Halevi, Eli

Eli Halevi
fr.  Elie Halevy
Syntymäaika 6. syyskuuta 1870( 1870-09-06 ) [1] [2] [3]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 21. elokuuta 1937( 21.8.1937 ) [1] [2] [3] (66-vuotias)
Kuoleman paikka
Maa
Akateeminen tutkinto aggregaatio filosofiassa [d]
Alma mater
Teosten kieli(t). Ranskan kieli
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet filosofia
Palkinnot Eskihyppy kenraali [d]
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Elie Halévy ( ranska:  Élie Halévy ; 6. syyskuuta 1870 - 21. elokuuta 1937 ) oli ranskalainen filosofi ja historioitsija. Hän kirjoitti useita kirjoituksia brittiläisistä utilitaristeista , esseekokoelman The Age of Tyranny ja yhdeksänosaisen Britannian historian vuosina 1815–1914, mikä vaikutti brittiläiseen historiografiaan [4] .

Elämäkerta

Elie Halévy syntyi Etretatissa , Seine-Maritimessa , jonne hänen äitinsä oli paennut Saksan armeijan marssin aikana Pariisiin . Hänen isänsä oli näytelmäkirjailija Ludovic Halévy , ja hänen veljensä oli historioitsija Daniel Halévy . Hänen vanhempansa olivat juutalaisia, vaikka he olivat protestantteja , ja hän itse kasvatettiin protestantiksi. Halevi kasvoi muusikoiden, tiedemiesten ja poliitikkojen ympäröimänä [5] . Opiskeltuaan Higher Normal Schoolissa Pariisissa Halévy väitteli filosofian tohtoriksi vuonna 1901 platonisesta tietoteoriasta ja filosofisen radikalismin alkuperästä. Väitöskirjan kehitys muodosti myöhemmin perustan hänen ensimmäiselle suurelle teokselleen The Foundation of English Philosophical Radicalism (kolme osana, 1901-1904) [6] .

Vuoden 1893 artikkelissaan Halévy ehdotti, että modernin ajattelun suuri moraalinen kysymys on, kuinka abstraktista velvollisuuden ideasta voi tulla yhteiskunnan konkreettinen tavoite. Tämä kysymys veti hänet ensin utilitaristeihin, ja heidän vastauksensa ytimessä hän löysi perustavanlaatuisen ristiriidan. Hänen mukaansa utilitarismi perustuu kahteen periaatteeseen: ensinnäkin lainsäätäjän tehtävänä on koota yhteen yksilöiden luonnostaan ​​erilaiset intressit yhteiskunnassa; ja toiseksi tämä yhteiskuntajärjestys syntyy spontaanisti yksilöllisten etujen harmoniasta. Halévylle tämä oli esimerkki kahdesta ihmisen perusnäkemyksestä maailmankaikkeudesta: tähtitieteilijän kontemplaatiosta ja insinöörin väliintulosta.

Vuonna 1892 Émile Boutmy kutsui Halévyn luennoimaan englantilaisesta poliittisesta ajattelusta vastaperustettuun valtiotieteiden kouluun. Vuoden 1900 jälkeen hän vaihtoi tätä kurssia muiden kanssa, erityisesti sosialismin historiasta. Samalla hän auttoi perustamaan Revue de métaphysique et de moralen , josta hän säilytti kiinnostuksensa kuolemaansa asti.

Opetustyönsä johdosta Halévy teki vuosittain matkoja Englantiin, joiden aikana hän ystävystyi monien aikansa tärkeimpien tiedemiesten ja poliitikkojen kanssa. Hän tutki huolellisesti Jeremy Benthamin käsikirjoituksia Cambridgessa filosofista radikalismia koskevan työnsä yhteydessä ja kehitti vuosien mittaan syvän ja intensiivisen tuntemuksen kaikista 1800-luvun Englannin historian lähteistä. Vuonna 1901 hän aloitti työskentelyn ensimmäisen osan parissa tärkeästä teoksestaan ​​Historia of the English People in the Nineteenth Century (julkaistu vuodesta 1913 ) . Ensimmäisessä osassa hän kuvaili Englantia vuonna 1815 ja yritti selittää, kuinka maa pakeni väkivaltaiselta sosiaaliselta muutokselta [8] . "Jos taloudelliset tosiasiat selittävät ihmiskunnan linjan", hän kirjoitti, "1800-luvun Englanti oli epäilemättä ennen kaikkia muita maita tuomittu vallankumoukseen sekä poliittisesti että uskonnollisesti." Ison-Britannian perustuslaki tai vakiintunut kirkko eivät olleet tarpeeksi vahvoja pitämään maata koossa. Hän löysi vastauksen uskonnollisesta epäjohdonmukaisuudesta: " Metodismi oli vastalääke jakobinismille " [9] [10] .

