Gornfeld, Arkady Georgievich

Arkady Georgievich Gornfeld
Aliakset A.G.; Ar. G.; BO.; Buranov, B.; G.; Herra.; Gd, A.; herra Ar.; Gord, A.; Gord, Ar.; Gorn-d, A.; Gr., Ar.; herra, A.; Korshan, B.; Ogron, B.; Ogron, Boris [1]
Syntymäaika 18. (30.) elokuuta 1867
Syntymäpaikka Sevastopol , Tauriden kuvernööri , Venäjän valtakunta
Kuolinpäivämäärä 25. maaliskuuta 1941( 25.3.1941 ) (73-vuotias)
Kuoleman paikka Leningrad , Venäjän SFNT , Neuvostoliitto
Kansalaisuus  Venäjän valtakunta
→ Neuvostoliitto 
Ammatti filologi , kirjallisuuskriitikko , kirjallisuuskriitikko , kääntäjä , esseisti , toimittaja
Suunta kirjallisuuden teoria
Teosten kieli Venäjän kieli
Debyytti "A. A. Potebnyan luennoista", 1891
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Arkady Georgievich Gornfeld ( 18. elokuuta  [30.],  1867 , Sevastopol , Tauridan kuvernööri , Venäjän valtakunta  - 25. maaliskuuta 1941 , Leningrad , RSFSR , Neuvostoliitto ) - Venäjän ja Neuvostoliiton kirjallisuuskriitikko , kirjallisuuskriitikko , kääntäjä , publicisti , toimittaja .

Elämäkerran alku

Arkady Gornfeld syntyi Sevastopolin kaupungissa . Hänen isänsä valmistui Zhytomyr rabbiinikoulusta, toimi notaarina Sevastopolissa ja teki yhteistyötä juutalaisissa julkaisuissa. Nuori Arkady valmistui Simferopolin lukiosta . Sitten hän valmistui Kharkovin yliopiston oikeustieteellisestä tiedekunnasta , samaan aikaan filologisessa tiedekunnassa A. A. Potebnyan johdolla, hän opiskeli kirjallisuuden teoriaa ja runoutta . Vuosina 1891-1893  . _ _ jatkoi opintojaan Berliinin yliopistossa , jossa hän osallistui M. Lazaruksen psykologian kurssille, käsitteli kirjallisen luovuuden kysymyksiä Geigerin ohjauksessa. Opettajiensa joukossa hän nimesi A. A. Potebnyan ja Lazaruksen lisäksi Zellerin, Hermannin, Dessoirin sekä Steinthalin ja A. N. Veselovskin , myöhemmin N. K. Mikhailovskin .

Pietarissa vuodesta 1893 . "Alkuperäisen rappeutumisen " aikakaudella hän yritti päästä lähemmäksi Severny Vestnik -lehteä, minkä estivät ideologiset erot toimittaja A. L. Volynskyn kanssa . Kutsuessaan itseään "järkeväksi individualistiksi", Hornfeld ymmärsi, että 1860-luvun perintö tarvitsi "muokkausta", modernin kritiikin metodologia kaipasi päivittämistä ja kirjallisuuden uudet suuntaukset vaativat huomiota.

Tieteellinen ala

Ensimmäistä kertaa painettuna A. G. Gornfeld ilmestyi vuonna 1891 Kharkov Newsissa artikkelilla "A. A. Potebnyan luennoista. Entisen kuulijan muistelmista, joka sisältyy kokoelmaan "A. A. Potebnyan muistoksi (29. marraskuuta 1891)" (Kharkov, 1892).

Gornfeld on Potebnyan seuraaja. Potebnialaisuudessa hänen on oleellista tarkastella taidetta yhtenä todellisuuden tuntemisen muotona. "Vicon ja Baumgartenin, Herderin ja Hegelin kautta tämän suuntauksen näkemykset ovat saavuttaneet Belinskyn , joka määritteli taiteen kuvissa ajatteluksi. Tiede ei ole hylännyt tätä määritelmää ja antanut sille selkeämmän sisällön. Myöhemmin esitetyissä kaavoissa runous määriteltiin "ajatusten muutoksiksi tietyn sanan ilmaiseman kuvan kautta" tai "suhteellisen laajan merkityksen luomiseksi yhden monimutkaisen rajoitetun sanallisen merkin avulla" (Ways of Luovuus). Kehittäessään tätä koulun keskeistä asemaa Hornfeld seurasi erityistä polkua. Jos Potebnjaa kiinnosti pääasiassa runollisen ajattelun teoria ( satu , sananlasku ja sanonta ), jos Ovsjaniko -Kulikovsky sovelsi potebnialaisia ​​teorioita venäläisten klassikoiden työhön yhdistäen ne sosiologiseen analyysiin ("Venäläisen älymystön historia", " Tolstoi ") . , “ Turgenev ”), sitten Gornfeld kiinnosti aina luovan psykologian ongelmiin. Nämä aiheet ovat hänen artikkeleidensa painopiste. Gornfeldin sanan piinat ovat ajattelun piinaa, taiteilijan ikuista ja tuskallista kamppailua materiaalin kanssa, prosessia, joka kumpuaa samasta merkin ja merkityksen antinomiasta ("Torments of the Word", 1900 ). Tämä kiinnostus luovuuden psykologiaa kohtaan on luonteenomaista kaikelle potebnialaisuudelle, mutta se saa täyden ilmaisunsa Gornfeldissä. Gornfeldille tulkintaongelman ratkaisu liittyy kirjoittajan tutkimiseen, syventymiseen hänen todelliseen tarkoitukseensa, hänen persoonallisuutensa, maailmaan, joka ehdotti hänen luomistaan.

Venäjän rikkaudessa

Vuoden 1895  alussa P. P. Pertsov esitteli Gornfeldin Narodnik Russian Wealth -lehden toimittajille , missä hän alkoi julkaista. "Ei ole sinulle salaisuus", hän kirjoitti  N. K. Mihailovskylle 17. marraskuuta 1896 , "että en ole samaa mieltä toimittajien kanssa erikoisalani, runouden, teoreettisista kysymyksistä. Mutta ihmiset ovat minulle tärkeintä…” [2]

Vuodesta 1904 lehden sulkemiseen vuonna 1918  hän oli toimituskunnan jäsen, V. G. Korolenkon assistentti kaunokirjallisuuden ja kritiikin osastolla. Gornfeldillä ei ollut kriitikko-julkaisijan, organisaatio- ja toimituksellisen "patoksen" luonnetta, kuten hän itse myönsi, haaveilevansa "kaiken luopumisesta, suuren kirjallisuusteorian kirjoittamisesta", koska toimittajana hän sopisi kolmanneksi osapuolelle lähelle. Korolenko ja P. F. Yakubovich , "ja olosuhteet työntävät minut ensimmäiselle sijalle" [3] Työ lehdessä antoi kuitenkin kokemusta ja nimen. Kaikki Gornfeldin artikkelit tai arvostelut (joita on yli 500 pelkästään Russian Wealth -lehdessä) rakennettiin teoreettiselle pohjalle, jotta vältettäisiin keveys ja impressionismi . Korolenko kirjoitti: "Sinä loit pohjan venäläis-jumala<atenialaiselle> kritiikille" [4]

Hornfeldin kriittinen tuotanto on laaja. Hänen artikkelinsa on yleensä varustettu todisteilla ja erottuu terävästä sanamuodosta. Hänellä oli vähemmässä määrin vakuuttava paatos ja hän oli pääasiassa analyyttinen kriitikko. Realistisessa kirjallisuudessa hän tunsi suurta sisäistä läheisyyttä Tšehovia ja Korolenkoa kohtaan, modernistisessa kirjallisuudessa Sologubia , jonka kiinnostus pessimismiin A.B. Suuri osa hänen elämästään, joka ei ollut rikas ulkoisten tapahtumien kanssa, määräsi se, että hän oli rampa: kyyräselkä, jolla oli kipeät jalat.

