Kaikkien pyhien katedraali

Ei pidä sekoittaa Venäjän maassa loistavien kaikkien pyhien katedraaliin

Kaikkien pyhien katedraali on kaikkien pyhimysten (sekä pyhimysten että niiden, jotka jäivät maalliselle kirkolle tuntemattomiksi ) kunnioitus Jumalan Karitsalle , joka on  kuvattu " Johannes teologin ilmestyksessä " ja jota seuraa 7. sinetin avaaminen .

Kaikkien pyhien sunnuntai [1] (ortodoksisuus), pyhimysten päivä (katolilaisuus) ( kreikaksi Κυριακὴ τῶν Ἁγίων Πάντων , Lat  . Sollemnitas F.Sollemnitas All - Saint Sanctorum , Saksan  Allerssg.intheiligen , kaikkien pyhien muistopäivä. Ortodoksisissa kirkoissa juhlitaan pyhän kolminaisuuden jälkeisenä ensimmäisenä sunnuntaina , katolisessa kirkossa 1. marraskuuta .   

Termi ja käsite

Termi "kaikki pyhät" on lähellä termiä " kirkko Triumphant " ja kattaa sekä kanonisoidut pyhät että ne, jotka jäivät elämänsä aikana tuntemattomiksi ja joita ei siksi kunnioiteta [2] .

Kuvan [2] Uuden testamentin lähde on " Johannes evankelistan ilmestys ":

Ja minä näin ja kuulin monien enkelien äänen valtaistuimen ympärillä ja eläinten ja vanhinten, ja heidän lukumääränsä oli kymmenentuhatta tuhatta ja tuhatta tuhatta, jotka sanoivat suurella äänellä: Teurastettu Karitsa on arvollinen ottamaan vastaan. valtaa ja rikkautta ja viisautta ja voimaa ja kunniaa ja kirkkautta ja siunausta.

— Rev.  5:11-13

Tämän jälkeen minä näin, ja katso, suuri joukko ihmisiä, joita kukaan ei voinut laskea, kaikista heimoista ja heimoista ja kansoista ja kielistä seisoi valtaistuimen edessä ja Karitsan edessä valkoisissa vaatteissa ja palmunoksat käsissään. Ja he huusivat suurella äänellä sanoen: Pelastus meidän Jumalallemme, joka valtaistuimella istuu, ja Karitsalle! Ja kaikki enkelit seisoivat valtaistuimen ja vanhinten ja neljän olennon ympärillä ja lankesivat valtaistuimen eteen kasvoilleen ja kumarsivat Jumalaa sanoen: Amen! siunaus ja kunnia ja viisaus ja kiitos ja kunnia ja voima ja voima meidän Jumalallemme aina ja iankaikkisesti! Aamen. Ja alkaessaan puhua, yksi vanhimmista kysyi minulta: keitä nämä valkoisiin vaatteisiin puetut ovat, ja mistä he ovat tulleet? Sanoin hänelle: tiedäthän, sir. Ja hän sanoi minulle: nämä ovat ne, jotka tulivat suuresta ahdistuksesta; he pesivät vaatteensa ja valkaisivat vaatteensa Karitsan verellä.

— Rev.  7:9-14

Ortodoksiassa

Ortodoksisissa kirkoissa kaikkien pyhien päivää vietetään ensimmäisenä sunnuntaina (siis nimi "All Saints' Week") Pyhän Kolminaisuuden päivän (helluntai) jälkeen, eli 8. sunnuntaina pääsiäisen jälkeen .

Juhlan historia

Loma on tunnettu 4. vuosisadan lopusta 500-luvun alusta [3] . Johannes Chrysostomos pitää saarnaa " kaikkien pyhien, jotka ovat kärsineet kaikkialla maailmassa " muistoksi , joka jo osoittaa juhlapäivän, joka on samanlainen kuin nykyinen. Syyrialaisen Ephrem -laulujen joukossa mainitaan kaikkien pyhien kunniaksi juhlittu juhla 13. toukokuuta.

Syyrialainen sanakirja määrittelee pääsiäisen jälkeisen perjantain kaikkien pyhien juhlapäiväksi. 5.-7. vuosisatojen Jerusalemin sovittelukäytäntö, joka oli rekonstruoitu Lectionaryn georgialaisen käännöksen perusteella, sisälsi juhlat kaikkien marttyyrien kunniaksi (22. tammikuuta) ja "kaikkien apostolien ja kaikkien pyhimysten, jotka ottivat vastaan ​​heidän opetuksensa" kunniaksi. 16 huhtikuuta).

Studian ja sitten Jerusalem Typicons järjestävät vihdoin juhlan kaikkien pyhien kunniaksi ensimmäisellä viikolla (sunnuntaina) helluntain jälkeisellä viikolla. Tällainen juhlapäivien järjestys paljastaa niiden loogisen yhteyden: pyhät loistivat, vaikkakin eri aikoina ja eri teoin, mutta yhden Pyhän Hengen armosta , joka vuodatti kirkon päälle helluntaipäivänä.

Rite ja hymnografia

Ortodoksisen kirkon vuotuisessa liturgisessa ympyrässä pyhäinpäivä on rajana:

Vesperissä luetaan kolme sananlaskua , jotka sisältävät Vanhan testamentin viitteitä pyhien kunniasta:

Liturgiassa luettava kohta Heprealaiskirjeestä ( Hepr.  11:33 - 12:2 ) ylistää Vanhan testamentin vanhurskaita ja kutsuu heitä "todistajien pilveksi", kun taas yhdistelmä evankeliumin lukua ( Matt.  10:32 , 33 , Matt.  10:37 , 38 , Mt.  19:27-30 ) osoittaa tarpeelliset pyhyyden merkit (" Joka tunnustaa minut ihmisten edessä, sen minä tunnustan taivaallisen Isäni edessä... Joka ei ota omaansa risti ja seuraa Minua, ei ole Minun arvoinen... Jokainen, joka jättää talonsa tai veljensä tai sisarensa tai isänsä tai äidin tai vaimon tai lapsista tai maasta minun nimeni tähden, hän saa satakertaisesti ja perivät iankaikkisen elämän. "

Juhlan hymnografia on täynnä runollisia lauseita: pyhiä kutsutaan " viehättäviksi valaisijoiksi " ( Matinsin kaanon , Oodi 3), " jumalaiseksi pilveksi " (ibid., Oodi 6), " luonnon esihedelmiksi " ( kontakion ), " potilashenkinen " ( stichera litiumilla ); heidän verellään kirkko on koristeltu " crimsonilla ja vissillä " ( troparion ); ne " kirkastavat kirkon taivaan " (Matinsin kaanon, Oodi 8), " hyveet herruuden kanssa " tekevät maasta taivaan (kiitokset).

Katolilaisuudessa

Katolisissa ja joissakin luterilaisissa kirkoissa pyhäinpäivä on kiinteä juhlapäivä ja sitä vietetään 1. marraskuuta . Seuraavana päivänä, 2. marraskuuta, on kaikkien uskollisten lähteneiden päivä .

Kaikkien pyhien päivä on latinalaisessa kalenterissa korkein arvo  - juhlat , korkein aste katolisten juhlapäivien hierarkiassa. Se on myös yksi niin sanotuista "pakollisista päivistä", jolloin messuun osallistuminen on uskoville pakollista . Pappien kaapu ovat valkoiset.

Kaikkien pyhien juhlan ryhmä:

Kaikkivaltias, ikuinen Jumala. Olet antanut meille mahdollisuuden yhdessä juhlassa kunnioittaa kaikkien pyhimiesi ansioita. Pyydämme Sinua armosi runsauden ja monien pyhimysten esirukouksen mukaisesti osoittamaan meille armosi anteliaisuutta. Herramme Jeesuksen Kristuksen, sinun Poikasi kautta, joka elää ja hallitsee sinun kanssasi Pyhän Hengen yhteydessä, Jumala aina ja iankaikkisesti.

Kaikkien pyhien päivää seuraavien uskollisten päivä on katolilaisuudessa perinteisesti kuolleiden muistopäivä. Tänä päivänä katolilaiset ympäri maailmaa muistelevat kuolleita perheenjäseniä ja sukulaisia, vierailevat heidän haudoissaan hautausmailla . Liturgiset tekstit 2. marraskuuta ovat omistettu rukouksille vainajien puolesta ja osoittavat uskoa tulevaan kuolleiden ylösnousemukseen.

Historia

Vuonna 609 tai 610, 13. toukokuuta, paavi Bonifatius IV pyhitti entisen pakanallisen temppelin Pantheonin Neitsyen ja kaikkien marttyyrien kunniaksi . Toukokuun 13. päivää alettiin viettää kaikkien pyhien juhlana.

VIII vuosisadan puolivälissä paavi Gregorius III vihki 1. marraskuuta kaikkien pyhimysten kunniaksi yhden Pyhän Pietarin katedraalin kappeleista ja siirsi tämän tapahtuman kunniaksi kaikkien pyhien päivän vieton päivämäärän 1. marraskuuta [ 3] . Sata vuotta myöhemmin paavi Gregorius IV teki marraskuun 1. päivästä koko katolisen kirkon yhteisen juhlapäivän kaikkien pyhien kunniaksi, ja Kaarle Suuri määräsi, että tätä juhlaa vietetään kaikkialla Frankin valtakunnassa .

Myöhemmin monet protestanttiset kirkkokunnat "perivät" tämän loman . 1400-luvulla paavi Sixtus IV lisäsi juhlaan oktaavin (kahdeksan päivän jälkeisen juhlan), mutta 1900-luvun puolivälissä se peruttiin.

Isossa-Britanniassa ja Irlannissa pyhimysten päivä meni päällekkäin kelttiläisen maatalousloman Samhainin kanssa, joka merkitsi vaarallista virstanpylvästä syksyn ja talven välillä. Kaikkien pyhien aattona Halloweenia juhlitaan anglosaksisissa maissa ( englanniksi  All Hallows' Eve "Eve of All Saints"), mutta siihen liittyvät perinteet ovat luonteeltaan maallisia ja monet kristityt, mukaan lukien katolilaiset, tuomitsevat ne.

Kuvataiteissa

Juoni kiteytyi viimeisen tuomion kohtauksesta ja edustaa kaikkien vanhurskaiden voittoa paratiisissa. Maalaus "Kaikki pyhien" juonesta on yksi tavoista kuvata taivasta. Varhaisin säilynyt esimerkki tämän juonen kuvasta on 10. vuosisadan sakramentti (Göttingenin yliopiston kirjasto), joka kuvaa riviä pyhimyksiä ja enkeleitä palvomassa Karitsaa (sijaitsee keskellä) [2] . Pyhimykset on kuvattu polvistumassa ympäriinsä, usein venyttämässä kruunuaan kohti Karitsaa.

Lännessä 1300-luvulla tämä juonentulkinta syrjäytettiin toisella ikonografisella tyypillä: Karitsan paikan otti Kolminaisuus tai Isä Jumala. Ympärillä on enkelit soittamassa musiikkia ja Jumalan äiti (valtaistuimella Jumalan vieressä). Tämän juonen ohjelmana oli " Golden Legend ". Tällaisia ​​ovat Augustinuksen " Jumalan kaupungin " ja muiden kirjojen kuvitukset [2] .

Ikonografiassa yleisin ikonografian versio on seuraava : suurin osa ikonista on kaksoispallo, jonka keskellä on Jeesus Kristus. Sen sivuilla ovat Maria ja Johannes Kastaja (vrt. Deisis ). Toisessa, ulkoisessa sfäärissä, on pyhimysten kuoro, jota edustavat pyhyyden kasvot . Harvinaisempi versio, joka kuvaa pyhimyksiä kaarevissa aukoissa, sijoitettuna useisiin riveihin sävellyksen alaosassa. "Enkelit, evankelistat tai evankelistasymbolit on yleensä kuvattu sfäärien ympärillä . Sfäärien ulkopuolelta löytyy usein profeettojen Salomon ja Danielin tai Jesajan ja Hesekielin hahmoja . (...) Paratiisin kuva ikonin alaosassa on perinteinen - vihreiden pensaiden taustalla on kolme esi-isää - Abraham , Iisak , Jaakob ( Aabrahamin helmi ) ja järkevä rosvo . "Kaikkien pyhien katedraalin" ikonografia oli erityisen laajalle levinnyt Athos-vuorella [4] .

Tämän juonen lähellä on ikoni " Shestodnev ", joka sisältää seitsemän juhlallista juonetta, perinteisen seitsemän päivän liturgisen omistuksen mukaisesti. Viimeinen, seitsemäs päivä oli lepopäivä, päivä, jolloin Jumala "lepäsi... kaikista teoistaan" (1. Moos. II, 2). "Hänet ymmärrettiin rauhan, autuaan levon, vanhurskaiden jälleennäkemisen Jumalan kanssa prototyyppinä, jonka oli määrä tapahtua historiallisen ajan umpeutumisen jälkeen. Tällaisten tulkintojen mukaisesti "Viikon" viimeinen sävellys - "Kaikkien pyhien lauantai" ikoneissa XVI-XVII oli kuva vanhurskaiden siunatusta levosta, joka odottaa toista tulemista" [5] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ "Viikko" - vanhentunut. " sunnuntai "
  2. ↑ 1 2 3 4 J. Hall. Taiteen juonen ja symbolien sanakirja. S. 143
  3. ↑ 1 2 A. MUTTA . Lukaševitš. Kaikkien pyhien viikko  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2005. - T. IX: " Jumalanäidin Vladimirin ikoni  - Toinen tuleminen ." - S. 706-707. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  — ISBN 5-89572-015-3 .
  4. ↑ Gerasimenko N. Kaikkien pyhien katedraali. XIX vuosisadalla. Kreikka. Arkistokopio päivätty 3. heinäkuuta 2015 Wayback Machinessa Moskovan teologisen akatemian kirkko ja arkeologinen toimisto.
  5. ↑ Iloinen sinusta  (pääsemätön linkki)

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa
 Pääsiäiskierto ortodoksisessa kalenterissa