Grigorovich-Barsky, Vasily Grigorievich

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 26.11.2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 27 muokkausta .
Vasily Grigorievich Grigorovich-Barsky
Syntymäaika 12. tammikuuta (23.), 1701
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 18 (29) lokakuuta 1747 (46-vuotiaana)
Kuoleman paikka
Ammatti matkustaja , kirjailija , esseisti
Isä Grigori Ivanovitš Grigorovitš
Äiti Maria Grigorjevna
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Vasili Grigorovich Grigorovich-Barsky ( ukr. Vasil Grigorovich Grigorovich-Barsky ; 1. (12.) tammikuuta 1701, Kiova , Venäjän valtakunta  - 7. (18.) lokakuuta 1747, Kiova , Venäjän valtakunta ) - pyhiinvaeltaja , matkailija , kirjailija , ortodoksinen munkki . Käytti seuraavia salanimiä: Vasily Barsky, Vasily Kyiv, Vasily Kievo-Russian, Vasily Ros, Vasily Plaka, Vasily Plaka-Albov.

Kuuluisan kiovan arkkitehdin Ivan Grigorovich-Barskyn veli .

Elämäkerta

Syntyi kauppias Grigory Ivanovich Grigorovichin perheeseen, joka lähti Podolskin Barin kaupungista isänsä kanssa. Hän sai peruskoulutuksen kotona, vuodesta 1708 lähtien hän opiskeli Kiovan teologisen akatemian opettajien johdolla vuosina 1715-1723. Kiev-Mohyla-akatemian opiskelija , jonne hän tuli rehtori Feofan Prokopovichin suojeluksessa . Hän opiskeli samanaikaisesti tulevien kirjailijoiden ja valtiomiesten S. Todorskyn, S. Kulyabkan ja M. Kozachinskyn kanssa.

Vuonna 1723 hän jätti Akatemian virallisen sairauden takia, ohitettuaan hänen sanojensa mukaan "pienet koulut jopa retoriikkaan... ja filosofian alkuun". Häntä ei houkutellut papin ura, ja hänellä oli "halu nähdä vieraita maita". Yhdessä piispa Varlaam Lenitskyn veljen Justin Lenitskyn kanssa hän meni Lvoviin ( Commonwealth ), jossa hän astui vuoden 1724 alussa jesuiittaopistoon uniaatin varjolla, mutta petos paljastui ja hän jätti koulun, vaikka häpeällinen karkotus peruutettiin piispan määräyksellä [1] . Vuonna 1724 Slovakian, Unkarin ja Itävallan halki matkustajat suuntasivat Italiaan kunnioittamaan Nikolai Myran pyhäinjäännöksiä Barin kaupungissa ja vierailivat matkan varrella Roomassa , Napolissa , Venetsiassa , Bolognassa ja Firenzessä . [2]

Vuonna 1725 erottuaan Lenitskystä hän meni Athosille . Hänen mukanaan oli entinen Tikhvinin luostarin arkkimandriitti Ruuben Gursky, Tsarevitš Aleksei Petrovitšin uskottu henkilö, joka pakeni Venäjältä Pietari I :n pojan tapauksen tutkinnan alkaessa . Gursky kuoli ennen kuin saavutti Athoksen.

Vuosina 1726-1728 hän vaelsi ympäri Palestiinaa , vieraili Jerusalemissa , Jordaniassa , vieraili Kuolleellamerellä , meni sitten Kairoon , tutki Siinain luostarin ja saavutti Damaskoksen Suezin , Damiettan , Beirutin ja Tripolin kautta ja sitten jälleen Siinaille ja Palestiinaan. Matkustaa Libanonissa vuonna 1728 hän vieraili Ash-Shuveiran profeetta Elian luostarissa . Vuosina 1729-1731 hän asui Tripolissa, jossa hän opiskeli antiikin ja nykykreikan kieltä ja kirjallisuutta, filosofiaa, logiikkaa, luonnontieteitä, ja lomien aikana hän vieraili Aleksandriassa, Kyproksella , Simissa , Samoksella , Chioksella ja Patmosella .

Vuonna 1734 Damaskoksessa Antiokian patriarkka Sylvester [1] tonsoitiin munkkiksi nimeltä Basil ja vihittiin alidiakoniksi. Lokakuusta 1734 huhtikuuhun 1735 hän opetti Kyproksen arkkipiispan Philotheoksen pyynnöstä latinaa paikallisessa koulussa Kyproksella ja asui arkkipiispan maatilalla.

Vuodesta 1736 vuoteen 1743 hän asui Patmoksen saarella , missä hän jatkoi kielen, logiikan ja metafysiikan opiskelua ja samalla opetti latinaa paikallisessa koulussa.

Vuonna 1743 Konstantinopolissa asuva venäläinen A. A. Veshnyakov kutsui hänet ottomaanien pääkaupunkiin ja tarjosi hänelle papin paikkaa suurlähetystön kirkossa ja avustajaa diplomaattisessa edustustossa ja lähetti hänet vuonna 1744 Athokselle tutkimaan ortodoksisia luostareita ja niiden kirjastoja. .

Hän vietti 1744-1746 Athosilla, Ateenassa ja noin. Kreeta. Palattuaan Konstantinopoliin vuonna 1746 hän ei tullut toimeen uuden venäläisen A. I. Nepljuevin kanssa, joka syytti häntä kreikkafiliasta ja kansallisten etujen pettämisestä. Pidätystä peläten ja syytösten epäoikeudenmukaisuutta yrittäessään todistaa vakavasti sairas palasi Bulgarian, Valakian ja Puolan kautta Kiovaan 2. lokakuuta 1747, missä hän kuoli kuukautta myöhemmin.

Hänet haudattiin Kiev-Bratsky-luostariin .

Luovuus ja tieteellinen toiminta

Grigorovich-Barskyn työ matkamuistiinpanoissa alkoi vuonna 1723 ja jatkui kirjailijan kuolemaan saakka. Matkustaja ei ehtinyt suorittaa elämänsä päätyötä ja tunnusti: "Jos se turvaa minut palaamaan isänmaahan, minun on ohjattava kokonaan koko" Matkustaja ". Aikalaiset, jotka tunsivat kirjailijan läheltä, arvostivat suuresti hänen historiallista ja kirjallista työtä. Athoksen luostarin hegumen Isaiah väitti, että "mandrivnik" Grigorovich-Barsky kuvasi kristillistä itää "enemmän kuin kaikki entiset historioitsijat", ja hegumen Cyril kertoi, että Kiovan pyhiinvaeltaja kuvasi "täydellisesti" ja kuvasi "tätä todella ja peruuttamattomasti, jos joku ennen häntä". A. A. Veshnyakov, joka raportoi hänestä ja hänen teoksistaan ​​keisarinna Elizabeth Petrovnalle, kohteli matkamuistiinpanoja huolellisesti. Pyhiinvaeltajan kuoleman jälkeen muistiinpanojen käsikirjoitusta säilytettiin hänen äitinsä Maria Belyaevan ja sitten kirjailijan I. G. Grigorovichin nuoremman veljen , kuuluisan kiovan arkkitehdin, talossa, joka ymmärsi tämän teoksen merkityksen ja arvon. Jo tuolloin Grigorovich-Barskyn muistiinpanot alkoivat kiertää luetteloissa, koska pyhiinvaeltajan sukulaiset antoivat kaikkien sielullisen lukemisen ystävien tehdä niistä kopioita.

Kuvailemalla muistiinpanojen genreä kirjoittaja itse kutsui niitä "matkaksi ja eri paikkojen historiaksi" ja itse "kirjailijaksi" ja "historioitsijaksi". Tutustuessaan historiallisiin nähtävyyksiin, muinaisiin kaupunkeihin, arkkitehtonisiin monumentteihin kirjailija antoi yksityiskohtaisen kuvauksensa viitaten paitsi aikalaistensa tarinoihin, myös historiallisten kronikkojen, vuosilehtien, kronografien, muinaisten ja keskiaikaisten kirjailijoiden teoksiin. Grigorovich-Barskyn historialliset näkemykset muodostuivat Pietari Suuren ajan valaistuskäsitteiden vaikutuksesta. Matkustajan historianäkemyksissä törmäsivät keskiajalle perinteiset teologiset käsitykset, providentialismi ja pragmaattinen historiankäsitys, näkemys historiasta kaoottisena tapahtumakasana. Pyhiinvaeltaja kannatti historioitsijan vastuuta yhteiskuntaa kohtaan, tuomitsi subjektivismin, tosiasioiden väärentämisen ja yksilöiden palvelemisen.

Kirjoittaja oli kiinnostunut sekä antiikin että nykyajan historiasta. Athos-vuorella hän tutustui luostarin arkiston sisältöön, Aleksandriassa hän tutki "Kleopatran neulaa" - 1400-luvun eKr. monumenttia. e. ja kopioinut suurella tarkkuudella hieroglyfikirjoituksen, joka kuvasi yksityiskohtaisesti Damaskoksen moskeijaa. Grigorovich-Barsky keräsi suuren määrän aineistoa Länsi-Euroopan, Lähi-idän ja Pohjois-Afrikan yhteiskuntapoliittisesta, taloudellisesta ja henkisestä elämästä 1700-luvun toisella neljänneksellä . materiaalin runsaus, yksityiskohdat ja muistiinpanojen perusteellisuus. N. G. Chernyshevsky, arvioiden Grigorovich-Barskyn matkamuistiinpanoja, kirjoitti, että vuosisadan ajan he "nauttivat uteliaiden ja hartaiden lukijoiden erottamattomasta kunnioituksesta".

Bibliografia

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 GRIGOROVICH-BARSKY Arkistoitu 20. heinäkuuta 2014 Wayback Machinessa . // Orthodox Encyclopedia, osa 13.
  2. ↑ [russian_xviii_centure.academic.ru/228/%D0%93%D1%80%D0%B8%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87 -%D0%91%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%92%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%BB% D0%B8%D0%B9_%D0%93%D1%80%D0%B8%D0%B3%D0%BE%D1%80%D1%8C%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1% 87 Grigorovich-Barsky Vasily Grigorievich. XVIII vuosisadan venäjän kielen sanakirja.]

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat