Kylä | |
Vaununkuljettajat | |
---|---|
ukrainalainen Vaununkuljettajat | |
51°30′48″ s. sh. 28°22′50″ itäistä pituutta e. | |
Maa | Ukraina |
Alue | Zhytomyr alue |
Alue | Ovruch |
Kyläneuvosto | Luchankovsky |
Historia ja maantiede | |
Perustettu | 1771 |
Neliö | 0,97 km² |
Keskikorkeus | 159 m |
Aikavyöhyke | UTC+2:00 , kesä UTC+3:00 |
Väestö | |
Väestö | 215 ihmistä ( 2001 ) |
Tiheys | 221,65 henkilöä/km² |
Kansallisuudet | ukrainalaiset |
Tunnustukset | Ortodoksinen , IPH |
Digitaaliset tunnukset | |
Puhelinkoodi | + 380 4148 |
postinumerot | 11100 |
auton koodi | AM, KM/06 |
KOATUU | 1824284302 |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Voznichi on kylä Ovruch Raionissa Zhytomyrin alueella Ukrainassa .
Voznichin kylä sijaitsee 50 km luoteeseen muinaisesta Ovruchin kaupungista ja 3,5 km Ukrainan ja Valko-Venäjän rajalta. Slovechna- joki, Pripjatin sivujoki , virtaa kylän läpi . Alue on metsäinen, soinen. Sienet ja muut sienet, mustikat, puolukat ja kurpit kasvavat hyvin. Maaperä on hiekkaista, joten maatalous on heikosti kehittynyttä: ruista, perunaa ja pellavaa viljeltiin. Voznichin kylän lounaisosassa on Slovechansko-Ovruchin harju . Suljetaan toisaalta Slovechansko-Ovruch harjulla, toisaalta tiheillä metsillä ja soilla ( Valko -Venäjältä Mikhach-Granichnoye suo Volaryn kylän alueella, sen suon Manchinoe ja Gribovoe länsipuolella , jotka imeytyvät etelästä pohjoiseen Voznichin kylän alueella valtavaan alueeseen - Zhereminin suo), loivat olosuhteet paikallisen väestön kielen ja perinteiden säilyttämiselle - Walevskyn aatelin jälkeläisille. - Levkovski .
1970-luvun lopulla sovellettiin meliorointisuunnitelmaa - suot kuivattiin. Slovechna- joen luonnollista kulkua muutettiin (mukaan lukien osa Zhelon- joen virtauksesta, joka suuntautui Slovetšnaan jo vuonna 1961 ), kaikki Voznichin kylän itä-etelä-puolella olevat suot ojitettiin. Suunnitelma tuhosi ainutlaatuisen luonnonalueen, tulvaniityt ja muuta kasvillisuutta, harvinaisia lintuja, majavia, ahmia ja monia kalalajeja katosi.
Levkovskien lisäksi Voznichin kylässä asuivat myös läheisten Nevmerzhitskyn , Verpovskyn, Stotskyn, Zalezinskyn, Mozharovskin aateliperheiden jälkeläiset . Tunnistellakseen itsensä jotenkin jokainen Levkovsky-perhe (koska heillä kaikilla on sama sukunimi) otti käyttöön lempinimen: Kerensky, Gribok, Chvan, Bomar, Legless, Khlom, Goat, Isttelny, Tsirkun, Bobom, Hare, Chmar, Folded , Syoma, Karaychuk, Tsyupalka, Galakh, Prosyuk, Mitrofan, Leksuha, Roy, Shmonka, Toptun, Valenka, Kirpa, Lukeev, Armless, Vovk, Drum, Fedka, Shostka, Sopkiy, Savka, Baydyuk, Nemchik, Pavlink, Roy ja muut.
Voznichin kylä oli kiinnostunut Neuvostoliiton akateemisesta tieteestä (Moskovan valtionyliopisto, slaavilaisten tutkimuslaitos).
Joten heinäkuussa 1981 ryhmä M. V. Lomonosovin mukaan nimetyn Moskovan valtionyliopiston opiskelijoita ja valmistuneita M. R. Pavlovan johdolla oli Voznichin kylässä . Opiskelijat M. R. Pavlova (ohjaaja), A. M. Gambarova, E. L. Chekanova, I. A. Morozov, S. Shevtsova, M. I. Serebrjanaja sekä V. A. Urnov ja A. B. Strakhov (Moskovan valtionyliopisto) ja musiikkitieteen opiskelijat E. Kretova ja I. M. Ananov (G. M. Ananov). Gnessiinit) keräsi tekstejä, bylichkejä , sadonkorjuulauluja , loitsuja , hengellistä säettä Tsmokista ja unia. [1] Tämän tutkimusmatkan aineistoa käyttivät myöhemmin muut tiedemiehet, mukaan lukien suuren venäläisen kirjailijan Leo Tolstoin pojanpoika , akateemikko Nikita Iljitš Tolstoi . [2] Kustantamo "Nauka" julkaisi heidän teoksensa Neuvostoliiton tiedeakatemian slaavilaisten tutkimuksen instituutin (RAS) tieteellisessä sarjassa: "Slavic Studies", "Slavic and Balkan Folklore", "Slavic ja Balkanin kielitiede". Monet teokset julkaisivat Moskovan kustantamot Ladomir, Indrik , Manuscript Monuments of Ancient Russian. Tässä on joitain niistä:
Pavlova M. R.:n retkikunta kylässä. Charioteer ei ollut sattumaa. 1970-1990-luvuilla. Neuvostoliiton tiedeakatemian (nykyisen Venäjän tiedeakatemian) slaavilaisten tutkimuksen instituutti N. I. Tolstoin johdolla lähetti etnolingvistisiä tutkimusmatkoja Polesieen. Kenttätutkimus tehtiin erityisesti kehitetyn "Polesye etnolingvistisen atlasin ohjelman" mukaisesti. [3] Yli 120 Polesjen siirtokuntaa (mukaan lukien Voznichin kylä) käsittäneiden tutkimusmatkojen materiaalit on tallennettu Venäjän tiedeakatemian (Moskova) slaavilaisten tutkimuksen instituutin Polesye-arkistoon. Pitkään valmistellaan myös sähköistä tietokantaa "Polesye Archive" (S. M. Tolstaya) ja "Itäslaavilaiset mytologiset hahmot" (E. E. Levkievskaya). [4] Tähän mennessä noin 70 % tiedon kokonaismäärästä on syötetty Polessky Archive -tietokantaan. Arkiston käsinkirjoitettu versio on yleisimpien arvioiden mukaan noin 130 tuhatta korttia - tallennusyksikköä. [5]
Belova O. V. antaa tieteellisessä artikkelissa "Polesien kylien nimet ja toponyymiset kertomukset " [6] , joka perustuu Pavlova M. R.:n tutkimusmatkan materiaaleihin, kaksi yhtäläistä esimerkkiä Voznichi-nimen alkuperän kansantoponyymista: 1 Jos oli yksi kota, niin isoisä yksi asui. Hänen nimensä oli Voznich. Vaununkuljettaja - Vaununkuljettaja. 2. Pan puhui kylän asukkaille - vaununkuljettaja, ja sitten ihmiset lisäsivät " ja ", ja siitä tuli Charioteer. Jos linna oli kerran, ja kaikki ihmiset tulivat töihin sinne. Kanta - Chariot.
Kylän asukkaiden epätavallinen ja puhekieli. Vaununkuljettaja. Tämä on sekoitus vanhaa venäjän, puolan, valkovenäläisen ja ukrainan kieliä (ns. "Polesyen murre"). Tätä ovruchin murretta kuvailee Listvinin kylästä kotoisin oleva N. V. Nikonchuk [7] oikeanpuoleisessa Polissyan leksisessä atlasissa.
Voznichin kylän perustivat Levkovsky-Voznichenki, vozny Yatsk Tomilovich Levkovskyn jälkeläiset , joka mainittiin ensimmäisen kerran 16. heinäkuuta 1602 Lublinin tuomioistuimen asiakirjoissa Kiovan voivodikunnan vozny-kenraalina . [8] [9] Sama Jatsko Levkovski nimettiin voznyksi 20. heinäkuuta 1603 Volynin maakunnan aatelisten sukututkimuskirjassa lueteltujen asiakirjojen luettelossa. [kymmenen]
Aateliset - Levkovichin kylästä kotoisin oleva Levkovsky-Voznichenko- agentti on kirjattu ensimmäisen kerran Voznichissa noin 1771 [11] ja 1772: [12] Levkovsky Fedor Grigorievich Voznichenko (yl. 1749) poikien Levkovsky Luka Fedorovich ( s. 1750 ) kanssa. Jekaterina Semjonovna ( s. 1755 ); Levkovski Ivan Fedorovitš ( s. 1755 ), vaimo Anastasia Andreevna ( s. 1765 ); Levkovski Ivan Fedorovich, Agrippinan vaimo; Levkovski Daniil Fedorovitš (s. 1747), vaimo Vasilisa Maksimovna Kobylinskaja (s. 1761); Levkovski Grigori Fedorovitš (s. 1749), vaimo Agafja Petrovna (s. 1759); Levkovski Semjon Fedorovitš (s. 1761), vaimo Ksenia Grigorjevna (s. 1765); Levkovsky Shimon (Semjon) Fedorovich (s. 1765), 1. vaimo Efrosinja Mikhailovna (avioliitto 1785), 2. vaimo Apollina Maksimovna (avioliitto 1791). [13] [14]
Levkovskajan kirkon 12. lokakuuta 1821 päivätyn vierailun mukaan, jonka pappi Leon Korchak Zagorovsky allekirjoitti, Voznichissa oli 5 seurakuntalaista . Kylän osat (nykyaikaisessa lokalisaatiossa): 1. piha kyläkerhon Myöhemmin kylän uusia alueita ("joen tuolla puolen", "lanta", "zabel") asettivat Levkovskyt muista haaroista (Vasilenki, Deivici, Grigorenki, Boinenki). [13]
Toinen asia on myös ilmeinen: Voznichin kylän alueella oleva maa, joka oli osa Levkovsky-pannun omaisuutta, mainittiin paljon aikaisemmin, ainakin vuodesta 1548 , jolloin Ovruchin päällikön Joseph Khaletskyn jako Levkovskit, jotka omistivat osan Smolchanskin maasta, ja Vilnan kapitaalien isät, jotka omistivat Kamenshchiznan (Mozhary, Thorin, Listvin, Begun jne.). Levkovskaja-maa tässä osassa sisälsi Lug Nivenskyn, Trunivin saaren, Trunivin saarelta Slovetšna-jokea pitkin Zeremin-suolle , Zhidova-jokeen, Zhidova-jokea pitkin Perediliin, Peredilistä Laviin, Lavista Peretimlja-traktiin, Mikhacha vuonna Tyvrovin suolle, Mustalle saarelle, Slovetšnaja-joelle, joka rajoittuu Nevmerzhitsky-maaperään, Rogovka-joki, siimat ja roiskeet, menossa Kisinin satamaan, ja Kisinskin rajat katkaistuihin perintöihin. [17] [18] Valtava Zeremin-trakti (Zeremin) vanhasta valkoisesta. "zeremya" - paikka, jossa majavalauma asuu [19] , kuului ilmeisesti silloin Tomila Nelipovich Levkovichille, Voznichin kylän perustajien esi-isänä, joka mainitaan lähteissä c. 1571-1574, joka mainittiin Zereminin suona Stepan Levkovskyn ilmoituksessa vuodelta 1649 tästä erillisestä arkista, jonka Zaporizhzhya kasakat tuhosivat vuonna 1648, oli juuri paikka, jolle asutus ensin syntyi, ja sitten Voznichin kylä. [kaksikymmentä]
On selvää, että Neuvostoliiton vallan tullessa vuonna 1917 Levkovskyjen jalooikeudet poistettiin kokonaan. [21] Vaikka tsaarihallitus alkoi vuodesta 1831 lähtien siirtää Voznichin kylän aatelisia pikkuporvarien luokkaan ( 19. lokakuuta 1831 hallintoneuvosto antoi lain "Aateliston analysoinnista läntisissä provinsseissa ja tällaisten ihmisten sääntelystä”). Vuonna 1939 , kun kolhoosi syntyi, läheiset Levkovskyjen kylät siirrettiin väkisin Voznichin kylään (Rogovkan, Shamanchukin maatilat, osittain Grakin maatilat ja muut pienet maatilat Mikhach-Voliaryn suuntaan, sekä Gorokhovin, Shepetan, Rudni-Bokievskyn, Malashkovsin, Svinoran ja Mozharovskin tilojen suuntaan). Talonpojat, jotka eivät liittyneet kolhoosiin, sorrettiin. [22] . Toisen maailmansodan