| primitiivisen ihmisen asunto | |
| Janbas 4 | |
|---|---|
| uzb., karakalpak. Janbas 4 | |
| 41°59′03″ s. sh. 61°05′07″ itäistä pituutta e. | |
| Maa | Uzbekistan |
| Tärkeimmät päivämäärät | |
| IV-II vuosituhat eKr | |
| Tila | vartioitu |
Janbas 4 (uzb., karakalpak. Janbas ) on neoliittisen aikakauden asuinarkkitehtuurin muistomerkki, joka löydettiin 1,5 km etelään Janbas-kalan muinaisen asutuksen kaivauksista Ellikkalan alueella Karakalpakstanin tasavallassa (Uzbekistan). Klassinen esimerkki Kelteminar-kulttuurista (IV-II vuosituhat eKr.).
Dzhanbas-4 leirintäalue on ainutlaatuinen muistomerkki neoliittisen aikakauden asuinarkkitehtuurista Keski-Aasiassa ja koko Lähi-idässä, klassinen esimerkki kelteminaarikulttuurista, neoliittisista heimoista, jotka asuivat 4.-2. vuosituhannen eKr. toisella puoliskolla. e. Amu Daryan alajuoksulla Akchadarya-suistoa pitkin ja sen viereisillä alueilla Sisä-Kyzylkumissa. Sen löysivät vuonna 1939 Moskovan valtionyliopiston opiskelijat A. Ya. Abramovich ja N. N. Vakturskaya, jotka harjoittelivat Khorezmin arkeologisella ja etnografisella tutkimusmatkalla , jota johti Sergei Pavlovich Tolstovin (1907-1976). Vuosina 1940-1947. sama retkikunta suoritti arkeologisia kaivauksia paikalla.
Yhteenvetona Dzhanbas 4:n kaivausten tuloksista retkikunnan johtaja S. P. Tolstov kirjoitti: "Tämä paikka, jota kutsuimme Dzhanbas-kala -paikaksi nro 4 (ennen sitä löydettiin kolme pronssi- ja varhaisen rautakauden paikkaa maan luoteeseen) hiekasta. Dzhanbas), kuului uuteen, vähän samankaltaiseen kuin lähialueilla tunnetut, neoliittiseen kulttuuriin, jonka nimesimme arkeologien tavan mukaan Kelteminar , lähimmän asutuksen nimen mukaan. Tämän kulttuurin olemassaolo vei meidät ainakin 3. vuosituhannen alkuun ja ehkä jopa 4. vuosituhannelle eKr. e.". [yksi]
Tällä hetkellä Kelteminar-kulttuurin historiassa erotetaan kaksi vaihetta: varhainen (4. vuosituhannen toinen puoli - 3. vuosituhannen ensimmäinen puolisko) ja myöhäinen (3. vuosituhannen toinen puolisko - 3.-2. vuosituhannen vaihteessa eKr. ).
Varhaisessa vaiheessa mikrolitoidiset piikivituotteet ovat vallitsevia: nuolenpäät, tylppäreunaiset vuoraukset, hiutaleiden ja terien raapinnot sekä lävistykset. Astia - teräväpohjainen, stukko, keramiikka, johon on sekoitettu šamottia, hiekkaa, murskattuja kuoria ja hienoa kvartsihiekkaa. Tuli on heikkoa ja epätasaista. Pinta on kokonaan koristeltu uurretuilla tai aaltoilevilla linjoilla, kalanruotolla ja pyöreillä painanteilla. Jotkut alukset ovat punaisia tai keltaisia.
Myöhemmässä vaiheessa ilmaantuu kahdenvälisesti käsiteltyjä nuolenkärkiä ja keihäänkärkiä, massiivisia veitsiä, kiilan muotoisia kirveitä, ruukkumaisia astioita, joissa on tasainen pohja. Tärkeimmät Keltemiran kulttuuriin liittyvät kohteet ovat Dzhanbas-4 ja Kavat-7. [2]
Celteminar-heimojen pääelinkeino on metsästys ja kalastus. Leirit sijaitsivat suiston sisällä ja sen rannoilla. Väestö asui valtavissa, puusta ja ruokosta tehdyissä, kartiomaisessa katossa.
Dzhanbas-4-asunto miehitti yhden onteloista, jotka sijaitsevat lähellä loivasti kaltevien hiekkakivien kohoavaa harjua, jonka korkea taso oli 25–30 cm ja joka oli täysin peitetty erilaisilla esineillä ja luilla.
Paljastui, että paikka oli yksi suuri maanpinta-asunto, lähellä soikeaa pohjapiirroksena, suunnattu luoteis-kaakko-akselilla. Asunnon kokonaismitat ovat 17 × 27 m, jäljellä oleva pinta-ala on 200 m 2 . Asunnon sisällä oli puisia pylväitä, joiden päällä oli kartiomaisen muotoinen ruokokatto. Kodin tulisijat sijaitsivat asunnon kehällä, ja keskellä oli suuri pyöreä tulisija (halkaisijaltaan 1,2 m), mahdollisesti kulttitarkoitus sammumattomaan tulipaloon. Asunnon korkeus keskustulen yläpuolelta savuaukolle on 8-10 m. Asunto oli tarkoitettu siinä asuvalle heimoyhteisölle, jota ei S. P. Tolstovin mukaan vielä ollut jaettu pariperheisiin. [3]
Ainutlaatuiset olosuhteet, jotka takasivat Dzhanbas 4:n asutusalueen jäänteiden säilymisen, mahdollistivat Kelteminarin asunnon kuvaamisen arkkitehtonisesti yksityiskohtaisesti. Kaivausten aikana laadittu tulisija- ja pylväskuopat yleissuunnitelma paljasti niiden sijainnin tiukan järjestyksen. Pilarien raivatut kuopat järjestettiin kolmeen samankeskiseen hahmoon: yksi monitahoinen, lähellä soikeaa, muodosti ulkomuodon; toinen, epäsäännöllinen neliö, sijaitsi keskellä; kolmas oli heidän välillään. Pienemmän hahmon keskellä oli suuri tulisija, jossa oli paksu tuhkakerros. Pienet pesäkkeet sijaitsevat ketjussa suuren soikean sisäpuolella.
Katto ei yltänyt maahan. Reunaa pitkin palaneen materiaalin massan tiheydestä päätellen katon reuna lepää matalalla seinällä. Sisäänkäynnin yläpuolella oli pieni ruokokatos. [neljä]
Tutkijoille esiteltiin kuva suuresta (26x17 m) kelteminarilaisten maa-asunnosta, joka on pohjapiirrosltaan soikea, rakennettu puusta ja ruokosta. Yleensä puuta - ei paksuja pylväitä, ja vielä enemmän ohutta kattolistaa - ei ole säilynyt tällaisissa muinaisissa arkeologisissa kohteissa. Mutta Janbas 4:n tapauksessa arkeologit olivat onnekkaita: aivan hiekkaan kahden matalan harjanteen väliin rakennettu muinainen Kelteminar-asunto paloi. Kattoa tukeneet pylväät paloivat, ruokokaton hiiltynyt puinen laatikko romahti maahan muodostaen ensisilmäyksellä käsittämättömän mustien viivojen kudoksen. Tuuli ja hiekka eivät ehtineet hälventää palaneen talon jäänteitä: pian tulipalon jälkeen Amu Daryan vedet tulvivat parkkipaikan. Vuotuinen sademäärä peitti talon jäänteet vahvalla takyr-kuorella. Ja kun monta vuosisataa myöhemmin takyrien tuhoaminen alkoi, asunnon reuna avautui jälleen. Nämä olivat samat löydöt hiekalta Dzhanbas-Kalan läheisyydestä, joihin Khorezmin arkeologisen ja etnografisen tutkimusmatkan uteliaat opiskelijaharjoittelijat törmäsivät. [5]
Dzhanbas 4:n kaivaukset tuottivat runsaan sarjan piikivityökaluja, stukkokeramiikkaa, koristeltu naarmuuntuneilla kolmioilla, kaarevilla ja vinoilla viivoilla.
Kiven käsittelyssä Celteminars saavuttivat suuren täydellisyyden. He pystyivät taitavasti halkaisemaan piikiviä erottaen erityisesti valmistetusta massiivisesta ytimestä - ytimestä - ohuita ja pitkiä levyjä, joissa oli erittäin terävät yhdensuuntaiset reunat. Arkeologit kutsuvat niitä veitsimäisiksi levyiksi. Sitten näitä levyjä prosessoimalla ("retusointi") poistamalla ohuet ja pienet piikivihiutaleet reunoista, ne voivat antaa niille minkä tahansa muodon, himmentää tai terävöittää mitä tahansa reunaa. Näin tehtiin nuolenpäitä, kaavinta, poraa, lävistyksiä ja paljon muuta. Myös käsittelemättömiä veitsimäisiä levyjä käytettiin eri tarkoituksiin.
Dzhanbas 4:n löydöistä pientä määrää kiillotettuja kirveitä lukuun ottamatta ei juuri ole suuria työkaluja. Tämä ei tarkoita, etteikö tällaisia aseita olisi olemassa. Celteminarien keskuudessa, kuten monien muiden neoliittisten heimojen keskuudessa, nämä työkalut eivät olleet "kiveä". Kelteminaarit hallitsivat täydellisesti niin sanotun liner-tekniikan suurten työkalujen valmistukseen. Sen periaate on sama kuin nykyaikaisen partakoneen: piikiviterä työnnettiin puu- tai luupohjan uraan; sen jälkeen kun yksi terästä hajosi, se vaihdettiin uuteen ilman, että koko työkalua oli heitetty pois. Näin valmistettiin keihää, metsästys- ja kalastusharppuunaa, metsästysveitset jne. Erityisesti valmistetut terälevyt (insertit) työnnettiin alustan uriin yhdeltä tai molemmilta puolilta tasaisen terän tai piikkien muodossa. , riippuen tuotteen käyttötarkoituksesta, ja uriin kiinnitettiin hartsilla. [6]
Mielenkiintoisia ovat myös Dzhanbas 4:n kelteminaarien valmistamat astiat, jotka pystyivät valmistamaan erimuotoisia astioita: suuria, pystysuoraan pitkänomaisia ja turvonneita sivuja, pallomaisia, joiden yläosa on taivutettu, ja pieniä puolipallomaisia kuppeja. Hieman oudon muotoiset suonet ovat ainutlaatuisia - epäsymmetrisiä, pituudelta leikatun munan puolikkaan muodossa. Arkeologit ovat kutsuneet niitä veneen muotoisiksi. Arkeologit eivät ole nähneet tämän muotoisia astioita missään muualla. Kaikki keramiikka oli terävä- tai pyöreäpohjaista. [7]
Kaivausten aikana löydettiin suuri määrä kotieläinten luita ja sarvia, jotka ovat Kelteminar-kulttuurin väestön pääruoka, villieläinten luita esitetään paljon pienempiä määriä.
Kelteminarit olivat kalastajia, metsästäjiä ja keräilijöitä. Ensinnäkin ehkä kalastajat. He saivat haukea, karppia, monnia, asp, idiä ja monia muita kaloja. Arkeologit eivät ole löytäneet työkaluja, joista voisi ehdottoman sanoa: "Tämä on laite, jolla kalaa pyydettiin." Kalastusta harjoitettiin pääasiassa lävistystyökaluilla, kuten harppuunalla, ja ilmeisesti myös koukuilla. Saaliita hallitsevat hauki ja karppi. Itse asiassa jokikalalajeja ei löytynyt Dzhanbas 4:n jäänteistä. Suuri hauen, idän, ruskean ja ahvenen määrä viittaa siihen, että säiliö, jonka lähelle asunto pystytettiin, oli järvityyppistä tai joka tapauksessa sisälsi kirkasta vettä. Pääosin pienten, ilmeisesti ruokomonnien esiintyminen saaliissa osoittaa, että säiliössä oli runsasta vedenalaista kasvillisuutta. [kahdeksan]
Dzhanbas 4 -paikan löytöjen analyysi osoittaa, että muinaiset kelteminaarit elivät äitien heimojärjestelmässä. Yhteiskunnallisen organisaation muotona matriaraatti syntyi edellisellä paleoliittisella aikakaudella. Tuolloin miehen ja naisen välillä oli jo melko selkeä työnjako: ensimmäinen harjoitti metsästystä, toinen keräsi syötäviä kasveja, juuria, nilviäisiä. Dzhanbas 4:n aikakaudella metsästys ei voinut olla kestävä olemassaolon lähde yhteisölle; menestys ei riippunut vain metsästäjien taidosta, vaan myös vuodenajasta, ihmisen alueen kehitysasteesta ja monista muista syistä. Näissä olosuhteissa keräämisen rooli oli vielä melko suuri ja hallitsi primitiivistä taloutta. Nainen johti kotitaloutta; hän oli talon emäntä, kun taas mies oli vain vieraana siinä. Perintötili hoidettiin naislinjan kautta, lapset kuuluivat äidille.
Näin ollen suuri maanpäällinen asunto Dzhanbas 4 toimi asuinpaikkana matriarkaaliselle klaaniyhteisölle, jota yhdisti verisukulainen äitipuolen sukulaisten ryhmään, joka asui julkisen kotitalouden, kollektiivisen tuotannon ja yhteistuotannon olosuhteissa. kulutus. S. P. Tolstovin laskelmien mukaan talon asukkaiden määrä saavutti vaikuttavan luvun - 100-125 henkilöä (lapset mukaan lukien). Kelteminarin asunnon kotitalouskeskusten suuresta määrästä ja epävakaudesta päätellen pariperhe ei ole vielä täysin eristänyt itseään. [9]
Arkeologit eivät ole vielä löytäneet taidemonumentteja eivätkä hautauksia, jotka yleensä ovat päämateriaali tämän kysymyksen tutkimiseen. Mutta suuri tulisija Dzhanbas 4 -asunnon keskustassa ei voinut olla kotimainen: sen ympärillä ei ollut löytöjä tai luujäänteitä. S. P. Tolstov ehdotti, että tämä oli kultti tulisija, joka oli talossa asuneen yhteisön uskonnollinen keskus. Pyhä sammumaton tuli paloi hyvin pitkään talon keskellä, joten tulisijan pohjalta löytyi vain paksu kerros valkoista tuhkaa, hiiliä ja tuhkaa ei ollut ja alla puolen metrin kerros hiekkaa. se oli kuuma. Tämä oletus on sitäkin todennäköisempi, koska tulikultilla oli myöhemmin suuri rooli esimuslimeja edeltävän Keski-Aasian uskonnossa. [kymmenen]
1. Tolstov S.P. Muinaisen Khorezmian sivilisaation jalanjäljissä. Osa 1. http://opentextnn.ru/history/archeology/scientific/tolstov/tolstov-sp-po-sledam-drevnehorezmijskoj-civilizacii-ch-1/
2. Dzhanbas-kala-4 (Dzhanbas 4). Mesoliitti ja neoliitti // Uzbekistanin arkeologiset muistomerkit. Ed. R. A. Mansurova, E. V. Rtveladze. - Tashkent, 2013. - S. 28.
3. Ibid.
4. Tolstov S.P. Muinaisen Khorezmian sivilisaation jalanjäljissä. Osa II, Ch. V. - Moskova, 1948. - P. 69. // http://opentextnn.ru/history/archeology/scientific/tolstov/tolstov-sp-po-sledam-drevnehorezmijskoj-civilizacii-ch-ii-gl-v/
5. Vinogradov A. V. Aavikon hautaamat vuosituhat. Tarinoita muinaisesta Khorezmista ja Khorezmin tutkimusmatkasta. - Moskova, 1966. // https://myrt.ru/read/408200-tysyacheletiya-pogrebennye-pustyney.html
6. Ibid. https://myrt.ru/read/408200-tysyacheletiya-pogrebennye-pustyney.html
7. Ibid. https://myrt.ru/read/408200-tysyacheletiya-pogrebennye-pustyney.html
8. Dzhanbas-kala-4 (Dzhanbas 4). Mesoliitti ja neoliitti // Uzbekistanin arkeologiset muistomerkit. Ed. R. A. Mansurova, E. V. Rtveladze. - Taškent, 2013. - S. 29.
9. Vinogradov A. V. Aavikon hautaamat vuosituhat. Tarinoita muinaisesta Khorezmista ja Khorezmin tutkimusmatkasta. - Moskova, 1966. // https://myrt.ru/read/408200-tysyacheletiya-pogrebennye-pustyney.html; Tolstov S. P. Khorezm retkikunta 1939 https://arheologija.ru/tolstov-horezmskaya-ekspeditsiya-1939-g/
10. Vinogradov A. V. Aavikon hautaamat vuosituhannet. Tarinoita muinaisesta Khorezmista ja Khorezmin tutkimusmatkasta. - Moskova, 1966. // https://myrt.ru/read/408200-tysyacheletiya-pogrebennye-pustyney.html
1. Dzhanbas-kala-4 (Dzhanbas 4). Mesoliitti ja neoliitti // Uzbekistanin arkeologiset muistomerkit. Ed. R. A. Mansurova, E. V. Rtveladze. - Taškent, 2013. - S. 28-29.
2. Tolstov S. P. Muinainen Khorezm. Kokemus historiallisesta ja arkeologisesta tutkimuksesta. - Moskova, 1948.
3. Tolstov S. P. Muinaisen Khorezmian sivilisaation jalanjäljissä. - Moskova, 1948.
4. Tolstov S.P. Oxuksen ja Jaksartin muinaisten deltojen mukaan. - Moskova, 1962.
5. Vinogradov A. V. Aavikon hautaamat vuosituhat. Tarinoita muinaisesta Khorezmista ja Khorezmin tutkimusmatkasta. - Moskova, 1966.
6. Vinogradov A. V. Khorezmin neoliittiset muistomerkit. - Moskova, 1968.