Hän ei kirjoittanut historiaa koskevaa työtään kronologisessa järjestyksessä eikä elänyt näkemään sen valmistumisen. Toisessa ja kolmannessa osassa (1923) hänen tarinansa jatkuu vuoteen 1841. Sitten Halévy, joka oli syvästi liikuttunut ensimmäisestä maailmansodasta , käänsi huomionsa ajanjaksoon 1895-1914. Kaksi tätä ajanjaksoa käsittelevää osaa (julkaistu 1926-1930) kirjoitettiin hyvin erillään, kun otetaan huomioon hänen keskustelemiensa aiheiden välittömyys. Yhdessä Celestine Bougletin kanssa hän julkaisi vuonna 1924 uudelleen joukon Saint-Simonin vuoden 1830 luentoja, jotka oli ryhmitelty otsikon alle Saint-Simon's Doctrine . Luennoissa vuodelta 1929, tarkistettu vuonna 1936 (julkaistu vuonna 1938 otsikolla "The Age of Tyranny"), Halévy väitti, että maailmansota lisäsi valtion hallintaa yksilöiden elämässä ja avasi de facto tien sosialismille. Toisin kuin ne, jotka näkivät sosialismissa Ranskan vallankumouksen viimeisen ilmentymän, hän näki siinä uuden pakkokehityksen, joka korvasi tämän vallankumouksen tuhoamat. Hän kirjoittaa asiasta näin:

Tyrannian aikakausi alkaa elokuussa 1914, toisin sanoen siitä hetkestä, jolloin taistelevat maat omaksuivat ensimmäisen kerran yhteiskunnallisen organisaatiomuodon, joka voidaan määritellä seuraavasti:

(1) Talouden alalla kaikkien tuotanto-, jakelu- ja vaihtovälineiden laajamittainen kansallistaminen; samaan aikaan hallitusten vetoomus ammattiliittojen johtajiin ja pyyntö tukea tämän politiikan täytäntöönpanoa. Valtionsosialismi on siis yhdistetty syndikalismin ja korporatiivisuuden elementteihin. (2) Intellektuaalisella alalla "ajatusten kansallistaminen" kahdessa eri muodossa: yksi negatiivinen, eli kaiken kansallisen edun vastaisena pidetyn mielipiteenilmaisun tukahduttaminen ja toinen positiivinen. Positiivista näkökohtaa kutsun "innostusorganisaatioksi".

Sodanjälkeinen sosialismi kokonaisuudessaan polveutui tästä sodanaikaisesta organisaatiosta paljon suuremmassa määrin kuin marxilaisuudesta. Politiikka, jota hän ehdottaa ihmisille, joita hän on usein vetänyt inhosta ja vihasta sotaa kohtaan, on sodan ajan yhteiskunnallisen järjestäytymisen jatkaminen rauhan aikaan. Tämä on sodanjälkeisen sosialismin paradoksi.

Viimeisessä työssään (jonka hän pystyi viimeistelemään) Halévy alkoi kuroa umpeen Ison-Britannian historian kuilua vuosina 1841-1895 teoksella nimeltä The Age of Peel and Cobden (1841-1852) . Halévy pysyi liberaalina individualistina viimeiseen asti, ja kuoli Soucy-en-Briessä 21. elokuuta 1937. R. B. McCallum sai julkaisijoidensa postuumisti toimeksiannon valmistella lisäessee tämän osan yhdistämiseksi lopulliseen osaan, joka julkaistiin kokonaisuudessaan nimellä The Victorian Years vuonna 1961.

Sävellykset

Valitut artikkelit

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Elie Halevy // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 Élie Halévy // Babelio  (fr.) - 2007.
  3. ↑ 1 2 Elie Halevy // GeneaStar
  4. ↑ Chase, Myrna (1980). Elie Halévy: Älyllinen elämäkerta . New York: Columbia University Press.
  5. ↑ Barker, Ernest (1938). "Elie Halevy", English Historical Review 53 , s. 79-87.
  6. ↑ Gillispie, Charles C. (1950). "The Work of Élie Halévy: A Critical Appreciation", Journal of Modern History 22 , s. 232-249.
  7. ↑ Brebner, JB (1948). "Halévy: Diagnostician of Modern Britain", Ajatus 23 (88), s. 101-113.
  8. ↑ Brebner, JB (1951). "Élie Halévy", teoksessa Some Modern Historians of Britain: Essays in Honor of R. L. Schuyler . New York: The Dryden Press, s. 235-54.
  9. ↑ Itzkin, Elissa S. (1975). Halévyn teesi: työhypoteesi? English Revivalism: Antidote for Revolution and Radicalism 1789-1815", Church History , Voi. 44, nro. 1, s. 47-56.
  10. ↑ Walsh, JD (1975). "Elie Halévy and the Birth of Methodism", Transactions of the Royal Historical Society , Fifth Series, Voi. 25, s. 1-20.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat