| Vilna-painoksen Talmud | |
|---|---|
| Vilna-painoksen Talmudin 19. osan (traktaatti "Baba mezia") nimisivu | |
| Muut nimet | Vilna ShaS (ShaS Vilna) |
| Kustantaja | "Lesken ja veljien Rommin kirjapaino" |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Vilnan Talmud on yksi Babylonian Talmudin arvovaltaisimmista painetuista painoksista . Tämän 1880-luvulla Vilnassa ensimmäisen kerran julkaistun painoksen tekstiä kommentteineen ja lisäyksineen pidetään kanonisena, sitä käytetään ja painetaan uudelleen tähän päivään asti. Suunniteltu Tooran tutkimiseen yeshivotissa ja muissa juutalaisuutta opiskelevissa oppilaitoksissa . Sillä on toinen nimi - Vilna ShaS (ShaS on lyhenne sanoista "Shisha Sedarim" - "Talmudin kuusi osaa" [1] ).
1800-luvun puoliväliin mennessä Vilnassa asui yksi maailman suurimmista juutalaisista diasporoista , jolla oli oma ortodoksinen juutalaisuus (ks. litvakit ), jonka vuoksi Vilnaa kutsuttiin usein "toiseksi (Vilna tai pohjoisen) Jerusalemiks" . 2] [3] . Sinne kirjakauppias ja kirjapaino Boruch ben Josef Rommin perhe muutti Grodnosta [ 4] . Hänen poikansa Menachem Manes Romm onnistui vuonna 1806 yhdistämään kaikki Vilnan ja Grodnon kustantajat yhdeksi yhtiöksi "Drukarnya Zymel Nakhimovich and Co" tai "Manes ja Zymel" . Kustantaja julkaisi rabbiinista kirjallisuutta, liturgisia kirjoja, rukouskirjoja ja pieniä aikakauslehtiä. Vuonna 1830 Toora painettiin , ja vuonna 1835 aloitettiin Babylonian Talmudin julkaiseminen.
Samaan aikaan, kun Vilnassa valmistellaan Talmudin julkaisua, kustantaja Moishe Shapiron kilpaileva hasidilainen kirjapaino Slavutassa julkaisi ensimmäisenä Venäjän valtakunnan alueella Talmudista kolme painosta [5] . Vakava kilpailu alkoi kahden julkaisijan välillä tuomitsemilla ja syytöksillä. Molemmat osapuolet ottivat mukaan yli sata uskonnollista auktoriteettia riitojen ratkaisemiseen; lopulta tapaus päättyi traagisesti: Shapiron kirjapainosta löydettiin työntekijän ruumis, minkä jälkeen Shapiro ja hänen poikansa päätyivät vankilaan. Pian heidän oikeudenkäynnin jälkeen tsaari Nikolai I "valvonnan helpottamiseksi" hyväksyi ministerikabinetin 27. lokakuuta 1836 asetuksen, jolla suljettiin kaikki juutalaiset kirjapainot Venäjällä Kiovaa ja Vilnaa lukuun ottamatta. Ja Vilnassa puolestaan Rommin kustantamo onnistui vuoteen 1837 mennessä eliminoimaan kaikki kilpailijat ja siitä tuli ainoa juutalainen kustantaja.
Vuonna 1840 kustantamon liiketoiminta järkyttyi suuresti: kirjapainon työntekijä kuoli tulipalossa ja 25 painokonetta paloi; Hasidipiireissä tätä kutsuttiin Jumalan rangaistukseksi epärehellisistä tavoista eliminoida kilpailijat. Kustantaja kunnosti kadonnutta omaisuutta pitkään. Vasta vuoden 1856 jälkeen, kun kirjojen kysyntä kasvoi, Menahemin poika ja leski Romma Dvoira pystyivät palauttamaan kirjapainon normaalin toiminnan. Vuodesta 1863 lähtien kustantamo tunnettiin Lesken ja veljesten Rommin kirjapainona. Myöhemmin asioita hoitivat jo Menahem-Manin poika Joseph Ruvin ja hänen lapsensa - David, Yankel ja Manes Romm.
Ennen Babylonian Talmudin seuraavan painoksen julkaisemista julkaisijat toivat yli sata tunnettua rabbia ja kommentaattoria parantamaan sitä. Ja niin vuosina 1880-1886 julkaistiin toistuvasti tarkastettuja tutkielmia, ei vain tekstiä, vaan lisättyjä kommentteja ja huomautuksia (yli sata lisäystä). Tämä painos yhdistettynä graafiseen suunnitteluun on edelleen vertaansa vailla materiaalin ja kuvituksen laadussa ja luotettavuudessa. Monien juutalaisten julkaisujen otsikkosivuilla käytetään nykyäänkin kaivertaja Avner Grilichin kuvituksia. Tähän asti tämä Talmudin painos on ollut perustana lähes kaikille myöhemmille Talmudin painoksille tähän asti [6] [7] .
Vilna Talmud koostuu 37 osasta, joissa on yhteensä 5894 sivua. Muutamia poikkeuksia lukuun ottamatta yhdellä Vilna Talmudin sivulla on useita tekstejä: Mishnan tai Gemaran teksti sijaitsee suoraan keskellä . Sisäkentässä ( sidoksen puolelta ) on Talmud Rashin keskiaikaisen tulkin kommentit painettuun tekstiin . Ulkoreunassa - kommentit samasta tosafistien tekstistä(keskiaikaiset (XII-XII-luvut) Saksan ja Ranskan rabbit , jotka opettivat juutalaisia keskiaikaisen inkvisition aikana Länsi- Euroopassa , jolloin kiellettiin Talmud-kirjojen säilyttäminen kuolemantuskista [8] ; myöhemmin jälkimmäiset tallennettiin yhteen teokseen nimeltä Tosafot ). Molempien kommenttien reunaan (arkin reunoihin) voidaan sijoittaa tunnettujen tulkkien lisäkommentteja.
Agranovsky G. "Juutalaisen kirjapainon muodostuminen Liettuassa". – Vilna: Liettuan valtion juutalaismuseoja Jewish University Moskovassa, 1993. 82 s. - ISBN 9986-08-008-8 .