Zakhary Anikeevich Gorjuškin | |
---|---|
Syntymäaika | 5. (16.) syyskuuta 1748 |
Syntymäpaikka | Moskova |
Kuolinpäivämäärä | 24. syyskuuta ( 6. lokakuuta ) 1821 (73-vuotias) |
Kuoleman paikka | Moskova |
Maa | Venäjän valtakunta |
Tieteellinen ala | oikeuskäytäntö |
Työpaikka | Moskovan yliopisto |
Zakhary (Zakhar) Anikeevich Goryushkin (1748-1821) - venäläinen lakimies , Moskovan yliopiston oikeustieteellisen tiedekunnan opettaja .
Köyhän aatelismiehen perheestä . 13-vuotiaana, kun hän oli oppinut laskemaan, lukemaan ja kirjoittamaan, hän päätti siirtyä Moskovan voivodikunnan toimistoon. Vuonna 1763 hänet siirrettiin Investigative Prikaziin , josta hän siirtyi Judgement Prikaziin , sitten Estates Collegiumiin ja lopulta oikeuskollegioon , jossa hän toimi sen sulkemiseen vuoteen 1786 saakka. Palvelusta vapaa-ajallaan hän opiskeli itsenäisesti venäjän kielioppia, aritmetiikkaa, logiikkaa, luki venäjäksi saatavilla olevia historiallisia, filosofisia ja juridisia teoksia. Hänen itseopiskeluprosessissa hankkimansa teoreettisen tiedon ja julkisen palvelun käytännön kokemuksen ainutlaatuisen yhdistelmän ansiosta Goryushkinista tuli tuolloin harvinainen Venäjän oikeustieteen asiantuntija [1] .
Moskovan yliopiston johtajan P. I. Fonvizinin kutsusta Gorjuškin aloitti venäjän käytännön oikeustieteen opettamisen yliopiston opiskelijoille ja hänet kirjoitettiin oikeustieteellisen tiedekunnan opetushenkilökuntaan professuuriksi (1786). Syyskuusta 1790 lähtien Gorjuškin alkoi opettaa Venäjän käytännön lainsäädäntöä Moskovan yliopiston Noble Boarding Schoolissa .
Samaan aikaan Goryushkin jatkoi käytännön asioiden käsittelyä tuomioistuimissa, erityisesti hänet nimitettiin rikostuomioistuimen Moskovan jaoston arvioijaksi (1792-1796). Täällä hän joutui yhteenottoon N. I. Novikovin tapauksessa Moskovan ylipäällikön, prinssi A. A. Prozorovskin kanssa, jossa Gorjuškin vaati, että kirjakauppiaiden rangaistukset korvattaisiin sakkoilla, jotka vastaavat niistä löydettyjen kiellettyjen kirjojen arvoa.
Siirretty rikosjaostosta valtiovarainministeriöön (1795-1796), orpokotikomitean jäsen (1796).
Moskovan yliopiston muutoksen jälkeen, vuoden 1804 peruskirjan mukaan, hän otti Venäjän imperiumin moraalisen ja poliittisen tiedekunnan siviilioikeuden puheenjohtajan, jonka piti olla tavallinen professori (vaikka hän ei virallisesti saanut tätä arvonimeä, koska hän ei ole valmistunut mistään oppilaitoksesta). Hän toimi myös syndikaationa yliopiston hallituksessa (1803-1811).
Oikeustieteen opetuksen Moskovan yliopistossa suoritti Goryushkin teatteritoiminnan muodossa: yleisö, jossa luentokurssi luettiin, muuttui eräänlaiseksi oikeussaliksi, oikeudenkäynnin pääosanottajat valittiin opiskelijoista - tuomareista. , sihteerit, syytetyt jne. Tällainen opetus antoi opiskelijoille tarvittavat käytännön taidot oikeudenkäynneissä, ja monet Gorjuškinin opiskelijoista pääsivät menestyksekkäästi julkiseen palvelukseen [1] .
Hän jätti Moskovan yliopiston 10. helmikuuta 1811 palkinnolla hänen erottuaan valtioneuvoston jäsenen arvosta. Hän lähti kiistaan hänen edunvalvojansa P. I. Golenishchev-Kutuzovin kanssa, ja toinen asianajaja N. N. Sandunov nousi tuoliin . Eläkkeelle jäätyään hän työskenteli lakimiehenä.
Zakhary Goryushkinin näkemykset oikeudesta erottuvat tiukasta positivismista: hän tunnusti vain positiivisen, monipuolisen ja muuttuvan lain. Lakien varsinaisena perustana hän piti kansan mentaliteettia, ja lainsäätäjä oli hänelle vain kansan tunnustuksen puolestapuhuja: "mitä koko kansa pitää tai pitää teossa tarpeellisena, sen lainsäätäjä määrää tarvittavat säännöt."
Ihmisoikeuden lisäksi Zakhary Goryushkin tunnusti myös jumalallisen lain ja eläinlain olemassaolon ja jakoi ihmisen lain luonnolliseen ja sosiaaliseen. Mutta kaikki tämä ei ole ristiriidassa tiukan positivismin kanssa. Hän ymmärsi sekä jumalallisen että luonnollisen lain ja eläinten lain vain lakien jaotteluna, joka perustui yhden tai toisen kansan, tässä tapauksessa Venäjän kansan, "päättelyyn". Hän ei jopa perustanut eläinten oikeuksia luonnon suoralle asettautumiselle, vaan yksinkertaisesti siihen, että "Venäjän lait sisältävät myös erityisiä sääntöjä, jotka velvoittavat ihmiset toimimaan muiden eläinten kanssa niin, että he tuntevat oman hyvinvointinsa."
"Ihmisten päättelyn" tunnustaminen lain perustaksi johtaa Zakhary Gorjuškinin siihen tosiasiaan, että hän ei pidä lainsäädäntöä ainoana lain muotona. Kirjallisten lakien lisäksi hän tunnusti sananlaskuissa ilmaistujen sanallisten lakien olemassaolon. Hän jopa ajatteli löytävänsä vahvistusta sananlaskujen oikeudelliselle voimalle Venäjän lainsäädännön asetuksista, mutta melko epäonnistuneesti.
Zakhary Gorjuškinin näkemys oikeudesta on täysin vieras subjektivismille ja individualismille, jotka erottivat 1700-luvun luonnonlakiteoriat. Laki subjektiivisessa mielessä ei toimi koko konstruktion perustana. On totta, että hän määrittelee ensin subjektiivisen oikeuden erottaen sen laeista. "Mikä kuuluu oikeuksiin, ne eivät ole muuta kuin mahdollisuutta toteuttaa kaikki, mitä laki sallii." Mutta tämä käsite ei ole tutkittu syvemmälle hänessä, eikä sillä ole mitään roolia hänen järjestelmässään. Hänen järjestelmänsä on objektiivisen lain normien järjestelmä, ei subjektiivisten oikeuksien järjestelmä.
Samaan aikaan hänen järjestelmänsä perusta ei ole eristetty persoonallisuus, ei yksilö, vaan yhteiskunta. Vaikka hän asettaa julkisoikeuden ja luonnonoikeuden vastakkain, ei yksilön vapaus määrää sitä, vaan velvollisuudet ja velvollisuudet suhteessa itseensä, olla vahingoittamatta kehoaan, olemaan riistämättä itseltään jäseniä ja elämää, hankkia itselleen ruokaa. Gorjuškin määrittelee vain yhden luonnollisen oikeuden, järkioikeuden, "vapaudeksi järkeillä", ja silloinkin hän näyttää epäilevän, onko tämä ehdottomasti luonnollinen oikeus. Lukuun ottamatta tätä luonnollista oikeutta, joka määrittää ensisijaisesti ihmisen velvollisuudet itseään kohtaan ja joka siksi esiintyy moraalina eikä lakina, kaikki muu ymmärretään sosiaaliseksi oikeudeksi. Hän ei johda yksityisoikeuttakaan yksilön käsitteestä, vaan yhteiskunnan käsitteestä. Tämä on Gorjuškinin näkemysten omaperäisyys ja vastustus luonnonlain koulun opetuksiin. Tietenkin se muoto, jolla Gorjuškin ilmaisi tunnustavansa julkisen siviilioikeuden eikä yksilöllisen luonteen, on erittäin valitettava. On mahdotonta pitää siviilioikeutta vain osavaltiooikeuden haarana. Jo ajatus siviilioikeuden julkisuudesta ansaitsee kuitenkin täyden huomion.
Zakhary Gorjuškin, joka oli yksi ensimmäisistä venäläisistä professoreista Moskovan yliopiston oikeustieteellisessä tiedekunnassa, ei suosinut länsieurooppalaisia oikeusteorioita, hänellä oli oma lähestymistapansa ymmärtää oikeuden luonnetta ja sen toimintaa tosielämässä. Näin kirjoittaja loi pohjan positiiviselle suuntaukselle kaikessa venäläisessä oikeuskäytännössä - kyvylle lähestyä luovasti länsieurooppalaisia oikeusteorioita, tuoda niihin oma alkuperäinen näkemys oikeuden muodostumisen ja kehityksen laeista, joka perustuu mm. Venäjän oikeuselämän erityispiirteiden huomioon ottamisesta.
Yksityiskohtaisen ja kattavan arvion Zakhary Goryushkinin panoksesta oikeustieteen kehityksessä antaa N. M. Korkunov, joka kirjoitti "Molemmat Gorjuškinin kirjat - sekä lain taito että oikeustoimien kuvaus - näyttävät olevan erittäin informatiivisia. He antavat täydellisen selvityksen silloin voimassa olleesta laista. Oikeustaito sisältää aineellisen oikeuden systemaattisen kurssin sekä esityksen kaikkien valtion instituutioiden rakenteesta yleisesti; Oikeustoimien kuvaus - mielikuva siviili- ja rikosprosessista henkilöissä. Oikeustaiteessa kirjoittaja esiintyy edessämme alkuperäisenä systematikona, joka pyrkii saattamaan kaiken silloisen lainsäädännön aineiston systemaattiseen muotoon, ja lisäksi se ei ole lainattu saksalaisilta, vaan hän on kehittänyt omansa vaikutuksen alaisena. lähin käytännön tutustuminen Venäjän oikeuden historiaan ja dogmiin. Oikeudenkäynnin kuvauksessa olemme tekemisissä valistun, ammatinharjoittajan asianajajan kanssa, joka maalaa meille, millainen oikeudenkäyntimenettelymme tulisi olla sen ajan lakien ja käsitteiden mukaan.
![]() |
|
---|