Goetia (goetia, goetia) ( muista kreikkalaisista sanoista γοητεία - " noituus , ennustaminen, lumous") on keskiaikainen maaginen perinne demonien kutsumisesta ja talismaanien kokoamisesta. Termin käyttö tulee Salomonin pienemmän avaimen ensimmäisen osan nimestä "Ars Goetia".
Lemegetonin varhaisimmat käsikirjoitukset ovat peräisin 1600 -luvulta. Tällä suosituimmalla taikuutta käsittelevällä tekstikokoelmalla voi kuitenkin olla aikaisempi alkuperä. Cornelius Agrippa mainitsee teoksessaan "Kaikkien tieteiden ja taiteiden epävarmuudesta ja turhamaisuudesta" (De incertitudine et vanitate omnium scientarum et atrium), joka julkaistiin vuonna 1531 Pariisissa , kolme " Lemegetonin " viidestä kirjasta: Ars Almadel, Ars Notoria ja Ars Pauline. Tämän luettelon toisti Agrippan oppilas Johann Weyer kirjassaan Demonien petoksista (De Praestigiis Daemonum) vuonna 1563 . Ja Weyerin jälkeen Reginald Scott mainitsee nämä kirjat vuonna 1584 ilmestyneessä "Dictionary of Witchcraftissa" (Discouerie of Witchcraft) . On selvää, että nimi "Lemegeton" on tietämättömän kääntäjän yritys kääntää latinaksi kokoelman nimi - "Salomon pieni avain" (toisin kuin muinainen "Salomon suuri avain").
" Lemegeton " on viisiosainen: Goetia, Theurgia Goetia, Ars Almadel, Ars Paulina ja Ars Notoria.
Legendan mukaan kuningas Salomo vangitsi 72 demonia kuparipurkkiin, sulki sen salaisella sinetillä ja heitti syvään järveen. Babylonialaiset papit kuitenkin ottivat astian esiin ja avasivat sen sinetin (legenda kertoo, että aarretta etsiessään) vapauttaen demonit takaisin, mutta he eivät kuitenkaan unohtaneet luoda 72 suurta sinettiä, joista jokaisella oli valtaa vastaavaan demoniin. Heidän täytyi tehdä tämä, koska Salomonin Suuri Sinetti oli kadonnut eikä ollut mitään keinoa hallita purkin henkiä yhdessä. Uskotaan, että 72 suurta sinettiä uskottiin vastaaville vartijoille, joiden harteille langesi vastuu maailman vakauden valvomisesta. Tämä vie meidät kuitenkin syvälle legendaan.
"Goetia" (Goetia) - sisältää luettelon 72 hengestä sekä kuvauksen maagisesta ympyrästä, kolmiosta ja tärkeimmistä työkaluista, joita legendaarinen kuningas ja taikuri Salomon käytti maagisessa harjoituksessaan . Itse sana "goetia" on kreikkalaista alkuperää ja tarkoittaa taikuutta ja yleensä "alempaa", haitallista suostuttelua. Tässä se eroaa " teurgiasta ", joka tarkoitti "korkeampaa" magiaa, joka tähtää yhteyteen Jumalan kanssa [1] . Goetia muistuttaa sisällöltään hyvin demonien luetteloa Pseudomonarchia of Demonsista (Pseudomonarchia daemonum), joka on annettu Johann Weyerin kirjan De Praestigiis Daemonum ( 1563 ) liitteenä. Weyer mainitsee lähteekseen tietyn käsikirjoituksen , jonka otsikko on "Henkien velvollisuuksien kirja tai Empto (keisari) Salomonin sanojen kirja demonien ruhtinaista ja kuninkaista" (Liber officiorum spirituum, seu Liber dictus Empto. Salomonis, de principibus regibus daemonorum). On aivan selvää, että Weyer sai tämän tekstin ennen vuotta 1563 . Toisin kuin "Goetia", Weyerin "Pseudo-monarkia" ei sisällä demonisinettejä, ja ne itse kutsutaan yksinkertaisilla loitsuilla, ei monimutkaisen rituaalin avulla . "Pseudomonarkia" ja "Goetia" eroavat myös henkien järjestyksen suhteen, lisäksi "Goetiassa" esiintyy neljä muuta henkeä (Vassago, Seere, Dantalion ja Andromalius), joita ei ole Weyerin tekstissä. Voidaan olettaa, että viimeistellessään "Goetiaa" tuntematon kääntäjä sisällytti siihen myös tietoja Reginald Scottin teoksista, Peter de Abanon "Heptameronista", Cornelius Agrippan "Kolmesta okkulttisen filosofian kirjasta".
Theurgia Goetia - jatkaa henkien kuvausta , osittain hyvien , osittain pahojen . Osa tämän kirjan materiaalista on ilmeisesti lainattu Johann Trithemiuksen ensimmäisestä Steganographia-kirjasta (Steganographia) . Vaikka suurinta osaa Goetia-teurgiassa annetuista henkisinetöistä ei ole annettu Trithemiuksen tekstissä, niissä on joitain yhtäläisyyksiä. On kuitenkin syytä huomata, että Trithemiuksen antamat loitsut eivät vastaa Goetian teurgian loitsuja. Vaikka Trithemius kirjoitti Steganografian vuonna 1500, se julkaistiin vasta vuonna 1608 . Sitä ennen sillä oli kuitenkin laaja levikki käsikirjoituksena.
Ars Paulina - kertoo yö- ja päivätuntien hengistä, planeettojen hengistä ja horoskooppimerkeistä. Lynn Thorndiken (History of Magic and Experimental Science, 8 vols. 1923-56 ) mukaan nimi "Paulinuksen taide" tarkoittaa, että apostoli Paavali (Paavali) sai sen, kun hän nousi Korintissa kolmanteen taivaaseen. ja siellä hankittu on salainen tieto. Tekstissä on myös jonkin verran päällekkäisyyttä Trithemiuksen Steganografian (toinen kirja) ja Paracelsuksen Magical Archidox -kirjan kanssa . Robert Turner ( 1600-luvun englantilainen taikuudentutkija ) mainitsee nähneensä 1600-luvun Ars Paulinan käsikirjoituksen Lontoon kansalliskirjastossa .
Ars Almadel - kuvaa 20 vanhempaa henkeä, jotka hallitsevat universumin neljää maailmaa. Vuonna 1608 Johannes Trithemius mainitsee pitkässä luettelossa taikuutta käsittelevistä kirjoista kirjan Almadel, joka on lueteltu kuningas Salomolle. Robert Turner mainitsee 1400-luvun Firenzestä peräisin olevan Ars Almadelin käsikirjoituksen . Johann Weyerin mukaan Almadel oli arabitaikurin nimi.
Ars Notoria - sisältää muinaisia rukouksia Jumalalle ja täynnä maagisia nimiä. Ilmeisesti tämä on Lemegetonin vanhin kirja. Monet hänen latinalaisista käsikirjoituksistaan tunnetaan, ja ne ovat peräisin 1200-luvulta ja mahdollisesti jopa aikaisemmin. "Ars Notoria" muistuttaa sisällöltään "Honoriuksen kirottua kirjaa eli Liber Juratusta" (Liber Juratus), joka myös kuuluu XIII vuosisadalle . Ars Notoriassa ja Liber Juratuksessa käytetyt osoitteet liittyvät läheisesti toisiinsa, mikä viittaa siihen, että molemmat kirjat ovat peräisin samasta suullisesta perinteestä. On syytä huomata, että Ars Notoria ei sisälly kaikkiin Lemegetonin käsikirjoituksiin. Joissakin käsikirjoituksissa se sisältää vain neljä ensimmäistä kirjaa. Ars Notorian ensimmäinen painettu painos ilmestyi latinaksi vuonna 1620 Lyonissa. Ja vuonna 1657 Robert Turner julkaisi englanninkielisen käännöksen tästä tekstistä.
Vuonna 1898 Arthur Waite julkaisi osia Goetiasta, Ars Paulinasta ja Ars Almadelista kirjassaan Black Magic and Contracts. Kuten nykyajan taikuudentutkija Joseph Peterson kirjoittaa: "Valitettavasti Waiten kirja on täynnä epätarkkuuksia. Hänen kirjoituksensa ja piirustuksensa eivät ole uskottavia, ja hänen käännöksensä ovat usein harhaanjohtavia ja epätarkkoja. Tulee sellainen vaikutelma, että Waite halusi esittää pahimpia esimerkkejä, joita maagisista teksteistä voi löytää, heikentääkseen niiden uskottavuutta. (Joseph Peterson, The Lesser Key of Solomon, 2001 ).
Lemegetonin koko teksti julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 2001 (Joseph Peterson, The Lesser Key of Solomon, 2001).