Guillaume of Saint-Thierry

Guillaume of Saint-Thierry
fr.  Guillaume de Saint-Thierry
Ammatti teologi , filosofi
Syntymäaika viimeistään  1075 [1] [2]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 8. syyskuuta 1148( 1148-09-08 ) [3] [4] [5]
Kuoleman paikka
Maa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Guillaume of Saint-Thierry ( ranska:  Guillaume de Saint-Thierry , latina:  Guillelmus S. Theodorici , n. 1080-1148) oli ranskalainen munkki, teologi, Saint-Thierryn luostarin rehtori vuosina . Tunnettu roolistaan ​​Pierre Abelardin tuomitsemisessa . Guillaume kuului alun perin benediktiinikuntaan ja liittyi sitterseihin . Yli 20 latinaksi kirjoitetun teoksen kirjoittaja, mukaan lukien Bernard of Clairvaux'n elämäkerta (1091-1153).

Melkein välittömästi hänen kuolemansa jälkeen Guillaume of Saint-Thierry unohdettiin, ja hänen teoksensa katsottiin muiden kirjailijoiden ansioksi. Kun 1390-luvulla Jean Gerson varoitti oppilaitaan spekulatiivisesta teologiasta ja suositteli lukemaan mystikkoja, hän neuvoi Bernard of Clairvaux'n tutkimista Guillaume of Saint-Thierryn mielessä . Saint-Thierryn Guillaumen perinnön tutkimuksessa erotetaan kaksi vaihetta, varhainen, ehdollisesti ennen 1950-luvun alkua ja moderni. Varhaisen tutkimuksen puutteet johtuivat Guillaumen teosten riittämättömästä saatavuudesta, rajoitettu painos osana Minhin Patrologia Latinaa . Tuon ajanjakson tutkijoiden päätehtävä oli tekstien oikea attribuutio [7] . Ranskalainen benediktiiniläinen André Wilmar [6] antoi merkittävän panoksen päivämäärään ja attribuutioon . Tarkemman painoksen Guillaumen teoksista valmisteli 1950-luvulla M.-M. Davi ja Jacques Hourlier . Ensimmäisen merkittävän analyysin Guillaumen elämästä ja opetuksista teki Jean Deschane , jonka lukuisat artikkelit ja monografia ("Guillaume de Saint-Thierry, l'homme et son oeuvre", 1942) loivat pohjan jatkotutkimukselle. 1960-luvulla Guillaumen teosten kriittisten painosten ja käännösten julkaiseminen jatkui. Osana Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis -sarjaa hänen kirjoituksistaan ​​julkaistiin kuusiosainen painos vuosina 1989-2011. Vuoden 1984 merkittävistä tutkimuksista tuli David Bellin monografia Guillaumen hengellisyyden augustinolaisista perusteista ja kollektiiviset monografiat vuosina 2015 ja 2019 [8] .

Ainoa luotettava päivämäärä Guillaume of Saint-Thierrystä on hänen kuolinpäivänsä 8. syyskuuta 1148 [6] . Muutama vuosikymmen Guillaumen kuoleman jälkeen Notre-Dame de Signyn luostarissa , jossa hän kuoli, hänen ensimmäinen elämäkerta koottiin. Niin kutsuttu "Vita antiqua" ("Vanha elämä") julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1908, ja tähän mennessä siitä on julkaistu kriittisiä painoksia ja käännöksiä englanniksi ja ranskaksi. Vaikka teos on luonteeltaan hagiografinen , ei tiedetä , että kanonisointi olisi aikoinaan oletettu . Uskotaan, että "Vanhan elämän" kirjoittaja ei tuntenut Guillaumea henkilökohtaisesti ja käytti kolmansien osapuolten tarinoita. Elämä ei kerro käytännössä mitään munkin elämän ensimmäisestä puoliskosta, ja pääkertomus alkaa vuodesta 1121, jolloin hän johti Saint-Thierryä [9] . A. Wilmar ja J. Dedane katsoivat Guillaumen syntymän vuodeksi 1085, ja Paul Verdeyen vuonna 2011 perusteli vuotta 1075, mutta näille päivämäärille ei ole merkittäviä perusteita. Voidaan pitää luotettavana, että Guillaume syntyi Liegessä [10] . Elämän mukaan hän opiskeli yhdessä mahdollisesti veljensä Simonin kanssa luonnontieteitä Reimsissä , mutta aloitti sitten tuntemattomista syistä luostarielämän Reimsin St. Nikasin luostarissa . Pyhän Nikasios Verdeyenin yhteisöön liittyminen viittaa vuoteen 1105. Luostari noudatti Pyhän Benedictuksen sääntöjä ja sen henkinen elämä oli hyvin rikasta [11] . Guillaumen elämän tärkein tapahtuma oli tapaaminen Bernard of Clairvaux'n kanssa . Tarina tuolloin muodostuneesta ystävyydestä esitetään Guillaumen kirjoittamassa elämässä, joka jäi keskeneräiseksi, koska hän kuoli ennen Bernardia. Hänen mukaansa munkit yrittivät viettää mahdollisimman paljon aikaa yhdessä keskustelemalla teologisista asioista. Kerran, kun Guillaume sairastui, Bernard suostutteli hänet muuttamaan Clairvaux'iin . Toipuessaan Guillaume palasi alkuperäiseen luostariinsa, mikä ei miellyttänyt hänen ystäväänsä. Verduyenin mukaan tutustuminen tapahtui noin vuonna 1119 ja tautijakso vuonna 1124. Guillaumen valinta Saint-Thierryn apottiksi tapahtui näiden päivämäärien välillä, vuodelle 1121. Luultavasti Guillaume ei ollut täysin tyytyväinen benediktiiniläiseen luostarielämän ihanteeseen, ja olisi halunnut luopua asemastaan ​​ja ryhtyä munkina Clairvaux'ssa. Yhdessä kirjeessään Bernard kehotti ystäväänsä olemaan poistumatta hänelle uskotusta luostarista, jossa hän pysyi vuoteen 1135 asti. 1120-luvun puolivälissä William osallistui kiistaan ​​Clunian kanssa Bernardin puolella ja kirjoitti anteeksipyynnön hänelle. Muutamaa vuotta myöhemmin Guillaume omisti tutkielmansa Armosta ja vapaasta tahdosta ystävälleen .

Vaikka Guillaume näyttää olleen aktiivinen munkina Saint Nikasin yhteisössä, hänen ensimmäinen säilynyt teoksensa, On the Contemplation of God (De contemplando Deo), kirjoitettiin Verdeyenin mukaan vuosina 1121–1124. Siinä esitellään pohdintoja rukouksesta samalla tavalla kuin Bernardin Laulujen laulun saarnoissa . Laajampi tutkielma "Rakkauden luonteesta ja arvokkuudesta" ("De natura et dignitate amoris") on omistettu rakkaudelle taiteen taiteena ( lat.  ars est artium ars amoris ). Tarkasteltavien rakkauden lajikkeiden joukossa Guillaume asettaa kolminaisuuden kuvan . Poleeminen tutkielma "Alttarin sakramentista" ("De sacramento altaris") on suunnattu Rupert of Deutzin eukaristista teologiaa vastaan ​​[13] . Vuosina 1125-1137 kirjoitettiin kaksitoista "Meditaatiota", jotka on omistettu erilaisille teologisille aiheille. Laululaulun "lyhyt kommentti" [14] on päivätty 1120-luvun puoliväliin .

William of Saint-Thierry osallistui aktiivisesti luostariuudistukseen, yksi ensimmäisten benediktiinikirjojen johtajista -  Reimsissä vuonna 1131 ja Soissonsissa vuonna 1132 [15] . Vuonna 1135 hän astui yksinkertaisena munkina Notre-Dame de Signyn Cicercian luostariin [16] . Vuonna 1140 Guillaume kirjoitti Bernardille ja paavin legaatille Geoffroylle Chartresista kirjeen Pierre Abelardin teologiasta , jota hän piti ristiriidassa kirkkoisien opetusten kanssa . Seurauksena oli neuvoston koolle kutsuminen Sensiin seuraavana vuonna , jossa Abelard tuomittiin [17] . Myöhemmin kirjoitettiin tutkielmat "Uskon peili" ("Speculum Fidei") ja "Uskon arvoitus" ("Aenigma Fidei") sekä " Kultainen viesti " Mont-Dieun veljille. [18] .

Muistiinpanot

  1. ↑ kirja - S. 10. - ISBN 978-2-204-09758-1
  2. ↑ kirja - S. v. — ISBN 2-503-03861-1
  3. ↑ Wilhelm von Saint-Thierry // Brockhaus Encyclopedia  (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ Schäfer J. Wilhelm von Saint-Thierry // Ökumenisches Heiligenlexikon - 1998.
  5. ↑ William of St-Thierry // AlKindi (Dominican Institute of Oriental Studiesin verkkoluettelo)
  6. ↑ 1 2 3 McGuire, 2019 , s. yksitoista.
  7. ↑ Tyler Sergent, 2019 , s. 5.
  8. ↑ Tyler Sergent, 2019 , s. 6-7.
  9. ↑ McGuire, 2019 , s. 12.
  10. ↑ McGuire, 2019 , s. neljätoista.
  11. ↑ McGuire, 2019 , s. viisitoista.
  12. ↑ McGuire, 2019 , s. 16-18.
  13. ↑ McGuire, 2019 , s. 19-20.
  14. ↑ McGuire, 2019 , s. 21-22.
  15. ↑ McGuire, 2019 , s. 22.
  16. ↑ McGuire, 2019 , s. 24.
  17. ↑ McGuire, 2019 , s. 27.
  18. ↑ McGuire, 2019 , s. 28.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat