Gorelov, Aleksandr Aleksandrovitš

Vakaa versio tarkistettiin 1.8.2022 . Malleissa tai malleissa on vahvistamattomia muutoksia .
Aleksandr Aleksandrovitš Gorelov
Syntymäaika 25. elokuuta 1931( 25.8.1931 )
Syntymäpaikka Leningrad , Venäjän SFNT , Neuvostoliitto
Kuolinpäivämäärä 14. lokakuuta 2016 (85-vuotiaana)( 14.10.2016 )
Kuoleman paikka Pietari , Venäjän federaatio
Maa  Neuvostoliitto → Venäjä
 
Tieteellinen ala kirjallisuuskritiikki , venäläinen kansanperinne
Työpaikka Pushkinin talo
Alma mater Leningradin valtionyliopisto
Akateeminen tutkinto Filologian tohtori
Palkinnot ja palkinnot
Venäjän mitali Pietarin 300-vuotispäivän muistoksi ribbon.svg
Venäjän federaation arvoisat tiedetyöntekijät

Alexander Aleksandrovich Gorelov ( 25. elokuuta 1931 , Leningrad , RSFSR - 14. lokakuuta 2016 , Pietari , Venäjä ) - Neuvostoliiton ja Venäjän kirjallisuuskriitikko , folkloristi , proosakirjailija , runoilija . Filologian tohtori (1989).

Venäjän federaation arvostettu tutkija (2004). Kansainvälisen slaavilaisen akatemian kirjeenvaihtajajäsen. Kokovenäläisen ortodoksisen Lit. Pyhän oikeisto-uskovan suurruhtinas Aleksanteri Nevskin mukaan nimetty palkinto (2007), koko Venäjän historiallinen ja kirjallinen palkinto "Aleksandri Nevski" (2009), kirjallisuuspalkinto "Nuori Pietari" nimityksessä "Legenda" (2013), kansainvälinen palkinto Eduard Volodinin mukaan nimetty Venäjän kirjailijoiden liitto "Keisarillinen kulttuuri" (2013).

Vuosina 1971-2009 - Venäjän tiedeakatemian venäläisen kirjallisuuden instituutin ( Pushkin Dom ) kansanrunouden osaston johtaja . Venäjän kansanperinteen koodin päätoimittaja julkaisun alusta elämänsä viimeisiin päiviin. Yli 250 julkaistun tieteellisen artikkelin kirjoittaja.

Elämäkerta

Perheen alkuperä

Kasvoin taloustieteilijän perheessä. Äiti on lääkäri, suuren isänmaallisen sodan osallistuja. Suuri merkitys A. A. Gorelovin elämänpolun määrittämisessä oli hänen isoisänsä, perinnöllisen valtion talonpojan tarinat, joka othodnikin ollessaan tunnusti maan Volgasta Harbiniin, joka oli syrjäytetty kollektivisoinnin vuosina. A. A. Gorelov muisteli: "Pitkien päiviensä loppuun asti hän pysyi hämmästyttävän muistinomaisena ja kaunopuheisena kertojana tarinoista maanmiehistään ja esivanhemmistaan, suullisista tarinoista Volgan vahvoista miehistä ja myös legendoista nyrkkitaistelijoista, pristaneista, tehdassankareista. . Kaikki tämä Penzan ja Volgan alueen kansanperinne muodostuu minulle sotaa edeltävänä ja nuoruuden jälkeisenä aikana perhesaagaksi, jossa perhe ja kansa sulautuvat erottamattomaksi kokonaisuudeksi.

Lapsuus

Varhaislapsuus vietettiin Leningradissa, joen rannalla. Moika, talossa vastapäätä A. S. Pushkinin viimeistä asuntoa, sitten Viipurin puolen työalueella. Opittuaan lukemaan 5-vuotiaana poika kiinnostui populaarihistoriallisesta, seikkailusta ja klassisesta kirjallisuudesta.

Hän vietti sotavuodet ensin Jaroslavlin alueella, sitten Siperiassa, Kurganin lähellä olevassa kylässä, jossa hänen oleskelustaan ​​tuli yksi lapsuuden vaikuttavimmista jaksoista: siellä tutustuttiin Venäjän luonnolliseen maaseutualueeseen. Siellä hän opiskeli perinteisiä venäläisiä rituaaleja, alkuperäistä kansantaidetta, joka oli omituisesti yhdistettynä uudenlaisiin merkkeihin. Tähän mennessä hänen ensimmäiset yritykset ilmaista itseään kirjallisuudessa kuuluvat.

Tieteellisen toiminnan alku

Palattuaan Leningradiin ja valmistuttuaan lukiosta hän tuli Leningradin valtionyliopiston filologiseen tiedekuntaan .

Valittuaan opinnäytetyössään aiheen M. A. Sholokhov , josta Gorelov kiinnostui sotavuosina, hänestä tuli läheinen F. A. Abramov , joka hyväksyi hänen kirjalliset kokeilunsa. Esimerkki tieteellisestä tunnollisuudesta hänelle oli kuuluisa folkloristi, silloinen yliopistoprofessori V. Ya. Propp , joka lausui ensimmäisessä tapaamisessa erittäin tärkeän lauseen: "Venäjän opinnot ovat kutsumuksesi." Kun Gorelov tuli Leningradin valtionyliopiston tutkijakouluun, F.A. Abramov suositteli häntä Neuvostoliiton kirjallisuuden osastolle, mutta luovan taipumuksensa mukaan hän meni kansanperinteen tutkimukseen.

Valmistuttuaan tutkijakoulusta hänelle tarjottiin työtä Neva-lehden kirjalliseksi toimittajaksi (1957-1959), jossa hän liittyi kirjallisuuskritiikin genreen ja pohdiskeli kirjallisuuden kansallisuutta ja folklorismia koskevia kysymyksiä.

Työskentely Pushkin Housessa (IRLI RAS) ja Leningradin yliopistossa

Vuosina 1959-1964 hän työskenteli Pushkinin talon kansanmusiikin ja runollisen luovuuden osastolla . Suoritti tutkimusta Yermakia koskevista historiallisista lauluista (tohtorin tutkielma , 1963), selitti " Kirsha Danilovin keräämien muinaisten venäläisten runojen" syntymisen ja totesi, että ensimmäisen venäläisten eeppisten kokoelman legendaarinen kokoaja oli todellinen historiallinen henkilö.

Muutamaa vuotta myöhemmin hän palasi yliopistoon korvaamaan eläkkeellä olevaa V. Ya. Proppia useissa tehtävissä filologisessa tiedekunnassa . Leningradin valtionyliopistossa A. A. Gorelov opetti kansanperinnekursseja, Neuvostoliiton kansojen kirjallisuutta, johti erityisiä seminaareja runoudesta, Leskovin ja Sholokhovin teoksista . Hän johti LITOn työtä ( sieltä tulivat V. Krivulin , V. Lichutin , T. Kalinina , V. Toporov , M. Veller , N. Utekhin , L. Vasiliev ja muut). Vuosina 1968-1969 hän luennoi Jagiellonian yliopistossa (Krakova) venäläisestä kirjallisuudesta 1800- ja 1900-luvuilla. Ajan myötä kävi ilmi, että toiveet ja ajatukset liittyvät enemmän Pushkinin taloon, jossa avattiin uusia tieteellisen kasvun horisontteja. Moraaliset velvoitteet Proppia kohtaan loppuivat tämän kuoleman jälkeen vuonna 1970, ja A. A. Gorelov aloitti neuvottelut paluusta instituuttiin. 

Vuonna 1971 tiedemies valittiin IRLI:n johtajan V. G. Bazanovin ehdotuksesta kansanrunouden osaston johtajaksi, jossa hän työskenteli elämänsä loppuun asti. Osallistui useisiin kansanperinneretkiin, toimitti tieteellisiä kokoelmia " Venäjän kansanperinne ", " Venäjän kansanperinteen muistomerkit ", perusti sarjan "Venäläisen kansanperinteen historiasta".

Uusien näkökulmien innoittamana Gorelov asetti itselleen tehtävän toteuttaa folkloristien sukupolvien unelma - venäläisen kansanperinteen koodin julkaiseminen . Vuonna 1977 Neuvostoliiton tiedeakatemia päätti laajentaa venäläisen kirjallisuuden instituutin työtä koodin parissa. Teos oli kuitenkin hyvin dramaattinen ja oli toistuvasti vaarassa; useat arvovaltaiset asiantuntijat, mukaan lukien akateemikko D.S. Likhachev , epäilivät tarvetta tallentaa painettuna "kanonisia" kansanperinnetekstejä. A. A. Gorelov taisteli projektin asemasta lähes 30 vuotta ja puolusti materiaalin jakelua alueellisen, ei temaattisen periaatteen mukaisesti. Asetettuaan tämän tavoitteen hän saavutti monumentaalisen painoksen julkaisun lupaavimman ohjelman mukaan. Ensimmäiset kaksi osaa, jotka valmisteltiin julkaistavaksi vuonna 1984, julkaistiin vasta vuonna 2001. Kun otetaan huomioon hankkeen erityinen kansallinen merkitys, riippumatta siitä, kuinka niukkoja resursseja oli, Gorelov vaati, että valtion tulisi olla koodin julkaisija.

Hän puolusti maan ensimmäisen (1988) tohtoriväitöskirjan N. Leskovista, johon neuvostoaikana virallinen asenne oli epäselvä. Tutkija on tehnyt paljon vaivaa voittaakseen Leskovin aliarvioinnin ja avatakseen hänet uudelleen yleiselle lukijalle. 23. toukokuuta 2016 hän lahjoitti oikolukuja (keittiövedoksia) ja katkelmia A. N. Leskovin kirjan "Nikolaji Leskovin elämä" (1953, julkaistu sensuroiduilla muistiinpanoilla) ensimmäisen painoksen koneella kirjoitetusta käsikirjoituksesta käsinkirjoitetuin muistiinpanoin. kirjoittaja, kirjailijan poika, lahjana valtiolle. 

Kirjallinen toiminta

Hän julisti itsensä kirkkaaksi ja omaperäiseksi runoilijaksi runolla "Buffoons" (1989). Siinä hän valitsi allegorisen taiteellisen kielen. Hän puhui "Buffoonsista" omaelämäkerrassaan: "Tämä on yritys puhua nykyisyydestä entisen juonen kanssa." Aikamme tunnetut runoilijat ja tiedemiehet antoivat elävän kuvauksen teoksesta. "Luin uudelleen mielelläni runosi ällöistä, pitkään aikaan Venäjällä ei ollut runoja niin upealla, puhtaimmalla venäjän kielellä. Eikä tämä ole tyylittelyä, ei kekseliäisyyttä kansanmurteen syvyyksien tuntemisella... Niiden merkitys korostuu myös, koska mielessä nousee rinnastuksia lähimenneisyydestä (Stalinin kultti)” ( A. Kvjatkovski ). ""Skomorokhi" on vahva asia, ja jopa muinaisen Venäjän "hengitys" tuntuu, mutta ... loppujen lopuksi kukaan ei ole niin naiivi, että se todellakin katsoisi tämän Ivan Kamalaksi ..." ( A. Jugov ).

2000-luvun alussa Gorelovin runollisen luovuuden kukinta alkaa. Vuonna 2000 julkaistiin runo "Novgorodin poika", joka perustuu Vasily Buslaevin eeposeen. Pääteema - teomakismi, ihmisen ylpeys - esitetään arvostelujen mukaan erittäin terävästi ja läpitunkevasti. Ars. Tarkovski , kun A.A. Gorelov esitteli hänelle "Skomorokhi" ja "Son of Novgorod", valitti: "Tarinamme on hyvä! .. Ei, tätä ei julkaista missään! Liikaa viittauksia!" Viikkoa myöhemmin hän antoi kirjoittajalle suosituksen Neuvostoliiton kirjailijoiden liitolle perustelulla: "Mitä A.A. Gorelovin mukaan "artikkelit eivät koske vain taideteosten tekijöitä, vaan ne ovat itse taideteoksia."

Lukijat arvostivat runoa "Valitettava suvereeni" (2001) - satiirinen vastaus perestroikan tapahtumiin ja yksi ensimmäisistä yrityksistä ymmärtää 1990-luvun tapahtumia taiteellisesti.

Kaksiosaisessa "Selected Poems and Poems" (2012) useita lyyrisiä jaksoja, jotka on omistettu G.V. Gorelova, muodostaen yhden hymnin naiselle.

Vuonna 2013 ilmestyy runo- ja proosakirja. Keskeisen paikan siinä on runo "Izograph" keskiaikaisen venäläisen ikonimaalaajan kohtalosta ja hengellisistä hauista. Mutta jos Novgorodin pojassa se on kapinaa luomakuntaa vastaan, niin Isographin paatos on sovinto Jumalan kanssa. 

Sarja runoja A.A. Gorelov paljastaa raamatullisia, antiikki- ja renessanssitarinoita ("Bathsheba", "Phryne", "Adam's Lament", "Athos", "Fornarina" jne.). Erityisellä rakkaudella piirretään isänmaan puolustamisen ja puolustamisen saavutukset ("Scarlet Ships", "Ja aamulla sotilaat lähtivät taas leiriltä" jne.), jotka toistavat ihmisten uhrauksia suuren isänmaallisen sodan aikana (" Moon Horses" -sykli, runoilla "Kuningatar Tamara", "Lumimyrsky puhaltaa kaiken", "Kaarilla ovat voiton nelikot"). Runoilijan teokset tuovat uusia käänteitä ikuisiin juoniin ("Vladimir", "Julma romanssi", "Persialainen aihe" jne.).

Yhteistyössä Zvezda- ja Russian Literature -lehdissä hän kirjoitti loistavia artikkeleita venäläisen kirjallisuuden rikkauksien puolustamiseksi, mikä herätti V. Belovin , E. Nosovin , A. Solženitsynin ja muiden kirjailijoiden tuen.

Hän tapasi henkilökohtaisesti M. Šolohovin , S. Pisahovin , I. Sokolov-Mikitovin , B. Sherginin , D. Balashovin , A. Platonovin ja M. Prishvinin perheenjäseniä , ja oli kirjeenvaihdossa .

Pääteokset

Tutkimus Taideteokset Artikkelit

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen