän runollinen heikkoutensa ja invektioiden ruuhkautuminen. Heti seuraavana vuonna "Viesti" sisällytettiin Žukovskin toimittaman "Venäläisten runojen kokoelman" seuraavaan osaan [82] .

Kesällä 1810 Žukovski saavutti Protasovien, joiden tilasta tuli merkittävä kulttuurinen ja maallinen keskus. Marialla on uusi kasvattaja - kirjailija Charlotte Moreau de la Meltier, Nibelungenliedin kääntäjä; ei ollut kysymys mistään avoimesta tunteiden ilmaisemisesta. Henkilökohtaiset ongelmat kohdistuivat Karamzinin lähipiirin ja henkilökohtaisesti Nikolai Mihailovitšin painostukseen: kaikki odottivat, että Vasily Andreevich kirjoittaisi eeppisen runon Venäjän historian teemasta. Vähitellen hän itse alkoi tottua tehtävään luoda venäläinen eepos - arkistossa säilytettiin erityinen muistikirja "Ajatuksia runolle". Hän luki laajasti historiallisia lähteitä sekä useita esimerkillisiä eeppisiä runoja, alkaen Homeruksesta , jonka hän luki paavin englanninkielisenä käännöksenä ja Vossin saksaksi; hän luotti myös klassisten kielten opiskeluun voidakseen lukea Iliaksen ja Aeneiksen alkuperäisessä muodossa [83] . Suhteet Kachenovskiin heikkenivät, koska Žukovski toimitti lehdelle yksinomaan käännöksiä, kun taas häneltä odotettiin alkuperäisiä kriittisiä artikkeleita, runollisia ja dramaattisia teoksia. Vasily Andreevich kieltäytyi toimittajan ja kustantajan tehtävistä vuodesta 1811 lähtien. Tänä vuonna Kachenovski hyväksyi puolet vähemmän käännettyä materiaalia lehtiin, mutta hän julkaisi mitä tahansa Žukovskin alkuperäistä runotekstiä [84] .

Toukokuussa 1811 kuoli Žukovskin adoptioäiti Maria Grigorjevna Bunina, ja 10 päivää myöhemmin myös Elizaveta Dementyevna Turchaninova, joka toi uutisen pojalleen. Hautattuaan hänet Novodevitšin luostarin hautausmaalle Vasily Andreevich meni Kholkhiin. Täällä hän saattoi nähdä joka päivä 18-vuotiaan M. Protasovan kanssa, osallistui kiinteistöjen huvitteluihin, esimerkiksi Pleshcheevin kanssa lavastettiin kolme sarjakuvaa [85] . Itselleen hän kirjoitti täysin erilaisia ​​runoja. Esimerkiksi valtavassa (lähes 700 riviä) viestissä Batjuškoville, joka on peräisin vuodelta 1812, hän antoi kuvan runoilijasta, jolle ei ole paikkaa maan päällä, koska kun Zeus jakoi sen ihmisten kesken, runoilija oli "mielikuvituksen maa" [86] .

"Svetlana" ja "Uimari"

Runoilija vietti suurimman osan 1812 Kholkhissa matkustaen hetkeksi Moskovaan ja Pietariin liike- ja muita tarpeita varten (esimerkiksi Turgenevin kanssa hän oli paras mies Bludovin häissä huhtikuussa). Napoleon Bonaparten armeija hyökkäsi Venäjälle samaan aikaan, kun balladi " Svetlana " valmistui - toinen yritys järjestää Burgerin " Lenora " [87] . Yu. Mineralovin mukaan "tämä on saksalaisen juonenlähteen kirkas lyyrinen käänne", ja runouden taso oli sellainen, että se teki "Svetlanasta" Žukovskin kenties kuuluisimman teoksen. Balladi avattiin jouluennustuksella:

Kerran loppiaisena iltana
tytöt ihmettelivät: Portista
ulos tohveli,
Nousi jaloistaan, heitti;
Kasvata lunta; ikkunan alla
Kuunteli; ruokittu
laskenta kanan viljaa;
Poltettu vaha kuumennettiin...

"Rakas Svetlana" ei kuitenkaan pidä hauskaa ystäviensä kanssa, jotka yrittävät saada hänet mukaan ennustamiseen. Samalla hän ei osoita epätoivoa, vaan surua, ja hän vetoaa monologissaan kirjoittajan tahdosta Lohduttajaan enkeliin. Silti kevytmieliset tyttöystävät ottavat Svetlanan mukaan leikkiin pimeyden voimien kanssa: joku hänen "rakkaan" varjossa kutsuu häitä. Kiipeävät hevoset ohittavat tietyn kirkon, jossa pidetään hautajaiset, "musta varis" leijuu heidän päällänsä ja kurjuu "Surut!" ja lopulta yksin jätettynä hän astuu sisään tiettyyn mökkiin, näkee jonkun arkun, kynttilän ja "Pelatut kasvot jaloissa". Kaikissa poikkeuksetta moniselitteisissä tilanteissa sankaritar käyttäytyy kuin kristitty, ja siksi tapahtuu ihme: kyyhkynen pelastaa Svetlanan heränneeltä kuolleelta mieheltä. Itse asiassa Žukovski asetti koko saksalaisen balladin juonen varoitusuneen - tyttö nukahti peiliin ennustamisen aikana. Seuraavana aamuna reki ryntäsi takaisin palautetun sulhasen luo. Runon venäläiset kasvot, ei ehdolliset, vaan todelliset kansalliset värit ja ortodoksinen tulkinta alkuperäisen moraalista, "vaikuttivat ja koskettivat" aikalaisia. Loppiaisen illan seurue mahdollisti juonen tuomisen keinotekoisesta kirjaromantiikasta silloiseen elävään todellisuuteen, mikä loi sopivan taiteellisen vaikutelman. Vaikka nimeä Svetlana ei keksinyt Žukovski , siitä tuli yleinen nimi, ja muut kirjailijat mainitsevat sen toistuvasti juuri Vasili Andrejevitšin runouden yhteydessä. Svetlana Žukovskista tuli Puškinin Tatjanan ilmestymiseen asti eloisin venäläisen tytön runollinen kuva. Itse asiassa " Jevgeni Oneginissa " Tatjana oli ensimmäisellä esiintymisellään (Lenskin sanoin) "surullinen ja hiljainen, kuten Svetlana" [88] . K. Batjuškov kuitenkin kirjoitti Vjazemskille, että kaikista ansioistaan ​​huolimatta "Svetlana" on "koriste", kun taas Žukovski odottaa tärkeää ja kykynsä arvoista [87] .

K. Seidlitzin muistelmat sisälsivät romantisoitua tarinaa, joka myöhemmin löysi tiensä lähes kaikkiin Žukovskin elämäkertoihin. Hän väitti, että 3. elokuuta 1812 A. Pleshcheevin syntymäpäiväjuhlissa Tšernyssä oli kaksinkertainen skandaali. Ensinnäkin Vasily Andreevich ilmoitti pääsystä miliisiin, jota varten hänen oli lähdettävä Moskovaan. Toiseksi hän esitti Pleštšeevin romanssin "Uimari" omiin runoihinsa, jotka kirjoitettiin vuonna 1811 (Žukovskilla oli "miellyttävä pehmeä basso"). "Uimari" kehitti kahden runon motiivit, nimittäin "Kind Mother" (omistettu E. A. Protasovalle) ja "Desire" (käännetty Schilleristä). Viestin merkitys oli pinnalla: uimari - Žukovski - kuolee valtameren aalloissa, mutta Providence tuo hänet taivaalliseen asuinpaikkaan, jossa hän tapasi kolme enkeliä - Protasovien äidin ja tyttäret. E. A. Protasova pyysi Žukovskia lähtemään ja lähti heti itse [89] . Viimeisimmän arkistotutkimuksen perusteella Žukovski lähti 2. elokuuta; runo kirjoitettiin juuri hänen armeijaan lähtönsä yhteydessä. Päiväkirjaan, jota Jekaterina Afanasjevna, hänen tyttärensä ja A. Kireevskaja pitivät yhdessä kesällä ja syksyllä 1812, hänen ja Protasova vanhemman välillä ei ollut jännitteitä. Uimarin litografoitu painos on säilynyt vuoden 1812 isänmaallisen sodan painettujen lehtisten kokoelmassa. Tästä seuraa, että jos runon metaforilla oli omaelämäkerrallisia sävyjä, niitä ei luettu perhepiirin ulkopuolella. Tekstiä uskosta pelastavaan, siunaavaan Providenceen ennalta määrättyyn kohtaloon sosiopoliittisessa kontekstissa lukivat aikalaiset aivan eri tavalla [90] .

Asepalveluksessa

Vjazemsky kirjoitti vaimolleen, että hän näki Žukovskin lähtevän rykmenttiin 17. elokuuta 1812. Siihen mennessä hänellä oli virkaiän mukaan luutnantin arvo , hänellä oli oikeus ratsastaa, mutta hän halusi kävellä yleisissä riveissä. Joten hänestä tuli osallistuja Borodinon taisteluun . Kun armeija vetäytyi Tarutiniin , M. I. Kutuzovin päämajassa palvelleet Kaisarovin veljekset saavuttivat Žukovskin kiintymyksen häneen. Syyskuussa hänet lähetettiin kuriirilla Orjoliin (johon evakuoitiin noin 5 000 haavoittunutta) kuvernööri P. I. Jakovlevin luo , jonka hän tunsi henkilökohtaisesti . Syyskuun 10. päivänä kuvernöörin talossa pidettiin tapaaminen M. Protasovan kanssa. Yhteensä Zhukovsky vietti kuukauden kaupungissa, järjesti sairaaloita ja teki ostoja armeijalle. Hän teki myös matkan Cherniin, missä E. A. Protasova otti hänet ystävällisesti vastaan. Hän lähti armeijaan 10. lokakuuta ja saapui Moskovaan, jonka hyökkääjät olivat juuri hylänneet. Tästä tuli lähtökohta elegioodille "Laulaja venäläisten soturien leirissä", jonka ensimmäiset versiot levitettiin luetteloissa laajalti koko armeijassa [91] . Yu. Mineralovin mukaan "Singerin" menestys varmisti sen yksinkertainen rakenne - se on avoin teksti, johon voit ketjuttaa yhä enemmän uusia säikeitä, joissa mainitaan vuoden 1812 sodan todelliset sankarit. K. N. Batyushkov käytti samanlaista rakennetta satiirissa "Laulaja venäläisen sanan ystävien keskustelussa" korvaamalla vihamielisen kirjallisuuden yhteiskunnan jäsenten nimet kenraalien tilalla [92] . I. Lazhetshnikov , joka myös osallistui sotaan, kuvaili 20. joulukuuta päivätyssä päiväkirjassaan, kuinka ulkoa opetettu "Laulaja" luettiin ja purettiin upseerien kokoonpanossa. V. L. Pushkin puolestaan ​​kirjoitti P. A. Vjazemskille, että tämä oli "paras venäjänkielinen teos" [93] [94] . Kachenovski asetti runon Vestnik Evropyn marraskuun kirjaan; vuonna 1813 Glazunov julkaisi A. I. Turgenevin ponnisteluilla erillisen painoksen Pietarissa [95] .

Koska Zhukovskylla ei ollut kykyjä tai kykyjä asepalvelukseen, hän joutui päämajaan täyttämään liikepapereita majuri M. D. Skobelevin ,  kuuluisan kenraalin isoisän, puolesta. Se tapahtui vahingossa: majuri ei pystynyt kirjoittamaan M. I. Kutuzoville osoitettua muistiinpanoa, ja hän pyysi luutnantilta palvelusta, ja sitten ylipäällikkö piti kirjoitustyylistä niin paljon, että Skobelev alkoi jatkaa kirjallisten ohjeiden antamista Žukovskille. Jermolov sai tietää tästä , ja Krasnoin lähellä käydyn taistelun jälkeen hän ilmoitti ruhtinas Kutuzoville. 10. marraskuuta 1812 runo "Vanhin Kutuzov" painettiin erillisessä lehtisessä matkustavassa kirjapainossa, joka myöhemmin tehtiin uudelleen otsikolla "Voittajien johtajalle". Myös muita teoksia ilmestyi, mukaan lukien balladi "Achilles", joka on yksi "The Singer" -kappaleista [96] . Žukovskin menestys propagandistina ja henkilökohtainen rohkeus Borodinon ja Krasnoin alaisuudessa palkittiin Pyhän Pyhän Ritarikunnan palkinnolla. Anna 2. aste [97] .

Vilnan lähellä vuoden 1812 ankaralla talvella Žukovski flunssasi ja kaatui kuumeeseen. Hänet vietiin sairaalaan 18. joulukuuta. F. Glinka vieraili runoilijan luona kahdesti sairaalassa ja kuvaili vierailut päiväkirjassaan. Žukovskin palvelija pakeni omaisuutensa kanssa jättäen avuttoman runoilijan ilman keinoja. Hämmennys oli sellainen, että adjutantti M. I. Kutuzova ei löytänyt Žukovskia, jonka he halusivat viedä armeijan päämajaan kokopäiväiseen virkaan. Moskovassa Turgenev ja Vyazemsky eivät voineet oppia mitään Vasili Andrejevitšin kohtalosta, mutta toipuessaan jonkin verran hän otti itse yhteyttä kenraalin esikuntaan. Žukovskille myönnettiin henkilöstökapteenin arvo , hänelle myönnettiin toistaiseksi voimassa oleva sairausloma. 6. tammikuuta 1813 hän palasi Muratovoon [98] .

Huhtikuussa A. I. Turgenev alkoi kutsua Žukovskia Pietariin. Runoilijan tulevaisuus oli epämääräinen: sodan vuoksi hän menetti puolet kaikista varoistaan, oli tarpeen palauttaa Moskovan tulipalossa kadonnut vaatekaappi ja niin edelleen. Tärkeintä oli kuitenkin, että Vasily Andreevich päätti toisen selityksen E. A. Protasovan kanssa ja hylkäsi kaikki Turgenevin ja Vyazemskyn pyynnöt päästä eroon maaseudun eristäytymisestä. S. S. Uvarov kirjoitti hänelle myös lupaaessaan paikan Pedagogiseen instituuttiin ja kehottaen häntä ottamaan käyttöön Walter Scottin ja Byronin käännökset . Selitys seurasi kuitenkin maaliskuussa 1814 [99] . Toinen kieltäytyminen johti M. Protasovan terveyden heikkenemiseen, ja Žukovski kirjoitti kaikille epätoivoisena yrittäen vedota metropoliita Filaretin ja jopa keisarinnan auktoriteettiin [100] . Hän koki suuren pettymyksen, koska hänen luokseen saapui A. F. Voeikov , jonka kohtaloon hän osallistui vilkkaasti, järjesti hänet (Turgenevin kautta) Dorpatin yliopiston professoriksi. 23. maaliskuuta 1814 ilmoitettiin Voeikovin avioliitosta Protasovin sisaruksista nuorimman Aleksandran kanssa; Samaan aikaan hän ei tehnyt mitään ratkaistakseen tilanteen Marian kanssa. Rakastajat saattoivat vaihtaa vain pienoismuistikirjoja-päiväkirjoja. Voeikovin häät pidettiin 14. heinäkuuta, Žukovskin häälahja Alexandralle oli Svetlanan julkaisu omistautuneena. Voeikov itse kuitenkin pian salli itselleen töykeän tempun runoilijaa vastaan; loukkaantunut Žukovski lähti heti. Jatkossa A. F. Voeikovin moraalittomuudesta tuli hänen vaimonsa varhaisen kuoleman syy [101] .

Rakkausongelmat kannustivat jälleen runoilijan luovia voimia. Syys-lokakuussa 1814 hän asettui Dolbiniin. Noiden päivien päiväkirjassa hahmoteltiin suunnitelma suhteista Protasoviin ja Voeikoviin. Samaan aikaan suunnitelma ei heijasta suhteita, jotka todella olivat olemassa, vaan niitä, joiden pitäisi olla. Yleisesti ottaen vuoden 1814 päiväkirja erosi jyrkästi sekä varhaisista että myöhemmistä Žukovskin päiväkirjoista, sillä sen muoto oli monologi-tunnustus [102] . Samaan aikaan hän kirjoitti yleisen viestin prinssi Vjazemskille ja V. L. Pushkinille, jossa hän vakuutti todellisen runoilijan riippumattomuuden sekä ”joukon” ylistyksestä kuin jumalanpilkasta [103] . "Dolbinskaya syksy" osoittautui niin tuottoiseksi, että Vasily Andreevich itse näki tässä eräänlaisen "huonon merkin". Loka-marraskuussa 1814 hän kirjoitti ja käänsi: "Minulle", "Turgeneville vastauksena kirjeen sijaan lähetettyihin runoihin", "Hyvä neuvo (V. A. Azbukinin albumiin)", "Raamattu" (ranskan kielellä) , L. Fontanalta), "Koi", kuusi "Epitafia", "Halu ja ilo", kaksi viestiä Vjazemskille (paitsi hänelle ja V. Pushkinille yhdessä osoitettu), useita viestejä - Tšerkasoville, Pleštšeeville, Polonskille , Kavelin , Svechin, joukko runollisia miniatyyrejä ("Omantunto", "Hyödytön vaatimattomuus", "Laki" ja muut), "Hyvää matkaa Phokisin rannoille!", "Amor ja viisaus", "Feeniks ja kyyhkynen", "Harpulle" ja useita sarjakuvarunoja: "Maxim", "Vastauksia kysymyksiin sihteeri-nimisessä pelissä", "Rakkauskaruselli (Tula-balladi)", "Verraton muistiinpano kolmelle sisarelle Moskovassa"; useita balladeja: "The Old Woman" (myöhemmin nimeltään "Balladi, joka kuvaa kuinka vanha nainen ratsasti mustalla hevosella yhdessä ja joka istui edessä"), "Warwick", "Alina ja Alsim", "Elvina ja Edwin" " ja "Eolova harppu". Lokakuussa hän kehitti jatkon vuoden 1810 tarinalle säkeessä, Kaksitoista nukkuvaa neitsyttä - toista osaa hän kutsui "sovitukseksi" ja nimesi sitten uudelleen "Vadim". Tälle "Vadim" Žukovski antoi osan siitä, mitä hän aikoi käyttää "Vladimirissa", toisin sanoen "vanha venäläinen" materiaali, joka liittyy Kiovaan ja Novgorodiin [104] .

Dorpat ja Pietari (1814-1817)

M. Protasovan avioliitto

Koska A.F. Voeikovin oli määrä ottaa puheenjohtaja Dorpatissa, koko Protasovin perhe aikoi muuttaa tähän kaupunkiin. V. A. Zhukovsky saavutti, että hän menisi heidän kanssaan - "veljen" asemassa [105] . Protasovit ja Voeikov saapuivat Dorpatiin 15. helmikuuta 1815, Žukovski lähti myöhemmin, pysähtymättä Pietariin, jonne hän alun perin oli menossa. Voeikovin päiväkirjan perusteella Žukovski saapui Dorpatiin 16. maaliskuuta [106] . Samana päivänä AI Turgenev luki Žukovskin viestin keisari Aleksanterille keisarinna Maria Fedorovnalle ja vaati Uvarovia osallistumaan runoilijan kohtaloon [107] . Vasili Andrejevitšin asema Protasovin perheessä oli jälleen erittäin epäselvä: heti saapuessaan hänellä oli vaikea keskustelu E. A. Protasovan kanssa. Äiti sanoi, että Žukovskin yhteiskunta vahingoittaa hänen tyttärensä mainetta, ja lopulta 29. maaliskuuta Vasily Andreevich suostui lopulliseen taukoon. Jo 1. huhtikuuta hän ilmoitti A. I. Turgeneville lähtöstään Pietariin, mutta todellisuudessa hän pysyi Dorpatissa vielä kuukauden ja uskoi päiväkirjaan hengellisen draamansa tarinan [108] .

Lopulta 4. toukokuuta Žukovski saapui Pietariin. Hänen tapaamisestaan ​​muodostui myrskyisä juhla, johon osallistuivat Turgenev-veljekset I. A. Krylov, S. S. Uvarov ja jatkui M. Lobanovin kääntämän "Iphigenia in Aulis" ensi-illassa [109] . Pian keisarinna vastaanotti Vasili Andrejevitšin, mutta heti kun Dorpatista tuli uutinen, että A. Voeikova oli synnyttänyt tyttären, hän lähti välittömästi ristiäisiin. Hän viipyi Dorpatissa 12. heinäkuuta - 24. elokuuta ja palasi sitten pääkaupunkiin. Huolimatta suuresta menestyksestään maailmassa ja mahdollisuudesta julkaista kerättyjä teoksia, Žukovskia vaivasi masennus, eikä hän aikonut jäädä Pietariin [110] . Masennus vain paheni M. Protasovan kirjeestä, jossa hän ilmoitti menevänsä naimisiin Derpt-lääkäri Moyerin kanssa. Runoilijan kirjeenvaihtoa E. A. Protasovan kanssa, ilmeisesti terävästi, ei ole säilynyt. Tammikuussa 1816 hän vieraili jälleen Derptissä, vakuutti itsensä Maryn valinnan tiedosta ja jopa ystävystyi Moirin kanssa. Huhtikuussa hän saapui jälleen tähän kaupunkiin ja jäi A. Veselovskin mukaan melkein vuodeksi "elämään platonisen " menage en trois " -utopiaa, joka muistuttaa Goethen suhdetta Charlotteen ja Kestneriin" [111] . Hän yritti saada E. A. Protasovan lykkäämään häitä vuodella. Lopulta M. Protasova meni naimisiin Moyerin kanssa 14. tammikuuta 1817 [112] . Žukovski kirjoitti Turgeneville:

Vanha on poissa, eikä uusi ole hyvä, kuulemme muutaman kuukauden kuluttua; sielu on kuin puu. Mitä minusta tulee, en tiedä. Ja usein, usein haluaisin olla ollenkaan. Runous on hiljaa. Minulla ei ole vielä sielua hänelle. Vanha on kokonaan kulunut, mutta uutta en ole vielä hankkinut. Pomppaan ympäriinsä kuin keila [113] .

A. N. Veselovsky totesi, että "Derpt-elämä heijastui yksipuolisesti ja heikosti Žukovskin runoudessa; hän ei aina herännyt henkiin. Melkein puolitoista vuotta, jonka hän vietti Dorpatissa, hän viimeisteli Turgenevin pyynnöstä "Laulaja Kremlissä" ja työskenteli vastoin tahtoaan "Vadimissa" [114] . Romanttinen liike vaati suuren runoilijan käsittelemään merkittävää teemaa kansallisesta menneisyydestä, mutta hänen esihistoriansa saattoi olla vain saksa tai englanti [115] . Pohjimmiltaan Žukovskille, kuten myös karamzinisteille yleensä, ei ollut venäläistä antiikin aikaa [116] .

"Arzamasin tuntemattomien ihmisten seura"

Jo 19. syyskuuta 1815 Zhukovsky tapasi sattumanvaraisesti lyseo-opiskelijan Aleksanteri Puškinin  , Vasili Lvovitšin veljenpojan, josta runoilija kertoi kirjeessään Vjazemskylle:

Tämä on kirjallisuutemme toivo. Pelkään vain, että hän, kuvitellen olevansa kypsä, ei estä itseään kypsymästä! Meidän kaikkien on tultava yhteen auttaaksemme kasvamaan tätä tulevaisuuden jättiläistä, joka kasvaa meistä kaikista. Hänen täytyy ehdottomasti opiskella, eikä opiskella tavalla, jolla opimme! .. [117]

Vuonna 1815 luotiin edellytykset N. M. Karamzinin seuraajien yhdistymiselle kirjalliseksi yhteiskunnaksi. 23. syyskuuta  ( 5. lokakuuta )  1815 sai ensi-iltansa näytelmäkirjailijan ja Shishkovin "Keskustelujen" jäsenen A. A. Shakhovskyn näytelmä "Oppitunti koketeille eli Lipetskin vesille", joka oli satiiri romanttisista kirjailijoista yleensä ja henkilökohtaisesti V. A. Žukovski [118] . Positiiviset hahmot esiteltiin isänmaallisina, kun taas ulkomaisten ja muotitrendien kannattajia esitettiin negatiivisesti. Joissakin hahmoissa arvattiin myös S. S. Uvarov ja V. L. Pushkin (näytelmässä " Vaarallinen naapuri " lainattiin suoraan) [119] . Komedia herätti negatiivisen reaktion läsnä olevilta karamzinisteilta ja provosoi heidät avoimeen vastustukseen "puhujia" kohtaan. Vasily Lvovich itse ei ollut Pietarin ensi-illassa, hän asui, kuten tavallista, Moskovassa. D. V. Dashkov ja P. A. Vyazemsky julkaisivat ensiesityksen jälkeen Shakhovskylle osoitetut artikkelinsa sekä samojen Dashkovin ja D. N. Bludovin tekstit ja epigrammit julkaisuun soveltumattoman kaustisuuden vuoksi Lipetsk Waters -kirjan kirjoittajalle”, F. F. Vigel hänelle kostaakseen hänelle. Näytelmän ympärillä oleva konflikti toimi alkuna avoimelle polemiikalle arkaistien ja keksijöiden välillä sekä sysäyksenä karamzinisteille oman yhteiskunnan luomiseen [120] .

Ympyrä, nimeltään "Arzamas Society of Unknown People", kokoontui 14. lokakuuta  ( 26 )  1815 Uvarovin taloon. Paikalla oli kuusi henkilöä: Zhukovsky, Bludov, Uvarov, Dashkov, A. I. Turgenev ja S. P. Zhikharev . He kieltäytyivät kommunikoimasta "Keskustelujen" ja Venäjän Akatemian jäsenten kanssa ja ottivat koomisen "kasteen", jonka jälkeen kukin sai lempinimen Žukovskin balladeista [121] . Seuraavissa kokouksissa P. I. Poletika , D. P. Severin ja A. F. Voeikov [122] hyväksyttiin piiriin . Kunnioituksen osoituksena itse Karamzinista tehtiin piirin kunniajäsen. Myös lyseolainen Aleksanteri Pushkin osallistui kokouksiin. Samana vuonna hän julisti itsensä ensimmäistä kertaa "Arzamaksi" - joten hän esimerkiksi allekirjoittaa viestin Žukovskille. Hänen ehdokkuutensa ja virallista liittymistä piiriin harkittiin kuitenkin myöhemmin [123] .

Arzamas-osallistujien lempinimet on otettu A. A. Shakhovskyn nauramista V. A. Žukovskin balladeista: S. S. Uvarov - Vanha nainen, D. N. Bludov - Cassandra, D. V. Dashkov - Chu, F. D. Vigel - Ivikov P. Vigel - Ivikov P. Zhuravl, S. - P. Cat, A. I. Turgenev - Eolian Harppu, P. A. Vjazemski - Asmodeus, K. N. Batjuškov - Akhilleus, A. S. Pushkin - Kriketti, D. V. Davydov - armenialainen, A. F. Voeikov - savuinen liesi tai kaksi valtavaa kättä, V. A. 2 - Svetlanakov itse [ 1 - S. 4 . Lokakuussa 1815 jäsenyyttä tarjottiin myös V. L. Pushkinille, jolle Žukovski ehdotti nimeä "Erakko"; hänen pääsynsä yhteiskuntaan järjestettiin yksityiskohtaisella seremonialla, joka parodioi vapaamuurarien rituaaleja [125] .

Vuonna 1816 A. I. Turgenev esitteli kansanopetusministerin prinssi Golitsynin välityksellä hallitsijalle ensimmäisen osan Žukovskin kootuista teoksista, jotka julkaistiin aiemmin, 1815. 30. joulukuuta 1816 Aleksanteri I :n asetuksella esikuntakapteenina toimineelle runoilijalle myönnettiin elinikäinen eläke 4 000 ruplaa vuodessa ”sekä hyväntahtoisuuden muistoksi häntä kohtaan että toimittamaan tarvittava riippumattomuus hänen työsuhteensa aikana” [126] . Asetus julkistettiin "Arzamasin" kokouksessa 6. tammikuuta seuraavana vuonna 1817, ja sen yhteydessä järjestettiin suuri juhlapäivä [127] .

Keisarillisen perheen mentori (1817-1841)

oikeusopettaja

Žukovskin kohtalo määräytyi jälleen sattumalta ulkoisten olosuhteiden vuoksi: huhtikuun 1817 lopussa Derptiin saapui G. A. Glinka  - suurruhtinaiden Nikolain ja Mihailin apulaiskasvattaja , joka nimitettiin myös venäjän kielen opettajaksi. suurruhtinas Nikolain nuori vaimo, Preussin prinsessa Frederica - Louise Charlotte Wilhelmina . Glinka oli vakavasti sairas, mutta ei voinut jättää virkaa tarjoamatta korvaavaa, ja kääntyi siksi Vasili Andreevitšin puoleen. Žukovski ilmoitti Turgeneville, että paikka oli erittäin kannattava: 5000 ruplaa palkkaa, asunto suurherttuan palatsissa, tunnit joka päivä tunnin ajan, muu vapaa-aika. ”Työtehtäväni yhdistetään täydelliseen riippumattomuuteen. Tämä on pääasia!.. Tämä ei ole palkkasoturin työtä, vaan jalo ammatti... On paljon ruokaa innostukselle, kirjailijan kyvylle» [128] .

Toukokuussa tapahtuvaa tapaamista odotellessa Žukovski saapui Pietariin ja asui jälleen Bludovin kanssa osallistuen Arzamas-kokouksiin. Täällä ensimmäistä kertaa perustajan hölmöily joutui ristiriitaan yhteiskunnan uusien tehtävien kanssa, yhteensopimattomien sen kanssa. V. Afanasiev kuvaili sitä näin: ”Arzamas näytti olevan kasvanut. Yksi Zhukovsky ei halunnut kasvaa aikuiseksi. Eikä itsepäisyydestä. Uudet tavoitteet olivat hänelle epäselviä - hän ei voinut luottaa mihinkään. Hän näki, että alkuperäinen "Arzamas" oli melkein kuollut" [128] . Žukovskin viimeinen ällöttävä protokolla oli enemmän surullinen kuin iloinen:

Arzamasin veljet-ystävät! Kuuntelet pöytäkirjaa,
totta, toivoit. Ei protokollaa! Mitä tallentaa?
Unohdin kaiken, mitä tapahtui viime kokouksessamme!
Kaikki! eikä mitään muistettavaa! Siitä lähtien kun otimme mielen,
mieli on vetäytynyt luotamme! Lopetimme nauramisen -
Nauru korvattiin haukotuksella, kirotun keskustelun vitsauksella!.. [128]

I. I. Dmitriev onnitteli Žukovskia korkeimmasta suosiosta 6. syyskuuta, ja pian runoilija meni kuninkaallisen perheen kanssa Moskovaan. Moskovassa hän asui ensin Antonskyn kanssa, sitten hänelle varustettiin asunto aivan Kremlissä - Chudovin luostarin sellissä . Ensimmäinen oppitunti pidettiin 22. lokakuuta, ja 5 päivän kuluttua Vasily Andreevich kirjoitti päiväkirjaansa: "ilman ahdistusta ... katson tulevaisuuteen ja olen täysin antanut nykyisyyteen. Mukava, viehättävä sijainti. Runous, vapaus! Edelleen päiväkirjassa seurasi armoton itsetutkiskelu, jossa Žukovski jakoi itsensä selvästi kahteen osaan: ensimmäinen on henkilö, jolla on korkeat ja puhtaat motiivit, toinen on pikkumainen ja heikko persoonallisuus, jonka jokainen pieni asia ajaa epätoivoon [129] [ 130] . Suurherttuatar ei ollut iloinen opettajansa pedagogisista kyvyistä ja muisteli myöhemmin, että "hän oli liian runollinen mies ollakseen hyvä opettaja <...>. Siksi en ymmärtänyt venäjän kieltä hyvin <...> minulla ei moneen vuoteen ollut henkiä lausua siinä kokonaisia ​​lauseita” [131] . Luokat rakennettiin Žukovskin itsensä kehittämien suunnitelmien mukaan, pääasiassa hänen omien käännöstensä mukaan. Koska suurherttuattaren oli määrä synnyttää, tunnit keskeytettiin toukokuusta 1818 alkaen, mutta Vasili Andrejevitšin työ ei pysähtynyt. Lokakuussa hänet hyväksyttiin Karamzinin kanssa Venäjän Shishkov-akatemiaan , joka ei aiheuttanut mielenosoituksia Arzamasissa. Sairastettuaan melkein koko marraskuun, hän teki tänä aikana monia käännöksiä Molièresta (" Aateliston kauppamies ") - jälleen suurherttuattaren luokille [132] .

Marraskuussa 1817 N. M. Karamzin kirjoitti leikkimielisesti Žukovskille, että hän yritti löytää hänelle morsiamen. A. N. Veselovsky totesi, että oikeuspalvelu ja aiempi kokemus "romanttisesta rakkaudesta" antoivat 36-vuotiaalle Žukovskille jälleen elämänmakua ja pahensivat hänessä "perhe-elämän onnen kaipuu". Vuoteen 1819 mennessä hänet vei 22-vuotias keisarinnan kunnianeito, kreivitär S. A. Samoilova , joka ilmeni runossa "Kreivitär Samoilovan huivi" - barokkifantasia , joka on mallinnettu A. Pope -mallin mukaan . Suhteet rakennettiin saman kaavan mukaan kuin M. Protasovan kanssa - ymmärtäessään eron sosiaalisessa asemassa, arka romantikko ei uskalla puuttua jonkun toisen onnellisuuteen; selitys tapahtui - mutta ei johtanut mihinkään [133] .

Tämä tutustuminen tapahtui Pavlovskissa, missä Žukovski viimeisteli venäjän kielen kielioppia suurherttuattarelle. Hän löysi itsestään kevyen salonkirunoilijan roolin, joka sävelsi helposti runoja tilaisuuteen ja muuhun improvisoituun, ja erinomaisena runoilijana pystyi luomaan laadukasta albumirunoutta. Tämä oli mahdollista hänen kykynsä olla avoin ja sisäisen syvyyden ansiosta, mikä antoi hänelle mahdollisuuden vitsailla ilman orjuuden varjoa keisarinna Maria Feodorovnan kanssa . Kerran hän pyysi häntä kirjoittamaan muutaman säkeen kuusta, ja muutamassa päivässä hän loi runon "Keisarinna Maria Feodorovnalle. Ensimmäinen raportti kuusta, kesäkuussa 1819, johon myöhemmin lisättiin "jälkikirjoitukset" ja toinen raportti. Kauan ennen Gnedichin idylliä "Kalastajat" täällä ilmestyi kuvaus valkoisesta yöstä:

Karkotettu kuu nousee nyt
vastahakoisesti korkeuksiin, paistaa vain tähdille;
Ja öiden läpinäkyvyyden suurentamana, kiittämätön maa ei huomaa
säteitään ; Hädin tuskin, tuskin niiden kanssa mäntyistä ja tammeista Epäilyttävät varjot putoavat ruoholle; Kirkkaus hädin tuskin tärisee niittyjen vihreydellä, Hädin tuskin epävakaan, ristikkokatoksen läpi Läpi täytettyjen metsien läpinäkyvän hämärän, Surullinen puolivalo tunkeutuu väärin...






Suunnilleen samassa hengessä "raportissa" säilytettiin kuvaus auringonlaskusta Pavlovsky Parkissa. Kuvausten helppous ja maalauksellinen tarkkuus oli mahdollista metrien sujuvuuden ansiosta, kun kuuden jalan jambikista tuli neljä ja sitten kolme jalkaa. Žukovskia houkutteli myös Fouquet'n Ondine , mutta samalla hän opiskeli huolellisesti Ovidiuksen Metamorfoosit -  jotkut suunnitelmat kypsyivät jälleen [134] .

Syksy 1819 kului Žukovskille Goethen ja Byronin merkin alla. Hän käänsi "Matkustaja ja kyläläinen" ja aloitti Goethen runollisen omistautumisen yhdelle hänen kokoelmistaan ​​("Aamunkoitto on noussut. Miellyttävällä hengityksellä..."). A. I. Turgenev kirjoitti suoraan Vjazemskylle, että "Žukovski on harhaanjohtava Byronista ja ruokkii häntä". Pian prinssi Trubetskoy ja N. I. Turgenev ehdottivat, että Vasily Andreevich tutustuisi hyvinvointiliiton peruskirjaan . Tunnusomaisella retorisella tyylillään Žukovski kieltäytyi liittymästä sen riveihin, koska "hän piti itseään onnelliseksi, jos hän voisi varmistaa, että hän pystyy täyttämään tämän peruskirjan vaatimukset" [135] . Osittain tämän selitti A. N. Veselovskin mukaan myös hänen schillerilainen maailmankatsomus: hänen ihanteensa on yksilöllinen kehitys, sosiaalinen kehitys on persoonallisuuden tulos; ainoa keino saavuttaa poliittinen ja kansalaisvapaus on yksilön luonteen jalostaminen. Žukovski noudatti näitä näkemyksiä johdonmukaisesti koko ikänsä [136] .

Jouluna hän muutti esikaupunkialueelta omaan asuntoonsa yhteen Anichkovin palatsin siiveistä saatuaan luvan järjestää asioita. Kirjoittajat kokoontuivat tänne - käytännössä samat Arzamasin jäsenet; A. S. Pushkin luki täällä viimeisen kappaleen " Ruslan ja Ljudmila ". Lukemisen jälkeen Zhukovsky antoi hänelle litografoidun muotokuvansa, jonka juuri teki Esterreich ja jossa oli merkintä: " Voittaja-opiskelijalle tappion opettajalta - sinä erittäin juhlallisena päivänä, jolloin hän lopetti runonsa Ruslan ja Ljudmila. 1820, 26. maaliskuuta, pitkäperjantai ." Hän otti suuren osan nuoren runoilijan kohtalosta oodinsa " Vapaus " yhteydessä kääntyen opetusministerin puoleen, joka päättyi Pushkinin eteläiseen maanpakoon. "Ruslan ja Ljudmila" -julkaisun Pietarissa otti haltuunsa Žukovski [137] .

"Sanomaton"

Yksi vaikeimmin ymmärrettävistä ja avainasemassa Žukovskin maailmankuvan luonnehdinnassa on runo "Sanomaton" (1819). Sen tulkinta kirjallisuuskritiikassa määriteltiin pitkään G. A. Gukovskyn vuoden 1946 kirjassa "Pushkin and the Russian Romantics", jossa Žukovskin maailmankatsomus tulkittiin solipsismiin vetovoimaiseksi . Tämä tulkinta perustui Novalisin kaavaan , joka on maailmankatsomukseltaan lähellä Žukovskia: "Elämme valtavan romaanin sisällä, ja tämä koskee yhtä lailla sekä suurta että pientä" [138] . Runoilijan filosofinen ja esteettinen uskontunnustus Gukovskyn mukaan piilee siinä, että luonnon objektiivinen maailma ei ole sitä mitä taiteen pitäisi kuvata, se ei ole jotain aitoa, vaan että taiteen on tarkoitus välittää vain sitä sanoin kuvaamatonta tunnekiinnitystä, epävakaat mielialan sävyt, jotka muodostavat tietoisuuden sisäisen elämän olemuksen ja joille ulkoinen luonto on vain ärsyke, tekosyy. N. V. Izmailov ja myöhemmin Yu. V. Mann [139] hyväksyivät tämän kaavan useilla varauksilla . Samaan aikaan G. M. Friedlander hylkäsi kategorisesti Gukovskyn antaman määritelmän. Päinvastoin, hänen mielestään "Žukovskille runollisen luovuuden pääongelma oli kyvyttömyys välittää luonnon rajatonta vapautta, harmoniaa ja kauneutta sitä täyttävässä ja inspiroivassa dynaamisessa liikkeessä" [140] . Itse asiassa jo päiviensä lopussa, vuonna 1847, Žukovski kirjoitti N. V. Gogolille, että "ihminen ei voi luoda tyhjästä", hänen on pyrittävä "saamaan Luojan luoma merkitys, musiikki, todellisuuden harmonia" [141] .

G. M. Friedlanderin mukaan Žukovskin runoutta analysoitaessa on otettava huomioon, että hän oli hienovarainen ja taitava piirtäjä, joka loi alkuperäisiä graafisia maisemia Mishenskystä, Pavlovskista ja muista paikoista. Kaikesta hänen runoutensa kyllästymisestä "aistien musiikilla" voi tuntea taiteilijan havainnon, joka pyrkii välittämään monimutkaisia, vaikeasti havaittavia sävyjä ja siirtymiä paitsi ihmisen sisäisestä, myös ympäröivästä ulkomaailmasta. häntä [142] . Siksi "ilmaisuttoman" merkitys ei ole runoilijan sielun ja ulkomaailman vastakkainasettelussa, vaan päinvastoin niiden yhdistelmässä ja konjugaatiossa korkeammassa yhtenäisyydessä. Luonnolla on kaksi kasvoa - ilmaistavat ja ilmaisemattomat, kun taas sen sanoinkuvaamattomat kasvot ovat immanentit itselleen, eivätkä ihmiset esittele niitä. Taiteen kieli on paljon köyhempi kuin luonnon kieli, mutta taiteen tehtävänä on nimenomaan ilmaista "maallisen" kielen avulla sisäisesti tuntuvaa holistista dynaamista yhtenäisyyttä . Onnelliset hetket ihmisen sielun ja sydämen ykseydestä luonnonmaailmaan liittyvät jumalallisen periaatteen, korkeamman, toissijaisen maailman hengen, ilmenemiseen. Samaan aikaan G. V. Fridlenderin mukaan nämä eivät ole niinkään Žukovskin runollisen ohjelman erityispiirteitä, vaan romanttisten sanoitusten yleisiä suuntauksia yleensä [143] .

Matkustaa Saksaan ja Sveitsiin

Žukovskin virallisiin tehtäviin kuului kruunatun opiskelijan saattaja ulkomaanmatkoilla. Matka Saksaan suunniteltiin vuodelle 1820, Vasily Andreevich piti jäähyväiset 23. syyskuuta. Hän vietti noin viikon Dorpatissa, josta hän lähti heti Berliiniin [144] . O. G. Egorovin mukaan ero näyttökertojen määrän ja niiden päiväkirjassa näkyvän välillä on silmiinpistävää. Erityisesti omien laskelmiensa mukaan vuonna 1821 Zhukovsky osallistui Saksan eri kaupungeissa 62 draamaesitykseen, 41 oopperaan, 6 balettiin ja 8 konserttiin, kun hän kuunteli joitain oopperoita ja draamoja 3-4 kertaa. Syynä oli ilmeisesti se, että aiemmin vakiintunut päiväkirjan pitämistapa - vuoropuhelu kuvitteellisen keskustelukumppanin kanssa - ei sopinut uusille vaikutelmille. Lisäksi Žukovski, toisin kuin Radishchev , Karamzin tai Turgenev-veljet, meni Eurooppaan jo vakiintuneena persoonallisuutena ja taiteilijana, lisäksi kansallisen runokoulun johtajana [145] .

Hän osallistui korkean seuran iltoihin ja kommunikoi mielellään opiskelijansa kanssa [146] . Vaikutelmien runsaus ja esteettisen herkkyyden terävöittyminen kannustivat tuttuun tapaan käännös- ja transkriptiotyötä: Berliinissä Zhukovsky sai valmiiksi Schillerin Orleansin piikakäännöksen ja 16. helmikuuta - 6. maaliskuuta 1821 hän käänsi yhden runot " Lalla Rook ", joita hän kutsui "Periksi ja enkeliksi"; syksyllä käännös julkaistiin Isänmaan Pojassa. Kun suurherttuatar meni Emsin vesille , Žukovski pyysi päästä Sveitsiin. Siihen mennessä hän oli tavannut Caspar Friedrichin , jonka työ ja maailmankuva olivat hyvin lähellä hänen omaansa. Vasily Andreevich osti useita Friedrichin maalauksia, jotka aina koristavat hänen toimistoaan, minne tahansa hän asettuikin. Lisäksi Dresdenissä Zhukovsky tapasi Ludwig Tieckin , joka antoi hänelle kopion Franz Sternbaldin vaelluksista kirjoittajan korjauksella. Thicke puhui paljon Zhukovskin kanssa Shakespearesta , kun hän käänsi hänen tragedioitaan ja laati niistä kriittisen kommentin, ja he jopa riitelivät Hamletista , jota venäläinen runoilija Goethea seuraten piti "barbaarinäytelmänä". Thicke, joka tunnettiin lausuntataidosta, luki hänelle ääneen Macbethin ja As You Like It ; Tämän seurauksena Žukovski tuli siihen tulokseen, että Pleštšeev oli lahjakkaampi koomikko kuin Shakespeare [147] .

Zhukovsky omisti paljon aikaa Dresdenin gallerialle . Tuntia, jonka Rafael vietti kahdestaan ​​Sikstuksen Madonnan kanssa, hän kutsui myöhemmin elämänsä onnellisimmiksi: "... ensin, pienellä vaivalla, astuin sisään; sitten hän alkoi selvästi tuntea sielun leviävän ... hänelle kuvattiin sanoinkuvaamatonta ... en ymmärrä kuinka rajallinen maalaus saattoi tuottaa äärettömän ... Tulee ajatus, että tämä kuva syntyi ihmeen hetki... Rafael näytti halunneen kuvata silmille ihmissielun korkeimman tarkoituksen... Mitä sielulla pitää olla tuottaakseen sellaista” [148] .

Žukovski odotti paljon Sveitsin-matkaltaan, jonka hän saapui hevosen selässä St. Gotthardin kautta 5. elokuuta ja lähti Simplon-tien kautta , jonka olivat suunnitelleet Napoleonin insinöörit. Hän vieraili Voltairen kartanolla Fernissä ja tapasi historioitsija Bonstettenin, jonka kirjeenvaihtoa Millerin kanssa hän kerran käänsi Vestnik Evropylle. Lausannen kautta hän saapui Veveyyn , pysähtyi Genevejärvelle ja jakoi aikansa maisemien maalaamiseen ja Byronin syvälliseen lukemiseen. Jalan hän teki retken Clarensiin , jossa hän tapasi talonpojan, joka kertoi hänelle Rousseausta. Talonpoika oli varma, että Julia Russo ei ollut keksintö, vaan todella asui näissä paikoissa. Žukovskin opas oli Karamzinin kirjeet venäläisestä matkailijasta. Zhukovsky tutki Chillonin linnaa 3. syyskuuta matkustaen sinne veneellä. Opaskirjan sijaan hänellä oli mukanaan Byronin runo, runoilija onnistui löytämään sellin, jossa Bonnivar viipyi , löytää Byronin allekirjoituksen pilarista ja laittaa omansa seuraavaksi. Päiväkirjassaan Zhukovsky kirjoitti, että "Byron kuvaili erittäin oikein Bonnivarovin vankilaa verrattomassa runossaan". Seuraavana päivänä Veveyssä hän alkoi kääntää runoa venäjäksi ja hahmotteli proosan esipuheen vaikutelmillaan. Samana päivänä, syyskuun 4. päivänä, hän matkusti Luzerniin ja sieltä Frankfurt am Mainin , Wiesbadenin , Hanau , Fulda , Eisenach , Erfurtin kautta Weimariin . Hän oli Weimarissa 29. lokakuuta ja ilmestyi välittömästi Goethen taloon , mutta hän oli Jenassa. Žukovski sai tarkastaa talon ja puutarhan, jotka hän luonnosteli. Sitten hän kuitenkin pääsi Goethen luo, jolle venäläinen asianajaja Struve esitteli hänet . Saksalainen klassikko kirjoitti vierailunsa jälkeen, että hän "haluaa aloittaa suhteen". Zhukovsky tarkasti myös Schillerin ja Wielandin talot ja jatkoi sitten Dresdeniin. Kommunikointi Batjuškovin kanssa, joka koki mielisairauden oireita ja tuhosi kaiken Italiassa kirjoittamansa, osoittautui kipeäksi [149] .

Yhteenvetona Žukovskin ulkomaanmatkasta A. N. Veselovsky kirjoitti: ”Goethe palasi Italiasta uuden miehenä; Mitään metamorfoosia ei tapahtunut Žukovskin kanssa, vähiten kirjan maussa. Vjazemski, joka jatkoi moittimistaan ​​hänelle "pavlovilaisista avonaisista" ja moitti häntä ja Turgenevia, että he ovat hovin armosta vaadittuina "joko liian hovimielisiä tai liian huolimattomia" eivätkä tee mitään kotimaansa hyväksi irstautuessaan. heidän sielunsa Calypson saarella” [150] .

1820-luvun kirjallisia ja poliittisia asioita

Palattuaan Pietariin 6. helmikuuta 1822 Žukovski asettui samaan asuntoon Voeikovien kanssa Menshikovin taloon Anichkovin palatsia vastapäätä. Pian myös E. A. Protasova muutti heidän luokseen - Alexandra oli jälleen raskaana. A.F. Voeikov pyysi Žukovskia ja Turgenevia turvaamaan hänelle Tsarskoje Selon lyseumin johtajan viran. Vasily Andreevich vastusti, että tämä paikka ei ollut sopiva, mikä aiheutti seuraavan reaktion Voeikovin päiväkirjassa:

Mitä voin odottaa tyhmältä, joka asuu eetterissä, joka tuhosi oman onnensa tekemällä Jekaterina Afanasievnan tahdon, joka tuli hulluksi väärän herkkyyden kyyneliin [151] .

Lisäksi Žukovski liitti hänet Venäjän Invalid -lehden ja Novosti Literature -lehden toimittajaksi; tämän ansiosta Voeikov-salongista tuli merkittävä tapahtuma Pietarin kirjallisessa elämässä. Muiden kotitöiden joukossa erottui Belevissä jääneen Maximin palvelijan vapauttaminen sekä orjien lunnaat kirjakauppias Popovilta, jonka Vasily Andreevich antoi "tyhmästi" ostaa hänen nimeensä [152] .

Vuonna 1823 keisarinna Maria Fedorovna nimitti Žukovskin suurherttua Mihail Pavlovichin morsian Friederike Charlotte Marian venäjän kielen opettajaksi . Nämä luokat jatkuivat vuoteen 1825 [153] .

Žukovskin ystävät, pääasiassa Turgenev ja Vjazemski, olivat huolissaan hänen kirjallisesta hiljaisuudestaan ​​palattuaan ulkomailta. Heidän näkökulmastaan ​​hän palasi "uudistumattomana" [154] . Vastauksena yksityiskirjeissä ja lehdistössä esitettyyn kritiikkiin Žukovski kirjoitti elegian "Meri" meren rakkaudesta taivaaseen ja sen intohimoisesti häiritsevasta kamppailusta kaikkia elementtejä vastaan. Toukokuuhun mennessä oli valmis käännös Schillerin Orleansin piikasta, josta Karamzin sanoi, että se oli erittäin hyvä lukea, mutta hän ei tiennyt, kuinka näyttelijät voisivat esittää sitä. Teatterisensuuri ei päästänyt näytelmää läpi, vaan se lähetettiin luettavaksi sisäministerille, kreivi Kochubeylle , joka ehdotti joitain vähennyksiä ja muutoksia [155] . Vasily Andreevich kirjoitti tästä Tsarskoje Selosta Gnedichille, joka samaan aikaan seurasi Byron-Žukovskin Chillonin vanki ja Pushkinin Kaukasuksen vanki julkaisua . Syyskuussa A. S. Pushkin reagoi kirjeessä Gnedichille runon julkaisemisesta:

Pahis! Taistelussa vaikeuksien kanssa voimamies on poikkeuksellinen . Byronin täytyy ilmaista ensimmäiset hulluuden merkit sellaisella kauhealla totuudella, ja Žukovski ilmaisee sen uudelleen. Minusta tuntuu, että Žukovskin tyyli on viime aikoina kypsynyt hirveästi, vaikka se on menettänyt alkuperäisen viehätyksensä. Hän ei kirjoita Svetlanaa tai Ljudmilaa eikä Nukkuvien neitsyiden 1. osan ihania elegioita. Jumala suokoon, että hän alkoi luoda ... [156]

V. Afanasjevin mukaan kukaan Žukovskin piirissä ei ymmärtänyt hänen luomismenetelmäänsä tai taiteilijan kehityksen suuntaa. Edes A. S. Pushkin ei ilmeisesti pitänyt Chillonin vankia itsenäisenä teoksena. Pavlovskissa Zhukovsky otti jälleen käännöksiä lainaten Gnedichiltä Didon julkaiseman Aeneidin latinalaisen painoksen . Opiskellessaan latinaa hän kokeili samanaikaisesti heksametrejä ja viimeisteli epilliumin "Troijan tuho". Tämä oli ensimmäinen yritys kääntää Aeneis venäjäksi heksametrillä. Sielulle Vasily Andreevich piirsi paljon ja työskenteli etsaustekniikassa [157] .

Vuosi 1823 osoittautui Žukovskille emotionaalisesti vaikeaksi. Epäonnistunut tuttavuus M. M. Speranskyn kanssa helmikuussa Katariina-instituutin kokeessa: ministeri kysyi, aikooko Žukovski kirjoittaa jotain omaperäistä, kansallisen venäläisen runon hengessä. Maaliskuussa runoilija matkusti Dorpatiin, jossa hän tapasi N. Yazykovin , joka oli läheinen ystävä Moyerin perheen kanssa. Pian tuli uutinen Mary Moyerin syntymän kuolemasta , eikä lapsi selvinnyt. A. Voeikova, Moyer ja Zhukovsky reunustivat haudan puilla. Kaikkien järkytysten jälkeen Žukovski palasi huhtikuun lopussa toisen kerran Pietariin, jonne Batjuškov vietiin 5. toukokuuta: Simferopolissa hän yritti tehdä itsemurhan ja poltti suosikkikirjojensa rintakehän. Ainoa henkilö, jonka hän halusi nähdä ja käyttäytyi riittävästi hänen läsnäolossaan, oli Žukovski. Kesän lopulla saapui raskas kirje V. Küchelbeckeriltä , ​​joka myös ajatteli itsemurhaa. Žukovski onnistui palauttamaan Wilhelm Karlovichin elämänmaun; samana vuonna valmistuneen runon "Cassandra" painos oli runollinen omistautuminen "hengelliselle isälle" - Žukovskille. Vuoden 1823 loppuun mennessä Batjuškovin tila muuttui sellaiseksi, että Žukovski kirjoitti Saksilaisen Sonnesteinin psykiatrisen sairaalan viranomaisille, jolla oli maine Euroopan parhaana [158] . Tarina ei päättynyt tähän: Batjuškov pyysi keisari Aleksanteri I:ltä lupaa tonsuuriin, jota varten häntä määrättiin hoitoon Dorpatissa. 6. toukokuuta 1824 Zhukovsky otti hänet - sairas Batjuškov suostui vain hänen seuraansa, jopa hänen sisarensa meni erikseen. Dorpatissa Batjushkov pakeni, häntä oli vaikea löytää. Koska yksikään lääkäri ei ottanut asian esille, Vasily Andreevich vei hänet Sonnensteiniin [159] .

Baratynskyn asepalvelus oli erittäin vaikeaa . Žukovskin ehdotuksesta hän kirjoitti joulukuussa kirjeen, jossa hän esitti syyt palveluksesta eroon. Vasily Andreevich, rikkoen kaikkia etikettisääntöjä, toi tämän kirjeen keisarin tietoon (ministeri Golitsynin kautta), ja tapaus päättyi täydelliseen menestykseen. Tätä helpotti suuresti suurherttuatar Alexandra Feodorovnan kielikurssit, jotka siihen mennessä olivat muuttuneet kirjallisiksi lukemiksi. Kun hän halusi tutustua nykyaikaiseen venäläiseen kirjallisuuteen, Žukovski kirjoitti muistiinpanon, jossa lueteltiin häpeän saaneet Pushkin, Batjuškova ja Baratynski, ja maanpaossa olevaa Puškinia kutsuttiin "Venäjän ihmeelliseksi toivoksi". V. Afanasjevin sanoin: "Apuasioissa Žukovski ei pelännyt olla tunkeileva." Hän sai tuomioistuimelta pienen mutta säännöllisen taloudellisen avun sokealle I. Kozloville , jonka taloon hän esitteli kaikki tuttavansa. Ainoa lohdutus oli kolmen osan kokoomateoksen julkaiseminen omalla kustannuksellaan, jonka painamisesta vastasi P. A. Pletnev , joka silloin etsi yhteyksiä Karamzinin ja Žukovskin ympäröimänä [160] .

A. S. Yanushkevichin mukaan Žukovskin kerätyt teokset olivat "katsaus hänen saavutuksiinsa yksittäisten genrejen alalla: julkaisussa oli selvä genreperiaate". Suurin osa hänen ohjelmallisista runoistaan ​​vuosilta 1818-1824 - sekä "Salaperäinen vierailija" että "Ilmoittamaton", "Menevälle tutulle nerolle", "Testamentin väri" ja "Lalla torni" - teki eivät vastaa tiukkoja genren määritelmiä; monet julkaistiin kokoelman julkaisemisen jälkeen. Pushkin syytti Žukovskia "markiisi Bludovin tottelemisesta", eikä kerättyihin teoksiin sisältynyt "kirjoitus Goethelle", "Ah, jos vain rakkaani", "Nero" [161] .

Palattuaan vuonna 1824 Batjuškovin kanssakäymisen jälkeen Pietariin, Zhukovsky sai tiedon Byronin kuolemasta Missolungissa. Vjazemsky kirjoitti Turgeneville: "Tässä on Žukovskin tapaus! Jos hän ei käytä sitä, niin asia on ohi: tietää, että hänen liekkinsä on sammunut” [162] . Kuitenkin Žukovski, toisin kuin monet venäläiset runoilijat, jopa ensimmäinen rivi vaikeni. Hän ei osallistunut Puškinin " Bahchisarayn suihkulähteen " ympärillä olevaan kiistaan, joka itse asiassa oli omistettu romantiikan käsitteelle ja sen kansallisille ominaispiirteille [163] .

Marraskuussa 1824 A. S. Pushkin puhui Mikhailovskojesta Zhukovskista veljensä Leon kautta ja henkilökohtaisessa kirjeessä, jonka suhde isäänsä saavutti sitten ääripisteen. Tämä osui samaan aikaan Pietarin suuren tulvan kanssa, joka ei keskeyttänyt Voeikovien kirjallisen salongin kokouksia. Gnedich luki otteita Iliadista kokouksissa, Lev Pushkin luki veljensä uuden runon Mustalaiset , Kozlov luki runon Tšernetsit. Helmikuussa 1825 A. Voeikovan Dorpatiin lähdön vuoksi kokoukset siirrettiin Kozloville [164] .

Nimitettyään vuonna 1825 suurruhtinas Aleksandr Nikolajevitšin mentoriksi , Žukovski kirjoitti Vjazemskille, että hänen oli pakko valita kahdesta aiheesta, jotka eivät suosi runoutta, koska hän ei kyennyt tekemään kahta asiaa. Delvig kirjoitti Pushkinille tästä:

Luulen, että Zhukovsky kuoli peruuttamattomasti runoudelle. Hän opettaa suuriruhtinas Aleksanteri Nikolajevitšille venäjän lukutaitoa ja, ei leikkimillään, omistaa kaiken aikansa aakkosten kirjoittamiseen. Jokaiselle kirjaimelle piirretään kuvio ja varastoille kuvia. Kuinka syyttää häntä! Hän on täynnä loistavaa ideaa: muodostaa kenties kuningas. Venäjän kansan etu ja kunnia lohduttavat heidän sydäntään sanoinkuvaamattoman [165] .

Dekabristit

Kesä 1825 Žukovskille kului Pavlovskissa ja Tsarskoje Selossa hänen tavanomaisessa järjestyksessä. Syksystä lähtien hän asettui jälleen Anichkovin palatsiin . Hän tapasi uutisen Aleksanteri I:n kuolemasta Taganrogissa 27. marraskuuta muiden hovimiesten kanssa Talvipalatsin kirkossa. Hän tapasi myös joulukuun 14. päivän tapahtumat Talvipalatsissa ja kuvaili niitä AI Turgeneville 16. päivän tuoreiden vaikutelmien perusteella. Hän kertoi saapuneensa palatsiin kello 10, vannoi valan palatsikirkossa ja näki uuden keisarin ja keisarinnan:

Kuvittele ahdistus! Olla palatsissa enkä voinut mennä ulos - olin univormussa ja kengissä - ja odotan loppua! [166]

V. A. Žukovski kirjoitti pidätyksistä Anna Petrovna Sontagille jo vuoden 1826 alussa. Hänen asenteensa tapahtumiin leimaavat hänen käyttämänsä epiteetit: ”Katastrofimme on koko kesän ukkosmyrskyn luonne helteen jälkeen: peltoja uupunut kuivuus. Odotimme sadetta; oli ukkosmyrsky ja jopa siunattu sade... katsotaan nyt, käyttävätkö ukkosmyrskyt siunauksen lannoittaakseen hylätyn pellon. On huomionarvoista, että Dekabristien tapaukseen liittyi myös A. S. Pushkin, joka 20. tammikuuta 1826 pyysi Žukovskia sanomaan hänelle hyvän sanan uuden keisarin edessä. Maaliskuun 7. päivänä hän lähetti Žukovskille kirjeen, joka voitiin näyttää tsaarille, mutta 12. huhtikuuta Vasily Andreevich kehotti voimakkaasti olemaan muistuttamasta itsestään, ja jos kirjoittaa, niin "kunniaksi":

Et ole sekaantunut mihinkään - se on totta. Mutta jokaisen näyttelijän papereissa on runosi. Se on huono tapa ystävystyä hallituksen kanssa... [167]

Vuoden 1826 alusta lähtien Žukovskia vaivasi vakava hengenahdistus, ja hänelle annettiin lupa käydä hoidossa Saksassa ja valmistautua uuteen vaiheeseen valtaistuimen perillisen koulutuksessa, jossa hänen oli kehitettävä yleinen ohjelma. ja tilaa kaikki tarvittavat kirjat ja oppaat opintokirjastoon. Ennen lähtöä hän lähetti varoja Batjuškoville Dresdeniin. Toivottiin, että hänellä olisi voimia matkustaa kruunajaisiin Moskovaan, mutta maaliskuussa kävi selväksi, että hoitoa ja lepoa tarvitaan kiireesti. Siihen mennessä dekabristien sukulaiset alkoivat tehdä pyyntöjä Žukovskille, ensimmäinen oli Elagina , joka hälytti Batenkovista . Vastaus oli melkein ärsyyntynyt:

Miksi uskot minulle sellaisen tehtävän, joka sinun pitäisi pienimmästäkin kuvauksestasi olla minulle täysin voittamaton? Miksi annat minulle surullisen tarpeen sanoa sinulle: en voi tehdä mitään sinun hyväksesi! Älä epäile sydämellistä osallistumistani [168] .

Toinen matka Eurooppaan

ems

13. toukokuuta 1826, vieraillessaan vakavasti sairaan Karamzinin luona edellisenä päivänä, V. A. Zhukovsky purjehti Kronstadtista Hampuriin . Hänestä tuntui niin pahalta, että ennen laivan lähtöä hän lähetti A.I. Turgeneville määräyksen maksuista ja tavaroiden jakamisesta hänen kuolemansa tapauksessa. Päästyään turvallisesti Hampuriin, hän osti itselleen dormezin ja suuntasi hitaasti kohti Emsiä . Tietä auttoi Herderin "Sid"-käännös , jonka hän teki kirjan reunaan lyijykynällä. Žukovski saapui Emsiin kesäkuun 10. päivänä tavattuaan monia tuttuja. Ensinnäkin hän palkkasi aasin ja meni kävelylle. Vain sanomalehdistä hän sai tietää N. M. Karamzinin kuolemasta ja moitti Turgenevia ja Vjazemskiä, ​​etteivät he kertoneet hänelle mitään. Hän kirjoitti myös sydämellisen kirjeen leskelle [169] .

Emsissä Zhukovsky tapasi Gerhart Reiternin  , taiteilijan, joka oli kerran ollut Venäjän palveluksessa ja menettänyt kätensä Kansakuntien taistelussa Leipzigin lähellä , ja ystävystyi hänen kanssaan. He alkoivat tutkia luonnoksia yhdessä ja tekivät matkan Reiniä pitkin, vaikka runoilija ei ollut vielä täysin toipunut. Lopulta syyskuussa hän saapui Leipzigiin ja asettui veljiensä Aleksanteri ja Sergei Turgenevin luo. Sen jälkeen hän pyysi lupaa jatkaa lomaa terveydellisistä syistä ja lähti Dresdeniin. Täällä Žukovski asui erakkona suorittaen päätehtävänsä [170] .

"Tsarevitšin perillisen Aleksanteri Nikolajevitšin kasvatussuunnitelma"

Vuonna 1825 Žukovski nimitettiin hovineuvonantajan tulevan keisari Aleksanteri II :n mentoriksi [171] . Ajatus valtaistuimen perillisen, suurruhtinas Aleksandr Nikolajevitšin nostamisesta kiehtoi Žukovskia. 15. (27.) marraskuuta 1825 hän kirjoitti äidilleen:

Kasvatuksessa ja koulutuksessa on kolme pääkäsitettä, jotka on erotettava selkeästi ja erotettava selkein rajoilla: Lapsi - mies - suvereeni. Lapsen pitää olla onnellinen. Miehen on opittava ja oltava aktiivinen. Suvereenilla täytyy olla suuret aikomukset, kaunis ihanne, ylevä näkemys kohtalostaan, ei mitään mahdotonta toteuttaa, vaan kaiken edeltävän luonnollinen seuraus. Häntä on kohdeltava kuin lasta lapsuudessa, jotta hänestä voi jonakin päivänä tulla mies, ja mitä enemmän hän tuntee olevansa mies, sitä vähemmän hän epäilee olevansa suvereeni, kun sen aika ei ole vielä tullut. olla suvereeni, ja sitä enemmän hän iloitsee edessään olevasta suuresta kohtalosta, kun jonain päivänä häntä onnitellaan arvonimestään [153] .

V. S. Kiseljovin ja E. M. Zhilyakovan tutkimuksen perusteella "Tsarevitšin perillisen opetussuunnitelma" luotiin aivan vuoden 1825 lopussa - vuoden 1826 alussa, ja se valmistui Leipzigissä [172] . Zhukovsky suunnitteli toteuttavansa tulevan keisarin koulutussuunnitelman kolmessa vaiheessa, jotka olivat perus-, keskiasteen ja korkea-asteen koulutuksen prototyyppejä [173] :

  1. Ensimmäinen - 8–13-vuotiaille - sisälsi "valmistelevan opetuksen", toisin sanoen yleisten koulutusalojen tutkimuksen
  2. Toinen jakso - 13-18-vuotiaille - tarjosi "yksityiskohtaista opetusta", eli systemaattista perustieteiden alkua.
  3. Kolmas jakso - 18-20 vuotta - "soveltuva opetus", keskittyi valtaistuimen perillisen elämänkäytäntöön, hänen "ammatillisten" tehtäviensä laajuuteen.

Žukovskin pedagoginen järjestelmä perustui I. Pestalozzin menetelmiin , joille Vasily Andreevich omisti useita artikkeleita vuosina 1808-1811; hänen henkilökohtaisessa kirjastossaan oli pedagogiikkaa koskevia kirjoja ja Pestalozzin kerättyjä teoksia. Andrei Ivanovitš Turgenevin ja Žukovskin ystävä A. S. Kaisarov vieraili Pestalozzissa Sveitsissä opiskellessaan Göttingenin yliopistossa [173] .

Käytännössä Pestalozzi V. Žukovskin ideat alkoivat toteutua jo silloin, kun suuriruhtinatar Aleksandra Fedorovna opetti venäjän kieltä vuosina 1817-1820. Hän yritti sovittaa tunnit oppilaan jokapäiväiseen elämään ja käyttää muita sveitsiläisen opettajan suosituksia. Žukovskin edessä oleva tehtävä oli enemmän kuin ei-triviaali: mukauttaa julkiselle koululle kehitetty Pestalozzi-malli eliittien yksilökoulutukseen. "Valmistusvaiheessa" päätehtävänä on opettaa lapselle loogista ajattelua, totutella häntä asettamaan tehtäviä ja ratkaisemaan niitä. Zhukovsky täydensi tämän lohkon esineiden joukkoa raamatullisella historialla ja kristillisellä moraalilla, toisin sanoen hän alisti opetuksen moraaliselle kasvatukselle. Sama periaate säilyi toisessa vaiheessa, jolloin perustieteiden systemaattisesta omaksumisesta tuli vain perusta moraaliselle itsemääräämisoikeudelle, vastaukseksi kysymyksiin "mitä minun pitäisi olla" ja "mihin minä olen tarkoitettu" [174] . .

V. Žukovski säilytti myös muut Pestalozzin periaatteet, erityisesti järjestyksen ja systemaattisuuden, jota täydensi oman motivaation ja kiinnostuksen muodostuminen jatkokoulutukseen. Merkittävä paikka ohjelmassa oli vapaudella, joka tulkittiin seuraavasti: "vapaus tarkoittaa vapaasti ja mielihyvin tehdä mitä velvollisuus käskee". Toisessa vaiheessa näkyvyydellä oli valtava rooli - käytettäessä käsikirjoja, mukaan lukien fyysisiä instrumentteja ja mineralogisia näytteitä, sekä interaktiivisuutta, ottaen huomioon oppilaan yksilölliset ominaisuudet. Suurherttua - Tsarevitšin perillisen - koulutuksen erityispiirteenä oli minimoida hänen suorien tehtäviensä - sotilaallinen ja tuomioistuin - vaikutus. Ne olivat väistämättömiä, mutta V. Žukovskin mukaan ne on sovitettava yhteen koko koulutusjärjestelmän kanssa. Hän pyysi keisari Nikolausta vähentämään perillisen matkoja ja hänen osallistumistaan ​​hoviseremonioihin. Sotilasluokat oli tarkoitus sijoittaa loma-aikaan. Myöhemmin keisari Nikolai I meni tapaamaan mentoriaan ja lähetti henkilökohtaisella vapaaehtoisella päätöksellä poikansa sotilasleireille ensimmäisen kerran 11-vuotiaana, ei 9-vuotiaana, kuten aiemmin harjoitettiin [175] .

Olennainen paikka "suunnitelmassa" oli historian opettamisella suvereenin poliittisen toiminnan tärkeimpänä aiheena; Žukovski otti itselleen velvollisuuden opettaa historiaa. Se oli myös sveitsiläisen pedagogiikan vaikutus, tässä tapauksessa Johann Müller , jonka kirjeet Žukovski julkaisi käännettyinä venäjäksi. Müllerin historiallisissa näkemyksissä Zhukovsky korosti eniten ajatusta historiasta moraalisen kasvatuksen välineenä sekä oikeusvaltiota, joka yhdistetään valistunutta autokraattista hallintoa. Ylivoimainen enemmistö tutkijoista uskoi, että V. Žukovskin historialliset näkemykset olivat erottamattomia N. Karamzinin käsitteestä, mikä muuten pätee myös heidän kirjallisiin yhteyksiinsä. Historian opetus perilliselle alkoi alkuvaiheesta, ja tätä tarkoitusta varten runoilija laati yksityiskohtaisen yhteenvedon Karamzinin laajasta teoksesta " Venäjän valtion historia ". Abstrakti on säilytetty, se sisälsi sen osan Karamzinin työstä, joka on omistettu Venäjän historialle 1230-luvulta 1480-luvulle, eli tatari-mongolien ikeelle . Avainteemana oli keskitetyn monarkkisen valtion luominen. Pedagoginen tehtävä vaati yksityiskohtaisempaa pohdintaa kuin Karamzinin kysymys monarkin vallan luonteesta; tietyn historiallisen aineiston valinta ja esittäminen sekä arviointi johtuivat perillisen kanssa opiskelun pragmatiikasta [176] [177] .

Perillisen kanssa työskentelyä varten Žukovski hankki 22-osaisen Fenelonin painoksen , joka julkaistiin vuosina 1822-1824, Snellin "Filosofian peruskurssi", Condillacin "Treatise on Sensations", Ernst Moritz Arndtin "Project for ". prinssin koulutus ja opetus" [178] .

Dresden

Kuvailemalla tapojaan Zhukovsky totesi, että hän elää Dresdenissä "todella runollista" elämää. Hän tarvitsi esteettisiä vaikutelmia: yhdessä A. Turgenevin kanssa hän vieraili taiteilija Bossen ateljeessa, jolta tilattiin täyspitkä muotokuva Vasili Andrejevitšistä. Turgenev pani merkille tämän muotokuvan suuren samankaltaisuuden alkuperäisen kanssa; se oli tarkoitettu Pietarin taideakatemialle . Muotokuvan tausta on otettu kuvattavan henkilön pyynnöstä Mont Blancin ympäristössä . Vasily Andreevich vieraili myös kirjallisessa salongissa von Recke , Goethen vanha tuttu; täällä hän saattoi kommunikoida L. Thicken kanssa [179] . Iltaisin Žukovski ja Sergei ja Aleksandr Turgenev lukivat ääneen; joskus käytiin Batjuškovin luona Sonnensteinissa. Žukovski edusti Gnedichin kautta lähettääkseen Batjuškovin palkan säännöllisesti Saksaan [180] .

Dresdenissä Zhukovsky ryhtyi yrittämään kunnostaa Nikolai Turgenevia, jota varten maalis-huhtikuussa 1827 laadittiin keisarille osoitettu "muistiinpano" - Vasili Andreevichille lähetettiin tutkintamateriaalia dekabristeista. "Notin" liitteenä oli myös Turgenevin käsinkirjoitettu kirje Nikolai Pavlovitšille, johon ei vastattu [181] .

Pariisi, Ems, Weimar

26. huhtikuuta 1827 Žukovski ja Turgenevin veljekset lähtivät Leipzigin kautta Pariisiin: Tsarevitšin kasvatuksen tarpeisiin oli tarkoitus ostaa saksalaisia ​​ja ranskalaisia ​​kirjoja. He saapuivat Leipzigiin kirjamessujen avajaisissa , joissa Žukovski osti julkaisuja lähes 4 000 taalerilla. Ongelma oli erilainen: Sergei Turgenevin henkinen tila heikkeni nopeasti, melkein kuin Batjuškovin. Aleksanterin kirjeenvaihdossa kerrottiin, että "suojeluenkelin" Žukovskin sanat toimivat parhaiten Sergei-hyökkäysten aikana. Toukokuun 20. päivänä Žukovski ja Turgenevit saapuivat Pariisiin. Chateaubriandin , Benjamin Constantin ja Lamartinen kanssa oli tapaamisia , mutta heillä ei ollut hengellistä läheisyyttä ulkomaalaisen kanssa. Žukovski näki useammin hyväntekijän Degerandon ja historioitsija Guizotin . Ensimmäiset 10 päivää kuluivat turvallisesti, mutta kesäkuun 1. päivän yönä Sergei Turgenev kuoli kouristukseen. Père Lachaisen hautausmaalla pidettyjen hautajaisten jälkeen Aleksanteri Turgenev ja Žukovski viettivät vielä kaksi viikkoa Pariisissa. Seuraava kohde oli Emsin vedet ja luultavasti Lontoo, jossa piileskeli viimeinen Turgenevin veljeksistä Nikolai, joka kieltäytyi palaamasta Venäjälle tutkittavaksi. Muun muassa 1. heinäkuuta Vasily Andreevich lähetti keisarinnalle kirjeen, jossa hän keskusteli "julkisen hallinnon tieteen" opettajan ehdokkuudesta Aleksanteri Nikolajevitšille. Sopivana ehdokkaana näytti hänelle kreivi John Kapodistrias , jonka kanssa hän oli tavannut aiemmin ja uudisti tuttavuutensa Emsissä syksyllä 1826. Tätä ehdotusta ei hyväksytty, koska Kapodistrias oli erittäin kiireinen valtion asioissa [182] .

14. heinäkuuta Turgenev ja Žukovski saapuivat Emsiin. Täällä hän sai kirjeen Alexandra Voeikovalta, joka kuoli kulutukseen - hänellä oli kiire Italiaan. Ainoa hyvä uutinen oli, että Reitern sai Žukovskin suosituksesta hovimaalari arvon, säännöllisen palkan, toistaiseksi voimassa olevan oikeuden oleskella Saksassa ja lisäksi hän pystyi maalaamaan kuvia Venäjän hoviin itsenäisesti valituista aiheista. Turgenev ei saanut passia Englantiin, ja hän meni Pariisiin, kun taas Žukovski ja Reitern menivät Goethen luo Weimarissa Frankfurtin, kuuluisan kirjailijan syntymäpaikan, kautta. Vasily Andreevich meni Goethen luo Weimariin saapumispäivänä - 4. syyskuuta 1827. Syyskuun 5. päivänä Žukovski ja Reitern vierailivat Goethessa liittokansleri Müllerin seurassa, ja aamuvierailu oli menestys. Müller todisti, että Goethe oli liikuttunut: "En ole koskaan nähnyt häntä ystävällisempänä, ystävällisempänä ja seurallisena." Reitern kirjoitti innostuneesti vaimolleen sinä päivänä, että Goethe "osoitti hänelle taiteilijan polun". Syyskuun 6. päivänä Reitern ja Žukovski tulivat Goethen taloon kolmatta kertaa lahjojen kanssa - Reiternin omalla piirroksella "Willingshausenin metsä elokuussa 1826" ja kuvan Caruksesta Dresdenistä (lahja Žukovskilta), mukana neliso "Offering" ":

Sille, joka luo ihanan maailman harpulla!
Joka poistaa sakramenttien verhon luomisesta, antaa elämän
menneisyydelle
ja määrittää tulevaisuuden!

Venäläisen tekstin mukana oli ranskankielinen käännös [183] .

Päiväkirjassaan Žukovski teki yhteenvedon heidän keskustelustaan ​​Byronista, jonka Goethe asetti Homerin ja Shakespearen tasolle; Schiller, Wieland, Jacobi ja Herder. Goethen jäähyväisruno otettiin kylmästi vastaan; 8. syyskuuta Žukovski lähti Leipzigiin, missä hän tapasi jälleen Aleksanteri Turgenevin. Seuraavana päivänä hän oli Berliinissä. Siellä hän sai kirjeen A. Voeikovalta. Ennen lähtöä, ollessaan jo vakavasti sairas, hän oli mukana järjestämässä Žukovskin asuntoa Shepelevskyn palatsissa  - kuninkaallisen perheen asunnon vieressä. Huoneisto on kuvattu tässä - 4 huonetta, joista suuri on keskeinen takka, ja noin kolme muuta, joista yksi on venäläinen liesi. "Kaikki on puhdasta ja iloista, vain hirveän korkealla", eli neljännessä kerroksessa. Henkilökohtaisesti Alexandra-Svetlana ja Žukovski näkivät toisensa syyskuun 13. päivänä; Vasily Andreevich, nähdessään hänen tilansa, piti hänet Berliinissä kymmenen päivän ajan, ajoi hänet Potsdamiin ja Charlottenburgiin. Marraskuussa hän asettui Gieraan, mutta hän oli jo hyvin sairas - hänen kurkkunsa alkoi vuotaa verta. Pietariin palattuaan Žukovski viipyi Dorpatissa E. A. Protasovan kanssa neljä päivää [184] .

Pietari. "Kirjallinen hiljaisuus"

Syksyllä 1827 Žukovski tapasi A. Mitskevichin Elaginan suosituksesta. Muutettuaan lauantaisin Shepelevsky-palatsiin Zhukovsky sai kirjallisia ystäviä ja tuttavia, ja muun ajan hän työskenteli Tsarevitšin perillisen kouluttamisessa. Voyeikova kirjoitti:

… Tunti tunnilta erotan kauemmas valosta. En tiedä onko tämä hyvä, mutta niin se on. Minun ei todellakaan tarvitse olla erillään modernista; päinvastoin, häntä tulee seurata tarkasti. Mutta tämä on minulle mahdotonta, en tiedä kuinka ajaa kahta kärpästä yhdellä iskulla [185] .

Vasta 13. maaliskuuta 1828 N. Turgenevin ja Žukovskin kirje tuli keisarin tietoon, mutta yksityisessä keskustelussa Nikolai Pavlovich sanoi: "Myönnän, en ole vakuuttunut." Vasily Andreevich raportoi tämän lyhyen keskustelun Turgeneveille Lontoossa, mutta pyysi heitä olemaan toiveikkaana. Kirjalliset tapaamiset jatkuivat: Žukovskin luona Pushkin luki Poltavaa julkisesti ensimmäistä kertaa ja Mickiewicz Konrad Wallenrodin [ 186] .

Tappiot jatkuivat: elokuussa 1828 Batjushkov tuotiin Moskovaan Dresdenistä, joka ei ymmärtänyt missä hän oli. Sairas runoilija maalasi koko ajan vaihtelemalla motiiveja ystävänsä Petinin kuolemaan vuonna 1813. Vuonna 1829 A. Voeikovan tila heikkeni jyrkästi ja hänet siirrettiin Pisaan. Helmikuussa hän ei enää pystynyt liikkumaan itsenäisesti, mutta ei uskaltanut kirjoittaa suoraan Žukovskille. Hän kuoli 14. helmikuuta, eikä hänellä ollut aikaa lukea Vasili Andrejevitšin jäähyväisviestiä. Hoitava lääkäri toi lapsensa Pietariin [187] .

Huhtikuussa Vasily Andreevich vieraili Dorpatissa osana perillisen seurakuntaa - matka Varsovaan ja Berliiniin oli tulossa. Varsovassa suunniteltiin Nikolai I:n kruunaamista Puolan kruunulla ja sitten valtiovierailua Preussiin. Žukovskilla oli oikeus itsenäiseen liikkumiseen, mutta hänen velvollisuus oli edustaa tärkeimpiä tapahtumia. Matka ei jättänyt jälkiä ja oli lyhyt - 10 päivää Varsovassa ja 8 päivää Berliinissä [188] .

1. tammikuuta 1828 luokat alkoivat virallisesti kruununprinssin perillisen kanssa. Tänä päivänä runoilija esitteli oppilaalle tuntemattoman taiteilijan maalauksen, joka kuvaa Aleksanteri Nevskiä teini-iässä. Lahjan mukana oli kirje, jossa selitettiin maalauksen tarkoitus ja pääideat. Tämä ilmeni T. Guzairovin mukaan Žukovskin yhtäaikaista idealismia ja pragmatismia. Tuleva komentaja kuvattiin rukoilemassa aamunkoittoon. Keisari vaati, että hänen poikansa saisi perusteellisen ja johdonmukaisen sotilaskoulutuksen, koska uskovana ja fatalistina hän uskoi, että Jumala pelasti dynastian 14. joulukuuta, mutta tämä johtui hänen sotilaallisesta lahjakkuudestaan. Historioitsija Zhukovskin tehtävänä oli estää olosuhteet uuden kapinan syntymiselle, mutta keisarin suunnitelmat olivat este ihanteellisen hallitsijan koulutukselle, kuten Vasily Andreevich näki hänet [189] . Ranskan 1830 vallankumouksen ja Puolan tapahtumien jälkeen soturimonarkista tuli vihdoin Nikolai I:n ihanne, mikä näkyi myös 14.12.1825 tapahtumia koskevissa muistelmissa, jotka oli tarkoitettu vain perheenjäsenille [190] . Jatkossa Žukovskin, Nikolai Pavlovichin ja Aleksanteri Nikolajevitšin suhteet vaihtelivat ajoittain toivon ja pettymyksen välillä. Esimerkiksi 21. toukokuuta 1834 päivättyyn päiväkirjaan runoilija kirjoitti: "Suhteeni häneen ajan myötä olosuhteista, joiden pitäisi rikastuttaa meitä, sen sijaan, että ne olisivat vakiintuneet ja muuttuneet tottumuksiksi, heikkenivät hyvin: olemme yhdessä, mutta sitä sielujen sidettä, jonka pitäisi olla välillämme, ei ole olemassa” [191] .

Žukovski poistui harvoin palatsista vieraillessaan vain Kozlovissa ja kreivitär Lavalissa. Siihen mennessä dekabristien auttamispyyntöjä oli kertynyt niin paljon, että tammikuussa 1830 Žukovski päätti kirjoittaa kirjeen, jossa hän pyysi yleistä armahdusta, jonka syynä oli Lontoossa piiloutuneiden A. Turgenevin ja hänen veljensä kohtalo. Kirjettä ei koskaan lähetetty, koska hän oli aiemmin keskustellut hallitsijan kanssa; "Kokous ei ollut selitys, vaan eräänlainen palapeli, johon en mahdu melkein yhtä sanaa" [192] . Vasily Andreevich luovutti kuitenkin valmiin tekstin keisarinnalle, jolla ei ollut seurauksia. Hallitsijan tyytymättömyyden aiheutti kuitenkin Grechin, Bulgarinin ja Voeikovin väliset kirjalliset riidat, joissa kaikki osapuolet kääntyivät Žukovskin auktoriteetin puoleen, ja hän tuki aina Voeikovia [193] . Tässä tapauksessa keisarinnan ponnistelujen ansiosta ongelma kuitenkin siirrettiin henkilökohtaiseen tasoon, ja Žukovskin kutsusta perheen naamiaiseen tuli maamerkki [194] .

Kirjallista toimintaa 1830-luvulla

Vuodesta 1831 lähtien Zhukovskin runollisessa työssä alkoi uusi vaihe [195] . Tammikuussa hän käänsi kaksi suurta kohtaa "The Cidistä " Herderin käännöksen pohjalta, mutta hän käytti myös aitoja romansseja ymmärtääkseen espanjalaisen runouden rytmistä rakennetta. Heinäkuussa 1831 julkaistiin kaksi painosta kerralla: "V. A. Žukovskin balladit ja tarinat" kahdessa osassa ja "V. A. Žukovskin balladit ja tarinat" yhdessä osassa. Toisessa painoksessa oli "Sid", joka ei ollut ensimmäisessä. A.S. Yanushkevichin mukaan Zhukovsky esitteli lukijoille "kaksi luovaa kasvoaan, muistuttaen menneisyydestään ja esitteli hänet uusiin teoksiin" [196] . Toinen painos edusti hänen runoutensa uutta laatua. N. V. Gogol antoi yhden näistä julkaisuista korkeimmista arvostuksista  - Žukovski ja Pletnev auttoivat häntä löytämään työpaikan pääkaupungista - "Ihana asia! Žukovskia ei voi tunnistaa. Näyttää siltä, ​​että uusi suuri runoilija on ilmestynyt…” [197] . Itse asiassa 12 uudessa balladissa, jotka muodostavat sisäisen yhtenäisyyden, genren episoitumisprosessi, lyyrisen balladin lähentyminen runolliseen tarinaan, on selvästi hahmoteltu. Kaikkien Žukovskin uusien teosten keskiössä on kohtalon teema, eräänlainen ihmisen ja olosuhteiden kaksintaistelu, sillä hänen käsityksensä yksilön arvokkuudesta, ihmisen olemassaolon merkityksestä yleensä [198] liittyi tähän. . V. Afanasiev yhdisti Žukovskin poikkeamisen sanoituksesta M. Protasova-Moyerin kuolemaan, mutta totesi samalla, että "Žukovskin runoudessa tapahtuu siirtymä uuteen laatuun, mutta kuilua - rajaa - ei näy. Hänen runoutensa on yksi. Hänen eposensa kasvoivat hänen sanoitustensa pohjalta” [199] .

Vuoden 1831 koleraepidemian aikana tuomioistuin pakeni Tsarskoje Seloon , Žukovski sijoitettiin Aleksanterin palatsiin . Hänen naapurinsa oli A. S. Pushkin, joka asui A. K. Kitaevan talossa (mökissä) Kolpinskaja -kadulla . He kommunikoivat usein ja vaihtoivat uusia luomuksia, Pushkin kirjoitti Vjazemskille 3. syyskuuta: "... niin se kantaa häntä. Harvinainen päivä ei lue minulle mitään uutta; tänä vuonna hän kirjoitti uskollisesti koko kirjan. He keskustelivat N.V. Gogolin kanssa, joka asettui opettajaksi Pavlovskiin Vasiltshikov-perheeseen; hän valmisteli julkaisua varten " Iltat maatilalla lähellä Dikankaa " ensimmäistä osaa. Pushkin ja Žukovski kääntyivät lähes samanaikaisesti runolliseen tarinaan: vuonna 1831 Pushkin kirjoitti " Tsaari Saltanin tarinan ", Žukovski - " Tsaari Berendeyn tarinan ", " Nukkuva prinsessa " ja "Hiirien ja sammakoiden sodan", ensimmäiset. ja kolmas - heksametreissä, toinen - neljän jalan trochee, jossa on vain miesriimejä [200] .

Lokakuussa 1831 Žukovski seurasi perillistä Moskovaan ja pystyi kommunikoimaan I. Kireevskyn kanssa , joka alkoi julkaista European -lehteä . Vasily Andreevich antoi hänelle Hiirien ja sammakoiden sodan. Kaksi ensimmäistä numeroa ilmestyivät seuraavan vuoden tammikuussa 1832. Installaatioartikkeli "Yhdeksästoista vuosisata" aiheutti suvereenin tyytymättömyyttä yrittäessään rukoilla kustantajan puolesta, Žukovskilla ja Nikolai Pavlovitšilla oli suuri konflikti, jonka jälkeen mentori lakkasi esiintymästä suurherttuan työhuoneessa. Keisarinnan välityksellä tämäkin konflikti ratkesi, keisari jopa vieraili henkilökohtaisesti kirjailijan luona - sietääkseen. Žukovski kirjoitti kuitenkin kaksi terävää kirjettä - henkilökohtaisesti suvereenille ja A. Kh. Benckendorffille . Lehti ei kuitenkaan pystynyt puolustamaan. Tämä aiheutti tiettyä kitkaa Smirdinin päivällisellä hänen kirjakaupansa, yleisen kirjastonsa ja kustantamonsa muuttamisen kunniaksi, kun kaikki pietarilaiset kirjailijat kokoontuivat suureen kirjastosaliin. Päätettiin julkaista almanakka "A. F. Smirdin's Housewarming", Žukovsky avasi tilauksen niille, jotka lupasivat antaa julkaisulle uusia teoksiaan [201] .

Kolmas Euroopan matka

Kesällä 1832, terveyden heikkenemisen verukkeella, Žukovski pyysi vuoden lomaa. Yhdessä A. Turgenevin kanssa he purjehtivat Kronstadtista 18. kesäkuuta Puškinin, Vjazemskin ja Engelhardtin seurassa. Saavuttuaan Travemündeen Turgenev lähti välittömästi Lyypekkiin , kun taas Žukovski jäi päiväksi ihailemaan maalauksellista ympäristöä. Kävi ilmi, että suurin osa Euroopasta kärsi kolerasta, erityisen voimakas epidemia oli Pariisissa ja Wienissä, koleratapauksia oli jopa Lyypeckissä, joten matkailijat päättivät olla katsomatta sitä taaksepäin. Hannoverissa ystävien polut erosivat: Žukovski meni Emsiin hoitoon Kölnin kautta ja Turgenev Salzburgiin . Vasily Andreevich joi kivennäisvesiä, kävi kylvyssä ja vietti aktiivista elämäntapaa ajellessaan ympäröivien vuorten ympäri vuokratulla aasilla. Toiputtuaan terveydestään hän kirjoitti päiväkirjaansa, että hän ei halunnut palata Venäjälle. Elokuun 3. päivänä hän purjehti ylös Reiniä ja asettui lopulta Verneen, Sveitsiin. Täällä asui Reitern, jonka kanssa he kävivät luonnoksilla ja vierailivat Chillonin linnassa useita kertoja, mukaan lukien yöretkiä [202] .

Lokakuussa Zhukovsky aloitti jälleen intensiivisen kirjoittamisen ja työskenteli viidestä aamulla neljään iltapäivällä. V. Afanasiev lainasi seuraavat tilastot: "Lokakuun 31. päivänä kirjoitettiin balladi "Kaarle Suuren purjehdus" ( Uhlandista ); 4. marraskuuta - "Roland the Squire" (myös Uhland); 8.-12.11. - dramaattinen tarina valkoisella jambisella pentametrillä "Norman Custom" (Uhland); 27. marraskuuta jatkoi työtä "Ondinen"; 2.-3. joulukuuta - balladi "The Fratricide" (Uhland); Joulukuun 3. päivänä yritin aloittaa Rückertin "Nal and Damayanti" ... 5.-6. joulukuuta - balladin "Rollon the Knight" (Uhland; mutta Uhlandin balladi on muuttunut melkein tunnistamatta). Joulukuun 7. päivänä hän aloitti balladin "Tsaarin poika ja kyläläinen" - neljän jalan "upea" trochee (jätetty kesken). 8. joulukuuta - "Vanha ritari" (Uhland, jälleen löyhästi uudelleen kerrottu). Joulukuun 18. päivänä Ondinen kolme ensimmäistä lukua olivat jo valmiita. 10. tammikuuta 1833 hän kirjoitti balladin "Ullia ja hänen tyttärensä" (T. Comibellin mukaan); Tammikuun 10.-17. päivänä hän käänsi Schillerin Eleusinian juhlan. 13. - Goethen satu "Kotka ja kyyhkynen". Kaiken tämän ohella muistikirjoihin ilmestyi erilaisia ​​runollisia luonnoksia ja suunnitelmia: hän aloitti runon "Elämänkuva", runon "Ellen ja Guntram" (1.-3. helmikuuta) - perustuen yhteen saksalaisen kokoelman Rein-legendoista. , kirjoitti 67 riviä alun ja vasemmalle . Käännettäviin teoksiin kuuluvat Goethen Hermann ja Dorothea, Schillerin Kellolaulu, Shakespearen Macbeth ja Othello. Vuoden 1833 alussa Žukovski otettiin kahdesti heksametrikäännökseen Ludwig Tieckin tarinasta "Blond Ekbert" hänen novellikokoelmastaan ​​"Fantazus" ja runolliseen tarinaan (sen lähde on tuntematon) nimeltä "Sotaoikeus". Maltan saarella" alaotsikolla "False" - valkoinen jambinen pentametri" [203]

Siitä huolimatta runoilijan mieliala oli synkkä. Syntymäpäivänä hän kirjoitti A.P. Sontagille: "Täytin tänään 49 vuotta... En elänyt, vaan päädyin vanhoihin ihmisiin." Maaliskuussa hän kirjoitti Turgeneville päättäneensä lähteä Reiternin kanssa Italiaan ja pyysi häntä odottamaan Civitavecchiaan . Runoilija ja taiteilija lähti 1. huhtikuuta linja- autolla Lyoniin Geneven kautta ja purjehti Marseillesta 11. huhtikuuta. Vieraillessaan Livornossa 14. huhtikuuta Žukovski vieraili A. Voeikovan haudalla ja ajoi Pisaan . Tapaaminen Turgenevin kanssa 16. päivänä yhtiö lähti samalla höyrylaivalla Napoliin samana päivänä . Koko tämän ajan sää oli erittäin kylmä ja tuulinen. Napolissa Zhukovsky ja Turgenev tekivät sosiaalisia vierailuja, tapasivat Zinaida Volkonskajan . Huhtikuun 21. päivänä Žukovski ja Reitern menivät Pompejiin ja vierailivat jopa kaivauspaikalla arkeologien kanssa. Seuraavat päivät omistettiin myös muinaisesineiden tarkasteluun. Huhtikuun 26. päivänä Žukovski yritti jopa kiivetä Vesuviukselle , mutta hänen fyysinen kuntonsa ei sallinut hänen päästä kraatteriin, ja hän lähetti Fedorin palvelijan hänen luokseen. Italia teki runoilijaan niin vaikutuksen, että hän päätti jäädä ja lähti 2. toukokuuta yhdessä Turgenevin ja Reiternin kanssa Roomaan [204] .

Roomalaiset vaikutelmat olivat vieläkin voimakkaammat. Matkailijat pysähtyivät Plaza de Españan osastolle. Yksi ensimmäisistä vierailuista oli Bryullovin työpaja , jossa Žukovski näki " Pompejin kuoleman " (kuten hän kutsui maalausta), kreivitär Samoilovan muotokuvan, Demidovin muotokuvan, "paljon aloitettua eikä mitään valmis". K. P. Bryullovista tuli hänen oppaansa Vatikaanin museoissa. Toukokuun 5. päivän iltana tapasi A. Ivanovin . 6. toukokuuta Z. Volkonskaja ja Stendhal vierailivat Žukovskilla , jonka kanssa runoilija jopa onnistui väittelemään. Sitten vierailtiin Thorvaldsenin ja O. Kiprenskyn työpajoissa , tutustuttiin F. Bruniin , tarkasteltiin Tasson selliä St. Onufryn luostarissa. Seuraava kohde oli Toscanan kaupungit, kolme päivää aikaa tutustua Firenzeen. 21. toukokuuta kello kolme aamuyöllä matkustajat saapuivat Livornoon, missä Žukovski ja Reitern maalasivat A. Voeikovan hautaa. Koska myrskyinen sää ei hellittänyt eikä Žukovski kestänyt heittämistä, hänen täytyi mennä Genovaan postivaunulla. Kesäkuun 3. päivään mennessä Vasily Andreevich palasi Geneveen. Täällä hänelle tehtiin kesäkuun aikana kaksi leikkausta. 17. heinäkuuta täysin toipuessaan runoilija alkoi kokoontua kotimaahansa. Hänelle uskottiin Andrei Voeikov, jota äitinsä kuoleman jälkeen pidettiin sveitsiläisessä sisäoppilaitoksessa ja joka unohti venäjän kielen kokonaan [205] . Sitten minun piti jäädä Wiesbadenin lomakohteisiin . Elokuun lopussa Zhukovsky tapasi jälleen Reitern-perheen, joka asui appinsa kanssa Willingshausenin linnassa, lähellä Kasselia . 21. elokuuta täällä tapahtui kohtalokas tapahtuma, jota hän kuvaili seuraavasti [206] :

... käsivartettomani tytär, silloin 13-vuotias lapseni, heittäytyi kaulalleni ja tarttui minuun epätavallisen hellästi; Tämä kosketti minua silloin, mutta tietenkään se ei jättänyt jälkeä sieluni.

28. elokuuta Zhukovsky tapasi kruununprinssi Wilhelmin Potsdamissa , ja seuraavana päivänä Berliinissä hän puhui Speranskyn kanssa. Lopulta hän palasi Dorpatin kautta Pietariin. Pushkin, joka tapasi hänet 24. marraskuuta, totesi päiväkirjaansa: "Hän on terve ja nuorentunut" [206] .

"Muistoja juhlista 30. elokuuta 1834"

Eleusinian juhla (fragmentti)

Vapauden peto etsii
metsästä, Jumala hallitsee vapaasti,
Heidän lakinsa on luonnonlaki.
Ihminen, joka oli ottanut pantiksi terävänäkevän
mielen - linkin heidän välillään -
luotiin kansalaisuuteen:
Täällä vain moraalista yksin
voi olla vapaa.

Kierrä kultaisten korvien kruunut;
Punos taivaansinistä syaania niihin;
Valmistaudu tanssimaan niittymatoilla;
Ja tervehtikää hyvää Ceresta laulaen:
Jumalattaren saapuminen on muuttanut koko maan;
Tunnustettuaan johtajuutensa,
Ihminen solmi liiton ihmisen kanssa,
ja elämä ymmärsi jalouden.

1833

Eurooppa-matkalla oli positiivinen vaikutus Žukovskin mielentilaan. Runoilija oli täynnä optimismia ja uskoa uuden, valoisan sivilisaation kauden alkuun, jonka, kuten hän uskoi, oli väistämättä tulossa vuosien 1830-1831 vallankumouksellisten myrskyjen jälkeen. Uusi asenne heijastui myös vuonna 1834 Aleksanterin pylvään asennusjuhlissa Palatsiaukiolle . Žukovskin balladi "Eleusinian loma" (etänä Schillerin inspiroima) julkaistiin Novoselye-lehdessä, joka T. N.:n mukaan » [207] . On huomionarvoista, että Žukovsky ilmaisi päiväkirjassaan ja kirjeenvaihdossaan A. Turgenevin kanssa melko vilpittömästi ajatuksia, jotka olivat lähellä teoriaa kreivi S. S. Uvarovin virallisesta kansalaisuudesta , joka julisti vuonna 1834. T. Guzairovin mukaan tämä vuosi oli huippuvuosi Žukovskin pyrkimyksissä osallistua valtion ideologian kehittämiseen, mikä heijastui artikkelissa "Muistoja 30. elokuuta 1834 juhlistamisesta". On huomionarvoista, että tässä kuvauksessa käytettiin lähes samoja metaforia kuin muistelmissa 14. joulukuuta 1825 tapahtumista [208] .

Žukovskin artikkeli julkaistiin "Russian Invalidissa" otsikolla "Moderni historia" sunnuntaina 9. syyskuuta. Artikkeli sai välittömästi ohjelman aseman - osoitus nykyajan, Nikolaevin ja tulevaisuuden Aleksanterin ihanteista ja tavoitteista: 30. elokuuta oli edesmenneen suvereeni Aleksanteri I:n ja Tsarevitš Aleksanteri Nikolajevitšin nimipäivä, jonka tulo ikää vietettiin pääsiäisenä 17.4.1834. Vuoden 1834 juhlat asetettiin uuden ajan lähtökohtaksi, ja Žukovski halusi vilpittömästi nähdä niissä " kultaisen ajan " alkamisen, mutta hän ymmärsi tällaisen näkemyksen epäonnistumisen. Artikkelissaan hän ei maininnut Nikolauksen valtakauden valloitusta eikä maininnut "ihanan hetken" alkamista (T. Guzairovin terminologiassa). Ongelma oli erilainen: Vasily Andreevich väitti olevansa ideologian arkkitehti (tämä ilmaistiin myös hänen runoissaan hymniin " Jumala pelasta tsaari! "), kun taas keisari tarvitsi häntä virallisen kulttuurin tarpeisiin [209] .

Suhteet Romanovien perheeseen eivät olleet tuolloin helppoja: perillinen ei koskaan löytänyt yhteistä kieltä mentorinsa kanssa, Žukovsky valitti 4. kesäkuuta päivätyssä päiväkirjassaan, että Aleksanteri Nikolajevitšille hän oli vain "ikävystymisen edustaja". Jouduin myös ottamaan tietyn riskin ja auttamaan A. S. Pushkinia, joka melkein riiteli tuomioistuimen kanssa, ja erosi uhmakkaasti [210] .

Žukovski ja Pushkinin ympyrä

Žukovskin elämä 1830-luvun jälkipuoliskolla liittyi suurelta osin Pietarin kulttuurin yleistilaan. Perjantaisin N.V. Gogolista tuli säännöllinen vierailija, joka luki uuden komediansa " Valtiotarkastaja " ja tarinan " Nenä ". Zhukovsky kutsui häntä kokouksissa "Gogolkom". Hän esitteli myös Gogolin Smirnova-Rossetin salongiin . A. Turgenevin ulkomaille lähtemisen ja hänen lukuisten Vjazemskille ja Žukovskille lähettämiensä viestien yhteydessä syntyi ajatus aikamme ajankohtaisille ongelmille omistetun lehden julkaisemisesta. Jo 19. tammikuuta 1836 päivätyssä kirjeessä Vasily Andreevich totesi, että Pushkinille annettiin "lupa julkaista aikakauslehti, suvun Quarterly Review " - näin Sovremennik ilmestyi . Kokouksiin osallistui V. Teplyakov , jonka "Trakian elegioita" Zhukovsky luki suurherttualle, A. Koltsoville ja jopa M. Glinkalle ajatuksella uudesta oopperasta Ivan Susaninista. Žukovski osallistui tietyn osan libreton kehittämiseen. V. F. Odojevski ja A. S. Pushkin kutsuttiin myös näihin "tiettyihin tapaamisiin" (kuten Žukovski sen sanoi) . Yhdessä Odojevskin kanssa Zhukovsky valmisteli venäläisen tekstin "Hymn to Joy" Beethovenin yhdeksännen sinfonian ensiesitystä varten , joka pidettiin Pietarissa Vielgorsky-talossa. Maaliskuussa 1836 Glinka kirjoitti romanssin Žukovskin runoihin "Night Review" - ja hän itse esitti sen vieraidensa - Pushkinin ja Žukovskin - edessä. Ensimmäiset " Ivan Susaninin " harjoitukset pidettiin Vielgorsky- talossa  - myös Zhukovskin läsnä ollessa. Belinsky mainitsi Sovremennikiä käsittelevässä artikkelissa myös Žukovskin yökatsauksen "runouden todellisena helmenä, sekä sen syvän runollisen ajattelun että ilmaisun yksinkertaisuuden, jalon ja yleyden puolesta" [211] [212] .

11. kesäkuuta 1836 Žukovski edusti Taideakatemiassa juhlissa K. Bryullovin paluun ulkomailta kunniaksi. Jo 20. päivänä Vasily Andreevich lähti Derptiin liikeasioissa - huolehtiakseen Voeikovien lasten ja Moeyrien tyttären tyttärestä, hän aikoi hankkia kaksi tilaa - Meyershofin ja Unnipihtin. Hän vietti loppukesän Meyerhofissa E. A. Protasovan ja Moyerin sekä lasten seurassa ja piirsi paljon. Heinäkuun 26. päivänä Ondine valmistui ja varustettiin proosaesipuheella, myös kuvituksia tulevaan Smirda-painokseen tilattiin. Tähän päättyi hänen oleskelunsa Dorpatissa: Moyer, joka oli jäänyt eläkkeelle, muutti anoppinsa kanssa Oryolin maakuntaan. Lokakuussa Zhukovsky palasi Pietariin, 27. päivänä he ruokasivat Vjazemsky'sissa A. Turgenevin ja Puškinin kanssa ja menivät sitten " Elämä tsaarille " -elokuvan ensi-iltaan [213] .

Pushkinin kaksintaistelu ja kuolema

Žukovski oli eniten huolissaan tuolloin syntyneestä skandaalista, joka liittyi Pushkinin vaimoon ja Dantesiin ; On huomionarvoista, että Vasily Andreevich oli Natalya Nikolaevnan puolella . Hän sitoutui myös olemaan paroni Haeckerenin välimies . Marraskuun 9. päivänä hän teki tämän ehdotuksen A. S. Pushkinille, joka kieltäytyi tiukasti tapaamasta Dantesia . Zhukovsky ei kuitenkaan antanut vastausta ja kaikin mahdollisin tavoin pyysi runoilijaa muuttamaan mieltään. Skandaalin kaikilta puolilta hän vaati itsepäisesti tapauksen lopettamista ja hiljaisuutta kaikesta tapahtuneesta, mutta Pushkin kieltäytyi kategorisesti noudattamasta Žukovskin neuvoja. Vasili Andrejevitšin sydämissä kirjoitti:

Vaikka vihasit ja jopa loukkasit minua, kaikki vetää minut luoksesi - ei vatsalla, joka minulla on jo erittäin kunnollinen, vaan sydämellä, joka jakaa elävästi sen, mitä sinun sisälläsi tapahtuu ... [214]

Tammikuun 27. päivänä 1837 Žukovski sai tietää Pushkinin kuolevaisesta haavasta vahingossa: koska hän ei löytänyt Vyazemskyjä, hän meni heidän vävynsä luo. Sitten hän meni haavoittuneen runoilijan luo, saatuaan tohtori Arendtilta , että kuolema oli väistämätön. Kun seuraavana päivänä Pushkin sanoi hyvästit sukulaisille ja ystäville, Zhukovsky saattoi vain suudella hänen kättään, ei pystynyt sanomaan sanaakaan. Sitten hän meni palatsiin - pelastaakseen runoilijan paperit ja yrittääkseen auttaa Pushkinin toista - Danzasia . Pushkinin viimeisenä yönä V. I. Dal istui sänkynsä vieressä, ja Vjazemski , Žukovski ja Vielgorski odottivat viereisessä huoneessa. Ruumiin poistamisen jälkeen Zhukovsky sinetöi runoilijan toimiston sinetillä. Sitten hän meni Vielgorskyyn: tammikuun 29. päivänä vietettiin hänen syntymäpäiväänsä, johon Aleksanteri Sergeevich kutsuttiin jo ennen kaksintaistelua. Turgenev kirjoitti päiväkirjaansa: "Tammikuun 29. Žukovskin syntymäpäivä ja Pushkinin kuolema” [215] . Helmikuun 2. päivänä Žukovski ilmoitti Turgeneville, että suvereeni määräsi hänet, ei Danzasia, saattamaan Pushkinin ruumiin hautaamista varten. Samana päivänä A. Turgenev vastaanotti Lermontovin " Runoilijan kuoleman " käsikirjoituksen ilman viimeistä säkeistöä ja luki sen Žukovskille ja Kozloville. Helmikuun 7. päivänä Žukovski siirsi Puškinin arkiston purkamista varten asuntoonsa, jossa hänet tapasi L. V. Dubelt , luovutti virallisesti paperit säilytettäväksi erilliseen huoneeseen, jonka he sinetöivät yhteen. Tsaari Žukovskin antama oikeus polttaa ne paperit, jotka saattoivat vahingoittaa Pushkinin muistoa, peruutettiin. Paperien analyysi valmistui helmikuun 25. päivään mennessä, ja Žukovski kirjoitti keisarille, ettei hän voinut lukea henkilökohtaisia ​​kirjeitä, ja toimitti sen Dubeltille [216] . Käsikirjoitukset ja luonnokset jäivät Žukovskille, mukaan lukien julkaisemattomat runot " Pronssiratsumies " ja " Kivivieras " [217] .

Žukovski ja hänen ystävänsä ottivat vastuulleen Sovremennikin julkaisun jatkamisen - pian Pletnev otti tämän yksin; Žukovski puolestaan ​​saavutti Pushkinin kokonaisten teosten painamisen, joka aloitettiin vuonna 1838. Helmikuusta 1837 lähtien Žukovski sinetöi monet kirjeistään Pushkinin sormuksella, joka oli otettu jo kuolleesta ruumiista. Tämä sinettisormus laulettiin runossa "Talisman" [217] .

"Undiini"

Kiinnostus saksalaisen romanttisen Friedrich Lamotte-Fouquetin "Ondinen" proosatarinaan nousi Zhukovskylta jo vuonna 1816, mutta sitten hän yritti kääntää proosaksi ja jätti nopeasti tämän ammatin. Vasta vuonna 1831 hän palasi tarinaan ja aloitti merkittävän kokeen proosatekstin runolliseen kääntämiseen. Työ viivästyi, ja Zhukovin "Ondine" julkaistiin jo vuonna 1837. A. S. Yanushkevich uskoi, että paikan ja merkityksen suhteen runoilija Žukovskin kehityksessä "Ondine" voidaan korreloida "vanhan tarinan" kanssa kahdessa balladissa "Kaksitoista nukkuvaa neitsyttä" - vapaa sovitus H.- romaanista. G. Vakooja . Kyseessä on kuitenkin ensisijaisesti balladi-idylli, jossa kerronnan alku on hädin tuskin hahmoteltu ja juoni on merkittävästi uudistettu ja venäläistynyt. Siten "Kaksitoista Sleeping Maidens" on täysin mahdollista asettaa samalle tasolle balladien "Ljudmila" ja "Svetlana" kanssa [218] .

Zhukovsky välitti tarkasti Lamotte-Fouquet'n tarinan sisällön, säilytti kaikki konfliktit ja toiminnan tunnelman. Runoilijan tehtävä on kuitenkin muuttunut radikaalisti: Žukovski tunnisti johdonmukaisesti siihen upotetut eeppisen kerronnan periaatteet. Alkuperäisen runouden määritti sen tyylittäminen keskiaikaiseksi saduksi, ennen kaikkea hahmojen naiivin maailmankuvan siirtämisen tarkoituksellisuus, kielen yksinkertaistaminen. Tarinaan Žukovskia veti puoleensa fantasian ja todellisuuden synteesi, toiminnan terävyys, maisemaluonnoksen mahdollisuudet, eli se, mikä korreloi runoilijan itsensä balladimaailmaan. Aloittaen Ondinen sovittamisen vuoden 1832 lopulla, Zhukovsky suoritti kolme ensimmäistä lukua kuukaudessa ja kokeili samalla myös muita teoksia. Tuloksena oli valmis teos, joka perustui uuteen ympäristöön: Žukovskia vetivät puoleensa runoeeepoksen elementit. Heksametri myötävaikuttaa tarinan erityiseen säännöllisyyteen, sujuvuuteen, mikä mahdollisti kerronnan asetelman korostamisen läpi tekstin. Vain yhdessä toisessa luvussa käytetään noin 30 puhuvan verbin muotoa. "Kuplaava vesielementti materialisoituu verbivirraksi." Alkuperäisessä Fouquet'ssa ei käytännössä ole adverbilauseita, Žukovskilla on niitä yli 30 169 säkeessä vain ensimmäisessä luvussa. Kaikki tämä mahdollistaa kuvan liikkuvuuden saavuttamisen, yleistapahtuman vivahteiden paljastamisen [219] .

Eeppinen alku näkyy vielä selvemmin viimeisissä luvuissa, jotka on luotu vuosina 1835-1836. Tässä paljastuu halu kerronnan lakonisuuteen, runollisen puheen maksimaaliseen yksinkertaisuuteen, proosan proosallisten rytmien lähestymiseen, toiminnan johdonmukaiseen paljastamiseen. Kuvauksen luku Black Valleyn dramaattisista tapahtumista osoittaa graafisen selkeyden läheisyyttä [220] . Tyypillistä on myös halu välittää kerronnan volyymi. Esimerkki viidennestä luvusta, kun Žukovski välitti kolme lausetta alkuperäisestä yhdessä runollisessa lauseessa (5, 57):

Ritari tunsi jotain outoa, vaeltaen
Yön pimeydessä, myrskyn melun alla, yksin, hyödyttömässä etsinnässä:
Hänestä alkoi jälleen tuntua, että Ondine oli vain aave,
Pimeässä metsässä, joka petti hänet, oli; ja
Tuulen pyörteessä, veden jylinässä, puiden rätisemässä, ihmeellisessä
Kaikki minuutissa muuttui niin rauhallisen kaunis maa!
Hän alkoi ajatella, että meri, niitty, lähde, kalastuskota
, vanha kalastaja ja kaikki, mitä hänelle oli tapahtunut,
oli petosta; mutta vanhan miehen valitettava huuto, joka kutsui Ondinea,
Hän kuuli kaiken kaukaa ...

Zhukovsky, johdonmukaisemmin kuin Fouquet, paljasti Ondinessa käsityksen olemisen eheydestä. "Sivilisaation, individualismin ja luonnon, altruismin romanttinen konflikti paljastaa vain terävämmin luonnonmaailman eeppisen vakauden, sen moraalisen perustan" [221] . Tarinan ensimmäiset lukijat tunsivat maailmankuvan yhtenäisyyden, "tunnelman taikuuden". A. I. Herzen , lukenut "Ondinen" kesäkuussa 1837, kirjoitti N. A. Zakharyinalle : "Kuinka hyvä, kuinka nuori hänen neronsa onkaan!" N. M. Yazykov omisti tarinalle samannimisen runon käyttämällä "nuoruuden" ja "tuoreuden" epiteettejä, joita kriitikot ja kollegat käyttivät melkein yksimielisesti runotyöpajassa - P. A. Pletnev, V. G. Belinsky. Jopa M. Tsvetaeva ja A. Blok yhdistävät "moraalisen virkistyksen" tunnelman Ondineen [222] .

Matkustaminen Venäjällä

Pushkinin kuoleman jälkeen, kuten aikalaiset todistivat, Žukovskista tuli "surullisempi" ja, kuten hän itse sanoi, "vanhemmaksi". Saamaansa täyttämättömään A. S. Pushkinin muistikirjaan hän kirjoitti uudelleen runollisen johdannon Ondinelle sekä heksametrisen kuvauksen runoilijan viimeisistä päivistä - järjestelyn omasta kirjeestään S. L. Pushkinille . Keväällä K. P. Bryullov kääntyi Vasili Andrejevitšin puoleen , joka halusi lunastaa T. Shevchenkon maaorjuudesta. Keskustelu tästä aiheesta käytiin 2. huhtikuuta, samaan aikaan Bryullov aloitti Zhukovskin muotokuvan. Huhtikuussa N.V. Gogol lähetti epätoivoisen kirjeen Roomasta, jossa hän työskenteli " Dead Souls " -elokuvassa ja oli rahan puutteen ilmapiirissä. Žukovski onnistui saamaan hänelle henkilökohtaisen korvauksen suvereenin puolesta, vaikka Nikolai Pavlovitš ei ollut vielä rauhoittunut Benckendorffille osoitetun Pushkinin kohtaloa koskevan suoraan sanoen ankaran kirjeen jälkeen [223] .

Huhtikuun 27. päivänä 1837 perillisen tsarevichin lähtö oli suunniteltu kiertoajelulle Venäjälle, jonka yksi saattajista oli Žukovski. Pietariin he lähtivät kuitenkin vasta 3. toukokuuta, matka kesti joulukuun 17. päivään. Mentorin mieliala oli pessimistinen, hän kirjoitti keisarinnalle, että "menemme liian nopeasti, meillä on liian paljon katseltavaksi ja polkumme on liian varma; ei tule olemaan vapautta, ei vapaa-aikaa, ja tämä johtaa usein haluun tehdä kunnolla sitä, mikä uteliaisuutemme esille tulee” [224] . Vjatkassa teki häneen suuren vaikutuksen A. I. Herzen (joka toimi oppaana ympäri kaupunkia), jonka hän lupasi siirtää Pietariin. Seuraava matkakohde oli Uralin teollisuuskeskukset - Jekaterinburg , Nevyansk ja Tagil . Sieltä 31. toukokuuta perillisen seurue suuntasi Siperiaan ja saavutti Tjumenin kautta Tobolskiin . Huolimatta ohjelman äärimmäisestä tiheydestä, Zhukovsky onnistui löytämään ja luonnostelemaan Yermakin kuolinpaikan ja tapasi paikallisen runoilijan E. Milkeevin . Vierailin Žukovskin ja P. P. Ershovin luona , joilla oli tapana vierailla Pietarin lauantaisin [225] .

Paluumatka kulki Uralin kautta etelään - Jalutorovskin kautta Kurganille . Siellä asui kuusi dekabristia, mukaan lukien hänen vanha ystävänsä Jakushkin ja Beljovin ystävän poika Tšerkasov . He eivät tavata, koska Žukovskin valmentaja kaatui naisen matkan varrella, ja kun Vasily Andreevich toimitti hänet lähimmälle postiasemalle ja huolehti hänen paranemisestaan, hän jäi toivottomasti jälkeen suurherttuan junasta eikä uskaltanut myöhästyä uudelleen. . Myöhemmin hän tuomitsi päättämättömyytensä. Hän tapasi dekabristit Kurganissa kolminaisuuden päivänä , 6. kesäkuuta. Perillinen sijoitettiin taloon, joka oli vastapäätä karkotetun Naryshkinin asuntoa. Matkalla Zlatoustiin Zhukovsky lähetti keisarille vetoomuksen dekabristien kohtalosta. Vastaus tuli kuriirin kautta jo Simbirskissä 23. kesäkuuta: jotkut Tobolskin lääniin sijoitetut dekabristit pääsivät sotilaina Kaukasian joukkoon  . Keisarinna Žukovski pyysi erikseen Naryshkinin vaimoa  - entistä kunnianeitoa , joka seurasi vapaaehtoisesti aviomiehistään, ja muiden joulukuusilaisten perheitä [226] .

Vieraillessaan Tulassa Žukovskille annettiin 10 päivän poissaolo vieraillakseen Belevissä , missä hän tapasi E. A. Protasovan ja A. P. Elaginan . Jälkimmäinen järjesti suurenmoisen juhlan 16. heinäkuuta (rahat kerättiin tilauksella), jossa Žukovski kruunattiin hopeaseppeleellä. Mishenskoje-tila pettyi: vanha lehto kaadettiin, ja A. P. Sontag (joka oli silloin Odessassa) rakensi uuden talon entisen Bunin-tilan paikalle. Tsarevitš saapui Beljoviin 19. heinäkuuta. 24. heinäkuuta seurakunta oli Moskovassa. Žukovski vieraili useaan otteeseen, kuunteli mustalaisia ​​kreivi Potjomkinin luona ja 25. päivänä Aleksanteri Turgenevin kanssa Sparrow Hillsiin  tutkimaan luonnoksia huonosta säästä huolimatta. 3. elokuuta Sokolnikissa Moskovan kirjailijat järjestivät juhlan Žukovskin kunniaksi, kokki oli Vasili Pushkinin entinen kokki  - Vlas ("Blaise", kuten edesmennyt omistaja kutsui häntä). Mukana olivat Shevyrjov , Aksakov , Zagoskin , Naštšokin , Denis Davydov , Baratynski , Pogodin . Edelleen matka jatkui etelään. Koska Voznesenskissä oli suuria liikkeitä , Zhukovsky meni Odessaan ja sieltä Krimille . Odessa, jossa A. P. Sontag oli hänen oppaansa, hän ei pitänyt, ja oleskeltuaan kaupungissa vain 5 päivää hän lähti Nikolaeviin maata pitkin . Perekop Zhukovsky ylitti 2. syyskuuta. Syyskuun 7. päivänä hän vieraili Nikitskyn kasvitieteellisessä puutarhassa ja Jaltassa sekä Alupkassa , jonne rakennettiin palatsia kreivi Vorontsoville . Lokakuun 5. päivänä Jekaterinoslavissa sairaana Žukovski saapui Kiovaan . Matkalla Moskovaan hän vieraili Voronezhissa , jossa tapasi A. Koltsovin. Tulassa hän sai sanomalehdistä tietää I. I. Dmitrievin kuolemasta. Žukovski palasi matkoiltaan suoraan Talvipalatsin tulipaloon [227] .

Matkusta ulkomaille perillisen tsarevichin kanssa

Tammikuun toisella puoliskolla 1838 Žukovski tapasi M. Yu. Lermontovin , joka oli juuri palannut Kaukasian maanpaosta. Toisessa numerossa vuodelle 1837 Sovremennik julkaisi Borodinonsa . Henkilökohtaisen tuttavuuden aikana Zhukovsky esitteli runoilijalle kopion Ondinesta, jossa oli omistuskirjoitus. 2. helmikuuta 1838 juhlittiin Ivan Andreevich Krylovin syntymän 70-vuotispäivää ja kirjallisen toiminnan 50-vuotispäivää . Juhlallinen illallinen, johon osallistui yli 300 vierasta, pidettiin Noble Assemblyn salissa. Žukovski piti puheen, joka ei miellyttänyt opetusministeri S. S. Uvarovia , joka myös oli läsnä juhlissa. Koko Venäjän puolesta pitämässään puheessa Žukovski puhui edesmenneestä I. I. Dmitrievistä, Krylovin edeltäjästä, ja Puškinista, venäläisen kirjallisuuden suuresta nerosta [228] . Huhtikuussa lopulta ratkesi T. Shevchenkon asia, jonka tapaus kesti lähes vuoden Žukovskin poissaolon vuoksi. Saadakseen 2 500 ruplaa, jonka omistaja pyysi Shevchenkolle, Anichkovin palatsissa järjestettiin arpajaiset Bryullovin itse Zhukovskin muotokuvalla. Kuninkaallinen perhe lahjoitti 1000 ruplaa, loput rahat olivat Zhukovsky ja Bryullov. Lomakirja allekirjoitettiin 22. huhtikuuta 1838. Samoin päivinä Vasili Andrejevitš luovutti kaikki Pushkinin paperit valtion holhoukseen; hänen ponnistelunsa ansiosta runoilijan kerätyistä teoksista julkaistiin 8 osaa yhden vuoden aikana. Toukokuun 3. päivänä Vielgorskyissa illallisen jälkeen Zhukovsky lähti jälleen Eurooppaan [229] .

Toukokuun 24. päivään asti prinssin seurakunta oli Berliinissä. Zhukovsky käytti tätä hyväkseen kommunikoidakseen taiteilijoiden kanssa, mukaan lukien kuvanveistäjä Rauch ja taidemaalari Kruger; jälkimmäinen teki litografoidun muotokuvan Vasili Andrejevitšistä, jota myytiin Smirdinin kirjakaupoissa. Toukokuun 27. päivänä alkoi perillisen vierailu Ruotsiin; Alexander Nikolaevich seurasi isäänsä virallisella vierailulla. Žukovskin Tukholman päiväkirja oli hyvin lyhyt. Tällä hetkellä hän alkoi säästellä mentorin tehtäviään, joihin keisarillinen perhe ei kuitenkaan vaatinut häntä. Ruotsin jälkeen matkustajan matkareitti liittyi vain ajoittain perillisen matkaan. Vierailtuaan Uppsalassa Žukovski meni Kööpenhaminaan . Kesäkuun 22. päivänä Göttingenin (keskustelu historioitsija Geerenin kanssa käytiin täällä), Kasselin ja Marburgin kautta hän saapui Frankfurt am Mainiin , jossa hän tapasi A. Turgenevin. Elokuun 25. päivään asti hän asui Emsissä ja teki sitten matkan Weimariin vieraillessaan Goethen talossa useita kertoja. Hänen mukanaan oli liittokansleri Müller, joka julkaisi Goethen kirjoituksia ja kirjoitti hänen elämäkertaansa [230] .

Seuraava askel oli matka Italiaan. Lokakuun 1. päivänä Zhukovsky pysähtyi Comossa ja alkoi opiskella italiaa, mikä ei häirinnyt järvimatkoja. Comossa hänen luonaan vieraili F. I. Tyutchev , jonka vaimo kuoli, eikä koskaan toipunut haaksirikosta matkalla Saksaan. Lokakuun 22. ja 29. lokakuuta välisenä aikana he tutkivat Milanoa yhdessä, tähtitieteilijä Friziani toimi heidän oppaanaan. Frizianin suosituksesta epäsosiaalinen A. Manzoni otti venäläiset runoilijat vastaan , heidän keskustelunsa kesti noin kaksi tuntia; Žukovski itse kirjoitti, että se oli "kuten vanhaan aikaan sellaisia ​​hetkiä Karamzinin kanssa". Sitten Tyutchev palasi liikeasioissa Torinoon , ja Žukovski meni Cremonan kautta Venetsiaan. Marraskuun 22. päivänä hän jatkoi tutkien taloa Arcuan kylässä, jossa Petrarkan elämän viimeiset vuodet kuluivat. 25. marraskuuta - 1. joulukuuta Žukovski omistautui Firenzen taidekokoelmille. Rooma oli kuitenkin hänen päätavoitteensa. Saapuessaan ikuiseen kaupunkiin 4. joulukuuta, Zhukovsky lähetti välittömästi viestin Gogolille. He tutkivat kaupunkia yhdessä Shevyrevin kanssa , kuten D. Ficquelmont kertoi Vyazemskylle . Žukovski palasi suurruhtinaan seurueeseen, tarkasteli hänen kanssaan Venäjän taidesiirtokunnan teoksia Roomassa ja teki useita tilauksia taiteilijoiden tukemiseksi. Joulukuun 10. päivänä Vasili Andrejevitš vieraili yhdessä Gogolin kanssa A. Ivanovin työpajassa näkiessään kokonaan maalatun kankaan " Kristuksen ilmestyminen ihmisille ". Žukovski vaati suurherttua jättämään tämän maalauksen taakseen, ja taiteilijalle myönnettiin eläke. Ivanov antoi Zhukovskylle kolme piirustusta, juuri häntä kehotettiin ostamaan useita maalauksia venäläisiltä taiteilijoilta suurherttualle. Tämä aiheutti kohun - Roomassa oli sinä vuonna 30 venäläistä taiteilijaa. 18.-25. joulukuuta Žukovski ja Gogol harjoittivat aktiivisesti luonnoksia, ja 1. tammikuuta 1839 he menivät yhdessä Tivoliin , Hadrianuksen huvilaan , vieraillessaan hänen luonaan uudelleen 7. päivänä. Gogolin kanssa he menivät myös vanhan akateemikon Camuccinin luo . Tammikuun 22. päivänä Žukovski piirsi Nikolai Vasiljevitšin Z. Volkonskajan huvilan terassilla, ja tämä oli vasta ensimmäinen hänen monista muotokuvistaan. 1. helmikuuta 1839 suuriruhtinas lähti Roomasta, mutta Žukovski "kuten tavallista" myöhästyi. Torinossa hän kommunikoi päivittäin Tyutchevin kanssa, joka sitten korvasi Venäjän lähettilään. Italiasta Vasily Andreevich meni Wieniin [231] .

Wienin sairauden vuoksi Žukovski erosi jälleen seurastaan ​​[232] . Vierailu Burgtheaterissa, jossa esitellään Fr. viisinäytöksinen dramaattinen runo. Galma "Camoens" inspiroi Vasili Andreevitšia luomaan "vapaan käännöksen", jota A. Januškevitš piti Žukovskin esteettisenä manifestina 1830-luvun lopulla. Runo on täynnä muistoja Pushkinin " Pienistä tragedioista ", ja Camõesin ja Vasco Quevedon laajennetut dialogit ovat omaperäisiä runopuheita aidon runouden puolustamiseksi, pohdintoja luovuuden tuskista ja iloista, runoilijan nimityksestä [233] . Yksityiskohtainen kertomus osoitti Puskinin dialogismin ja Žukovskin liikkeen sulautumisesta kohti runoutta, joka sisältää laajan yleistyksen ja suuren henkisen sisällön [234] .

Seuraavaksi Žukovski vieraili Stuttgartissa ja Karlsruhessa ; Tsarevitšin seurakunta muutti Reiniä pitkin ja saapui Rotterdamiin 20. maaliskuuta ja samana päivänä Haagiin . Runoilija vietti noin kuukauden Hollannissa ja oli kiinnostunut sekä hollantilaisesta maalauksesta että Pietari Suuren oleskelusta tässä maassa. Zaandamissa , kuninkaallisen talossa , Zhukovsky kirjoitti seinälle omistusrunon, joka päättyi riviin: "Täällä syntyi suuri Venäjä" [ 235] . Sitten menimme Englantiin veneellä. Matkan jälkeen Epsomin kilpailuihin , joissa Zhukovsky piirsi paljon ratsastajia, hän vieraili Eton Collegessa ja löysi Thomas Grayn nimen siellä olevasta marmorikyltistä . Hänen hautakivensä Stoke Podgesissa oli koristeltu kivisarkofagilla, jonka Vasily Andreevich myös piirsi [236] . Jo Pietarissa hän valmistui Grayn maaseutuhautausmaan käännöksen toisen version 3-jalkaisella daktyylillä. Toisin kuin hänen oma käännöksensä vuodelta 1802, Zhukovsky meni tarkoituksella sentimentalistisen runouden tuhoamiseen. Hän hylkäsi strofisen jaon, ja daktyyliset säkeet auttoivat luomaan yhden lyyrisen virtauksen, joka yhdistää ajatuksen ja kuvauksen. Itse asiassa tämä oli uuden genren löytö, jota Žukovski kutsui "eeppiseksi runoksi" [237] . Käännöksellä oli myös suuri henkilökohtainen merkitys Žukovskille: saman vuoden elegian erillisessä painoksessa hän kirjoitti esipuheessa, että vuoden 1802 käännös oli omistettu Andrei Turgeneville, sama - "Aleksanteri Ivanovitš Turgeneville merkkinä Siitä lähtien jatkuneesta ystävyydestämme ja hänen veljensä muistoksi." Painos seurasi Sovremennikissä [238] .

Englannista suurherttua palasi Haagiin, josta hän matkusti Düsseldorfiin . Žukovski seurasi Turgenevia ja Reiterniä Frankfurtiin. 7. kesäkuuta hän saapui Willingshauseniin. Hän kuvaili seuraavaa tapahtumaa seuraavasti:

Vietin vain kaksi päivää Willingshausenin linnassa, ja nämä kaksi päivää olivat minulle viehättäviä hetkiä. Reiternin vanhin tytär, 19-vuotias, oli edessäni aivan kuin näky paratiisista, jota ihailin sieluni täyteydestä, aivan kuin näyn paratiisista, sallimatta itselleni edes ajatusta, että tämä kirkas aave voisi tule alas luokseni taivaasta ja sulaudu elämääni [239] .

Kesäkuun 9. päivänä Žukovski meni yhdessä Reiternin kanssa Berliiniin, ja sitten Stettinin kautta sotilashöyrylaiva toimitettiin perillisen seurakunnan kanssa Pietarhoviin . Hovimaalari Reitern oli kiireinen kuninkaallisen perheen tilausten kanssa lokakuuhun asti. Pietarissa tapahtui runoilijan ja taiteilijan ainoa selitys, ja Reitern sanoi, että jos Elizabeth (kuten hänen tyttäreään kutsuttiin) suostuisi menemään naimisiin Žukovskin kanssa, "hän suostuu kaikkeen etukäteen" [240] .

Vuoden 1839 juhlat

Elokuussa 1839 Borodinon kentällä järjestettiin suurenmoiset juhlat Napoleonin voiton 25. vuosipäivän yhteydessä . Juhlajakso alkoi tulipalon jälkeen entisöidyn Talvipalatsin pyhittämisellä pääsiäisenä ja päättyi Moskovassa 18. syyskuuta Vapahtajan Kristuksen katedraalin peruskiven laskemiseen [241] . T. Guzairov totesi, että vuosi 1839 osoittautui hyödylliseksi venäläisten joukkojen voittojen kunniaksi: Khotynin valloituksen 100-vuotispäivää juhlittiin , venäläisten joukkojen Pariisiin tulon 25-vuotispäivää jne. Žukovski saapui Borodinoon, ilmeisesti 25. elokuuta ja 26. päivänä pidettiin muistomerkin juhlallinen avajais, jonka aikana monet osallistujat lukivat "Laulaja venäläisten sotilaiden leirissä". Jo 27. elokuuta runoilija lähti Moskovaan säveltäen matkan varrella runon "Borodinon vuosipäivä"; samaan aikaan hän aloitti kirjeen suurherttuatar Maria Nikolaevnalle. Molemmat tekstit näkivät valon Sovremennikissä [242] . Runo "Borodinon vuosipäivä" on omistettu sovinnon idealle ja ilmaisee lopulta rauhanajan alkamisen, samalla kun se sisältää aikomuksen Pushkinin työhön [243] . Oltuaan juhlissa vain yhden päivän, Žukovski kirjoitti kirjeen perillis-tsarevichille, jonka hän päätti muistutukseen, että "ihminen missä tahansa arvossa on tärkeintä" [244] . Tämä ei ole syvästi sattumaa: syksystä 1839 lähtien Aleksanteri Nikolajevitšin opinnot olivat virallisesti päättymässä, ja hänen piti alkaa vierailla senaatissa. Borodinon juhla oli eräänlainen koe valmiudesta kuninkaalliseen titteliin. Vasili Andrejevitš kukisti korkean voiton patoksen, joka kirjoitti Aleksanteri Nikolajevitšille:

... Minua satutti suuresti, etten tavannut ketään näistä päivän päähenkilöistä illallisellamme jälkeenpäin. He, tämän juhlan kunniavieraat, unohdettiin, he palaavat kotiin suru sielussaan, ja mitä kukin hänen puolellaan sanoo hänelle annetusta vastaanotosta, he, jotka toivoivat tuovansa suloisen muiston köyhille koteihinsa. , runsas tarjonta tarinoita sekä lapsille että lastenlapsille ? [245]

Virheen korjaamiseksi runoilija ehdotti muistomitalin valumista ja Tsarevitšin kaiman tai Vapahtajan Kristuksen katedraalin peruskiven laskemisen päivänä jakaa ainakin nauhoja tulevaa mitalia varten. Toisin sanoen hän etsi osoitusta kruununprinssin inhimillisestä osallistumisesta ainakin kutsuttujen veteraanien kohtaloon. Perilliselle lähettämässään kirjeessä hän kääntyi myös Nikolai I:n puoleen ja pyysi osallistumaan maanpaossa olevien dekabristien kohtaloon. T. Guzairov huomautti, että samasta syystä tuli A. de Custinen tekosyy olla osallistumatta Borodinon juhliin. Tarkkaa syytä Zhukovskin nopeaan Moskovaan lähtöön ei kuitenkaan tiedetä [245] .

Syyskuun 1. päivästä lähtien Žukovski oli virallisella lomalla, mutta jatkoi asumista Kremlin asunnossa. Joka päivä hän vieraili Elaginsin salongissa, jossa hän kommunikoi melkein kaikkien kirjallisen Moskovan edustajien kanssa. Kuukauden puolivälissä hän lähti Moyeriin ja Protasovaan Cherniin, missä hän asui lokakuun 3. päivään asti. Palattuaan Moskovaan 6. lokakuuta hän löysi sieltä Gogolin ja kuunteli Kuolleiden sielujen lukemista. Kolme päivää myöhemmin Vasili Andrejevitš meni Pietariin; pian Gogol saapui sinne ja jäi runoilijan luo. Zhukovsky kommunikoi myös Lermontovin kanssa, " Mtsyri " lukeminen merkittiin päiväkirjaan, hän tiesi myös novellit " Bela " ja " Fatalist ", joita ei vielä julkaistu [246] .

Aivan tammikuun lopussa 1840 I. I. Kozlov kuoli aivotulehdukseen ; sairautensa aikana Žukovski lähetti hänelle saman sairaanhoitajan, joka seurasi kuolevaa Pushkinia. Noin samana päivänä nuori Nikolai Nekrasov tuli tapaamaan Žukovskia , jota runoilija neuvoi julkaisemaan ensimmäisen kirjansa ilman nimeä. Myöhemmin Nekrasov tuhosi kopiot julkaistusta kokoelmasta Dreams and Sounds. Gogol ei löytänyt rahaa matkaan Italiaan, Žukovski lainasi 4000 ruplaa ja lähetti sen hänelle [247] .

Toiminta 1840-1841

Helmikuussa Žukovski nimitettiin jälleen suurruhtinaan seuraksi Darmstadtiin , jossa hänen oli määrä antaa venäjän oppitunteja Hessenin Marialle,  valtaistuimen perillisen morsiamelle. Viikkoa ennen lähtöään hän luovutti sensuuri A. V. Nikitenkolle kolme Puškinin teosten osaa - lisäyksen seitsemään aiemmin julkaistuun, ja 5. maaliskuuta hän lähti Varsovaan, missä hän vieraili Pushkinin sisaren - O. S. Pavlishchevan luona . Sitten hän kulki Dresdenin, Berliinin, Wittenbergin ja Weimarin läpi. Weimarin teatterissa esitettiin Schillerin Orleansin piika, mikä mainittiin erityisesti päiväkirjassa. 30. maaliskuuta Hanaussa Zhukovsky tapasi Reiternin ja hänen tyttärensä Elizavetan, mutta toistaiseksi hänellä ei ollut aikaa läheiseen kommunikointiin. Kurssit prinsessan kanssa Darmstadtissa jatkuivat koko huhtikuun ja puolen toukokuun ajan. Koska hän oli lomalla Emsissä 17. toukokuuta lähtien ja tapasi jälleen isänsä ja tyttärensä Reiternin, hän kirjoitti eroamiskirjeen keisarille ja luovutti hänet henkilökohtaisesti Nikolai Pavlovichille, joka oli Euroopan kiertueella [248] . Siellä oli seuraavat sanat:

Suvereeni, haluan kokea perheonnea, haluan päättää yksinäisen elämäni, jota ei ole osoitettu kenellekään... Aluksi minun on mahdotonta jäädä Pietariin: tämä vie minulta mahdollisuuden asettua Minun pitäisi; Ensinnäkin minulla ei ole aineellisia resursseja tähän, koska kaikkien on aloitettava alusta [249] .

Eläkkeen sijasta Žukovski pyysi kertaluonteista lainaa kotitalouden perustamiseen ja oikeutta kolmen vuoden oleskeluun ulkomailla. Häntä ei lähetetty eläkkeelle, hänelle annettiin kahden kuukauden loma, mutta lainapyyntöä (eläkkeestä kieltäytymisen tapauksessa) pidettiin "mittaamattomana". Vastauksena runoilija kirjoitti terävän kirjeen, jopa ilman pakollisia etikettimuotoja, ja se allekirjoitettiin yksinkertaisesti "Zhukovsky". Lainaa ei kuitenkaan koskaan annettu [249] .

Tätä seurasi selitys 20-vuotiaan Elizaveta Reiternin kanssa, joka suostui tulemaan Žukovskin vaimoksi. Lokakuussa Vasily Andreevich meni Venäjälle yksin ratkaisemaan eroa koskevaa asiaa. Uusi, 1841, Zhukovsky tapasi Odojevskin ja oli jo 3. tammikuuta Moskovassa. Siellä oli juuri ilmestynyt M. Pogodinin julkaiseman Moskvitjanin -lehden ensimmäinen numero ; Slavofiilit arvostivat suuresti Vasili Andrejevitšin työtä ja pitivät häntä "omanaan". Maaliskuussa Žukovski oli jälleen Pietarissa ja auttoi A.V. Nikitenkoa lunastamaan äitinsä ja veljensä orjuudesta, mikä päättyi onnistuneesti 14. huhtikuuta. Kaksi päivää aiemmin Žukovski oli osallistunut Lermontovin lähettämiseen Kaukasiaan. Huhtikuun 15. päivänä hän oli A. S. Shishkovin hautajaisissa , joissa hän sanoi: "Tämä on viimeinen velvollisuutemme todella rehellistä ja totuudenmukaista henkilöä kohtaan." Juuri ennen lähtöä hän myi Meyershofin kartanon (jonka järjestämiseen hän pyysi lainaa) 115 000 ruplalla ja laittoi rahat pankkiin Voeikov-sisarten nimiin. Kartanon osti tohtori Karl Seydlitz , ja summaan sisältyi myös Žukovskin Shepelevskin palatsissa sijaitsevan asunnon sisustus. Žukovski antoi kirjastonsa ja taidekokoelmansa säilytettäväksi Marmoripalatsissa , mutta kolme M. A. Protasova-Moyeriin liittyvää maalausta hän antoi Seidlitzille [250] .

16. huhtikuuta 1841, valtaistuimen perillisen [251] vihkimispäivänä , Žukovski ylennettiin salaneuvosiksi ja nimitettiin kruununprinssin jäseneksi [252] . Tässä kunniatehtävässä Žukovski oli listalla elämänsä loppuun asti [253] . Žukovskille myönnettiin eläke, josta hän määräsi osan siirrettäväksi leskeksi jääneelle A. P. Sontagille [254] . Nikolai I antoi hänelle luvan toistaiseksi oleskelemaan Preussissa, "missä hän kokee itselleen sopivamman ja miellyttävämmän", vuonna 1834 hyväksytyn lain mukaan aatelinen sai oleskella vapaasti ulkomailla enintään viisi vuotta. Eläke ja maksut julkaisuista ja uusintapainoksista lähetettiin Preussiin, mutta sillä ehdolla, että runoilijan oli joka kolmas vuosi lähetettävä Pietariin Venäjän lähetystön varmennettu asiakirja - "elintodistus". Sama vaatimus koski hänen appiaan Reiterniä. Lähtiessään Pietarista 2. toukokuuta Žukovski kantoi vihkisormuksia, joihin oli kaiverrettu hääpäivä - 21. toukokuuta. Runoilijalta otettiin allekirjoitus, jossa todettiin, että hän sitoutuu "kastamaan ja kasvattamaan lapsensa ortodoksisen kirkon helmassa" [255] .

Viimeiset elinvuodet (1841-1852)

Avioliitto. "Odysseia"

Zhukovskin ja Elizaveta Reiternin häät pidettiin kahdesti. Ensimmäinen seremonia pidettiin 21. toukokuuta 1841 ortodoksisessa kirkossa Venäjän Stuttgartin suurlähetystössä . ”Isä piti tyttärensä päällä kruunua; kukaan ei pitänyt häntä ylläni: hän oli pääni päällä ... ". Sieltä he muuttivat heti luterilaiseen kirkkoon - morsiamen uskon mukaan. Heinäkuusta lähtien Zhukovsky-pariskunta asettui Düsseldorfin läheisyyteen kaksikerroksiseen kartanoon, josta on näkymät puistoon [254] . Vasily Andreevich kuvaili häntä näin:

Pohjoisesta taloani ympäröi pieni puutarha (150 askelmaa ympyrässä); puutarhan takana on oma keittiöpuutarhani, joka tarjoaa pöytääni runsaasti perunoita, salaattia, herneitä ja vastaavia ylellisyyksiä; puutarhan takana on pelto, jonka horisontissa on kaupungin hautausmaa, korkea tie kulkee tämän hautausmaan ohi. Taloni itäpuolella on puiston jatke... Taloni sijainti on hyvin eristäytynyt. Se on kaiken kaupunkimelun ulkopuolella... Olen siivonnut tämän talon niin mukavasti, etten voi toivoa itselleni mitä miellyttävämpää kotia: siinä on taidegalleria, veistosmuseo ja jopa portiikko, jonka alla voit ruokailla ulkona poistumatta Koti. Puutarhassa on tilava huvimaja... Minun on lisättävä, että taloni suurin huone ei kuulu minulle, vaan appilleni Reiternille. Siihen hän perusti ateljeensa , jossa hän työskentelee nyt erittäin ahkerasti [256] .

Kesällä 1841 Žukovski teki matkan Hanauhun , jossa hän tapasi Yazykovin. Syksyllä vieraili lyhyellä vierailulla A.P. Elagina , joka todella halusi tavata Žukovskin vaimon; A. Koshelev ja M. Pogodin vierailivat hänen luonaan samalla tavalla . Žukovski itse, kirjaimista päätellen, ei ollut tyytyväinen asemaansa, mutta hänen täytyi säästää rahaa ansaitakseen tarvittavan summan Venäjällä asumiseen. Myös perheen idylli ei toiminut: viidennellä raskauskuukaudella Elizaveta Zhukovskaya sai keskenmenon, hän selvisi tuskin ja toipui hyvin pitkään. Žukovski kirjoitti, että hän löysi itselleen uudenlaisen kärsimyksen: "Yksinäisen ihmisen kärsimys on egoismin kärsimystä; perheen miehen kärsimys on rakkauden kärsimystä. Hän ei yrittänyt opettaa vaimolleen venäjää, he kommunikoivat keskenään saksaksi tai ranskaksi. Keskenmenon jälkeen Elizaveta Evgrafovna oli pitkään masentunut, josta Zhukovsky yritti pelastaa hänet kaikin keinoin [257] .

Žukovskin evoluutio runoilijana tänä aikana meni 1830-luvun suuntaan - eeppisten näytteiden tutkimukseen. Tärkein vaihe hänen oman eeposkonseptinsa runollisen toteuttamisen polulla Žukovskille oli "Nal ja Damayanti" - ote muinaisesta Intian eeposesta " Mahabharata " [258] . Hän käytti F. Ruckertin transkriptioita ja akateemisia käännöksiä. A. Januškevitš päättelee, että välikielen käyttö osoitti, ettei itäeepolla ollut Žukovskille omavaraista merkitystä: hän seurasi sekä eurooppalaista että venäläistä orientalismin käyttöä humanistisessa saarnaamisessa. Nalassa ja Damayantissa Zhukovsky yritti tuoda eettisen paatoksen mahdollisimman täydellisesti esiin. Tätä varten käytetään myös pitkän matkan motiivia, jonka aikana paljastuvat ihmisten piinat. Sankarien kärsimys dramaattisessa tilanteessa, johon he joutuvat, on puolestaan ​​tärkein keino paljastaa ihmiskunta. A. Januškevitš väitti, että Žukovskin sovitus esitti ensimmäistä kertaa vakuuttavasti uudestisyntymisen, puhdistumisen ja kärsimyksen kautta ylösnousemuksen teeman eepoksen aineelliseksi perustaksi [259] .

Vuodesta 1842 lähtien Žukovski alkoi intensiivisesti kääntää Odysseiaa . Hän neuvotteli Düsseldorfin hellenisti Grashofin kanssa, joka litteroi hänelle koko kreikkalaisen tekstin ja lisäsi jokaisen kreikkalaisen sanan alle saksan ja selitti alkuperäisen kieliopillisen merkityksen [260] . Tämä oli kuitenkin vain koko teoksen perusta: käännöksen varsinainen alkuosa oli juuri itämaisten legendojen käsittely motiiveineen avioliitosta, isän ja pojan traagisesta suhteesta, väärästä tunnistamisesta ja vaelluksista. Siksi Žukovskin kynän alla oleva muinainen eepos ei näyttänyt patriarkaalliselta utopialta. Lisäksi 1840-luvulla kysymys eeposen muodosta sekä Homeroksen kääntämisen mahdollisuudesta ja rajoituksista nousi yhdeksi tärkeimmistä venäläisen kirjallisuuden kannalta; Mielipiteitä tästä asiasta jättivät kirjallisuuteen juuri tulleet K. Aksakov , Belinski , Gogol ja Tšaadajev sekä Ostrovski , Dostojevski , I. Turgenev ja Gontšarov . Tämä selittyy yleisellä suuntauksella venäläisen kirjallisuuden eeppisten kerronnan muotojen kehityksessä, mikä määritti kiinnostuksen eeppisen runouden "prototyyppiin". Käytännössä kirjailijoiden ja kriitikoiden ensisijainen kiinnostus oli aineiston laajuus, sen yleistämismenetelmät, henkisen sfäärin ja arkielämän näyttäminen ja korrelaatio, kerronnan periaatteet [261] .

Käännöstyö ei ollut vain sielun tarve, vaan myös välttämättömyys: 30. lokakuuta 1842 syntyi Žukovskien tytär Alexandra . Žukovski kirjoitti kirjeessään Vjazemskille, joka julisti hänet melkein venäläisen kirjallisuuden patriarkkaksi, suoraan: "Julkinen asiani, joka vei parhaat vuoteni, on ohi... Aiemmasta toiminnastani säilytän vain kirjailijan pitkän- hylätty." Tämä selittyi myös Elizabeth Evgrafovnan erittäin vaikealla tilalla, joka synnytyksen jälkeen nousi vasta toukokuussa 1843. Itse Žukovskin terveydentila ei ollut paras: hänen näkönsä oli suuresti heikentynyt (hän ​​ei kyennyt enää lukemaan ja kirjoittamaan kynttilänvalossa), päiväkirjaan kirjattiin "hermokohtauksia", päänsärkyä ja muita vaivoja [262] .

Syyskuun alussa 1842, jo ennen tyttärensä syntymää, Zhukovsky lähetti keisarinna Alexandra Feodorovnalle kirjeen, jossa hän pyysi häntä tulemaan kummiäidiksi, jos tyttö syntyi. Hän ei kuitenkaan saanut vastausta pyyntöönsä. Hän kirjoitti tästä hämmentyneenä 7. marraskuuta Tsarevitšille suuttuneena siitä, ettei hän ollut saanut vastausta Reiterniltä, ​​joka lähetti keisarin hopeahäihin maalauksen "George the Victorious" , johon Zhukovsky kirjoitti runollisen kommentin. Onnitteluista huolimatta keisarillinen perhe unohti Žukovskin vuosipäivän juhlimisen aikana, vaikka toinen Alexandra Feodorovnan opettaja - Muzovsky - sai tilauksen opetuspalvelustaan, ja vastaava kirjoitus julkaistiin sanomalehdissä [263] .

Vuoteen 1843 mennessä Žukovskin ja keisarillisen perheen väliset suhteet olivat muuttuneet niin monimutkaisiksi, että hänen oli pakko tavata henkilökohtaisesti Alexander Nikolaevich Darmstadtissa . Keskustelu ei luultavasti ollut miellyttävä; joulukuussa Vasily Andreevich kirjoitti Tsarevitšille yksityiskohtaisen selvityksen elämästään ja toiminnastaan ​​ulkomailla. Pietarissa ilmeisesti oli huhuja runoilijan muuttamisesta; Žukovski ei uskaltanut muistaa Nikolai I:n lupaa toistaiseksi ulkomailla [264] . Kuitenkin merkittävän osan vuodesta 1843 hän kommunikoi Emsissä ja Düsseldorfissa Gogolin kanssa, joka havaitsi (kirjeessä Jazykoville), että Vasili Andrejevitšin terveydentila oli "kunnollisin" ja hänen vaimonsa parani paljon [265] . Vuoden 1844 alkuun mennessä Elizaveta Evgrafovnan tila oli kuitenkin huonontunut niin paljon, että perhelääkäri tarjoutui muuttamaan Frankfurt am Mainiin . Siirto johti Odyssey-työn tehostamiseen [266] . A. I. Turgenev kuvaili Žukovskien elämää uudessa paikassa:

Olen autuas täällä sydämellisesti suloisessa, ystävällisessä, älykkäässä perheessä, jota on hemmoteltu kaikilla Skotlannin sivilisaation arvoisilla elämän mukavuuksilla ja kaikella Žukovskin ja hänen enkelikumppaninsa klassisella ystävyydellä (enkeli on ollut raskaana viidettä kuukautta ja on määrä odottaa synnyttää Genvarissa, luultavasti poika) ... Tiedätkö, mikä mestari Žukovski on asettua asumaan, mutta täällä hän ylitti itsensä kodin, huonekalujen, maalausten, kaiverrusten, patsaiden, rintakuvan ja kaiken kuvataiteen ylellisyyttä. Kaikki on paikallaan, kaikki on sopusoinnussa, kuten hänen runoudessaan ja hänen elämässään ... [267]

1840-luvun jälkipuolisko

Tammikuun 1. päivänä 1845 Zhukovskyille syntyi poika Pavel ; Suurruhtinas Aleksanteri Nikolajevitšista tuli hänen kummisetä [268] . Žukovski oli poikansa syntyessä vakavasti sairas viidettä viikkoa. Myös syksystä 1844 Žukovskien kanssa asuneen Gogolin mielentila oli vaikea, mutta muutama päivä ennen uutta vuotta hän lähti Pariisiin. Tämä syöksyi Vasili Andrejevitšin melankoliaan. Ainoa parannuskeino sairauteen ja pernaan oli työ: hän kirjoitti joukon runollisia teoksia - kaikki valkoisella jambisella pentametrillä: "Ristin valinta", tarina ( Chamissolta ); "Tarina Joosef Kauniista"; kolme satua - "Mussu saappaissa", "Tulppaanipuu" ja "Tarina Ivan Tsarevitšista ja harmaasta susista". Tarinat lähetettiin Pietariin Sovremennikille, jossa ne ilmestyivät seuraavana vuonna [269] .

V. A. Žukovski suoritti lapsilleen myös Uuden testamentin käännöksen venäjäksi vuosina 1844-1845. Se tuli suurelle yleisölle tunnetuksi Berliinin julkaisun jälkeen vuonna 1895, tieteellinen julkaisu Venäjällä seurasi vasta vuonna 2012. Tutkijat, mukaan lukien S. V. Beryozkin, kiinnittivät huomiota siihen, että raamatunkäännöksestä tuli myös taideteos, jolle runoilija valitsi erityisen tyylin. Koska käännös on tehty Elisabetin Raamatusta (selvennyksellä Lutherin Raamatusta ), se on kyllästetty slaavilaisilla [270] .

Vuoden 1845 pääsisältö oli Žukovskin ja keisarillisen perheen välisten suhteiden toinen heikkeneminen ja kysymys kotimaahansa paluusta. K. Seidlitzin mukaan runoilijaa suositeltiin jo suoraan palaamaan Venäjälle, mikä oli Elizabeth Evgrafovnan terveydentilan kannalta mahdotonta ajatella. Perilliselle 7. huhtikuuta päivätyn kirjeen jälkeen hänet jätettiin tilapäisesti yksin, mutta kesällä 1845 oli "tarina rannekorulla". 18. (30.) kesäkuuta 1845 runoilijalle lähetettiin rannekoru - lahja keisarinnalta, eikä Romanovit tai heidän sihteerinsä selittäneet tätä. Kirjeenvaihdosta päätellen Zhukovsky oli hermostunut tästä tilanteesta: vuoden lopussa jopa perillinen sanoi epäilivänsä entisen mentorinsa jäävän ulkomaille ikuisesti. Tämä aiheutti syytöksiä epäisänmaattomasta käytöksestä oikeudessa. Tammikuussa 1846 runoilija sai kuitenkin virallisen luvan oleskella ulkomailla vuoteen 1847 asti. Kirjeissään Žukovski sitoutui kertomaan perilliselle Länsi-Euroopan elämästä, kuten hän itse ilmaisi, tulla "ei henkilöiden, vaan ajan vakoojaksi" [271] . Kesäkuussa 1845 Dekabristi Alexander Bryggen , joka karkotettiin Kurganille, otti yhteyttä Žukovskiin , joka käänsi Julius Caesarin muistiinpanot gallialaisesta sodasta latinasta . Žukovski osti häneltä käsikirjoituksen 2500 ruplalla toivoen saavansa takaisin julkaisun ja kehotti häntä kaikin mahdollisin tavoin kääntämään muinaisia ​​historioitsijoita. Vaikka Dubelt hyväksyi julkaisun, se ei koskaan toteutunut. Zhukovsky päätti lujasti palata Venäjälle vuonna 1846; Elaginan ponnisteluilla vuokrattiin talo Moskovasta, ja Seydlitzille lähetettiin valtakirja Marmoripalatsiin kasatusta omaisuudesta - se oli tarkoitus kuljettaa talon sisustamiseen [272] .

Uutiset A. Turgenevin kuolemasta vaikuttivat erittäin negatiivisesti Žukovskin tilaan - sydämenlyönti, verenvuoto ja muut sydänsairauden oireet palasivat. Tammikuusta 1846 lähtien hänen näkönsä on heikentynyt suuresti, mistä runoilija valitti Gogolille. Sokeuteen valmistautuessaan Zhukovsky keksi "kirjoituskoneen" - bannerin - pahvikansion, jossa oli aukkoja riveille, jotta voit kirjoittaa koskettamalla. Elizaveta Evgrafovna kuitenkin kirjoitti Elaginalle samassa tammikuussa, että Žukovski ei antanut periksi; vaikka hänen terveytensä ei sallinut hänen kävellä, hän käski tehdä itselleen eräänlaisen harjoituslaitteen - "mekaanisen hevosen" [273] .

Myös vuoden 1846 alussa Zhukovsky alkoi kääntää Ruckertin runoa "Rustem ja Zorab", joka perustuu yhteen Shahnamehin juoneista . Ferdowsin runoudelle tärkeät historialliset tapahtumat jäivät taka-alalle, yksilön tahto ja pyrkimykset tulevat esiin. A. Yanushkevichin mukaan "henkilökohtainen alku, hahmojen yhteentörmäys voittaa tässä eepoksen romanttisessa versiossa." Samaan aikaan Zhukovsky ei pyrkinyt modernisoimaan tapahtumia, terävöittämään juonetta, mitä Vjazemsky katui kirjeenvaihdossaan [274] . Siitä huolimatta 19. maaliskuuta 1846 päivätyssä kirjeessä Gogolille Zhukovsky kutsui työtänsä "runolliseksi ummetukseksi" viitaten siihen, että Odysseia oli pysähtynyt [275] .

Vuosi 1847 ei ollut työlle ollenkaan suotuisa. Elizaveta Evgrafovnan masennus ei kestänyt koko edellisen vuoden toista puoliskoa. Tammikuussa Reitern, hänen nuorin poikansa ja vanhin tyttärensä sairastuivat lavantautiin , vain miehet selvisivät hengissä. Žukovski kertoi Gogolille vaimonsa tilasta: "Hän ei voi tehdä melkein mitään, eikä kukaan voi tarjota hänelle viihdettä. Lukeminen käy hänen hermoilleen; puhuu vain sairaudestaan" [276] . Siitä huolimatta syksyllä Odysseian ja Rustem and Zorabin ensimmäinen puolisko, jotka oli määrä sisällyttää uusiin runoihin, sensuroitiin; samaan aikaan nämä kirjat muodostivat Žukovskin kokonaisten teosten viidennen painoksen 8. ja 9. osan. Ne piti painaa Karlsruhessa , johon kustantaja jopa erityisesti valettu venäläistä kirjasimaa [277] . Vaikka kaikki ajateltavissa olevat runoilijan ulkomailla oleskelun ajat olivat jo umpeutuneet, P. A. Pletnev ja Vyazemsky suostuttelivat hänet jäämään länteen hinnalla millä hyvänsä. Tätä aihetta ei otettu esille kirjeenvaihdossa suurherttuoiden kanssa [278] .

Žukovski piti vuonna 1848 alkanutta vallankumousta luonnonkatastrofina. Hän kirjoitti paljon ystäville (mukaan lukien Gogol), mutta myös Romanoveille. Ote yhdestä hänen kirjeestään Aleksanteri Nikolajevitšille, nimeltään "Kirje venäläiseltä Frankfurtista", julkaistiin 12. maaliskuuta Tsarevitšin määräyksestä. T. Guzairovin mukaan hallitus oli nyt kiinnostunut Žukovskin jäämisestä ulkomaille "todellisen Venäjän patriootin" aseman vuoksi. On huomionarvoista, että runoilijalle ainoa ulospääsy "tulivuorenpurkauksen" tilanteessa oli perhearvot. Maaliskuun 8. päivänä hän onnitteli Konstantin Nikolajevitsia kihlauksesta ja pyysi samalla häntä lähettämään hauskoja kuvia lapsilleen [279] . Žukovski yritti paeta vallankumousta Venäjällä, mutta tällä kertaa hän ei päässyt sinne koleraepidemian vuoksi. Frankfurtissa 17. syyskuuta käytyjen katutaisteluiden jälkeen Žukovskista tuli synkkä, hän kirjoitti kuolemasta eikä uskonut enää palaavansa kotimaahansa [280] . Kun tilanne Badenissa, jossa Žukovski ja hänen vaimonsa olivat hoidossa, rauhoittui, hän palasi lokakuussa Odysseian käännökseen, joka keskeytettiin XIII laulun lopussa. Työ eteni hyvin nopeasti: 16. kanto valmistui 20. joulukuuta [281] . Ainoa alkuperäinen runo vuodelta 1848 oli "Venäjän jättiläiselle", joka on rakennettu yksinomaan perinteisiin kuviin - "kotka", "jättiläinen", "myrsky", "meri", "kallio", "aallot". Žukovskin runolliset kliseet perustuivat kuitenkin tiettyihin valtion virkamiehiin ja Nikolauksen hallituskauden symboleihin. Ei ole yllättävää, että runo näki valon " Moskvitjaninissa " ja " Pohjoisessa mehiläisessä " [282] .

Pietarissa vietettiin 29. tammikuuta 1849 Žukovskin 66. syntymäpäivää hänen poissa ollessaan. Vyazemsky oli juhlien järjestäjä, noin 80 vierasta kokoontui, Vjazemskyn päivän sankarille omistettuja runoja luettiin. Itse Vasily Andreevichille lähetettiin yksityiskohtainen juhlapöytäkirja kaikkien vieraiden allekirjoituksin. Päivän sankari oli tyytymätön ja kirjoitti, että tämä juhla "näyttää muistojuhlalta" [283] . Siihen mennessä alkoi ilmestyä ensimmäiset arvostelut Odysseian käännöksen julkaistusta osasta. Kaikki eivät olleet ystävällisiä, suurin syy kritiikkiin oli käännöksen subjektiivisuus. Otechestvennye Zapiskin arvostelija kirjoitti suoraan, että "oikeasta Odysseian käännöksestä olisi pitänyt odottaa sitä lukemattakin, että se olisi pikemminkin Žukovskin Odysseia kuin Žukovskin kääntämä Homeroksen Odysseia". Käännöksen subjektiivisuus yhdistettiin runoilijan teoksen romanttiseen luonteeseen. Kuitenkin, kuten A. S. Yanushkevich totesi, vaativimmatkin kriitikot - aikalaiset ja jälkeläiset - "ei saattaneet olla tunnustamatta Žukovskin käännöksen esteettistä viehätystä". I. Tolstoi totesi Academian vuoden 1935 painoksen esipuheessa , että "kymmeniä tarkimpia ja opituimpia käännöksiä eivät tietenkään olisi antaneet sitä, mitä tämä yksi käännös antoi" [284] .

Toukokuussa 1849 vallankumoukselliset tapahtumat pyyhkäisivät Baden-Badenin, ja Zhukovsky-perhe joutui pakenemaan Strasbourgiin . Kaikista vaikeuksista huolimatta kustantaja Reif lähetti siellä viimeisen todisteen Odysseian käännöksen toisesta osasta. Elsassista Žukovskit menivät Sveitsiin - Baseliin ja sitten Berniin . Sekä Vasily Andreevich että Elizaveta Evgrafovna vain pahenivat [285] . Tänä aikana Žukovskin poliittiset näkemykset muuttuivat: hän hyväksyi Nikolai I:n manifestin 26. huhtikuuta (8. toukokuuta) 1849 Unkarin kampanjan alkamisesta ja piti Venäjän puuttumista Euroopan asioihin mahdollisena. Elokuussa 1849 Žukovski meni Varsovaan henkilökohtaiseen tapaamiseen Nikolai I:n kanssa, joka valmistautui tapaamaan Venäjälle palaavia joukkoja. Keisari vahvisti henkilökohtaisen tapaamisen yhteydessä vuonna 1841 myönnetyn oikeuden rajoittamattomaan oleskeluun ulkomailla. Valkoisen kotkan ritarikunnan palkinto , jonka reskripti Žukovski pyysi julkaistavaksi, vahvisti myös runoilijan korkean aseman hovissa huolimatta hänen asumisestaan ​​ulkomailla [286] .

Ilias ja Jerusalem-projekti

Syyskuusta 1849 lähtien Žukovski alkoi miettiä Iliaksen kääntämistä , varsinkin kun monien vuosien Odysseia -työn jälkeen hän pystyi lukemaan kreikkaa. Hänen tuolloin harkitsemiensa vaihtoehtojen joukossa oli ajatus "parantaa" Gnedichin käännöstä, valita siitä asiaankuuluvat rivit ja kääntää uudelleen epäonnistuneet Žukovskin näkökulmasta. Hän kuitenkin tilasi K. Grashofin sanasta sanaan käännöksen koko tekstistä, joka oli samanlainen kuin Odysseian interlineaarinen käännös, mutta tämä työ vaati vähintään kaksi vuotta [287] . 2. lokakuuta (14.) Baden-Badenissa työ aloitettiin ja toisella laululla, joka vaikutti vaikeimmalta, kuten Zhukovsky kirjoitti Gogolille. Hän käänsi keskimäärin 20 runoa päivässä; "laivaluettelo" oli valmis 2. marraskuuta (14) [288] . Ensimmäinen kappale tauon jälkeen oli valmis syyskuussa 1850. Zhukovsky piti tätä työtä niin tärkeänä, että hän jopa kirjoitti P. A. Pletneville, että jos hän epäonnistuu saamaan Iliasta loppuun, ei olisi järkevää painaa Odysseiaa uudelleen [289] .

V. S. Kiselevin mukaan Žukovski tavoitteli käännöksillään laajaa tavoitetta. Odysseian ja Iliasin piti olla kokonaisvaltaisen antiikin kuvan luominen romanttisen kulttuurin prisman läpi [290] . Yhdessä kirjeessään P. A. Vyazemskylle hän kuvaili homerolaista maailmaa seuraavasti: "... tämä on lakkaamaton idylli, kuvaus, yksinkertainen perhe-elämä paimenmajassa, josta elämä kuninkaallisessa palatsissa eroaa hyvin vähän, yksinkertaisen, usein töykeän moraalin kuvaus, kaikella tällä on sanoin kuvaamaton viehätys…” [291] . Tässä mielessä voidaan olettaa, että Homeroksen käännökset ovat kasvaneet Žukovskin idylleistä, varsinkin Kaura Kisselistä, jota aikalaiset eivät ymmärtäneet, jonka paatos määritti ihmisen elämän erottamaton virtaus, joka on sopusoinnussa luonnollisen todellisuuden kanssa. Sen mukaisesti Žukovski ymmärsi homerolaisen maailman eurooppalaisen kulttuurin kotina, josta se syntyi muinaisina aikoina ja jonne sen on palattava syvän henkisen perustansa menettäen. Tältä osin Odysseian ja Iliaksen käännös oli utopistinen projekti, joka suunniteltiin uusilla perusteilla rakentamaan uudelleen Žukovskin nykykirjallisuutta ja tulevaisuudessa koko kulttuuria, yhdistäen uuden Euroopan ja muinaisen maailman henkisen kokemuksen . 291] .

Vuosien 1849-1850 vaihteessa Žukovskin ajatuksia valtasi toinen utopistinen projekti - ulkopolitiikka. Žukovski esitti sen kirjeissä suurruhtinaille Aleksanteri ja Konstantin Nikolajevitšille , mutta se ei koskaan näkynyt yhtenä tekstinä tai painettuna artikkelina. Hänen ehdotuksensa (Pyhän haudan ja Jerusalemin vapauttaminen turkkilaisten vallasta) ei ollut alkuperäinen, mutta se oli uusi siinä ainoassa suhteessa: Jerusalemin tulisi tulla kristillisen eurooppalaisen armeijan hallintaan yksinomaan rauhanomaisin, verettömin keinoin. T. Guzairov uskoi, että runoilija itse asiassa ehdotti muunnelmaa uhkaavan konfliktin ratkaisusta, joka johti Krimin sotaan [292] . Kuitenkin ajattelun erityispiirteiden vuoksi Zhukovsky esitteli projektin ihanteellisesti taiteellisella tavalla. Vaikka hän jo 1840-luvun alussa torjui Venäjän ulkoisen laajentumisen ja kehotti Nikolai I:tä ratkaisemaan sisäisiä ongelmia, vuosien 1848-1849 vallankumouksellisen räjähdyksen jälkeen Žukovski alkoi saarnata ajatusta nykyaikaisen epähengettömän maailman muuttamisesta kristillinen. Vain todellinen usko voi palauttaa tuhotun Jerusalemin-Euroopan. Kristittyjen valtioiden – ja ennen kaikkea Venäjän – tehtävänä ei ole vapauttaa Konstantinopoli, vaan Jerusalem ja Pyhän haudan kirkko [293] . Venäjän armeijan Unkarin kampanjan menestys työnsi Žukovskin ajatukseen rauhanomaisesta kristillisestä sodasta [294] . 1840-luvun kirjeissään Žukovski korosti, että Nikolai I pysyi ainoana suvereenina, joka säilytti vallankumouksellisena aikana monarkin pyhän sädekehän. Tämän tarkoituksena oli asettaa hänet johtamaan tehtävää vapauttaa Pyhä hauta [295] .

Tämän projektin kirjallinen ulottuvuus oli Žukovskin viimeinen runo "Agasver" [296] . Hän jäi keskeneräiseksi; runoilija kutsui sitä "joutsenlaulukseen" [297] . Toisaalta vaeltavan juutalaisen tarina oli hyvin kehittynyt eurooppalaisessa romanttisessa kirjallisuudessa, toisaalta se oli luonnollinen jatko ihmishengen Odysseian pohdiskeluille. Se oli samaan aikaan Pushkin-Lermontov-romanttisen linjan kehitystä; joitakin katkelmia runosta (VIII, 9) A. S. Yanushkevich verrattuna Lermontovin sankarien psykologiseen dynamiikkaan [298] :

Olen Agasver, en satu Agasver, jolla
sairaanhoitajasi
pelotti sinua lapsena - ei! voi ei!
Olen Agasver elossa, luilla, verellä.
Suonissa virtaa, tuntevalla sydämellä
Ja sielulla, joka muistaa menneitä;
Olen Agasver - tässä on tunnustukseni ...

Runon toiminta alkoi Kristuksen teloituksella ja siirtyi sitten nykyhetkeen: Napoleon tapaa Agasverin. Agasverin tunnustus suurelle valloittajalle on runon sisältö. Žukovski liitti Jerusalemin tuhon syyn siihen, että Israelin kansa hylkäsi Kristuksen. Runon juoni on Agasverin kuoleman etsintä, joka osoittautuu tieksi uskoon Kristukseen. Agasver palaa jatkuvasti Jerusalemiin, ja tulipalon tuhoaman kaupungin kuvaus muistutti Žukovskin kirjeissään luomaa kuvaa Euroopasta. Siten pyhä ja kirjallisromanttinen historia korreloi suoraan modernismin ja sen tehtävien kanssa [296] .

Žukovski ja kuolemanrangaistus

Yksi Žukovskin maailmankuvan omituisista teemoista, joka mahdollistaa hänen uskonnollisten näkemyksiensä ymmärtämisen, on kysymys kuolemanrangaistuksesta . Sitä käsiteltiin erikseen artikkelissa "Kuolemanrangaistuksesta", joka perustui 4. tammikuuta 1850 päivättyyn kirjeeseen perillisprinssille. Kirjeen syynä oli puolisoiden Mary ja Frederick Manningin teloitus Lontoossa edellisenä vuonna murhasta ryöstötarkoituksessa; Tuomio herätti kiivaita keskusteluja kaikkialla Euroopassa. Žukovskin pääajatus on erittäin ankara: kuolemanrangaistus on Jumalan itsensä perustama instituutio, joten sitä ei pitäisi lakkauttaa, vaan muuttaa sakramentiksi , universaaliksi "kristillisen rakkauden teoksi" [299] . Aikalaiset eivät hyväksyneet tällaista kristillisen moraalin vastaista lausuntoa, ja se aiheutti terävää kritiikkiä [300] . I. S. Aksakov ilmaisi Žukovskin (ja kuolemanrangaistuksen) vastustajien mielipiteen seuraavasti:

Sanasta kasvatetulle evankeliselle yhteiskunnalle on aivan selvää ja kiistatonta, että ihmisen murha, jopa valtion miekalla , on ristiriidassa Kristuksen opetuksen ja järjen kanssa [301] .

I. Yu. Vinitsky tarkasteli erikseen Žukovskin ideoiden syntyä, mikä johti hänet uskonnolliseen käsitykseen kuolemanrangaistuksesta. Ennen 1830-luvun alkua luoduissa balladeissa Vasily Andreevich kehitti ensimmäistä kertaa syvästi ja eri tavalla rangaistusteemaa - "rikollisen" pelastusta. Kuitenkin syvän vallankumouksen teki hänen mielessään keskustelut kuolemanrangaistuksesta Preussissa vuonna 1847 ja Friedrich Wilhelm IV: n hankkeesta . Vinitskyn mukaan tämä oli suora lähde, josta Zhukovsky näki ajatuksen teloituksesta uskonnollisena rituaalina. Kuninkaallisen hankkeen ja runoilijan kirjeen pääteesit osuivat yhteen: julkinen teloitus pitäisi peruuttaa, mutta rituaalin suorittaminen suljettujen ovien takana tapahtuu kellojen soiton ja väkijoukon kanssa vankityrmän seinillä pitäisi odottaa uutisia rikollisen kuolemasta. Vuonna 1848 Goethen Faustista kertovassa artikkelissa Žukovski julisti telineen pyhäksi paikaksi, koska sieltä syntisen sielu siirtyy välittömästi armollisen Jumalan luo. Syy siihen, miksi Žukovski päätti ilmoittaa ideoistaan ​​perilliselle, oli petraševilaisten teloitus . I. Vinitsky ei ottanut huomioon sitä, kuinka dekabristien kohtalo vaikutti Žukovskiin [299] . Kuten T. Guzairovin tutkimus osoitti, dekabristien teloitus 13. heinäkuuta 1826 teki valtavan vaikutuksen Žukovskiin, ja S. Muravjovin käytös hänen viime hetkellä osoitti Vasili Andrejevitšille, että kuolema voi olla siunaus teloitetuille ja tulee teloittaa "armolla". Dekabristien käytös telineessä erottui nöyryydestä ja uskonnollisesta tunteesta - näistä piirteistä tuli myöhemmin runoilijan päättelyn johtoaiheita rangaistuksen pelastavasta vaikutuksesta rikollisen sielulle, ja ne ilmaistiin muistiinpanossa armahduksesta [302] .

Artikkeli "Kuolemanrangaistuksesta" jäljitteli selvästi Žukovskin ajatuksia ehtoollisesta . T. Guzairov nosti julkaistujen päätelmiensä perusteella, joita esiintyi myös päiväkirjamerkinnöissä, seuraavan kaavan: ryöstö - teloitus - hyvyys - sakramentti - puhdistautuminen. Toisin sanoen Žukovski siirsi kuolemanrangaistuskysymyksen laillisesta tasosta uskonnolliseen. Samaan aikaan runoilijan oli ratkaistava vaikein ongelma, joka vaivasi häntä elämänsä viimeisellä vuosikymmenellä:

Mutta kuinka annat itsellesi tämän uskon? Miten päästä pisteeseen, jossa hän oli kaikki kaikessa ja aina? Jos sydän on kuiva kuin kuivan virran sänky, jos se on kylmä kuin rauta ja tunteeton kuin kivi, kuka sen elvyttää uskoa varten? Meidän tahtollamme ei ole tätä kaikkivaltiutta. <...> Voi, kuka antaa minulle tämän sanan kaikessa salaperäisessä kaikkivaltiudessa, pyhittävässä ja valaisemassa sekä iloa että kärsimystä?

– täynnä. coll. op. - M., 2004. - T. XIV. - s. 303

Se oli tapa, jolla rikollinen, jolla ei ole aikaa hengellisiin etsintöihin ennen teloitusta, voisi kääntyä uskon puoleen mahdollisimman lyhyessä ajassa. Tästä seurasi julkisen teloituksen tuomitseminen, josta tuli "viihdyttävä tragedia" kokoontuneille ja tuhosi pelastavan vaikutuksen rikollisen sielulle hänen viime hetkellä. Žukovski vaati, että ihmisten tulisi rukoilla rikollisen sielun puolesta, ja teloitusuutisten odotuksiin tulisi liittyä rukouslaulu, joka "ei hiljene ennen hänen kuolemansa hetkeä" [303] . I. Vinitsky totesi, että teloitus Žukovskin näkemyksen mukaan yleisölle ei ole muuta kuin kollektiivinen spektaakkeli Jumalan tuomiosta [304] . Artikkeli "Kuolemanrangaistuksesta" oli luonnollinen tulos Žukovskin pohdinnoista ja henkisistä etsinnöistä [305] .

Sairaus ja kuolema

Kirjallisten asioiden lisäksi Žukovski kiinnitti paljon huomiota tyttäreensä Aleksandraan (jota hän kutsui kirjeissään "loistavaksi") ja valitti, että hän oli lähettänyt kaiken pedagogisen työnsä Pietariin palaamisen toivossa Venäjälle. Vähitellen hän aloitti oppitunnit viisivuotiaan poikansa Pavelin kanssa, jossa hän näki itsensä nuoruudessaan. Pelkästään visuaalista aakkosta varten hän maalasi yli 500 akvarellikuvaa. P. A. Pletnev, jolle runoilija useimmiten kirjoitti, ei hyväksynyt hänen opintojaan, etenkään sitä, että Žukovski alkoi luoda lapsille alkukurssia, jotta vanhemmat voisivat käyttää sitä ilman opettajien apua. Pletnev uskoi, että olisi paljon hyödyllisempää aloittaa muistelmien kirjoittaminen: "Korkein lahjasi runoilijana ja yleensä kirjailijana on yksinomaan nimittämisesi." Kuitenkin vastauskirjeessä Zhukovsky kieltäytyi muistelmista melko ankarassa muodossa. Samalla hän pahoitteli, että hän piti päiväkirjaa epäsäännöllisesti - "paljon menneisyyttä katosi minulle, ikään kuin sitä ei olisi koskaan tapahtunut" [306] .

Vuoden 1851 alusta lähtien Žukovski sokeutui toisesta silmästä ja vietti useita tunteja pimeässä huoneessa. Hän vietti myös 68-vuotissyntymäpäiväänsä pimeässä. Unelmat paluusta Venäjälle eivät jättäneet häntä, tässä Gogol, Chaadaev, Elagina tukivat häntä aktiivisesti. Vasily Andreevich palasi ajatukseen asettua Dorpatiin, jonne Seydlitz muutti toukokuussa. Žukovski raportoi reittistään A. P. Elaginalle 29. kesäkuuta päivätyssä kirjeessä, jossa hän ajoi lähtöä Badenista 14. heinäkuuta; samassa kirjeessä hän pyysi kaikkia sukulaisiaan kokoontumaan Moskovaan. Kaksi päivää ennen lähtöä runoilijan silmä kuitenkin tulehtui pahasti, ja muutto siirrettiin ensi vuodelle. Tästä ajanjaksosta lähtien kirjeenvaihto Elaginan kanssa oli ranskaksi, jotta Elizaveta Evgrafovna pystyi lukemaan ääneen. Heinäkuun 8. päivästä lähtien "Agasverin" parissa oli käynnissä intensiivinen työ palvelijan avustuksella, joka pystyi lukemaan uudelleen venäjäksi kirjoitetun [307] .

Sairaudet voittivat Žukovskin, hän pyysi Vjazemskia muuttamaan hänen luokseen Badeniin ennen kevättä. Viimeinen toiminnan nousu ilmaistiin runossa "Tsarskoje Selo Swan". Uutiset Gogolin kuolemasta ja Dead Souls -kirjan toisen osan tuhoutumisesta aiheuttivat vakavan iskun Žukovskille . Sen jälkeen Vasily Andreevich ei noussut ylös. Hän kuoli 12. huhtikuuta 1852 [308] klo 1.37 Vasilyn palvelijan läsnäollessa. He hautasivat hänet esikaupungin hautausmaalle, erityiseen kryptaan, joka oli koristeltu hänen runonsa "Rakkaat seuralaiset, jotka antoivat elämän tälle maailmalle läsnäolollaan, älkää sanoko tuskalla, että he ovat poissa , mutta kiitollisina he olivat ." Saman vuoden elokuussa ruumis polttohaudattiin, ja myöhemmin palvelija Daniil Goldberg kuljetti Žukovskin tuhkan Pietariin, toiset hautajaiset pidettiin 29. elokuuta Aleksanteri Nevski Lavrassa. Seremoniaan osallistuivat P. A. Pletnev, F. I. Tyutchev ja A. P. Elagina. Žukovski haudattiin I. Kozlovin ja N. Karamzinin hautojen lähelle [309] .

Aviomiehensä kuoleman jälkeen Elizaveta Evgrafovna Reitern-Zhukovskaya kääntyi luterilaisuudesta ortodoksiaan. Hän ei koskaan eronnut hyvästä terveydestä, vaan kuoli vuonna 1856 [310] . Tytär - Alexandra Vasilievna - hyväksyttiin oikeuteen ja hänestä tuli kunnianeito. Hänen romanssinsa suurruhtinas Aleksei Aleksandrovitšin kanssa sai mainetta , hänestä tuli hänen ainoan poikansa äiti . Samaan aikaan L. N. Kiselevan tutkimus osoitti, että olettamukset suurherttua ja Zhukovskayan kirkollisista avioliitoista ja sitä seuranneesta avioerosta, jonka Pyhä synodi hyväksyi , eivät vastanneet todellisuutta [311] . Poja , Pavel Vasilievich  , tuli amatööritaiteilijaksi, oli Pietarin venäläisen museon perustajajäsen ja osallistui Moskovan taidemuseon rakennusprojektin kehittämiseen [312] .

Perintö ja arvosanat

V. A. Žukovski tunnustetaan kirjallisuuskritiikassa merkittävänä kirjailijana, joka valmisteli A. S. Pushkinin venäläisessä runoudessa toteuttaman vallankumouksen mahdollisuuden [313] . Häntä pidetään Pushkinin henkisenä ja runollisena mentorina [314] .

Melkein kaikki Žukovskin teokset ovat muutamaa poikkeusta lukuun ottamatta joko käännöksiä tai muunnelmia ulkomaisista lähteistä. P. A. Katenin kuvaili tätä "keksintöjen puutteeksi". Työnsä alkuvaiheessa Žukovski kirjoitti usein jopa omia lyyrisiä runojaan muiden runoilijoiden runojen käännösten ja mukauttamien perusteella [315] . Hän itse tiesi tämän hyvin ja kirjoitti Gogolille 6. helmikuuta 1848:

Olen usein huomannut, että minulla on kirkkaimmat ajatukset silloin, kun niitä täytyy improvisoida ilmaisussa tai muiden ajatusten lisäksi. Mieleni on kuin piikivi, jota pitää lyödä kiviä vasten, jotta siitä tulisi kipinä. Tämä on yleensä tekijäni työn luonne; Minulla on melkein kaikki joko jonkun toisen tai jonkun muun omaa, ja silti kaikki on minun [316] .

Žukovskin runouden psykologismi ilmeni hänen romantismistaan ​​uutena individualistisena maailmankuvana. Aikalaiset kokivat Žukovskin runouden uuden ajanjakson alkajaksi venäläisen kirjallisuuden kehityksessä, pitäen Žukovskia ensimmäisenä venäläisenä romantikkona. Belinsky ilmaisi selkeästi tämän näkökulman :

Žukovski, tämä Venäjän kirjallinen Kolumbi , joka avasi hänelle runouden romantiikan Amerikan, toimi ilmeisesti Karamzinin teoksen seuraajana, hänen työtoverinaan, vaikka itse asiassa hän loi oman kirjallisuuskauden, jolla ei ollut mitään yhteistä Karamzinin kanssa. ... Žukovski toi romanttisen elementin venäläiseen runouteen: tämä on hänen suuri tekonsa, hänen suuri saavutuksensa ... [317]

Tämän kannan yhtyivät myöhempien sukupolvien kirjallisuuskriitikot, lukuun ottamatta A. N. Veselovskia , joka vuoden 1904 monografiassa hylkäsi Žukovskin romantiikan ongelman. Hän yhdisti sen teemat ja runouden sentimentaalismiin ja asetti tämän motiivin otsikkoon: "tunteen ja sydämellisen mielikuvituksen runous" [318] .

Runouden uudistajana Zhukovsky teki monia innovaatioita venäläisessä metriikassa, kun hän esitteli runoudessa ensimmäistä kertaa venäläisiä amfibracheja , erilaisia ​​monijalkaisten jaammien yhdistelmiä . Hänen aikalaisensa pilkka (mukaan lukien A. S. Pushkinin parodia) aiheutti hänen valkoiset jambiset pentametrit vapaalla cesuralla [318] . Kuitenkin 1820-luvun puolivälistä lähtien Pushkin itse alkoi käyttää tyhjiä säkeitä säilyttäen kuitenkin klassiset cesurat. Žukovski puolestaan ​​pystyi lopulta voittamaan aikalaistensa ennakkoluulot heksametriin, hän kehitti erityisen kerronnallisen säkeen, jota hän itse kutsui "upeaksi heksametriksi". Tämä koko havaittiin saksalaisessa romanttisessa runoudessa. 1810-luvulta lähtien saksalaisessa runoudessa heksametrista tuli ponnahduslauta narratiivisen jakeen kehitykseen, ja sillä oli sama rooli Žukovskin teoksissa [319] .

Žukovskin perintö alkuperäisenä romanttisena runoilijana ja kääntäjänä osoittautui kysytyksi koko myöhemmässä venäläisessä kulttuurissa Pushkinista symbolisteihin , Tsvetaevaan ja Pasternakiin . Vladimir Nabokov kirjoitti kirjassaan "Nikolai Gogol": "Žukovski oli hämmästyttävä kääntäjä ja Zedlitzin ja Schillerin käännöksissä ylitti alkuperäiset; yksi maailman suurimmista pienrunoilijoista, hän eli elämänsä tavallaan oman luomansa kulta-aikana, jossa Providence hallitsi mitä hyväntahtoisimmalla ja jopa lempeimmällä tavalla . Sama Nabokov kutsui "kommentteja Jevgeni Oneginista" mestariteokseksi " Svetlanaa " ja väitti: "Žukovskin englannin- ja saksankielisten runojen ja runojen käännösten ihastuttava melodisuus toi venäläiselle kirjallisuudelle sellaisen voiton, että Schillerin aiheuttamat vahingot voidaan jättää huomiotta. tai Gray kärsi samaan aikaan. » [321] . Žukovskin elämäkerran loi Boris Zaitsev ja julisti hänet "ainoaksi ehdokkaaksi kirjallisuuden pyhimyksiin" [322] .

Hänen elinaikanaan julkaistiin viisi Žukovskin kerättyä teosta, jotka olivat pääasiassa hänen runojaan. Jokainen niistä heijasteli tekijän tahtoa hänen luovan kehityksensä tietyssä vaiheessa eikä koskaan sisältänyt hänen teostensa kokonaisuutta. Postuumiin seitsemännessä painoksessa 1878 P. A. Efremov sisälsi yli 300 kirjettä; vuosisadan vaihteessa Žukovskin päiväkirjat ja kirjeenvaihto A. Turgenevin kanssa näkivät päivänvalon. Vuonna 1902 12-osainen Complete Works julkaistiin A. S. Arkhangelskyn toimituksella . Tämä painos ei myöskään sisältänyt runotekstien kokonaisuutta, taiteellista proosaa julkaistiin valikoivasti, kirjeenvaihtoa ja päiväkirjoja julkaistiin isoin leikkauksin. Vallankumouksen jälkeisenä aikana Žukovskin mainetta vahingoitti suuresti hänen asemansa hovimiehenä; vasta vuonna 1939 suuressa "Runoilijan kirjastojen" sarjassa julkaistiin kaksiosainen runo, jonka toimitti ja kommentoi Ts. Volpe . Vuosina 1959-1960 ja 1980 julkaistiin neljän ja kolmen osan kokoelma valikoituja teoksia, jotka on ryhmitelty genre-kronologisen periaatteen mukaan. 1970-luvulta lähtien Tomskin yliopiston venäläisen kirjallisuuden laitoksesta on tullut tärkein Žukovskin perinnön tutkimuskeskus , ja sen asiantuntijat julkaisivat kolmiosaisen tutkimuksen marginaalista heidän henkilökohtaisessa kirjastossaan ("Zhukovsky's Library", 1978-1988), monografioita ja opetusvälineitä. Vuonna 1999 aloitettiin 20 osan teosten täydellisen kokoelman julkaiseminen kronologisesti ryhmiteltynä [323] .

Muisti

Kadut monissa Venäjän kaupungeissa ja entisen Neuvostoliiton maissa on nimetty Žukovskin mukaan. Runoilijalle pystytettiin monumentteja Pietariin, Ostafjevon kartanoon , Baden-Badeniin ja muihin paikkoihin [324] [325] .

Vuonna 1936 Voronezh-katu nimettiin V. A. Žukovskin mukaan. Lokakuussa 1969 pystytettiin muistolaatta taloon, jossa Žukovski tapasi A. V. Koltsovin [326] .

Taide- ja kotiseutumuseo. V. A. Žukovski

Belevin kaupungissa Tulan alueella on I:n mukaan nimetty taide- ja paikallishistoriallinen museo. V. A. Žukovski. Museo perustettiin 1.9.1910. Vuoden 1911 puolivälistä lähtien - Zemstvon tiede-, koulutus- ja taidemuseona. Museon ensimmäinen luottamusmies ja järjestäjä oli runoilija V. A. Žukovskin poika, taiteilija P. V. Žukovski [327] .

Monumentit

Monumentin luominen Pietarissa aloitettiin vuonna 1883, Žukovskin syntymän satavuotisjuhlan vuonna. Sen luomiskustannukset otti runoilijan ystävä, lääkäri K. K. Seidlitz. Monumentin kirjoittajat ovat arkkitehti A. S. Lytkin ja kuvanveistäjä V. P. Kreitan. Rintakuva on valettu pronssia, jalusta suomalaista punaista graniittia. Muistomerkki paljastettiin 4. kesäkuuta 1887 [328] .

Ostafjevossa kreivi S. D. Sheremetev avasi Žukovskin muistomerkin vuonna 1913. Kirjoittaja on akateemikko N. Z. Panov . Kaikki pronssielementit valettiin Guido Nellin Pietarin työpajassa [329] .

12. kesäkuuta 2011 Baden-Badenissa paljastettiin V. A. Žukovskin muistomerkki. Muistomerkin on luonut kuvanveistäjä A. N. Burganov [330] .

14. helmikuuta 2014 runoilijan rintakuva asennettiin Tulan osavaltion yliopiston koulutusrakennuksen nro 1 sisäpihalle. L.N. Tolstoi. Muistomerkin kirjoittaja on A. N. Burganov [331] .

Elokuvan inkarnaatioita

Palkinnot

Proceedings

  • Herramme Jeesuksen Kristuksen Uusi testamentti  / Per. V.A. Žukovski. - Berliini: tyyppi. P. Stankevich, 1895. - 640 s.
  • V. Žukovskin kokoelmateoksia . - Toim. 6. - Pietari.  : Tyyppi. Tiedeakatemia, 1869. - Vol. 1, jossa kirjailijan muotokuva. - 440 s.
  • V. Žukovskin kokoelmateoksia . - Toim. 6. - Pietari.  : Tyyppi. Tiedeakatemia, 1869. - Vol. 2. - 512 s.
  • V. Žukovskin kokoelmateoksia . - Toim. 6. - Pietari.  : Tyyppi. Tiedeakatemia, 1869. - T. 3. - 454 s.
  • V. Žukovskin kokoelmateoksia . - Toim. 6. - Pietari.  : Tyyppi. Tiedeakatemia, 1869. - T. 4. - 504 s.
  • V. Žukovskin kokoelmateoksia . - Toim. 6. - Pietari.  : Tyyppi. Tiedeakatemia, 1869. - V. 5. - 685 s.
  • V. Žukovskin kokoelmateoksia . - Toim. 6. - Pietari.  : Tyyppi. Tiedeakatemia, 1869. - T. 6. - 806 s.
  • Žukovski V. A. V. A. Žukovskin teokset: Täydellinen. coll. yhdessä osassa  : toim. P. V. Smirnovsky; Kuvasta taiteilijan tekstissä A. Chikina, faksi. V. A. Zhukovsky, portr. ja biogr., comp. A. von Dietmar ja hyväksytty. runoilijan poika .. - Toim. 3. - M  .: A. S. Panafidina, 1915. - XVI, 822, 181 s.
  • Englanninkielistä runoutta V. A. Žukovskin käännöksinä: Kokoelma / Koost. K. N. Atarova, A. A. Gugnina. - M .: Kustantaja "Rudomino"; OAO Raduga Publishing House, 2000. - 368 s. — ISBN 5-05-004925-3
  • Saksalaista runoutta V. A. Žukovskin käännöksissä: Kokoelma / Comp., esipuhe. ja kommentoida. A. Gugnina. - M .: Kustantaja "Rudomino"; OAO Raduga Publishing House, 2000. - 624 s. — ISBN 5-05-004968-7
  • Ranskalaista runoutta V. A. Žukovskin käännöksissä: Kokoelma / koottu. N. T. Pakhsaryan. - M .: Kustantaja "Rudomino"; OAO Raduga Publishing House, 2001. - 256 s. — ISBN 5-05-004967-9

Huomautuksia

  1. ↑ 1 2 Žukovski Vasili Andrejevitš // Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia : [30 nidettä] / toim. A. M. Prokhorov - 3. painos. - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1969.
  2. ↑ Sontag A.P. Muisto Vasili Andrejevitš Žukovskin lapsuuden ensimmäisistä vuosista // Venäjän ajatus, 1883. - Kirja. 2. - S. 266-285. . Haettu 20. maaliskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 16. syyskuuta 2011.
  3. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 6–8.
  4. ↑ Neopalimovskajan kirkon syntymärekisterit, lähellä Neitsytpeltoa . GBU CGA Moskova. F. 2125. Op. 1. D. 871. S. 25. Käyttöönottopäivä : 13. elokuuta 2021.
  5. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 8–9.
  6. ↑ Tutkimus ja materiaalit, 2013 , I. Vinitsky. Perhesiteet, s. 11-14.
  7. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 9.
  8. ↑ Tutkimus ja materiaalit, 2013 , I. Vinitsky. Perhesiteet, s. 9-10.
  9. ↑ 1 2 Veselovsky, 1904 , s. 47.
  10. ↑ Žukovski ja venäläinen kulttuuri, 1987 , N. A. Portnova, N. K. Fomin. Žukovskin aateliston tapaus, s. 346.
  11. ↑ Afanasiev, 1986 , s. kymmenen.
  12. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 11–12.
  13. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 13-15.
  14. ↑ Žukovskin vaakuna . Koko-Venäjän valtakunnan aatelisten perheiden yleinen asevarasto . Heraldica.ru. Haettu 20. heinäkuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 29. heinäkuuta 2017.
  15. ↑ Žukovski ja venäläinen kulttuuri, 1987 , N. A. Portnova, N. K. Fomin. Žukovskin aateliston tapaus, s. 346-348.
  16. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 17-18.
  17. ↑ Žukovski ja venäläinen kulttuuri, 1987 , N. A. Portnova, N. K. Fomin. Žukovskin aateliston tapaus, s. 348.
  18. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 17-19.
  19. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 20-21.
  20. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 21–22.
  21. ↑ Veselovski, 1904 , s. 20, 49.
  22. ↑ Veselovski, 1904 , s. 48.
  23. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 23–24.
  24. ↑ Veselovski, 1904 , s. 23.
  25. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 26–28.
  26. ↑ Veselovski, 1904 , s. 22.
  27. ↑ Tutkimus ja materiaalit, 2013 , A. G. Sadovnikov. Joistakin vapaamuurariuden ideologian ja melankolisen luonnonfilosofian näkökohdista V. A. Žukovskin teoksissa 1797-1800, s. 21–22.
  28. ↑ Tutkimus ja materiaalit, 2013 , A. G. Sadovnikov. Joistakin vapaamuurariuden ideologian ja melankolisen luonnonfilosofian näkökohdista V. A. Žukovskin teoksissa 1797-1800, s. 25.
  29. ↑ 1 2 3 Zhukovsky V. A. Liite: Lomakeluettelo Keisarillisen tiedeakatemian tavallisen akateemikon palveluksessa, salaneuvos Vasili Andreevich Zhukovsky  // Täydelliset teokset ja kirjeet: 20 osassa / Comp. ja toim. O. B. Lebedeva ja A. S. Yanushkevich . - M .  : Slaavilaisen kulttuurin kielet, 2004. - T. 14: Päiväkirjat, kirjeet-päiväkirjat, muistikirjat 1834-1847. - S. 412-414. — 768 s. — ISBN 5-9551-0038-5 .
  30. ↑ 1 2 Afanasiev, 1986 , s. 29-30.
  31. ↑ Kanunova, 1990 , s. kahdeksan.
  32. ↑ Wien venäläisissä muistelmissa. Materiaalikokoelma  / Comp. E. V. Surovtseva. - Kazan: Buk, 2015. - ISBN 9785040660384 .
  33. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 30-31.
  34. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 33.
  35. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 33-34.
  36. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 36-37.
  37. ↑ Tutkimus ja materiaalit, 2013 , I. Vinitsky. Perhesiteet, s. 14-19.
  38. ↑ Veselovski, 1904 , s. 68-69.
  39. ↑ Veselovski, 1904 , s. 69.
  40. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 42.
  41. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 34-35, 48.
  42. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 35.
  43. ↑ Tutkimus ja materiaalit, 2013 , A. G. Sadovnikov. Joistakin vapaamuurariuden ideologian ja melankolisen luonnonfilosofian näkökohdista V. A. Žukovskin teoksissa 1797–1800, s. 29.
  44. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 51-52.
  45. ↑ Veselovski, 1904 , s. 83-85.
  46. ↑ Veselovski, 1904 , s. 94.
  47. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 55.
  48. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 60.
  49. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 59, 61.
  50. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 62-63.
  51. ↑ Egorov, 2002 , s. 13-14.
  52. ↑ Egorov, 2002 , s. neljätoista.
  53. ↑ Egorov, 2002 , s. 15-16.
  54. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 65.
  55. ↑ Veselovski, 1904 , s. 111.
  56. ↑ Veselovski, 1904 , s. 112.
  57. ↑ Egorov, 2002 , s. 17.
  58. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 74-75.
  59. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 78-79.
  60. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 79.
  61. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 81.
  62. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 78.
  63. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 82-83.
  64. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 84-85.
  65. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 85.
  66. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 88.
  67. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 90.
  68. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 91-92.
  69. ↑ Veselovski, 1904 , s. 117-119.
  70. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 97-98.
  71. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 98-99.
  72. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 99.
  73. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 100.
  74. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 101.
  75. ↑ Veselovski, 1904 , s. 122.
  76. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 102-103.
  77. ↑ Veselovski, 1904 , s. 122-123.
  78. ↑ Kanunova, 1990 , s. 118.
  79. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 104.
  80. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 105-106.
  81. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 107-108.
  82. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 109-111.
  83. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 112-114.
  84. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 115-117.
  85. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 117-119.
  86. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 121.
  87. ↑ 1 2 Afanasiev, 1986 , s. 122.
  88. ↑ Mineralov, 2007 , s. 74-76.
  89. ↑ Veselovski, 1904 , s. 130-131.
  90. ↑ Khitrovo L. K. V. A. Žukovskin runojen tekstit (Pushkin-talon arkistoaineiston mukaan) // Pushkin ja hänen aikalaisensa: Tieteellisten teosten kokoelma . - M .  : Nestor-history, 2009. - Numero. 5 (44). - S. 97-98.
  91. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 122-131.
  92. ↑ Mineralov, 2007 , s. 79-80.
  93. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 131.
  94. ↑ Veselovski, 1904 , s. 131-132.
  95. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 135.
  96. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 132-133.
  97. ↑ Veselovski, 1904 , s. 131.
  98. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 134.
  99. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 135-143.
  100. ↑ Veselovski, 1904 , s. 133-134.
  101. ↑ Veselovski, 1904 , s. 137-184.
  102. ↑ Egorov, 2002 , s. 17-18.
  103. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 148.
  104. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 150-151.
  105. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 151.
  106. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 155.
  107. ↑ Veselovski, 1904 , s. 189.
  108. ↑ Veselovski, 1904 , s. 190-195.
  109. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 159.
  110. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 160.
  111. ↑ Veselovski, 1904 , s. 209.
  112. ↑ Veselovski, 1904 , s. 213.
  113. ↑ Veselovski, 1904 , s. 214.
  114. ↑ Veselovski, 1904 , s. 215-216.
  115. ↑ Zhivov, 1996 , s. 244.
  116. ↑ Zhivov, 1996 , s. 244, 449.
  117. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 162.
  118. ↑ Kaznacheev, Sergey. Arzamas hanhet  // Kirjallinen sanomalehti  : päiväkirja. - M. , 2015. - 23. syyskuuta ( nro 37 (6525) ). Arkistoitu alkuperäisestä 29. heinäkuuta 2017.
  119. ↑ Rogov, K. Yu. Shakhovskoy A. A. // Venäläiset kirjailijat / toim. P. A. Nikolaev. - M . : Koulutus , 1990. - T. 2.
  120. ↑ Mikhailova, 2012 , s. 225-229.
  121. ↑ Gillelson, 1974 , s. 55-59.
  122. ↑ Gillelson, 1974 , s. 61-63.
  123. ↑ Proskurin, O. A. Milloin Pushkin liittyi Arzamas-seuraan? . Academic Electronic Journal in Slavic Studies . Toronton yliopisto . Haettu 20. marraskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 20. marraskuuta 2016.
  124. ↑ Mikhailova, 2012 , s. 230-231.
  125. ↑ Mikhailova, 2012 , s. 234-239.
  126. ↑ Sanomalehden toimitus. Sisäinen uutinen. Pietari, 6. tammikuuta.  // Pohjoinen Posti  : sanomalehti. - 1817. - Nro 2 . - S. 1 . Arkistoitu alkuperäisestä 8. toukokuuta 2016.
  127. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 175.
  128. ↑ 1 2 3 Afanasiev, 1986 , s. 178.
  129. ↑ Veselovski, 1904 , s. 271-273.
  130. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 180-181.
  131. ↑ Guzairov, 2007 , s. 19.
  132. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 183-186.
  133. ↑ Veselovski, 1904 , s. 273-280.
  134. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 190-193.
  135. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 195.
  136. ↑ Veselovski, 1904 , s. 367.
  137. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 196-197.
  138. ↑ Žukovski ja venäläinen kulttuuri, 1987 , G. M. Fridlender. Kiistanalaiset ja säännölliset kysymykset Žukovskin tutkimuksesta, s. 17.
  139. ↑ Mann, 1976 , s. 22-28.
  140. ↑ Žukovski ja venäläinen kulttuuri, 1987 , G. M. Fridlender. Kiistanalaiset ja säännölliset kysymykset Žukovskin tutkimuksesta, s. kahdeksantoista.
  141. ↑ Žukovski ja venäläinen kulttuuri, 1987 , G. M. Fridlender. Kiistanalaiset ja säännölliset kysymykset Žukovskin tutkimuksesta, s. 19.
  142. ↑ Žukovski ja venäläinen kulttuuri, 1987 , G. M. Fridlender. Kiistanalaiset ja säännölliset kysymykset Žukovskin tutkimuksesta, s. 21.
  143. ↑ Žukovski ja venäläinen kulttuuri, 1987 , G. M. Fridlender. Kiistanalaiset ja säännölliset kysymykset Žukovskin tutkimuksesta, s. 22.
  144. ↑ Veselovski, 1904 , s. 308.
  145. ↑ Egorov, 2002 , s. 21-23.
  146. ↑ Veselovski, 1904 , s. 312-314.
  147. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 202-205.
  148. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 205-206.
  149. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 206-209.
  150. ↑ Veselovski, 1904 , s. 317.
  151. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 210.
  152. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 214-215.
  153. ↑ 1 2 Kiselev, Zhilyakova, 2014 , s. 126.
  154. ↑ Veselovski, 1904 , s. 323-324.
  155. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 211-212.
  156. ↑ Veselovski, 1904 , s. 325.
  157. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 212-213.
  158. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 216-221.
  159. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 224-225.
  160. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 222-223.
  161. ↑ Januškevitš, 1985 , s. 169.
  162. ↑ Veselovski, 1904 , s. 326.
  163. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 225.
  164. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 227-230.
  165. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 226-227.
  166. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 232.
  167. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 233.
  168. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 234-235.
  169. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 235-236.
  170. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 236-237.
  171. ↑ Heidän keisarillisen korkeutensa alaisuudessa // Hovihenkilökunta // Kuukausikirja, jossa on luettelo Venäjän valtakunnan virkamiehistä tai yleisestä tilasta Kristuksen syntymän kesäksi 1826. Ensimmäinen osa. - Pietari. : Keisarillisen tiedeakatemian painotalo , 1826. - s. 27.
  172. ↑ Kiselev, Zhilyakova, 2014 , s. 128.
  173. ↑ 1 2 Kiselev, Zhilyakova, 2014 , s. 129.
  174. ↑ Kiselev, Zhilyakova, 2014 , s. 130-132.
  175. ↑ Kiselev, Zhilyakova, 2014 , s. 131-132.
  176. ↑ Kiselev, Zhilyakova, 2014 , s. 133.
  177. ↑ Guzairov, 2007 , s. 44.
  178. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 238.
  179. ↑ Veselovski, 1904 , s. 340-341.
  180. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 239.
  181. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 241-242.
  182. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 242-245.
  183. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 245-247.
  184. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 247-249.
  185. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 252-253.
  186. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 253-254.
  187. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 254, 257-258.
  188. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 258-260.
  189. ↑ Guzairov, 2007 , s. 51-52.
  190. ↑ Guzairov, 2007 , s. 52-53.
  191. ↑ Guzairov, 2007 , s. 57.
  192. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 261-262.
  193. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 262-263.
  194. ↑ Guzairov, 2007 , s. 130.
  195. ↑ Januškevitš, 1985 , s. 183.
  196. ↑ Januškevitš, 1985 , s. 184.
  197. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 266.
  198. ↑ Januškevitš, 1985 , s. 185.
  199. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 267.
  200. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 268-269.
  201. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 270-272.
  202. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 272-274.
  203. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 274-275.
  204. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 276-278.
  205. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 278-279.
  206. ↑ 1 2 Afanasiev, 1986 , s. 280.
  207. ↑ Guzairov, 2007 , s. 59.
  208. ↑ Guzairov, 2007 , s. 60.
  209. ↑ Guzairov, 2007 , s. 65-66.
  210. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 281-282.
  211. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 283-284.
  212. ↑ Veselovski, 1904 , s. 354-355.
  213. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 285-286.
  214. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 287.
  215. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 288-291.
  216. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 291-292.
  217. ↑ 1 2 Afanasiev, 1986 , s. 295.
  218. ↑ Januškevitš, 1985 , s. 207-208.
  219. ↑ Januškevitš, 1985 , s. 209-210.
  220. ↑ Januškevitš, 1985 , s. 210.
  221. ↑ Januškevitš, 1985 , s. 211.
  222. ↑ Januškevitš, 1985 , s. 212.
  223. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 297.
  224. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 299-300.
  225. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 300-301.
  226. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 301-303.
  227. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 304-309.
  228. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 310-311.
  229. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 311-313.
  230. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 313-314.
  231. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 315-322.
  232. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 323-324.
  233. ↑ Januškevitš, 1985 , s. 218.
  234. ↑ Januškevitš, 1985 , s. 219.
  235. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 325-326.
  236. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 326-327.
  237. ↑ Januškevitš, 1985 , s. 228-230.
  238. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 328.
  239. ↑ Veselovski, 1904 , s. 418.
  240. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 328-329.
  241. ↑ Guzairov, 2007 , s. 78.
  242. ↑ Guzairov, 2007 , s. 71.
  243. ↑ Guzairov, 2007 , s. 72.
  244. ↑ Guzairov, 2007 , s. 75.
  245. ↑ 1 2 Guzairov, 2007 , s. 77.
  246. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 332-334.
  247. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 336-337.
  248. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 338-339.
  249. ↑ 1 2 Afanasiev, 1986 , s. 339.
  250. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 342-345.
  251. ↑ Nikolai I. Manifesti. Hänen keisarillisen korkeutensa suvereenin perillisen Tsesarevitšin ja suurruhtinas Aleksanteri Nikolajevitšin avioliitosta Hessen-Darmstadtin suurherttuan tyttären suurherttuatar Maria Aleksandrovnan kanssa  // Täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja . Kokous toinen. - Pietari. : Hänen keisarillisen majesteetin oman kansliakunnan II osaston painotalo , 1842. - T. XVI, ensimmäinen osasto, 1841, nro 14459 . - S. 308 . Arkistoitu alkuperäisestä 13. helmikuuta 2018.
  252. ↑ Žukovski 1., Vasily Andreevich // Yksityiset neuvonantajat // Luettelo kuuden ensimmäisen luokan siviiliarvoista virka-ajan mukaan. 1850. Rivitilanne 20. joulukuuta 1849 - Pietari. : Hänen keisarillisen majesteetin oman kansliakunnan II osaston painotalo , 1850. - s. 33.
  253. ↑ TS. Sinä. Andr. Zhukovsky // SEN PIHA IMP. KORKEUS TILA. TSESAREVICHIN PERILLINEN // Osoite-kalenteri eli Venäjän keisarikunnan yleinen valtio, 1851. Ensimmäinen osa. - Pietari. : Keisarillisen tiedeakatemian painotalo , 1851. - s. 16.
  254. ↑ 1 2 Afanasiev, 1986 , s. 345.
  255. ↑ Guzairov, 2007 , s. 80.
  256. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 346-347.
  257. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 348.
  258. ↑ Januškevitš, 1985 , s. 248.
  259. ↑ Januškevitš, 1985 , s. 249.
  260. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 350.
  261. ↑ Januškevitš, 1985 , s. 252-253.
  262. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 352-353.
  263. ↑ Guzairov, 2007 , s. 81-82.
  264. ↑ Guzairov, 2007 , s. 84.
  265. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 354.
  266. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 354-355.
  267. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 355-356.
  268. ↑ Tutkimus ja materiaalit, 2013 , L.N. Kiseleva. Vanhempana jälkeläisissä (Žukovski ja kuninkaallinen talo), s. 142.
  269. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 359-361.
  270. ↑ Beryozkina, 2012 , s. 147-149.
  271. ↑ Guzairov, 2007 , s. 88-90.
  272. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 363-364.
  273. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 365.
  274. ↑ Januškevitš, 1985 , s. 251.
  275. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 366.
  276. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 367.
  277. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 369.
  278. ↑ Guzairov, 2007 , s. 91.
  279. ↑ Guzairov, 2007 , s. 92.
  280. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 375.
  281. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 376.
  282. ↑ Guzairov, 2007 , s. 95-98.
  283. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 377-378.
  284. ↑ Januškevitš, 1985 , s. 253-254.
  285. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 378-379.
  286. ↑ Guzairov, 2007 , s. 101-102.
  287. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 380-381.
  288. ↑ Kiselev, 2009 , s. 62.
  289. ↑ Kiselev, 2009 , s. 63.
  290. ↑ Kiselev, 2009 , s. 67.
  291. ↑ 1 2 Kiselev, 2009 , s. 68.
  292. ↑ Guzairov, 2007 , s. 103.
  293. ↑ Guzairov, 2007 , s. 105-107.
  294. ↑ Guzairov, 2007 , s. 109.
  295. ↑ Guzairov, 2007 , s. 110.
  296. ↑ 1 2 Guzairov, 2007 , s. 107.
  297. ↑ Januškevitš, 1985 , s. 259.
  298. ↑ Januškevitš, 1985 , s. 262.
  299. ↑ 1 2 Guzairov, 2007 , s. 114-115.
  300. ↑ Aizikova I. A. V. A. Žukovskin artikkeli "Kuolemanrangaistuksesta" L. N. Tolstoin vastaanotossa // Leo Tolstoi ja aika: [artikkelikokoelma]. - 2010. - Ongelma. 5. - S. 62-70.
  301. ↑ Guzairov, 2007 , s. 115.
  302. ↑ Guzairov, 2007 , s. 117-118.
  303. ↑ Guzairov, 2007 , s. 120-121.
  304. ↑ Guzairov, 2007 , s. 123.
  305. ↑ Guzairov, 2007 , s. 127.
  306. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 382-384.
  307. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 386-389.
  308. ↑ TsGIA SPb. f.19. op.123. e.8.
  309. ↑ Afanasiev, 1986 , s. 392-393.
  310. ↑ Schukowsky, Elisabeth von (Joukowsky), . Hessisen elämäkerta . Landesgeschichtliches Informationssystem Hessen. Haettu 27. heinäkuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 29. heinäkuuta 2017.
  311. ↑ Tutkimus ja materiaalit, 2013 , L.N. Kiseleva. Vanhempana jälkeläisissä (Žukovski ja kuninkaallinen talo), s. 138-139.
  312. ↑ Žukovski Pavel Vasilievich // Neuvostoliiton kansojen taiteilijat: Biobibliografinen sanakirja. - M., 1983. - T. 4, kirja. 1. - S. 148.
  313. ↑ Wolpe, 1941 , s. 355.
  314. ↑ Januškevitš, 2013 , s. 6-7.
  315. ↑ Wolpe, 1941 , s. 356.
  316. ↑ Wolpe, 1941 , s. 357.
  317. ↑ V. G. Belinsky. Kirjoitusten koko kokoonpano. Osa 7. - M., 1955. - S. 469.
  318. ↑ 1 2 Wolpe, 1941 , s. 365.
  319. ↑ Wolpe, 1941 , s. 366.
  320. ↑ Nikolai Gogol / Nikolai Gogol (1944) - Vladimir Nabokov / Vladimir Nabokov . gatchina3000.ru . Haettu: 15.10.2022.
  321. ↑ Nabokov V.V.: Kommentteja Aleksanteri Puškinin "Jevgeni Oneginista". Luku ensimmäinen. Kohdat XXXVIII–XLIX . pushkin-lit.ru . Haettu: 15.10.2022.
  322. ↑ Januškevitš, 2013 , s. 139-140.
  323. ↑ Zhukovsky V. A. Pääkirjoitus // Täydelliset teokset ja kirjeet: 20 osana / Ch. toim. A. S. Januškevitš. - M .  : Venäjän kulttuurin kielet, 1999. - T. 1: Runoja vuosilta 1797-1814. - S. 7-9. – 760 s. — ISBN 5-7859-0038-6 .
  324. ↑ V. A. Žukovskin muistomerkki . OnLocation.ru (05.02.2015). Haettu 28. heinäkuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 30. heinäkuuta 2017.
  325. ↑ V. A. Žukovskin muistomerkki Ostafjevon kartanossa . Matkustaja . Haettu 28. heinäkuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 29. heinäkuuta 2017.
  326. ↑ Žukovski Vasili Andrejevitš 1783-1852
  327. ↑ Belevskin taide- ja kotiseutumuseo. V. A. Žukovski
  328. ↑ V. A. Žukovskin muistomerkki
  329. ↑ V. A. Žukovskin muistomerkki Ostafjevon kartanossa
  330. ↑ Žukovski ja Gogol vihdoin "rekisteröitiin" Frankfurtiin
  331. ↑ Tulaan pystytettiin muistomerkki Vasili Žukovskille

Kirjallisuus

  • Afanasjev V. V. Žukovski. - M .  : Nuori vartija , 1986. - 399 s. - ( Merkittävien ihmisten elämä . Numero 665).
  • Berezkina S. V. Herramme Jeesuksen Kristuksen Uusi testamentti / käännös. V. A. Žukovski; toim. F. Z. Kanunova, I. A. Aizikova, pappi. D. Dolgushin [Rec. S. V. Berezkina] // Tomskin valtionyliopiston tiedote. - 2012. - nro 2 (18). - S. 147-149.
  • Veselovski A. N. V. A. Žukovski. Tunnerunoutta ja "sydämellistä mielikuvitusta". - Pietari.  : Tyyppi. Imp. Tiedeakatemia, 1904. - 548 s.
  • Volpe Ts. S. Zhukovsky  // Venäläisen kirjallisuuden historia: 10 osassa .. - M .; L .: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1941. - T. V. 1800-luvun ensimmäisen puoliskon kirjallisuus. Osa 1. - S. 355-391.
  • Gillelson, M. I. Nuori Pushkin ja Arzamasin veljeskunta . - L .: Nauka , 1974. - 229 s. — (Maailman kulttuurin historiasta).
  • Guzairov T. Zhukovsky - historioitsija ja Nikolauksen hallituskauden ideologi: Dissertationes philologiae Slavicae Universitatis Tartuensis, Bd. 19. - Tartu ulikooli kirjastus, 2007. - 153 s. - ISBN 978-9949-11-620-1 .
  • Egorov O. G. 1800-luvun venäläisten kirjailijoiden päiväkirjat: Tutkimus. - M  .: Flinta; Nauka, 2002. - 288 s. — ISBN 5-89349-508-X .
  • Zhivov V. M. Kieli ja kulttuuri Venäjällä XVIII vuosisadalla. - M .  : Venäjän kulttuurin kielet, 1996. - 591 s. — (Kieli. Semiotiikka. Kulttuuri). — ISBN 5-88766-049-X .
  • Zhukovsky: Tutkimus ja materiaalit / ch. toim. A. S. Januškevitš. - Tomsk: Kustantaja Vol. Yliopisto, 2013. - Numero. 2. - 726 s. — ISBN 978-5-7511-2170-9 .
  • Žukovski ja 1700-luvun lopun - 1800-luvun kirjallisuus. - M  .: Nauka, 1988. - 320 s. — ISBN 5-02-011405-7 .
  • Žukovski ja venäläinen kulttuuri: la. tieteellinen toimii. - L  .: Tiede, Len. osasto, 1987. - 504 s.
  • Kanunova F. Z. V. A. Žukovskin ulkonäön ja estetiikan kysymyksiä. - Tomsk: Toim. Tomskin yliopisto, 1990. - 184 s. — ISBN 7511-0112-X.
  • Kanunova F. Z., Aizikova I. A. Moraaliset ja esteettiset etsinnät venäläisestä romantismista ja uskonnosta (1820-1840). - Novosibirsk: Siperian kronografi, 2001. - 304 s. — ISBN 5-87550-144-8 .
  • Kiselev V.S. V. A. Žukovskin Homeroksen käännösten historiasta: Iliaksen I ja II laulujen käännös (1849-1851) // Tomskin valtionyliopiston tiedote. yliopisto. Sarja Filologia. - 2009. - nro 4 (8). - S. 62-74.
  • Kiseljov V. S., Zhilyakova E. M. "Opetussuunnitelma... Tsarevitš Aleksander Nikolajevitšin perillinen" V. A. Žukovskin pedagogisen perinnön yhteydessä // Tomskin valtionyliopiston tiedote. yliopisto. Sarja Filologia. - 2014. - nro 6 (32). - S. 125-136.
  • Mann Yu. V. Venäläisen romantiikan runoutta. - M  .: Nauka, 1976. - 375 s.
  • Mineralov Yu. I. Venäjän kirjallisuuden historia XIX vuosisadalla (1800-1830): Oppikirja. - M .  : Korkeakoulu , 2007. - 367 s. - ISBN 978-5-06-005701-0 .
  • Mihailova N. I. Vasily Lvovitš Pushkin. - M .  : Nuori vartija , 2012. - 405, [1] s. - ( Merkittävien ihmisten elämä ; Numero 1578 (1378). - ISBN 978-5-235-03548-5 .
  • Sysoeva E. K. ŽUKOVSKY Vasily Andreevich // Moskovan keisarillinen yliopisto: 1755-1917: tietosanakirja / laatijat A. Yu. Andreev , D. A. Tsygankov . - M .: Russian Political Encyclopedia (ROSSPEN), 2010. - S. 242-243. — 894 s. - 2000 kappaletta.  — ISBN 978-5-8243-1429-8 .
  • Yanushkevich A. S. V. A. Žukovskin luovan evoluution vaiheet ja ongelmat. - Tomsk: Tomsk University Publishing House, 1985. - 284 s.
  • Yanushkevich A.S. Venäjän kirjallisuuden historia 1800-luvun ensimmäisellä kolmanneksella: oppikirja. — M.  : Flinta, 2013. — 748 s. - ISBN 978-5-9765-1508-6 .

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis
 Kirjallinen seura "Arzamas"
Jäsenet
Kunniajäsenet
_
Osoitteet
  • Uvarov
  • Malaya Morskaya, 21
  • Bludovin luona
  • Nevski, 80
  • Turgenevissä
  • Fontanka-ranta, 20
  • Pleshcheev
  • Galleria, 12