aikana suurin osa miehistä meni rintamalle, partisaneihin, osa alkoi palvella Saksan poliisissa. Sodan ensimmäisinä kuukausina Voznichin kylä joutuu Neuvostoliiton tiedotustoimiston iltaviestiin, joka on päivätty 13. syyskuuta 1941: "Zhytomyr-partisaanit taistelevat epäitsekkäästi fasistisia hyökkääjiä vastaan ... Piirin lääkäritoverin komennossa oleva yksikkö. . I. väijytti saksalaista saattuetta Voznichin ja Luchenkin välisellä tieosuudella. Tuhottuaan vartijat ja kuljettajat partisaanit räjäyttivät 4 kuorma-autoa ja 2 kuorma-autoa tankkien varaosilla. [23] Itse asiassa se oli Slovechansky-partisaaniosasto, jota johti CP (b) U:n reservin maanalaisen aluekomitean sihteeri Timofey Lavrentievich Grishan, joka sitten hyökkäsi syyskuussa 1941 natsien rangaistusosastoa vastaan lähellä Voznichin kylää. ja tuhosi seitsemän ajoneuvoa hyökkääjien kanssa. [24] Vain yhden kylän asukkaan (Levkovsky Grigory? [25] ) ansiosta oli mahdollista välttää joukkoteloitus, joka oli natsien kostotoimi partisaanien toimintaa vastaan. [26] Sodan aikana Kovpakin ja Saburovin partisaanijoukot kulkivat kylän läpi hyökkäyksissä . [27] 29. joulukuuta 1942 natsit polttivat kylän. Saksalainen rangaistusosasto tuhosi 175 kotitaloutta, 10 asukasta kuoli. [28] [29] Muiden lähteiden mukaan sinä päivänä tiistaina kylä paloi täysin ja 2 asukasta kuoli. [30] Loput piiloutuivat metsään ja asettuivat korsuihin. Monet vietiin töihin Saksaan . Toukokuussa 1943 Voznichin kylän alueella toimi Kozlov V.M.:n partisaaniosasto, joka oli osa M.I. Naumovin muodostumista. [31] 1. Ukrainan rintaman joukot ja partisaanit vapauttivat Voznichin kylän sekä Ovruchin kaupungin 18. marraskuuta 1943 Kiovan strategisen hyökkäysoperaation aikana. [32] Muuten, ennen sotaa kanssa. Voznichi oli osa Korostenin linnoitusalueen linjaa ( Stalinin linja ). Tähän asti Kozulin , Lisovtsyn, Matskin , Voznichin ja Lutsankan kylien alueella on säilynyt tuhoutuneita pillerirasiaa (pitkäaikaisia ampumapisteitä) . Täydellisin tieto Voznichin kylän kuolleista asukkaista toisen maailmansodan aikana on Ukrainan muistokirjassa. [33] [34] [35]
Sodan jälkeen Voznichin kylä rakennettiin uudelleen. Väestö työskenteli työpäiviä kolhoosilla, hakkuilla Krasnoselkan (Zhidovan) kylän alueella , jossa he asuivat kasarmissa. Kylän nuoria miehiä lähetettiin töihin Donbassiin työvoimareserviksi . Urheasta työstä joillekin Levkovskyille myönnettiin valtion palkintoja (mukaan lukien Leninin ritarikunta ).
Jopa tänä Neuvostoliiton aikana monia vanhoja perinteitä säilytettiin. Häät pidettiin harmonikan musiikin tahdissa tamburiinilla ja omaperäisellä a cappella vanhoilla lauluilla. Hautajaisiin liittyi "itku", joka oli peräisin Kiovan Venäjältä . Vastasyntyneiden kaste tapahtui ortodoksisessa Pyhän Nikolauksen kirkossa Levkovichin kylässä (toisin kuin ateistinen propaganda). Oli perinne, että Kristuksen syntymän juhlana Voznichin kylään tuli vieraita ympäröivistä kylistä, sukulaisia kaukaa. Tämä on edelleen olemassa. Ilmeisesti tämä perinne sai alkunsa Levkovskyjen "kiertoliittymästä". Velikdeniin (pääsiäinen) liittyi eräänlaista viihdettä - "vihjeitä" (pelejä värillisillä kananmunilla). Etnografista arvoa ovat Voznichevin käsityöläisten teokset: iirikset, brodeeratut paidat, pyyhkeet, kotikudotut vaatteet, jotka on tehty käsin kotitekoisella puisella kudontatyöpöydällä (krosna). Joka vuosi suuren päivän jälkeisenä muistotorstaina Voznichin Levkovsky-kylät kohtaavat ja kokoontuvat "haudalle" kunnioittamaan "isoisien" muistoa. Hämmästyttävä hyvin hoidettu hautausmaa, joka sijaitsee Voznichin ja Matskan kylien välissä , on silmiinpistävä kylien itsensä autioitumisen taustalla. On hyvin tiedossa, että kuolleiden esi-isien kultti on luontainen muinaisille kansoille. Ilmeisesti Levkovsky- klaani on kadonneen muinaisen sivilisaation ( Khazarian ?) kaukaisia jälkeläisiä, jotka näyttivät yrittävän pitää klaaninsa, rotunsa puhtaimmassa muodossaan, koska ei pelkästään sukupuunsa perusteella (katso yksityiskohdat artikkelista " Levkovski "), ja joidenkin käytännön havaintojen mukaan 1900-luvun 70-luvun alkuun asti Levkovskyillä oli tabu avioliitoissa muiden sukunimien (eikä vain "talonpoika") kanssa, lukuun ottamatta joitain aatereita (“ veljeskunta"). Ei turhaan, vaikka etnografisessa mielessä Voznichin kylästä tuli kuitenkin akateemisen tieteen huomion kohde. Tähän asti kylässä on rekisteröity aito ortodoksisten kristittyjen uskonnollinen yhteisö . Tämä on skismaattinen ei-kanoninen monarkkisen vakaumuksen lahko, jonka jäsenet eivät hyväksyneet neuvostovaltaa ja joutuivat tukahduttamaan tai muuttaneet ulkomaille. Selviytyäkseen muu yhteisö meni maan alle. Näiden lahkojen toiminnasta tiedetään vain vähän (vain 3 yhteisöä Voznichin, Nagorjanyn, Mozharyn, Thorinin ja Belkan kylissä Ovruchin alueella toimi Zhytomyr alueella). Yleensä he harjoittivat apokalyptistä propagandaa, joka kehotti uskovia luopumaan kaikesta yhteistyöstä Neuvostoliiton viranomaisten kanssa, jonka kuvassa he näkivät Antikristuksen ilmestymisen. Joten vuonna 1973 Thorinin kylän IPH:hen uskova M. Shmayuk ennusti maailmanlopun lähestyvän ja neuvoi tässä suhteessa lapsia olemaan menemättä kouluun ja ihmisiä olemaan käymättä ortodoksisessa kirkossa ja eivät osallistu jumalallisiin jumalanpalveluksiin, koska papit pettivät Jumalan jumalattoman kommunismin hyväksi. IPH ei vieläkään mainosta toimintaansa luottamatta mihinkään viranomaiseen. Varsinkin 1980-luvulta lähtien. ne näyttävät katoavan komissaarin toimiston ja muiden viranomaisten näkökentästä. Mielenkiintoinen tosiasia on, että uskonnollisen nousun aikana 1989-1991. TOC:n ja IPH:n yhteisöt katoavat yleensä Zhytomyrin alueen uskonnollisten järjestöjen lukumäärää koskevista tilastoraporteista, ja satunnaisten ryhmien (noin 10 henkilöä) toiminta kirjattiin vain Zhytomyrissä itsessään. [36] [37] [38] [39]
Tšernobylin katastrofin (1986) jälkeen Voznichin kylä määrättiin taatun vapaaehtoisen uudelleensijoittamisen vyöhykkeelle. Monet Levkovskyt alkoivat lähteä kotikylästään etsimään parempaa elämää, vaikka, kuten tiedätte, kaupungistumisprosessit alkoivat jo aikaisemmin. Kylä kuuluu ns. masentuneiden alueiden luokkaan. Kolhoosi tuhoutui, koulu suljettiin. Tämä on yleinen trendi monissa alueen kylissä, joissa vuoden 2008 tietojen mukaan Yasenetsin, kolmen Rudnyn, Luchankin, Voznichin, Matskin, Lisovtsyn ja Kozulyn asukastiheys on 19 henkilöä 1 km²:llä. [40]
Muistomerkkitorstaina 2015 Voznichin kylässä paljastettiin epätavallinen monumentti - graniittijalustalla, laatalla, jossa on linna-linnoitusta kuvaava merkintä "Voznichi 1771", ja alapuolella muistolaatta, jossa on kylän legenda ja merkintä. sen ensimmäisistä asukkaista. Muistomerkki on asennettu Voznichin kylän sisäänkäynnille Matskin kylän puolelta. Muistomerkin rakentamisen aloitteentekijä ja sponsori oli Ovruchin piirineuvoston varajäsen, Cherevkovskyn kahdeksanvuotisen koulun johtaja, Levkovsky Nikolay Ivanovich (syntyperäinen Voznichin kylästä). Levkovsky N. I. yhdessä toisen sponsorin (Golub N. I.) kanssa palkittiin piirin valtionhallinnon diplomeilla, jotka heille luovutettiin täällä juhlallisessa kokouksessa kyläläisten, RGA:n päällikön Sergei Koverdunin edessä. Sen jälkeen Luchanchanka-papin isä Sergei pyhitti muistomerkin ja kaikki yhdessä rukoilivat rauhaa maalleen [44] .
Levkovsky Viktor Sergeevich syntyi 13. lokakuuta 1965 Voznichin kylässä Ovruchin alueella Zhytomyrin alueella. Vuonna 1973 hän meni Voznichevin kahdeksanvuotiseen kouluun, vuonna 1981 hän valmistui paikallisen koulun 8. luokasta. Vuonna 1983 hän valmistui Luchankovskajan lukiosta. Sitten hän tuli Ukrainan vesihuoltoinstituuttiin Rivnen kaupunkiin. Vuosina 1984-1985. kutsuttiin asevoimiin. Vuonna 1990 hän valmistui instituutista. Hän aloitti uransa PMK:n nro 120 työnjohtajana Prishibin kylässä Zaporozhyen alueella. Vuonna 1991 hän muutti perheensä kanssa Kolhoosiin "Tavria" Novodanilovkan kylään Akimovskyn alueella Zaporozhyen alueella ja toimi rakennusinsinöörinä. Viimeiset kaksi vuotta hän harjoitti omaa talonpoikaisviljelyä. 25.4.2014 hänet mobilisoitiin ja palveli ATO-vyöhykkeellä yliluutnanttina. Helmikuun 8. päivänä 2015 Donetskin alueen Telmanovskin alueella Novoselovkassa sijaitsevan yrityksen leirin puolustamisen ja loukkaantuneen henkilöstön evakuoinnin aikana hän sai miinahaavan, jonka seurauksena hän kuoli. Hän jätti jälkeensä vaimon ja kaksi lasta. [46] Yliluutnantti Viktor Sergeevich Levkovsky haudattiin 10. helmikuuta 2015 Akimovsky-alueen Novodanilovskyn kyläneuvoston Tavrian kylään. [47] 15. toukokuuta 2015 muiston säilyttämiseksi avattiin muistolaatta hänen kunniakseen sankarin pienessä kotimaassa Luchankin kylän yläkoulussa Ovruchin piirissä. [48] 24. syyskuuta 2015 hänet ylennettiin kapteeniksi (postuumisti). Alueneuvoston puheenjohtajan määräyksellä nro 79, päivätty 1. huhtikuuta 2016, hänelle myönnettiin Zaporozhyen alueen ansiomerkki, III astetta, postuumisti. [49] 19. toukokuuta 2016 avattiin muistolaatta sankarin kunniaksi Novodanilovkan kylän lukiossa Akimovskyn alueella Zaporozhyen alueella. [50] 29. syyskuuta 2016 hänelle myönnettiin Bohdan Khmelnitsky III asteen ritarikunta (postuumisti). [51]
"Vuosi 1602 heinäkuuta 16 päivää. Kantajan Bogdan Nevmiritskyn (nro 1) ja Kiovan voivodikunnan kenraalien Jatsk Levkovskyn ja Bogdan Nevmiritskyn (nro 2) välillä, vastaajien välillä väärän raportin laatimisesta, väitettyä kantajaa kutsuttiin prinssi Zbarazhskyn alaiseksi, joka asuu Nevmirichin kylässä, konna. - Asetus (arkki 45). (Katso Zrodła Dziejowe, T. XXI, Warszawa, 1894, S. 68 ).
"3. Dmitri Grigorovich Levkovskin asukkaan protesti Kiovan povetista Kiovan povetin asukkaita, heidän naapureitaan Fenya Nelipovitšia, Jatsk voznyja ja hänen veljeään Eliyash (Ilja) Tomilovitš Levkovskia vastaan , koska he hyökkäsivät Jasenets-joen varrella sijaitsevaan mlyniin viemällä viljaa. ja muut rikokset, jotka tehtiin heinäkuussa 1603, 20 päivää sisällytetty Ovruchin kaupungin toimiin.