Glinka, Aleksanteri Sergeevich

Aleksanteri Sergejevitš Glinka
Aliakset Volzhsky
Syntymäaika 6. (18.) kesäkuuta 1878
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 7. elokuuta 1940( 1940-08-07 ) (62-vuotiaana)
Kuoleman paikka
Kansalaisuus  Venäjän valtakunta
Ammatti toimittaja , publicistinen
kirjallisuuskriitikko
kirjallisuuden historioitsija
Teosten kieli Venäjän kieli
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa

Alexander Sergeevich Glinka (salanimi Volzhsky ; 1878 - 1940 ) - venäläinen toimittaja, publicisti, kirjallisuuskriitikko, kirjallisuuden historioitsija. S. N. Glinkan pojanpoika .

Elämäkerta

Syntyi 6. kesäkuuta  ( 18. )  1878 Simbirskissä asianajajan Sergei Vladimirovich Glinkan (1843-1887) perheeseen [1] .

Hän opiskeli Simbirskin lukiossa , jota hän ei suorittanut loppuun [2] . Vuonna 1898 suoritettuaan ylioppilastutkinnon ulkopuolisena opiskelijana hän siirtyi Moskovan yliopiston oikeustieteelliseen tiedekuntaan vuonna 1898 . Hänet oli pidätetty jonkin aikaa, minkä jälkeen hänet karkotettiin kotimaahansa osallistumisesta vuoden 1901 opiskelijakadun mellakoihin ja syytettynä Student Lifen laittoman painetun painoksen julkaisemisesta.

Vielä ensimmäisen vuoden opiskelijana hän julkaisi artikkelin " On Value " julkaisussa " Scientific Review " (1900, nro 5). Hän julkaisi Pietarissa vuonna 1902 " Kaksi esseetä Uspenskista ja Dostojevskista ", vuonna 1903 - " Esseitä Tšehovista ". Saatuaan N.K. Mikhailovskylta tarjouksen työskennellä Russian Wealthissa , hän ei ollut monessa suhteessa samaa mieltä toimittajien kanssa ja laittoi tähän lehteen vain artikkelin " G.I. Uspensky venäläisen persoonallisuuden sairaudesta " ja useita arvosteluja.

Hän julkaisi artikkeleita Korolenkosta (1903, nro 7) ja Dostojevskista ( 1905, nro 6-8) World of God -lehdessä ( 1903 ) - " Ihminen Vladimir Solovjovin filosofisessa järjestelmässä ."

Kun maanpakokausi päättyi, Aleksanteri Sergeevich Glinka asui jonkin aikaa Samaran kaupungissa ja teki yhteistyötä Samara Newspaperissa , myöhemmin Samara Courierissa . Vuonna 1903 hänet kutsuttiin johtamaan " Journal for All " -lehden kriittistä osiota , johon hän sijoitti joukon artikkeleita, jotka herättivät suurta huomiota Gorkista (1904, nro 1 ja 2), Leonid Andreevista (1904, nro 7). ), Maeterlinck (1904, nro 9), uusidealismi (1903, nro 12), marxismi (1904, nro 4) ja muut. Huomattavasti korostunut mystiikkaan kohdistuva ennakkoasenne oli syynä siihen, että Glinka joutui jättämään lehden, jota jaettiin ympäristössä, joka kohteli mitä tahansa mystiikkaa mitä suurimmalla epäluuloisuudella pelätessään sen sukulaisuutta klerikalismiin .

Sen jälkeen Glinka tuli lähelle S. A. Askoldovia ja osallistui uudelleen organisoituun " New Way " -lehteen. Hänen toimintansa tuottavin ajanjakso osui vuosille 1903-1913, jolloin häntä pidettiin uuden uskonnollisen idealismin edustajana (yhdessä kirjeenvaihtajiensa Askoldovin, S. N. Bulgakovin , N. A. Berdjajevin , P. A. Florenskyn , P. B. Struven kanssa ).

Vuonna 1910 Glinka sai valmiiksi kolmiosaisen Dostojevskin elämäkerran, mutta ei löytänyt sille kustantajaa [3] .

Vuoden 1913 puolivälissä hän sai työpaikan Nižni Novgorodissa , jossa hän opetti vuosina 1914-1923 venäläisen kirjallisuuden kurssia paikallisissa yliopistoissa. Vuonna 1914 hän julkaisi teoksen " Pyhän Serafimin luostarissa " ja vuotta myöhemmin - esseen " Pyhä Venäjä ja Venäjän kutsumus " [1] .

Vuodesta 1923 hän työskenteli taloustieteilijänä Moskovassa. 1930-luvulla hän teki yhteistyötä valtion poliittisen kustantamisen ja kustantamo " Academia " kanssa, jolle hän valmisteli vuonna 1935 julkaisun " G. I. Uspensky elämässä: Muistelmien, kirjeenvaihdon ja asiakirjojen perusteella".

Hän kuoli 7. elokuuta 1940 [1] ja haudattiin Novodevitšin hautausmaalle .

S. A. Vengerov Glinkan maailmankuvasta

A. S. Glinkaa käsittelevässä tietosanakirjassa Vengerov kirjoitti olevansa julkaisussa "Questions of Life", jossa hän oli aktiivinen yhteistyökumppani vuodesta 1905:

... muun muassa hän laittoi laajan artikkelin: " V. V. Rozanovin mystinen panteismi " (nro 1-3). Hän on kerännyt osan Glinkan kirjoittamasta kirjaan " Kirjallisista etsinnöistä " ( Pietari , 1905). Tämän kokoelman nimi S. A. Vengerovin mukaan määrittelee erittäin oikein Volgan henkisen ulkonäön pääpiirteen. Hän on totuuden etsijä sanan parhaassa merkityksessä. Hänelle on vieras sellaisten ihmisten arkuus, jotka haluavat ennen kaikkea varmuuden jonkin tietyn maailmankatsomuksen helmassa; hänen ajatuksensa on aina ärsyttävä. Volzhskya voidaan kutsua "kriitikoksi" vain muodollisesta näkökulmasta, koska hän kirjoittaa kirjallisista ilmiöistä; näiden ilmiöiden puhtaasti kirjallinen puoli ei kiinnosta häntä ollenkaan. Tšehovia käsittelevässä kirjassa hän julistaa niin suoraan, että hänen tavoitteenaan on " pohtia Tšehovin kirjallisen teoksen ideologista sisältöä yhdestä tiukasti määritellystä näkökulmasta ". Analysoidessaan Gorkin työtä hän kieltäytyy myös suoraan analysoimasta hänen taiteellisia piirteitään. Volzhskin ajatusten hallitsija Dostojevski painaa häntä yksinomaan uskonnollisen ja moraalisen ongelman esittämisen puolelta.

Etsinnässään Glinka-Volzhsky kävi läpi kaksi päävaihetta, joita mutkistaa kuitenkin se, että hän ei sulautunut täysin yhteenkään kokeneeseen tunnelmaan. Ensimmäisessä vaiheessa nuoret impulssit olivat kaikki " etsimässä sitä todellista, jossa kaikki tulee selväksi ja ymmärrät tärkeimmän, mitä tehdä nyt, mihin laittaa itsesi, kuinka käyttää nuoria, provosoivia voimia, jotka ryntäävät elävää ja vastuullista bisnestä .” Minua kiusasi ihmisen olemassaolon tragedia, ennen kaikkea - " inhimillinen nöyryys ", jota kutsui " unelma universaalin rauhan lopullisesta harmoniasta, universaalista pelastuksesta pahasta ", halusin " elä ja työskennellä tämän eteen, antaa minun kaikki, ja ennemmin, ennemmin… ”Mutta miten? Vastauksen antoivat Chernyshevsky, Dobrolyubov, Pisarev, Mirtov ja erityisesti Mihailovsky. ” Hän oli opettajani ja sanan täydessä merkityksessä henkinen isä, joka ideologisesti hoiti ja hoiti minua. Hän, ollessaan opiskelija - puoliksi marxilainen, puoliksi populisti, kirjoitti pitkiä kirjeitä lukijoille, ja nyt, kun hän on voittanut ideologisen herruutensa minuun, rakastan syvästi Mihailovskia ikään kuin jollain verirakkaudella ja kunnioitan sitä ikuisesti, pyhä muisto minulle . Tämä Mihailovskin ratkaiseva merkitys nuoren kirjailijan "hengellisessä sukututkimuksessa" ylitettiin Dostojevskin uudella syvällisellä lukemisella ja tutkimuksella .

Välilinkki oli kiehtominen Kantiin ja uuskantialismiin suunnassa puhtaan järjen kritiikistä käytännön järjen kritiikkiin , epistemologiasta uskontoon ja uskonnolliseen metafysiikkaan . ” Koin Dostojevskissa ja siinä, mikä on hänen takanaan ja hänen ympärillään, oman henkilökohtaisen rationalismin kriisini ja lähdin tietoisesti ja vapaasti kohti aitoa uskontoa, väistämättä metafysiikkaa ja pelkäämättä mystiikkaa. Dostojevski ei tietenkään vetänyt minua puoleensa työnsä yhteiskunnallis-poliittisissa hetkissä, vaan uskonnollisissa ja filosofisissa oivalluksissa. Tämä on suurin laskos tunnekokemuksissani. Vanhan ideologian monimutkaisuus uusilla kerrostumilla eteni hitaasti mukanani ikuisessa kompastumisen pelossa, pohdiskelussa ja taaksepäin katsoessa, peläten ylittää vanhan rakas uusi välttämättömyys. Tämä ei ole vihellysten ja ivailujen pelko, jotka vainoavat kaikkea progressiivisessa kirjallisuudessamme, mikä poikkeaa yleisesti tunnustetusta mallista, vaan pelko itsestä, halu olla katkaisematta turhaan perinteistä peräkkäistä yhteyttä, tarve olla yhteydessä menneisyys, kuolleiden kanssa, eräänlainen isien, esivanhempien kultti. Uskonnollisten ja filosofisten intohimojen lisääntyvä monimutkaisuus on aina ollut minulle elävän omantunnon vaatimus, sekä älyllinen että eettinen, lisäperuste ja vahvistus sille elävälle tekemiselle, johon kaikki vaikutelmat kutsuivat varhaisesta lapsuudesta lähtien .

Sävellykset

Muisti

Perhe

Vaimo - Olga Fjodorovna Znamenskaja (1877-1960), populistin Alexandra Znamenskajan (syntynyt Delarus) tytär, joka oli Simbirskin ensimmäisten yleisten kirjastojen alkulähteillä [5] .

Gleb Glinkan poika (1903-1989), jonka hänen isänsä nimesi Gleb Uspenskyn kunniaksi, liittyi kirjalliseen ryhmään " Pass ", julkaisi useita runokokoelmia [6] . Toisen maailmansodan aikana vuonna 1941 hänet vangittiin, sitten hän lähti Yhdysvaltoihin , missä hän asui Vermontin osavaltiossa, julkaistiin usein New Journalissa . Hänen miniänsä Elizaveta Glinka tuli tunnetuksi nimellä "Dr. Lisa".

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 Glinka-Volzhsky Alexander Sergeevich (pääsemätön linkki) . Haettu 22. marraskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 22. marraskuuta 2015. 
  2. ↑ Kalenteri. On tullut aika kertoa Alexander Sergeevich Glinka-Volzhskysta . Ulpravda . Haettu 10. helmikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 10. helmikuuta 2022.
  3. ↑ Anna Reznichenko "F. M. Dostojevskin elämä ja työ", A. S. Glinka-Volzhsky: yhden "toteutumattoman tapahtuman" historiasta // F. M. Dostojevski ja hopeakauden kulttuuri. - M . : Vesimies, 2013. - S. 267-278.
  4. ↑ Kalenteri. On tullut aika kertoa Alexander Sergeevich Glinka-Volzhskysta . Ulpravda . Haettu 13. marraskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 10. helmikuuta 2022.
  5. ↑ Simbirsk kirjakilpi . Haettu 2. helmikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 26. syyskuuta 2017.
  6. ↑ Akimov V. M. Glinka Gleb Aleksandrovich Arkistokopio päivätty 27. maaliskuuta 2022 Wayback Machinessa // XX vuosisadan venäläinen kirjallisuus. Proosakirjailijat, runoilijat, näytelmäkirjailijat. Biobibliografinen sanakirja: 3 nidettä. — M.: OLMA-PRESS Invest, 2005.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
  • Suuri Neuvostoliitto (1 painos)
  • Brockhaus ja Efron
  • Pieni Brockhaus ja Efron