Vladimir (Romanyuk)

Hänet tuomittiin ensimmäisen kerran 19-vuotiaana - Ukrainan nationalistien järjestöön (OUN) kuulumisesta . Syyskuussa 1944 [1] Stanislavin (nykyisin Ivano-Frankivsk) alueen NKVD : n sotatuomioistuin tuomitsi hänet 20 vuodeksi vankeuteen työleireillä . Määräaika lyhennettiin 10 vuoteen. Hän suoritti tuomionsa Kustolivskajan maataloussiirtokunnassa nro 17 Poltavan alueella .

Vuonna 1946 hänet tuomittiin leirillä "neuvostonvastaisesta agitaatiosta ja propagandasta". Hän suoritti tuomionsa Magadanin alueella .

Venäjän ortodoksisen kirkon lainkäyttövaltaan ja toinen pidätys

Vapauduttuaan hän meni naimisiin. Vuonna 1959 hän valmistui korkeammista teologisista kursseista Ivano-Frankivskissa . Hän opiskeli Moskovan teologisessa seminaarissa .

Vuodesta 1964 vuoteen 1972 hän oli pappi Venäjän ortodoksisen kirkon Ivano-Frankivskin ja Kolomyian hiippakunnan seurakunnissa .

Hän puhui pidätetyn historioitsija Valentin Morozin (1. kesäkuuta 1970) puolustamiseksi, minkä seurauksena Kosovon alueen Kosmachin kylän kirkkoyhteisö hajotettiin ja Romanyuk kiellettiin pitämästä jumalanpalveluksia.

Tammikuussa 1972 hänet pidätettiin, heinäkuussa hänet tuomittiin lain nojalla. 62 Ukrainan SSR:n rikoslain 2 osa (" neuvostonvastainen agitaatio ja propaganda ") seitsemän vuoden ajan erityisen tiukan hallinnon leireissä ja kolmen vuoden maanpaossa ; tunnustettu erityisen vaaralliseksi uusiutuvaksi tekijäksi . Hän suoritti tuomionsa leirillä ZhKh-389/1-8 ( Sosnovkan kylä Mordvassa ). Osallistui nälkälakoihin poliittisten vankien ja ihmisoikeuksien päivinä, Ukrainan sortotoimien alkamisen ja muiden mielenosoitusten aikana.

1. heinäkuuta 1976 hän luopui Neuvostoliiton kansalaisuudesta.

Ukrainan autokefaalinen ortodoksinen kirkko

Vuonna 1976 maanpaossa ollessaan hän ilmoitti kuuluvansa Ukrainan autokefaliseen ortodoksiseen kirkkoon (UAOC).

Joidenkin hänen leirillä tekemänsä kelvottoman teon vuoksi suurin osa toisinajattelijoista kääntyi pois Romanyukista. Vangitun Romanyukin vainon alullepanija oli ääri-uniaatti Ivan Gel [1] .

Marraskuusta 1979 lähtien hän on ollut ukrainalaisen Helsinki - konsernin jäsen .

Vuonna 1984 Ukrainan ortodoksisen kirkon piispa Amerikassa Andrei (Kushchak), väitetysti Konstantinopolin patriarkan Demetriuksen siunauksella , myönsi Romaniukille korkeimman pappispalkinnon - miter [1] .

Vuosina 1987-1990 Romaniuk asui Kanadassa ja oli pappi ei-kanonisen Ukrainan ortodoksisen kirkon lainkäyttöalueella Kanadassa , jota johti Vasily Fedak . Vuonna 1987 hän piti luentoja kristityille ukrainalaisille ja englanninkielisille yhteisöille Kanadassa , Yhdysvalloissa ja Englannissa .

Palattuaan Ukrainaan 28. huhtikuuta 1990 hänet tonsuroitiin munkina nimeltä Vladimir ja nostettiin arkkimandriitin arvoon , ja seuraavana päivänä hänet vihittiin piispaksi Uzhgorodin ja Vinogradovin piispan arvonimellä.

Hän kannatti itsenäisen Ukrainan ortodoksisen kirkon perustamista Kiovaan ja kohotettiin patriarkaatin asemaan .

Vuodesta 1991 hän johti UAOC:n patriarkaatin lähetystyöosastoa, toimi Kiovan hiippakunnan kirkkoherrana Bila Tserkvan arkkipiispan arvonimellä.

17. lokakuuta 1992 Mstislavin (Skrypnyk) asetuksella Anthony (Masendich) ja Vladimir (Romanyuk) erotettiin UAOC:sta, koska he olivat "luvatta ryhtyneet yhteisiin tekoihin entisen Metropolitan Filaretin kanssa " ja hyväksyneet häneltä "hierarkkisen uudelleenpyhityksen" .

Toiminta Ukrainan ortodoksisessa kirkossa (Kiovan patriarkaatti)

Hänestä tuli yksi Kiovan patriarkaatin (UOC-KP) perustajista kesäkuussa 1992 .

17. helmikuuta 1993 hänet nimitettiin Lvovin ja Sokalin arkkipiispaksi .

Mstislavin (Skripnik) kuoleman jälkeen heräsi kysymys hänen seuraajastaan. Huolimatta kansanedustajien ja Ukrainan uskonnollisten asioiden neuvoston puheenjohtajan Zinchenkon tuesta Filaretista (Denisenko) ei voinut tulla " locum tenens ". Anthony (Masendich) kertoi sitten Filaretille, että tämä olisi täynnä Galician hiippakuntien eroa UOC-KP:sta, jotka eivät halua pitää Filaretia "patriarkkana", ja jälkimmäinen suostui Volodymyrin (Romanyuk) valintaan. "locum tenens", joka tapahtui 14. kesäkuuta 1993 [1] .

21. lokakuuta 1993 "Koko Ukrainan ortodoksisessa neuvostossa" Volodymyr valittiin patriarkkaksi huolimatta useiden hahmojen yrityksistä vetää Filaretia (Denisenko) "ensisijaiseen hierarkiaan". Piispa Anthony (Masendich) mukaan kansanedustajat käyttäytyivät "soborissa" yhtä röyhkeästi kuin Verhovna Radassa: seisoessaan kahden mikrofonin ääressä, aivan kuten parlamentissa, Porovsky ja Chervoniy vaativat Filaretin valitsemista "patriarkaksi". Kreikkakatolinen Skorik , joka myös kannatti Filaretin ehdokkuutta, käyttäytyi yhtä aktiivisesti "neuvostossa" . Valtaistuimelle asettaminen tapahtui 24. lokakuuta Kiovan Pyhän Sofian katedraalissa. Filaret pysyi "Hänen autuaaksi Kiovan metropoliittina" ja "Kiovan ja koko Venäjän-Ukrainan apulaispatriarkkana" [1] .

Hän piti lukuisia saarnoja ja artikkeleita teologisista, poliittisista ja valtion aiheista. Saarnoissaan hän korosti "ROC:n alemmuutta" ja "sen olemassaolon hyväksymättömyyttä Ukrainan mailla".

Konflikti Filaretin kanssa ja salaperäinen kuolema

Vladimir (Romanyuk) vietti elämänsä viimeiset kuukaudet jatkuvassa jännityksessä. Muukalaiset uhkasivat häntä säännöllisesti [2] . Vähän ennen kuolemaansa Romaniuk haki järjestäytyneen rikollisuuden osastolta lausuntoa, jossa hän pyysi suojelua sijaiselta Filaretilta (Denisenko). Samassa paikassa hän huomautti Filaretin yhteyksistä Kiovan rikollisklaaneihin ja pyysi apua Filaretin haltuunottaman UOC-kirkon kassan löytämisessä.

Patriarkka Volodymyr (Romanyuk) aikoi lähitulevaisuudessa suorittaa kattavan tarkastuksen Filaretin johtaman Kiovan hiippakunnan taloudellisesta ja taloudellisesta toiminnasta . Hän pyysi Kiovan kaupungin sisäministeriön pääosaston johtoa auttamaan tarkastuksen suorittamisessa. Vladimir (Romanyuk) oli erityisen kiinnostunut Filaretin omistaman Kiovan eksarkaatin kassan kohtalosta , jossa vuonna 1990 oli noin 3 miljardia ruplaa. Volodymyrin (Romanyuk) mukaan tämä raha siirrettiin vapaasti vaihdettavaksi valuutaksi ja sijoitettiin talletustileille Ukrainan ulkopuolisissa pankeissa.

- Raportti sisäasiainministeriön johdolle Kiovan järjestäytyneen rikollisuuden valvontaosaston II osaston päällikkö, poliisimajuri I. T. Zagrebelny 25. heinäkuuta 1995 [3]

Pian tämän jälkeen Romanyuk kuoli salaperäisissä olosuhteissa 14. heinäkuuta 1995 . Tänä päivänä, noin yhdeksäntoista, tietyn puhelinsoiton jälkeen patriarkka, pukeutunut maallisiin vaatteisiin, lähti asunnostaan Kiovan yliopiston kasvitieteelliseen puutarhaan. Täällä, puutarhan syvyydessä, yhdellä penkeistä hänellä oli tapaaminen. Kaksi naista odotti Romanyukin penkillä.

Virallisen version mukaan Romanyuk sairastui, kokouksessa läsnä olleet naiset yrittivät elvyttää häntä kahden tunnin ajan, ehkä he rikkoivat hänen kylkiluunsa sydänhieronnan aikana ja antoivat hänelle myös suoria injektioita sydämeen (mikä on todettu lääkärinlausunto), mutta ambulanssin saapuessa "elvyttäjät" katosivat. Tämä oli jo neljäs patriarkka Vladimirin sydänkohtaus: patriarkaatin 19 kuukaudesta hän vietti seitsemän sairaalassa.

Välittömästi Romanyukin kuoleman jälkeen hänen poikansa Taras ja useat asiantuntijat, mukaan lukien Roman Zvarich , ilmaisivat mielipiteensä hänen väkivaltaisen kuolemansa mahdollisuudesta [4] . Sitten tämä aihe kuitenkin suljettiin vähitellen.

Skandaaliset hautajaiset

18. heinäkuuta 1995 Kiovan patriarkaatin johto päätti haudata Romaniukin Pyhän Sofian katedraaliin , joka on Kiovan tärkein ortodoksinen pyhäkkö, jossa jumalanpalveluksen suorittaminen on kielletty. Hallituksen puolelta hautaamisesta vastasi varapääministeri Ivan Kuras , joka ei antanut lupaa hautaamiseen vedoten siihen, että Hagia Sofia on Unescon suojeluksessa oleva historiallinen ja arkkitehtoninen muistomerkki [5] ja tarjottiin haudata Romanyuk Baikoven hautausmaalle . Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisen kirkon edustajat hyväksyivät alun perin tämän ehdotuksen .

Jevhen Marchukin mukaan Leonid Kutsma antoi Marchukin ja yhden parlamentin johtajista läsnä ollessa 17. heinäkuuta käskyn estää patriarkan hautaaminen Hagia Sofian alueelle, koska tuolloin UOC -KP "oli epäedullinen presidentin hallinnolle" [7] .

Heinäkuun 18. päivänä, hautajaispäivänä, Ukrainan presidentti Leonid Kutsma lähti Valko -Venäjälle ja Ukrainan pääministeri Jevgeni Marchuk oli työmatkalla Kiovan alueella [8] . Samanaikaisesti sisäministeri Juri Kravchenko ilmoitti aamulla, ettei pahenemista ollut, ja vahvisti sopimuksen hautaamisesta Baikoven hautausmaalle.

Hautajaiskulkue aloitti matkansa Vladimirin tuomiokirkosta . Päästyään Vladimirskaya-kadulle kulkue ei kääntynyt kohti Baikoven hautausmaata, jonne hautaus oli suunniteltu, vaan vasemmalle - kohti Pyhää Sofiaa Kiovasta. Jevgeni Marchukin mukaan päätöksen liikenteen suunnan muuttamisesta tekivät Leonid Kravchuk ja Nikolai Porovsky [7] . Vladimirskaja-kadulla oli poliisipiiri, joka kieltäytyi päästämästä kulkuetta läpi seurakunnan johtajien ja kansanedustajien kehotuksista huolimatta. Vastauksena UNA-UNSO :n [9] , jonka tunnustaja oli Vladimir [10] , edustajien läpimurtoyritykseen Berkutin taistelijat käyttivät kumipampuja ja kyynelkaasua, joista ei kuitenkaan ollut apua.

Murtattuaan rajan ja saavuttuaan temppeliin kulkue pysähtyi suljetun portin luo ja havaitsi huomattavan poliisin keskittyneen temppelissä. Noin kello 16.30 UNA-UNSO:n aktivistit alkoivat kaivaa hautaa aivan jalkakäytävälle rikkoen asfaltin. Kello 19.20, kun arkku oli jo peitetty maalla, erikoisjoukkojen sotilaat tulivat ulos temppelin porteista ja alkoivat tyhjentää aluetta [11] . UNA-UNSO:n mukaan tällaisen käskyn antoi Kiovan sisäministeriön pääosaston ensimmäinen apulaisjohtaja Budnikov. Noin kello 22:00 poliisipiiri poistettiin, kulkueen osallistujat pääsivät peittämään haudan mullalla. Pidätetyt vietiin Shevchenkon piirin poliisilaitokselle. Hauta on säilynyt tässä paikassa tähän asti.

Kiovan syyttäjänvirasto aloitti rikosjutun, jonka tutkinta päättyi toukokuussa 1996. Tutkinnassa todettiin, että Berkutin ja Budnikovin työntekijöiden toiminnassa ei ollut rikoksen merkkejä, ja rikosasia lopetettiin. Vasemmistopoliittiset voimat syyttivät Filaretia (Denisenko) [12] näiden mellakoiden järjestämisestä .

Muisti

Muistolaatta patriarkka Vladimirille Podolskin pyhän esirukouksen kirkon julkisivussa Kiovassa

Muistiinpanot

↑ 1 2 3 4 5 VIII. Väärät patriarkat Dimitry Yarema ja Volodymyr Romanyuk ja "schism in the schism" Arkistoitu 9. tammikuuta 2015 Wayback Machinessa . Kirkon tieteellinen keskus "Ortodoksinen Encyclopedia"
↑ Patriarkka Vladimirin muistoksi. Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinelle RUpor.info, 14.7.2007.
↑ Raportti sisäasiainministeriön johdolle Kiovan järjestäytyneen rikollisuuden valvontaosaston II osaston päällikkö, poliisimajuri I. T. Zagrebelny 25. heinäkuuta 1995 . Haettu 17. toukokuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 28. lokakuuta 2011. (määrätön)
↑ Petrushko V. I. Autokefaaliset skismat Ukrainassa Neuvostoliiton jälkeisenä aikana 1989-1997. Ch. X Arkistoitu 12. elokuuta 2019 Wayback Machinessa
↑ Patriarkka Vladimirin muistoa kunnioitettiin pääkaupungissa . Uskonto Ukrainassa (19.7.2010). Haettu 24. syyskuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 4. kesäkuuta 2015. (määrätön)
↑ 1 2 Gudzik, K. Patriarkan hauta on muutettu eripuraisuuden symboliksi . Päivä. Haettu 18. marraskuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2022. (määrätön)
↑ Shovkun, L. "Musta tiistai" seitsemän vuotta myöhemmin . Ukrainan totuus (18.7.2002). Haettu 18. marraskuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 18. marraskuuta 2018. (määrätön)
↑ 18 limeä arvaamaan patriarkka Volodymyrin hautajaiset Kiovassa . Meta (13.7.2007). Haettu 5. kesäkuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 5. kesäkuuta 2015. (määrätön)
↑ Waiting for Ukrainian Dudayev (UNA-UNSO) Arkistoitu 12. tammikuuta 2011 Wayback Machinessa . Pravoslavie.ru.
↑ Patriarkka Vladimirin veriset hautajaiset (1995) . Obozrevatel (Lipnya 18, 2008). Haettu 4 chernya 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 4. kesäkuuta 2015. (määrätön)
↑ Salaperäisiä kuolemantapauksia Ukrainan kirkossa Arkistoitu 8. syyskuuta 2014 Wayback Machinessa . Pravda.ru, 14.7.2010.

Kirjallisuus

Kasjanov G. Nezgodni: Ukrainan älymystö Venäjällä 1960-1980-luvun tukena. - K .: Libid, 1995. - S. 86, 129, 157, 170. (ukraina)
Chronicle of Current Events (HTS) - New York: Chronicle, 1974. - Voi. 28-31. - S. 19.
HTS. - New York: Chronicle, 1976. - Voi. 39. - S. 35, 68; Ongelma. 42. - S. 57-58.
HTS. - New York: Chronicle, 1977. - Voi. 47. - S. 98, 114, 116-118, 146, 154.
HTS. - New York: Chronicle, 1978. - Voi. 48. - S. 52, 54, 68, 69, 71, 72, 128, 167; Ongelma. 49. - S. 31.
HTS. - New York: Chronicle, 1979. - Voi. 51. - S. 85, 86, 182; Ongelma. 52. - S. 31-32, 53.
Uutisia Neuvostoliitosta. - T. 3. 1985-1986. - München: Ihmisoikeudet, 1986. - 1/2-3.
Ukrainan sortotoimien saarnaaja. Ukrainan Helsinki Groupin ulkomaanedustus. - New York, 1982. - Voi. 6. - S. 16.
Ukrainalainen Helsinki Group. Luomisen 20-vuotisjuhlaan. - K .: SRP, 1996. - S. 21.
Petrushko V. I. Autokefaaliset skismat Ukrainassa Neuvostoliiton jälkeisenä aikana, 1989-1997. - M .: Ortodoksinen Pyhän Tikhonin teologinen instituutti, 1998. - 254 s. — ISBN 5-7429-0065-1

Linkit

Bibliografisissa luetteloissa	GND : 120130378 LCCN : n78049388 VIAF : 65263473 WorldCat VIAF : 65263473