| Jindandaon kansannousu | |
|---|---|
| Paikka | Qing-imperiumi |
| päivämäärä | Marras-joulukuu 1891 |
| päätavoite | Qing-imperiumin kukistaminen ja mongolien tuhoaminen |
| Tulokset | Keisarillisten joukkojen kapinan tukahduttaminen |
| Järjestäjät | Jindandao ja Jili lahkot |
| liikkeellepaneva voima | Kiinan talonpoikia |
| Vastustajat | Joo Zhichao |
| menehtyi | 150 000 |
| Haavoittunut | tuntematon |
Jindandao-lahkon kansannousu tapahtui Sisä-Mongoliassa marraskuussa - joulukuun lopulla 1891, ja lopulta hallituksen joukot tukahduttivat sen ja johti noin 150 tuhannen mongolien kuolemaan. [1] Kapina johti mongolien nomadileirien tuhoon kaakkoisrajalla ja pakotti huomattavan osan mongolien väestöstä turvautumaan Sisä-Mongolian pohjoisiin khoshuneihin. [2]
Josotun ja Ju- Udan ruokavalioalueet , joista tuli kansannousun kohtaus, sijaitsivat Sisä-Mongolian etelärajalla ja joutuivat Qing-imperiumiin tulonsa jälkeen Kiinan maatalouden kolonisaatioon. Ajan myötä kiinalaisten uudisasukkaiden määrä ylitti mongolien määrän, joille oli yhä vaikeampaa ylläpitää perinteistä paimentaloutta. Vähitellen mongolit omaksuivat hanilta maatalouden elämäntavan ja Kiinan maanomistusjärjestelmän. [2]
Lukuisten kiinalaisten talonpoikien läsnäolo Sisä-Mongoliassa johti monimutkaisen hallintojärjestelmän luomiseen, jossa he olivat alisteisia paikallisviranomaisille, jotka toimivat Mongolian laitumilla suljetuilla alueilla. Mongolian khoshun-viranomaiset pitivät nimellisesti näiden maiden omistuksensa ja etsivät jatkuvasti uusia ja uusia oikeuksia kiinalaisten uudisasukkaiden suhteen. Keisarillisen vallan heikentämisen aikana han-enemmistö haastoi yhä enemmän mongolivähemmistön valtaa itseensä. Siten kiinalaiset viivyttelivät maanvuokramaksuja tai eivät maksaneet niitä ollenkaan ja estivät myös, myös aseet käsissään, Mongolian viranomaisia mittaamasta ja laskemasta tontteja. [2] Toinen syy mongolien ja Kiinan väliseen konfliktiin oli luonnonvarojen saatavuus: esimerkiksi mongolit kielsivät tiukasti kiinalaisia tuhoamasta metsiään pääasiassa uskonnollisista syistä. Khoshunin viranomaiset rankaisivat ankarasti näiden kieltojen rikkojia. [yksi]
Suhteellisen vähän tiedetään Jindandao- lahkosta ( kiina: 金丹道—The Way of the Golden Elixir ), joka tunnetaan myös nimellä punahatut ( Mong. Ulaan malgaytan ). Uskotaan, että Jindangdao on White Lotus -lahkon jälkeläinen , joka siihen asti oli toistuvasti nostanut kansannousuja Kiinassa. Toinen kapinaan osallistunut lahko, Zaili, levisi Pohjois-Kiinassa ja sillä oli vahvistunut yhteydet White Lotus -lahkoon. [3]
Kapina alkoi hyökkäyksellä marraskuussa 1891 Aohan khoshunin toimistoon . Kapinalliset tappoivat khoshun dzasaka Dagchin-taijin, joka myös johti Dzhu-Udan ruokavaliota samaan aikaan , ja häpäisivät hänen esi-isiensä haudan. Levottomuus levisi nopeasti etelään Onnyud-Qiin ja Chifengiin , sitten vasemmalle Kharachin khoshuniin. Samaan aikaan toinen kapinallisten ryhmä vangitsi Chaoyangin oikealla Tumet khoshunissa (Josotun Seim ) . Sieltä he menivät naapurimaiden Tumetiin ja kahteen Kharachin khoshuniin tuhoten mongolien leirit. [1] Kiinan kapinalliset käyttivät avoimesti Mongolian ja Qingin vastaisia iskulauseita, kuten "Kaataa Qingit, tuhoa barbaarit" (平清掃胡) ja "Kostaa kuolemattomasti mongolit" (平清掃胡). [2]
Zhilin varakuningas Li Hongzhang lähetti Zhilin ylipäällikön Ye Zhichaon tukahduttamaan kapinan. Zhilin joukot ylittivät muurin ja suuntasivat etelään ja lounaaseen. Idästä Fengtianin joukkojen oli määrä osallistua kapinallisten piirittämiseen. Modernisoitu Qing-armeija lennätintä ja rautateitä käyttämällä voitti nopeasti kapinalliset joulukuussa, ja heidän johtajansa Ye Zhichao teloitettiin Tianjinissa. [3] Kuitenkin myös mongolien väestö kärsi Qing-armeijan toimista. Lisäksi Ye Zhichao lähetti Pekingin keisarilliseen tuomioistuimeen raportteja, joiden mukaan mongolien khoshun-armeija murhasi viattomia kiinalaisia, mutta oikeistolaisen Kharacha khoshun Wandudnamzhilin zasakin yksityiskohtaisen raportin ansiosta nämä syytteet hylättiin. [2]
Pogromien seurauksena noin 150 tuhatta mongolia tapettiin, monet tiibet-buddhalaiset temppelit ja leirit poltettiin. Keisarillinen tuomioistuin yritti kaikin mahdollisin tavoin vähentää mongolien ja kiinalaisten välistä jännitystä maksamalla korvauksia molemmille osapuolille. Päätettiin myös värvätä kiinalaiset yhdessä mongolien kanssa maanvuokrankeräilijöiden tehtäviin ja siirtää mongolien ja kiinalaisten välinen oikeudenkäynti Kiinan viranomaisten lainkäyttövaltaan. Nämä toimenpiteet heikensivät mongolien khoshun-aateliston valtaa. [2] Yli 100 tuhatta mongolialaista pakolaista muutti Suur-Khinganin eteläpuolelle , mikä johti maatalouden nopeaan kehitykseen Jerimin ja Dzhu- Udan seimissä 1900- luvun alussa. [2]
Mongolien pogromit johtivat mongolien nationalismin nousuun ja autonomia- ja itsenäisyysliikkeiden syntymiseen. Prinssi Gunsannorbu, joka peri Vandudnamjilun, aloitti muutamaa vuotta myöhemmin joukon toimenpiteitä koulutusjärjestelmän ja joukkojen nykyaikaistamiseksi. [1] Tuohon aikaan B. Khaisan , jolla oli myöhemmin merkittävä rooli kansallisessa vallankumouksessa Ulko-Mongoliassa , työskenteli khoshunissaan . [4] Jindandao-lahkon mongoleja vastaan toteuttamat pogromit mainitsi Bogdo Gegen VIII kirjeessään Nikolai II :lle vuonna 1911 , jossa hän pyysi apua Ulko-Mongolian itsenäistymiseen. [2]
Monet tutkijat pitävät näitä tapahtumia etnisten ryhmien välisenä konfliktina. [5] Mitä tulee mongolilaisen yhteiskunnan historiaan, Borjigin Burensain uskoo, että Mongolian pogromit vuonna 1891 merkitsivät uuden Mongolian historian alkua, kun taas virallinen Kiinan historiografia aloittaa sen ensimmäisellä oopiumisodalla, yhdessä muun Kiinan kanssa. [6] Toinen etninen mongoli, historioitsija ja etnologi Yang Haiying, kirjoittaa, että nämä pogromit olivat alkusoittoa mongolien verisempään tukahduttamiseen kulttuurivallankumouksen aikakaudella . [7]