Osip Semjonovich Ganchar | |
---|---|
Uskonto | vanhauskoiset [1] |
Syntymäaika | 3. (14.) marraskuuta 1796 [1] |
Syntymäpaikka | |
Kuolinpäivämäärä | 1879 [2] |
Kuoleman paikka | |
Maa |
Osip Semjonovich Ganchar (kuvattu useissa lähteissä nimellä Goncharov [4] tai Gancharov [5] ; 1796-1879) - Nekrasovin atamaan (Donin kasakkojen jälkeläisiä, skismaattisia pappeja, jotka jäivät eläkkeelle ataman Nekrasin johtaman Bulavinin kansannousun jälkeen Kubaniin ja sitten Turkkiin Dobrujaan ) .
Osip Semjonovich Ganchar syntyi 3. (14.) marraskuuta 1796 Sarykioyn kylässä Dobrujassa . Hänen esi-isänsä eivät olleet syntyperäisiä nekrasovilaisia, vaan muuttivat Dobrujaan Litinan kaupungista, Podolskin maakunnasta . Menetettyään aikaisin vanhempansa, hän asui jonkin aikaa isoisänsä luona, joka asettui asumaan Konstantinopolin läheisyyteen , ja vuonna 1811 isoisänsä kuoleman jälkeen hän palasi kotimaahansa ja onnistui voittamaan kyläläisten kunnioituksen. [6] [4] .
Venäjän -Turkin sodan aikana 1828-1829. O. Ganchar osallistui keisari Nikolai I :n kokoukseen ja tuli toistuvasti viranomaisten luo nekrasovilaisten edustajana julkisissa asioissa . Vuonna 1829 hän ja jotkut hänen kanssauskontonsa muuttivat Venäjälle, missä he muodostivat Novaja Nekrasovkan kylän Izmailin läheisyyteen . Ja täällä Ganchar oli kyläläisten asianajaja suhteissa Venäjän viranomaisiin. Jotkut hänen teoistaan herättivät kuitenkin uskotovereiden epäluottamusta, ja vuonna 1837 O. S. Ganchar palasi salaa kotimaahansa [4] .
"Turechynissa" hän harjoitti kauppaa ja matkusti asuntovaunuilla Turkin omaisuuden eri kaupunkeihin ja oli nekrasovilaisten atamaanina heidän esirukoilijana Turkin hallituksen edessä. Gancharista tuli yksi näkyvimmistä pappillisen suostuttelun vanhojen uskovien edustajista, joiden etuihin hän oli täysin omistautunut. Hän tapasi ja solmi liiton kenen tahansa kanssa, joka hänen mielestään voisi auttaa vanhauskoisia . Tämä selittää hänen myöhemmät suhteensa puolalaisiin siirtolaisiin. Tšaikovski (Sadyk Pasha) , joka haaveili kasakkajoukkojen järjestämisestä Dobrujaan itsenäisen polonisoidun Ukrainan luomiseksi, neuvotteli Gancharin kanssa, joka auttoi häntä siinä toivossa, että hän voisi auttaa puolalaisten vanhauskoisia. Mutta heidän kanssakäymisensä herätti nekrasovilaisten tyytymättömyyttä; huhuttiin, että Hanchar myi maailman puolalaisille herroille ja lupasi mennä auttamaan puolalaisia heidän kapinoituessaan [4] . Hanchar tuomitsi viranomaisille, ja hänen täytyi viettää seitsemän kuukautta viattomana Ruschukin linnoituksessa pidätettynä [7] .
Kun 1840-luvulla venäläisillä vanhauskoisilla oli aikomus perustaa oma hierarkia Belaja Krinitsaan, Hanchar osallistui aktiivisesti kreikkalaisen piispan etsintään, joka suostuisi menemään heidän luokseen. Kreikan nostaminen vanhauskoisen metropoliitin arvoon aiheutti jakautumisen Dobrujan pappien keskuudessa, ja Gancharin täytyi jälleen kestää paljon vaivaa [4] .
Krimin Venäjän ja Turkin sodan aikana 1853-1855. Ganchar auttoi Tšaikovskia sulttaanin kasakkojen joukon muodostamisessa. Kun venäläiset joukot miehittivät Dobrujan, hänen täytyi vetäytyä Konstantinopoliin. Kenraali Ushakov, joka komensi joukkoja Dobrujassa, pidätti kaksi vanhauskoista piispaa ja yhden papin; heidät karkotettiin Spaso-Evfimevsky- luostariin Suzdalissa . Ganchar työskenteli kovasti heidän palatakseen Turkin ja Ranskan hallitukseen, mutta turhaan. Sodan päätyttyä hän palasi Dobrujaan ja jatkoi kampanjoimista uskontovereidensa hyväksi [4] .
Vuonna 1862 Osip Semjonovitš Ganchar matkusti Pariisiin , jonne venäläiset ja puolalaiset emigrantit kutsuivat hänet toivoen järjestävänsä hänen kauttaan Venäjän hallitukselle vihamielisen kasakkojen ja vanhauskoisten sotilasjoukot, esitteli itsensä ulkoministerille ja jopa he sanovat itse keisari Napoleonille , meni sitten Lontooseen tapaamaan Herzeniä ja Ogarevia, mutta pettyi jälkimmäiseen ja havaitsi heidät epäuskoisiksi. Venäjän hallituksen vihollisten toiveet eivät toteutuneet: Dobrujan kasakat eivät seuranneet agitaattoreita Puolan kansannousun aikana [4] .
Vuonna 1864 Ganchar suoritti viimeisen tärkeän palveluksen nekrasoville: hän anoi Turkin hallitukselta kasakka-aseman lakkauttamista, eli nekrasovit vapautettiin ilmaisesta kasakkapalveluksesta ja lupasivat muiden sulttaanin kristittyjen alalaisten kanssa maksaa vuotuinen rekrytointimaksu valtionkassalle [4] [8] .
Venäjän hallituksen toistuvista kutsuista huolimatta Osip Semjonovitš Gantšar kieltäytyi muuttamasta Venäjälle, mutta lopulta, jo pitkällä iässä, hän asettui Korkeimmalla luvalla Saratovin maakuntaan Khvalynskiin , jonka läheisyydessä oli kuuluisia vanhauskoisia skettejä, ja ennen kuolemaansa hyväksyi luostaruuden siellä nimellä Joasaph [4] .
Osip Semjonovich Ganchar kuoli vuonna 1879 Khvalynskin kaupungissa, jonne hänet haudattiin [4] .
A. Kudrjavtsev antaa seuraavan luonnehdinnan Hancharista: ” Hän oli välinpitämätön, kuten Aristide. Tällä lyhyellä, hauraalla vanhalla miehellä on kauhea fyysinen voima ja uskomaton liikkumiskyky; hän on poikkeuksellinen juoksija; hän osaa kirjoittaa vain peruskirjan mukaan, mutta hän kirjoittaa erittäin nopeasti, kirjoittaa runoutta, muistelmiaan, opetuksiaan, teologisia tutkielmia. Hänen aktiivisuudellaan ja liikkuvuudellaan ei ole rajoja. Hän on aina kiireinen, aina kiireinen ja juoksee aina Tulceasta Konstantinopoliin, Jassyyn ja Pariisiin .
Sanakirjat ja tietosanakirjat |
|
---|