Vestaalit

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 19. toukokuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 2 muokkausta .

Vestal- neitsyt ( lat.  virgo vestalis , Vestālēs , yksikössä - Vestālis ) - muinaisen Rooman Vestan tulisijan jumalattaren papittaret , jotka nauttivat suurta kunnioitusta ja kunniaa. Vestalien neitsyiden instituutiota pidettiin Rooman turvallisuuden ja hyvinvoinnin perustavanlaatuisena. Vestalit vapautettiin tavanomaisista sosiaalisista velvollisuuksistaan, kieltäytyivät menemästä naimisiin ja pysyivät puhtaina 30 vuoden palveluksensa ajan, omistaen elämänsä uskonnollisten rituaalien noudattamiseen ja temppelin pyhän tulen ylläpitämiseen [1] .

Vuonna 382 kristitty keisari Gratian takavarikoi valtion tulot, jotka oli tarkoitettu Vestan kulttiin Roomassa, ja Vestalit katosivat pian historiallisista tiedoista.

Vestal-instituutin perustaminen

Vestal-instituution luominen johtuu kuningas Numa Pompiliuksesta , joka lopulta virtaviivaisti koko valtionuskontojärjestelmän, jota se säilyi niin kauan kuin polyteismi pysyi antiikin Rooman uskonnona.

”Hän valitsi neitsyitä palvelemaan Vestaa; tämä ministeriö tulee Albasta, eikä se ole vieras Rooman perustajan perheelle. Jotta he olisivat vastuussa temppelin asioista keskeytyksettä, Numa määräsi heille palkan kassasta, ja erotettuaan heidät neitsyydestä ja muista pyhyyden merkeistä hän antoi heille yleisen kunnioituksen ja loukkaamattomuuden ”(Livy, I, 20) .

Jo Plutarch viittasi tähän tosiasiaan "Comparative Lives" -kirjassaan [2] , ei pystynyt selkeästi vastaamaan kysymykseen - miksi nuoret tytöt valittiin vestaaleiksi ja miksi heidän piti säilyttää "puhtautensa" 30 vuotta.

Plutarkhos viittaa oikeutetusti roomalaisten ja kreikkalaisten sammumattoman tulen ylläpitämisen rituaalien väliseen sukulaisuuteen huolimatta siitä, että Kreikassa vanhojen neitojen piti ylläpitää tulta, ja jos se sammui, uusi voitiin kasvattaa poikkeuksellisen muinaisella tavalla - auringosta valaisemalla.

Plutarch itse yritti päätellä tämän pakotetun neitsyyden välttämättömyyden vertaamalla "tulen hedelmättömyyttä". Tämä uskomus kuitenkin löytää itselleen selityksen primitiivisessä "jumalille omistautumisessa" - joka on tyypillistä esimerkiksi Cybelen jumalatar papeille tai inkojen "aurinkoneitoille".

Tavalla tai toisella Numa omisti ensin Geganian ja Verenian palvelemaan Vestan sammumatonta tulta , ja sitten lisäsi niihin kaksi muuta - Canulean ja Tarpeyan (mikä on ristiriidassa sen legendan kanssa, että Tarpeya kuoli Romulun aikana). Servius Tullius nosti vestaalien määrän kuuteen, joka pysyi ennallaan loppuun asti.

Kun papittaren oppilaitoksen paikka vapautui, uusi vestaali valittiin (alkukaudella - kuninkaat, tasavallan ja imperiumin alaisina  - suuri paavi ) kahdenkymmenen tytön joukosta.

Palvelu

Palvelusaika oli 30 vuotta [3] jaettuna yhtä suuriin osiin koulutukseen, palvelukseen ja muiden opettamiseen (mentorointi). Näiden vuosien jälkeen Vestal Virgin vapautui, sai eläkkeen ja saattoi mennä naimisiin [4] . Jälkimmäistä tapahtui kuitenkin erittäin harvoin, koska uskottiin, että avioliitto vestaalin kanssa ei johda hyvään, ja lisäksi mentyään naimisiin entinen vestaali menetti roomalaiselle naiselle ainutlaatuisen sosiaalisen ja omaisuuden asemansa ja tuli tavallinen emäntä , täysin riippuvainen miehestään, mikä ei tietenkään toiminut hänelle. Toisen kertomuksen mukaan avioliitto Vestalin kanssa oli tervetullut, koska se saattoi tuoda onnea.