Gornfeldia arvostettiin useilla kirjallisilla leireillä. I. F. Annensky kutsui häntä "herkäksi, omaperäiseksi ja taitavaksi" kriitikoksi. Gornfeld on kirjoittanut katsauksen The Second Book of Reflections -kirjasta ja samalla runoilijan muistokirjoituksesta, jossa hän ilmaisi hämmennyksensä Annenskin kirjasta, joka on kuitenkin tavallista Venäjän varallisuuden populistiselle piirille.

Vuonna 1915  hän teki ensimmäisen venäjänkielisen käännöksen Charles de Costerin kirjasta Til Ulenspiegel (Venäjän muistiinpanot, nro 1-6; salanimellä B. Yu. Korshan). Tämän siirron yhteydessä puhkesi vuosien 1928-1929 lopussa konflikti Gornfeldin ja O. E. Mandelstamin välillä (johon osallistui D. I. Zaslavsky ) [6] [7] . Gornfeld säilytti ja siirsi Pushkinin taloon "Venäjän rikkauksien" ja N. K. Mihailovskin arkiston.

Lev Gumilevsky muistelee Gornfeldia vuonna 1916 tällä tavalla:

Pieni, murtunut, rampautunut mies, joka oli jonkinlaisesta halvauksesta muuttunut ihmisruumiin palaksi, istui kömpelösti tavallisella, mutta hänelle kohtuuttoman korkealla tuolilla, keppi kädessään [8] .

Gornfeld-tietosanakirjailija ja toimittaja

"Venäläisen vaurauden" lisäksi Gornfeld teki paljon yhteistyötä "Taiteilija", " Journal for All ", " Son of the Fatherland ", jossa hän vastasi kirjallisesta osastosta "Elämämme", "Toveri", missä hän johti kriittistä feuilletonia , "Bulletin and Library of Self-Education", "Big Encyclopedia".

Gornfeld kirjoitti myös useita kymmeniä artikkeleita kirjallisuuden teoriasta Brockhausin ja Efronin tietosanakirjaan (katso esimerkiksi artikkelit Epitet, Period, Epigram, Trope, Epistolary Literature, Poetry and Poetics), monia artikkeleita ulkomaisista ja venäläisistä kirjailijoista. .Hänen muistikirjoihin (säilytetään Venäjän kansalliskirjastossa, rahasto 211) on säilynyt Gornfeldin julkaisua varten laatimien artikkelien sanasto, katkelmia kirjallisuudesta ja lyhyitä otteita tieteellisestä kirjallisuudesta, jotka toimivat valmistelumateriaalina eri teoksille.

Gornfeld oli myös yksi merkittävistä osallistujista Harkov-kokoelmissa "Kysymyksiä luovuuden teoriasta ja psykologiasta", jonka julkaisi ryhmä opettajia ja tiedemiehiä - Lezin, Khartsiev, Ovsyaniko-Kulikovsky ym. Hän julkaisi useita artikkeleita. Vengerovin toimittamissa Schillerin , Shakespearen ja Pushkinin kerätyissä teoksissa myös Mir Vuonna 1900 julkaistiin käännös Montesquieun lakien hengestä .

Erikseen julkaistu: "Sanan piinat" ( 1906 ), "Kirjat ja ihmiset" ( 1908 ), "Länsi" ( 1910 ), "Taideteosten tulkinnasta" ( 1912 ), "Venäläisistä kirjailijoista", osa 1 ( 1912 ). Gornfeldin toimituksella julkaistiin S. T. Aksakovin kerätyt teokset . Gornfeld on kirjoittanut kielellistä purismia käsittelevän teoksen New Words and Old Words (s. 1922 ). Julkaistu sellaisissa kokoelmissa kuin "Minne olemme menossa? Venäjän älymystön nykyisyys ja tulevaisuus, kirjallisuus, teatteri ja taiteet” (M., 1910 ); " Dostojevskin ja Gorkin ympärillä // Bulletin of Literature and Life" ( 1913 , nro 4, 7; 1914 , nro 10 ja edelleen); "Parthenon" (Pietari, 1922 ); "Alkuja" ( 1922 ) ym. VG Korolenkon kirjeet Gornfeldille julkaistiin.

Kriittinen toiminta

A. G. Gornfeld oli aikansa merkittävimpiä kirjallisuuskriitikkoja. Hänen tunnetuimmat kirjansa ovat: "Luovuuden tavat" ( 1922  ), "Romaanit ja kirjailijat" ( 1930  ), "Kuinka Goethe , Schiller ja Heine työskentelivät " ( 1933  ). Suurimmat artikkelit: "Unohtunut kirjailija" <Kushchevsky>, ( 1895 ); "Kritiikka ja sanoitukset" ( 1897 ); "JA. I. Dityatin "( 1896 ); "Paul-Louis Courier" ( 1898 ); " Herzenin muistoksi " ( 1900 ); "Kirjallisuuden tutkimuksen teoria ja käytäntö" ( 1901 ); " Nekrasovin venäläiset naiset uudessa valossa" ( 1904 ); "Kokeellinen taide" ( 1904 ); "Taiteen tulevaisuus" ( 1908 ); "FROM. T. Aksakov, "Kirjallisuus ja sankarillisuus" jne.

Kirjallisuuden teoreettisissa teoksissa Gornfeld yhtyy W. Humboldtin , Steinthal-Lazaruksen, Potebnjan ja Veselovskin tieteelliseen ja filosofiseen suuntaan, pitää runoutta kollektiivisena tietona kuvissa ja houkuttelee kirjailijan analyysiin lähinnä hänen teoksensa alkeismuotoja - tyyliä . , kieli jne.

S. A. Vengerovin mukaan: ”Venäläisen varallisuuden näkyvä hahmo Gornfeld on kuitenkin täysin vieras journalistiselle kritiikille. Hänen kirjallisessa luonteessaan ei ole mitään taistelutahtoa. Hän on hienovarainen kriitikko-analyytikko. Hänen pääasialliset kirjalliset kiinnostuksen kohteet ovat estetiikan ala . Tämä ei kuitenkaan ole sama vanha estetiikka , joka otti päänsä ohjata kirjoittajan työtä ja yleensä kielsi häntä koskemasta kaikkeen, mikä meni puhtaan taiteen ulkopuolelle. Gornfeld on miehitetty tieteellinen estetiikka, joka ei määrää mitään ja vain analysoi objektiivisesti. Ulkopuolelta tämä on kuin vanhan retoriikan ylösnousemus , koska kirjoittaja on hyvin huolissaan runollisen luovuuden puhtaasti ulkoisesta ilmaisusta, sanan piinasta, joka on väistämätöntä vakavan ajatuksen ja vakavan mielialan muotoilussa ytimekkäästi ja ytimekkäästi. tyylikäs muoto; mutta todellisuudessa hän vain selventää kirjallisen luovuuden orgaanista yhteyttä kielen ilmiönä taiteen psykologisen ja sosiologisen perustan kokonaisuuteen.

Hornfeld ja juutalaiset

Hornfeld kirjoitti melko usein juutalaisista aiheista Voskhodissa , Vapaus ja tasa-arvo, Juutalainen maailma , Novy Voskhod ja myös venäläisissä painoksissa. Hän antoi laajan esipuheen Lasaruksen kirjan The Ethics of Judaism (1903) venäjänkieliseen käännökseen. Hornfeldin artikkeli "Theodor Herzl" ("Russian Wealth", 1904) esitteli venäläisen älymystön sionismin ideoihin . Gornfeld oli "Regests and Inscriptions" -julkaisun (kokoelma materiaalia Venäjän juutalaisten historiasta; 1-3 osat, 1899-1913) toimituskomitean jäsen ja " Jewish Encyclopedia " -julkaisun aktiivinen kirjoittaja. (1908-1913).

Gogolia käsittelevässä artikkelissa, joka julkaistiin Jewish Encyclopedia of Brockhaus and :, Gornfeld tarkastelee Gogolin työtä kirjailijan antisemitismin kannaltaEfronissa Tämä ei ole todellinen kuva, vaan pilakuvat, jotka näyttävät lähinnä saavan lukijan nauramaan; pikkuvarkaat, petturit ja häikäilemättömät kiristäjät, Gogolin juutalaisilla ei ole inhimillisiä tunteita... Gogolin antisemitismissa ei ole mitään yksilöllistä, konkreettista, se ei johdu modernin todellisuuden tuntemisesta: tämä on luonnollinen kaiku perinteisestä teologisesta ideasta. juutalaisten tuntematon maailma, tämä on vanha malli, jonka mukaan juutalaisia ​​luotiin venäläisessä ja juutalaisessa kirjallisuudessa” [9] .

Vuoden 1917  jälkeen Gornfeld jatkoi osallistumistaan ​​Neuvostoliitossa julkaistuihin venäläis-juutalaisiin julkaisuihin ("Venäläinen sana ja juutalainen luovuus" "Jewish Almanac", 1923; "The Postuumous Tale of Korolenko" kokoelmassa "Jewish Herald", 1928 ).

Hornfeld ja 1920-luvun kirjallinen taistelu

A. G. Gornfeld osallistui 1920-luvun kiihkeisiin keskusteluihin "uudesta kirjallisuudesta". Hänen mielestään: "Kunes oma ideologia on muotoiltu omaksi taiteelliseksi tyyliksi, todellinen modernius on Remizovin jäljitelmä " [10] .

Hornfeld oli vieras marxilaiselle kritiikille, kun otetaan huomioon kritiikin subjektiivis-sosiologinen ammatti . ”Runollisen ajattelun prosesseihin osallistuva Gornfeld välttelee muita ongelmia. Hän ei ole kiinnostunut runollisen rakenteen kysymyksistä. Proosan, runouden ja tragedian ilmiöille antamat määritelmät ovat läpikotaisin psykologisia. Ymmärtääkseen taiteen luovuuden ja perinteen välisenä taisteluna Gornfeld ei kohdista tätä perinnettä historialliseen ja kirjalliseen tutkimukseen. Hänen analyysinsä on individualistinen. Ja hän on jo vihamielinen yrityksille kirjallisten tosiasioiden sosiologisesta tulkinnasta, niiden sosiaalisen geneesin vahvistamisesta, luokkajuurien paljastamisesta. Luovan monadin yksilöllisen ajattelun takana Gornfeld ei näe eikä halua nähdä niitä ryhmiä, jotka puhuvat taiteilijoiden huulten kautta. Marxilaisille "taideteoksen tulkitsemisen " ongelma on erottamaton runollisen teoksen toiminnallisesta tutkimuksesta ja lukijakunnan sosiologisesta tutkimuksesta. Hornfeldin menetelmä on täysin idealistinen." ("Kirjallinen tietosanakirja").

Lefovilaisilla , joita edustaa V. B. Shklovsky , oli yleensä kielteinen asenne Gornfeldin kokemuksiin: "A. Hornfeld on kunnioitettava mies ja koristaa monia virheitä. Joten amiraali Makarov oli kuuluisa epäonnistuneesta yrityksestään tehdä polaarinen matka jäänmurtajalla. Gornfeld ei uinut missään, ja hän näyttää olevan siitä erittäin ylpeä. Kirjaimellisesti hän ei synnyttänyt ketään, ja tämä on luultavasti hyvin aristokraattista. Tietenkin Gornfeld on älykkäämpi kuin aikakauslehti, johon hän kirjoitti, mutta sitäkin pahempi, koska hän toimi tietoisesti. Kirjallisuudessa ei tarvitse sääliä, ja siksi Hornfeldin polun turhuutta ei tarvitse vaimentaa, vaan tehdä hänestä muistomerkki ja variksenpelätin. Näyttää siltä, ​​että ensimmäistä kertaa A. Gornfeld (erittäin mukava ja koulutettu ihminen elämässä) neuvoo jotain... Kirja "Kirjallisen lukutaidon alku" A. Gornfeldin tarjoamassa muodossa ... on hyödytön . Jos se kuitenkin on varustettu (kuten kirjan toisen painoksen toimittaja voi tehdä) venäläisillä esimerkeillä, siitä voi tulla välttämätön opas kaikille, jotka haluavat oppia kirjoittamaan niin kuin he kirjoittivat Vestnik Evropy i Russkoe Bogatstvossa. " [11] .

Gornfeld herätti saman vihamielisen asenteen O. E. Mandelstamista: "Gornfeldin tylsä ​​nimi lisättiin venäläisten runoilijoiden tappajien tai näiden tappajien ehdokkaiden määrään. Tämä halvaantunut Dantes , tämä setä Monya Basseynayasta, joka saarnasi moraalia ja valtiollisuutta, täytti hänelle täysin vieraan hallinnon yhteiskuntajärjestyksen, jonka hän pitää suunnilleen ruoansulatushäiriönä. Kuolla Gornfeldistä on yhtä hauskaa kuin polkupyörästä tai papukaijan nokasta .

Vastoin V. I. Leninin toivetta , joka kirjoitti kirjeessään I. V. Stalinille 16.7.1922 tarpeesta karkottaa maasta entiset kansansosialistit , kadetit , mukaan lukien Gornfeld, Arkady Georgievich jäi Leningradiin, missä hän kuoli toisen maailmansodan aattona 73-vuotiaana. Hänet haudattiin Volkovsky-luterilaiselle hautausmaalle [12] .

Bibliografia

Muistiinpanot

  1. ↑ Masanov I.F. Venäläisten kirjailijoiden, tiedemiesten ja julkisuuden henkilöiden salanimien sanakirja: 4 osassa. - M .: All Unionin kirjakamari, 1956-1960.
  2. ↑ IRLI, f. 181, op. 1, k. 177.
  3. ↑ Kirjeet Korolenkolle 12. syyskuuta 1910  ja 23. lokakuuta 1915 - GBL, f. 135/II, k. 21, d. 36 ja 37.
  4. ↑ V. G. Korolenkon kirjeet Gornfeldille. - L., 1924. - S. 22.
  5. ↑ TsGALI, f. 155, op. 1, d. 296, l. 25 vol.
  6. ↑ Nerler P. M. Ulenspiegelin taistelu // Banner . - 2014: nro 2 (alku) ; Nro 3 (loppu) .
  7. ↑ 1 2 O. E. Mandelstam, "Neljäs proosa"
  8. ↑ Gumilevsky L. Kohtalo ja elämä. - M . : Grifon M, 2005. - S. 43. - 368 s. — (Monogrammi). - 1000 kappaletta.  — ISBN 5-98862-007-8 .
  9. ↑ Elämäkerta, Gogol Nikolai Vasilyevich. (linkki ei saatavilla) . Haettu 30. toukokuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 2. joulukuuta 2009. 
  10. ↑ A. Gornfeld. Uusi taide ja sen ideologia. "Kirjalliset muistiinpanot".
  11. ↑ Sivusto MOSCOW WRITERS. VANHAA ARVOSTELUA
  12. ↑ Gornfeld Arkady Georgievich . Kirjailijan kirjakauppa . Käyttöönottopäivä: 17.1.2021.

Kirjallisuus

Linkit

Lähteet

Artikkeli perustuu Literary Encyclopedia 1929-1939 -materiaaliin .

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
  • Bolšaja Juzhakova
  • Brockhaus ja Efron
  • Juutalaiset Brockhaus ja Efron