Valinta ja aloitus

Vestaleihin hakijoiden edellytettiin olevan 6-10 vuoden ikäraja [3] , ruumiillisten tai henkisten vikojen puuttuminen, kahden terveen vanhemman läsnäolo ja vapaan roomalaisen naisen syntymä. Jossain republikaanisen Rooman puolivälistä lähtien Vestalien suuri paavi ( pontifex maximus ) alettiin valita 6-10-vuotiaana arvalla kahdenkymmenen korkeasyntyisen ehdokkaan joukosta heidän perheidensä ja muiden Rooman kansalaisten kokouksessa. Perinteisesti tyttöjen pitäisi tulla patriisilaisista , mutta koska patriisiperheet eivät halunneet antaa tyttäriään 30 vuoden ajan, plebeijat ja myöhemmin kaikki vapaat kansalaiset alettiin sallia. Tiukat valintastandardit III vuosisadalta eKr. e. oli peruutettava, koska ehdokkaiden valitseminen oli erittäin vaikeaa [5] .

Valintaseremoniaa kutsuttiin captio (kaappaus). Kun tyttö vietiin pois, pontifex osoitti häntä ja vei hänet pois vanhemmiltaan sanoin: "Minä otan sinut, amata , Vestan papittareksi ja suorittamaan pyhät rituaalit, jotka lain mukaan vestaalin täytyy suorittaa Rooman kansan puolesta samoin ehdoin kuin se, joka oli vestaali - parhain ehdoin ”(eli kaikilla vestaalin oikeuksilla). Heti kun hän astui Vestan temppelin atriumiin , tyttö oli tästä lähtien jumalattaren palveluksessa ja suojeluksessa [6] . Täällä Vestalin hiukset leikattiin pois ja ripustettiin lahjoituksena pyhään puuhun, joka Plinius vanhemman aikakaudella oli jo yli 500 vuotta vanha. Sitten nuori vestaali pukeutui pitkään valkoiseen tunikaan , hänen päähänsä sidottiin side ( lat. infula ), häntä kutsuttiin nimellä "Rakastettu" ( lat. Amata ), joka lisättiin hänen nimiinsä , ja hänet vihittiin. uusiin tehtäviin.   

Valitut vestaalit jättivät perheen helman ja joutuivat korkeimman paavin suojelukseen . Vestalien kärjessä oli heistä vanhin, jota kutsuttiin suureksi vestaaliksi ( lat.  Vestalis Maxima ), joka sai käskyt suoraan ylimmältä paavilta. Sitten suuri vestaali ja ylin paavi pitivät julkisen rukouksen Rooman hyvinvoinnista noustessaan Capitolille . Juuri tämä riitti toimii Rooman elämän ja roomalaisen sivilisaation symbolina kuuluisassa oodi Exegi monumentum Horace :

crescam laude recens, dum Capitolium

scandet cum tacita virgine pontifex.

toisin sanoen: "Minä kasvan kunniassa, (ikuisesti) nuori, niin kauan kuin pappi nousee Capitolille hiljaisen neiton kanssa."

Kuolleen vestaalin tilalle päällikkö valitsi ehdokkaat kammioissaan, jolloin ehdokkaiden ei tarvinnut olla ennen murrosikäisiä tai neitsyitä (nuoria leskiä tai jopa eronneita, vaikka tätä ei pidetty miellyttävänä), mutta äärimmäisen harvoin olivat vanhempia kuin kuollut vestaali. Tacitus pani merkille, kuinka vuonna 19 Gaius Fontaine Agrippa ja Domitius Pollio tarjosivat tyttäriään vestaleiksi avoimeen paikkaan. Molemmat tytöt kelpasivat, mutta valinta jäi Pollion tyttärelle, koska Agrippa oli äskettäin eronnut. Suuri paavi ( Tiberius ) "lohdutti" epäonnistunutta ehdokasta miljoonan sestertian myötäjäisellä [7] .

Vestan palvelusvelvollisuudesta tyttö voitiin vapauttaa vain erityisten perheolosuhteiden vuoksi [8] .

Vastuut

Vestalien päätehtävänä oli ylläpitää pyhää tulta temppelin alttarilla ja palvella tulisijan jumalatarta Vestaa, kerätä vettä pyhästä lähteestä, valmistaa ruokaa rituaaleja varten ja hoitaa temppelin pyhäkössä olevia välineitä [9] . Ylläpitäen pyhää tulta, josta kuka tahansa saattoi saada tulen tulisijaan, Vestal-neitsyitä pidettiin uskonnollisessa mielessä koko Rooman "korjaajina". Heidän pyhää tuliaan Imperiumin aikana pidettiin keisarin kotitalouden palona. He sammuttivat liekin vain kerran vuodessa - uuden vuoden ensimmäisenä päivänä; sitten se sytytettiin uudelleen vanhimmalla tavalla - hieromalla puuta puuta vasten. He olivat läsnä Colosseumissa gladiaattoritaistelujen aikana, tekivät lopullisen päätöksen gladiaattorin kohtalosta. Tämä tapahtui, jos yleisö oli tyytymätön keisarin päätökseen.

Kukaan ei voinut mennä temppeliin [10] .

Vestal-neitsyiden tehtävänä oli vartioida eri ihmisten, kuten Caesar ja Mark Antony , testamentteja . Vestalit vartioivat myös pyhiä esineitä, kuten palladiumia , jauhettua erityistä jauhoa mola salsaa , jota levitettiin jumalalle julkisten uhrien yhteydessä.

Etuoikeudet

Vestalit nauttivat erityisoikeuksista [11] .

Vestal-neitsyet olivat erittäin varakkaita, lähinnä siksi, että heillä oli suuria tilaisuuksia, jotka tuottivat suuret tulot, minkä lisäksi kukin sai henkilökohtaisesti vihkimyksen yhteydessä huomattavan summan perheeltään ja sai anteliaasti lahjoja keisarilta: mm. 24, kun Cornelia syötti numeron Vestals, Tiberius antoi hänelle 2 miljoonaa sestertiota .

He nauttivat roomalaisessa laissa tunnetun laillistamisen eduista "niille, joilla on kolme lasta" (jus trium liberorum) [14] .

Rangaistukset

Sammutettu pyhä tuli nähtiin jumalattaren suojan poistamiseksi kaupungista, joten tulen sammuttamiseen syyllistynyttä rangaistiin sauvoilla [8] pimeässä huoneessa verhon takana vaatimattomuuden säilyttämiseksi [15] . .

Uskottiin, että Vestal-neitsyiden siveys liittyi suoraan Rooman valtion terveyteen. Kun he tulivat korkeakouluun , he jättivät isiensä holhouksen ja heistä tuli valtion tyttäriä. Kaikenlaista seksuaalista kontaktia kaupunkilaisten kanssa pidettiin insestinä ( incestum ), maanpetoksena [16] . Rangaistus selibaatin valan rikkomisesta oli murskata tai haudattava elävältä [9] Campus Sceleratukseen (Villainous Field) kaupungin sisällä Quirinalin Colline -portilla , jossa oli pieni määrä ruokaa ja vettä. Tämä oli paras tapa teloittaa syyllinen Vestal vuodattamatta verta, mikä oli kiellettyä. Tämä käytäntö oli kuitenkin ristiriidassa roomalaisen lain kanssa, joka kielsi asukkaiden hautaamisen kaupungin rajojen sisällä. Siksi vestaleille jätettiin vaatimaton ruokavarasto, muodollisesti ei tappamalla, mutta tuomitsemalla heidät hitaasti kuolemaan.

Promiscuity ja siitä rangaistukset olivat harvinaisia ​​[17] . Vuonna 483 eaa. e. sen jälkeen, kun ennustajat olivat antaneet useita merkkejä ja tulkintoja siitä, että uskonnollisia seremonioita ei noudatettu asianmukaisesti, Vestal Oppiah todettiin syylliseksi siveyden rikkomiseen ja häntä rangaistiin [18] . Vestal Tucciaa syytettiin aviorikoksesta, mutta hän toi Vestan avulla vettä seulaan todistaakseen syyttömyytensä [19] . Vestalien harjoittamisen yli tuhatvuotisen historian aikana kirjattiin vain kymmenen tuomiota häpeästä, ja kaikki nämä oikeudenkäynnit tapahtuivat Rooman valtion poliittisen kriisin aikana. Ilmeisesti Vestaleista tuli syntipukkeja kriisin vuosina [16] [20] . Plinius Nuorempi oli varma, että vestaali Corneliaa syytettiin ansaitsemattomasti irstailusta ja haudattiin elävältä Domitianuksen käskystä . Plinius Nuorempi muistaa, kuinka Cornelia yritti säilyttää arvokkuutensa laskeutuessaan selliin [21] :

… kun hänet laskettiin maanalaiseen kammioon, hänen vaatteensa juuttuivat alas, hän kääntyi ja poimi ne. Kun teloittaja ojensi kätensä hänelle, hän perääntyi ja kääntyi pois inhotessaan hylkäämällä likaisen kosketuksen persoonaan - puhtaan, puhtaan ja pyhän. Hän meni tunnollisesti kuolemaansa vaatimattomalla tavalla, säilyttäen säädyllisyyden ja ulkoisen sopivuuden.

Dionysios Halicarnassos väitti, että ensimmäisiä vestaleita Alba Longassa ruoskittiin ja "tuomittiin kuoliaaksi" heidän selibaatin lupauksen rikkomisen vuoksi, ja heidän jälkeläisensä heitettiin jokeen [22] . Titus Livy kirjoitti, että Rhea Sylvia , Romuluksen ja Remuksen äiti , pakotettiin vestaaliksi, ja kun hän synnytti kaksoset, hänet kahlittiin ja heitettiin vankilaan ja lapset jokeen [23] . Dionysius väittää, että Lucius Tarquinius Priscus käski teloittaa syylliset Vestalit elävällä hautauksella, mikä rankaisi Pinariusta [24] . Bysanttilainen 1000-luvun historioitsija George Kedrin kirjoitti, että kuningas Numa Pompilius määräsi jumalattomat vestaalit kivittämään kuoliaaksi, ja Prisk muutti sen elävältä hautaamiseksi [25] . Joskus sauvoilla lyöminen edelsi immuttamista, mikä tehtiin Urbinian suhteen vuonna 471 eaa. e. [26] .

Ensimmäiset epäilykset Minuciasta johtuivat sopimattomasta vestal-rakkaudesta vaatteisiin ja orjan todistuksesta. Häntä syytettiin jumalattomuudesta ja haudattiin elävältä. Postumiaa, joka Liviuksen mukaan oli syytön [23] , syytettiin häpeästä säädyllisten vaatteiden ja ei aivan tyttömäisten tapojen vuoksi: häntä kehotettiin "jättämään hauskanpitonsa, pilkan ja iloisen turhamaisuuden". Emilia, Licinia ja Marcia teloitettiin, kun barbaariratsumiehen palvelija syytti heitä. Useat vestaalit vapautettiin syytteistä, jotkut pystyivät selviytymään syytteistä läpäistyään koettelemuksen [27] . Rikollisen Vestalin rakastaja hakattiin kuoliaaksi Forum of the Bullissa tai Comitiumissa .

Instituutin selvitystila

Vuonna 382 kristitty keisari Gratian takavarikoi valtion tulot, jotka oli tarkoitettu Vestan kulttiin Roomassa. Vestal-neitsyiden instituutio kesti noin vuoteen 391, jolloin keisari Theodosius kielsi julkisen pakanallisen jumalanpalveluksen.

Sen jälkeen pyhä tuli sammutettiin, Vestan temppeli suljettiin ja vestaalien instituutti hajotettiin.

Tunnetuimmat vestaalit

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Ariadne Staples. Hyvästä jumalattaresta Vestalin neitsyksiin: Seksi ja kategoria roomalaisessa uskonnossa. - Routledge, 1998.
  2. ↑ http://www.lib.ru/POEEAST/PLUTARH/likurg.txt Plutarch “Vertailevat elämäkerrat. Numa Pompilius.
  3. ↑ 1 2 Lutwyche, Jayne. Muinaisen Rooman neitsyt – keitä olivat Vestal-neitsyt? . BBC (7. syyskuuta 2012). Arkistoitu alkuperäisestä 1. lokakuuta 2012.
  4. ↑ Plutarch . Numa Pompiliuksen elämä . Stoa.org. 9.5-10 . Arkistoitu alkuperäisestä 3. joulukuuta 2012.
  5. ↑ Kroppenberg, Inge. Vestalien neitsyiden laki, uskonto ja perustuslaki  // Laki ja kirjallisuus. - 2010. - T. 22 , nro 3 . — S. 426–427 . - doi : 10.1525/lal.2010.22.3.418 . Arkistoitu alkuperäisestä 25. huhtikuuta 2012.
  6. ↑ Aulus Gellius . Vestal  neitsyt . Ullakkoyöt . Arkistoitu alkuperäisestä 3. joulukuuta 2012.
  7. ↑ Tacitus . ii.86 // Annals .
  8. ↑ 1 2 Vestals Encyclopedic Dictionary
  9. ↑ 1 2 Vestal Virgins | Rooman uskonto  (englanniksi) . Encyclopedia Britannica . Haettu: 11.8.2021.
  10. ↑ Vestalka Desktop Encyclopedic Dictionary
  11. ↑ Maa, Graham. Vestal Virgins: Rooman itsenäisimmät naiset . Tehty historiasta (30. maaliskuuta 2015). Arkistoitu alkuperäisestä 18. helmikuuta 2018.
  12. ↑ Lacus Curtius • Dionysioksen roomalaiset antiikkiset kirjat - Kirja I luvut 9-44.2 . penelope.uchicago.edu . Haettu: 11.8.2021.
  13. ↑ William Smith. Kreikan ja Rooman antiikin sanakirja . - Lontoo: John Murray - Chicagon yliopiston kautta, 1875.
  14. ↑ Vestals Encyclopedic Lexicon
  15. ↑ Culham, Phyllis. The Cambridge Companion to the Roman Republic / Flower, Harriet I. (toim.). - Cambridge University Press, 2014. - S. 143. - ISBN 9781107669420 .
  16. ↑ 1 2 Melissa Barden Dowling. Vestal Virgins – Chaste Keepers of the Flame // Arkeologinen Odysseia. Raamatun arkeologinen seura. - 2001. - tammi-helmikuu ( osa 4 , nro 1 ).
  17. ↑ Chisholm, Hugh, toim. Vesta  (englanniksi)  // Encyclopædia Britannica. - Cambridge University Press, 1911. - Voi. Osa 27 .
  18. ↑ Titus Livius . 2.42 // Historiaa kaupungin perustamisesta .
  19. ↑ Valeri Maxim . 8.1.5 ehdoton // Vestal Virgin Tuccia.
  20. ↑ Martindale, CC Religion of Ancient Rome // Studies in Comparative Religion. - T. 2 .
  21. ↑ Noehden, G. H. Essee, osa 2  // The Classical Journal. Muutamia huomioita Vestan palvonnasta. - Lontoo: AJValpy, 1817. - syyskuu ( nide XXXI ). - S. 321-333, 332 .
  22. ↑ Dionysius (Halikarnassoksen). Dionysius Halicarnassensisin roomalaiset antiikkiset esineet . - Lontoon ja Westminsterin kirjakauppiaat, 1758. - S. 180. - 534 s.
  23. ↑ 12 Livy . Rooman historia / Kääntäjä Baker. - New York: Harper & Brothers, 1844. - S. 22. - 438 s.
  24. ↑ Dionysius (Halikarnassoksen). Dionysius Halicarnassensisin roomalaiset antiikkiset esineet / Kääntäjä Spelman. - Lontoon ja Westminsterin kirjakauppiaat, 1758. - s. 128-129. — 462 s.
  25. ↑ William Smith, Charles Anthon. Kreikan ja Rooman antiikin sanakirja . - Harper & Brothers, 1843. - S. 1040. - 1158 s.
  26. ↑ Dionysius (Halikarnassoksen). Dionysius Halicarnassensisin roomalaiset antiikkiset esineet . - Lontoon ja Westminsterin kirjakauppiaat, 1758. - S. 75. - 534 s.
  27. ↑ Patria Potestas . www.suppressedhistories.net . Arkistoitu alkuperäisestä 3. joulukuuta 2005.
  28. ↑ M.C. Howatson. Oxfordin kumppani klassiseen kirjallisuuteen. . - Oxford University Press, 1989. - 650 s. - ISBN 978-0-19-866121-4 .

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa