Diffuusio

Diffuusio ( latinasta  diffusio  - spilling , seepage ), kulttuurinen diffuusio ( englanniksi  cultural diffusion ), transkulttuurinen diffuusio ( englanniksi  Trans-cultural diffusion ) on suunta sosiaaliantropologiassa , kulttuuriantropologiassa , kulttuurimaantieteessä ja etnografiassa ( etnologia ), kulttuuritutkimuksessa , arkeologiassa , sosiologia , joka pitää kulttuurin lainaus- ja levitysprosesseja yhteiskunnallisen kehityksen perustanakeskustasta toiseen.

Suunta kehittyi reaktiona evolutionismille . Toisin kuin jälkimmäinen, diffuusiolaiset keskittyivät ensisijaisesti sellaisiin kulttuurin levittämiskeinoihin kuin valloitus , kauppa , kolonisaatio ja vasta toissijaisesti järjestelmän sisäisiin kehitystekijöihin. Diffusionismi asetti pääpainon ihmiskunnan varhaisen historian tutkimiseen.

Hajauttamisajat olivat yleisimpiä sellaisissa maissa kuin Itävallassa ja Saksassa .

Klassisen diffuusioni perussäännökset

  1. Päätekijä ihmisten kulttuurin kehityksessä on se, miten tämä kansa näkee muiden kansojen kulttuurisaavutukset, toisin sanoen sekoittamalla, siirtämällä ja lainaamalla kulttuurien elementtejä.
  2. Diffuusio kiistää vaiheiden olemassaolon kulttuurien kehityksessä ja merkityksen olemassaolon kulttuurien yksittäisten elementtien kehityksen tutkimuksessa.
  3. Kulttuurin jokainen elementti on georeferoitu ja esiintyy vain kerran yhdellä alueella (kulttuuripiirissä, kulttuuriprovinssissa) ja siitä erikseen tai yhdessä muiden kulttuuripiirin (provinssin) elementtien kanssa se leviää ympäri maapalloa.
  4. Kulttuuri (tai yksittäiset kulttuurin elementit) leviää joko yhdessä ihmisten kanssa tai eri kansojen välisten kontaktien ja vuorovaikutusten kautta.
  5. Kansantieteen (etnologian) tulisi tutkia kulttuurien ja niiden elementtien leviämistä.

Diffusionismin historia

Antropogeografinen koulu. Diffusionismin synty

Ensimmäinen tutkija, joka kirjoitti teoksensa diffuusiollisuuden hengessä, oli saksalainen tiedemies, maantieteilijä ja etnologi Friedrich Ratzel , antropogeografisen koulukunnan luoja . Ratzelin mukaan maantieteellisellä ympäristöllä on johtava rooli tietyn kulttuurin muodostumisessa , johon ihmisyhteiskunnat sopeutuvat ja sopeutuvat. Ratzel näki ihmiskulttuurin historian perustavanlaatuisen tekijän kansojen liikkeissä.

L. Frobeniuksen kulttuurimorfologia

Diffuusioteorian kannattaja oli afrikkalaisten kulttuurien asiantuntija Leo Frobenius . Hänen rakenteissaan kulttuuri itse nousi esille, ja ihminen sen kantajana häipyi taustalle. Hänen versiossaan kulttuuripiirejä kutsuttiin kulttuuriprovinsseiksi , joille oli ominaista pääasiassa aineellisten esineiden kokoelma, samanlainen kuin Gröbnerin teoriassa. On syytä huomata Frobeniuksen "kulttuurin" käsitteen lähes mystinen komponentti. Hän vertasi kulttuuria orgaaniseen olentoon, joka syntyy, tarvitsee ruokaa (ihmistalous), jolla on "sielu"; samalla kulttuuri voidaan "siirtää" toiseen maaperään (muihin luonnonolosuhteisiin), jossa sen kehitys kulkee eri polkua ja niin edelleen. Ihminen on Frobeniuksen mukaan vain sen ”portteri”, kulttuurin tuote (objekti), mutta ei sen luoja. Frobenius on myös kirjoittanut kahden tyyppisen kulttuurin käsitteen - kronis-hamitis-matriarkaalinen ja Telluri-Etiopialainen-patriarkaalinen, myöhemmin hän korvaa ne idän ja lännen kulttuurilla. Ensimmäiselle on ominaista "luola" tunne, liikkumattomuus, ajatus kohtalokkaasta (vastustamattomasta) kohtalosta ja "länsille" - "kaukaisuuden tunne", dynaamisuus, persoonallisuuden ja vapauden ajatus.

Frobeniuksen perustama kulttuurimorfologian tutkimuslaitos on edelleen olemassa.

Kölnin F. Gröbnerin koulu

Diffuusioteorian puitteissa kehittyi yksi kulttuuripiirien teorian ( saksa:  Kulturkreiselehre ) suunnista, jota edustaa Fritz Gröbnerin Kölnin koulukunta . Australian ja Oseanian kulttuuria koskevissa teoksissaan hän puolusti ajatusta esineiden muotojen muuttumattomuudesta ja niiden maantieteellisestä jakautumisesta. Gröbner oli myös vakuuttunut siitä, että jokainen kulttuurin elementti keksittiin vain kerran ja yhdessä paikassa, ja sieltä tämä elementti levisi muille maapallon alueille. Gröbner erotti museokokoelmiensa perusteella kahdeksan kulttuuripiiriä , joista jokainen erottui omasta aineellisen kulttuurin , rituaalien ja uskomusten esineistöstä .

Wienin koulu

Wienin kulttuurihistoriallinen etnologian koulukunta liittyi myös kulttuuripiirien teoriaan . Sen kehitys yhdistettiin katolisen papin Wilhelm Schmidtin nimeen , ja sillä oli teologinen painopiste.

Englannin diffuusio

Varhaisissa töissään William Rivers noudatti evoluutiokoulutusta, mutta jatkaessaan tutkimustaan ​​hän siirtyi asemiin, joissa yhdistyvät evoluutionistiset ja diffuusiolliset näkökulmat. Hän uskoi, että kulttuurin kehittyminen on mahdollista evolutionismin hengessä, mutta se voi tapahtua vain kontaktien, kulttuurien sulautumisen ja sekoittumisen yhteydessä. Siten Rivers piti kansojen vuorovaikutusta erittäin tärkeänä.

Hyperdiffuusio (panegyptismi, heliolyyttinen koulukunta)

Diffusionismi Englannissa sai täyden muotonsa Grafton Elliot Smithin kirjoituksissa , jotka tunnetaan nimellä " panegyptism ". Muinaisen Egyptin kulttuuria tutkiva tiedemies kiinnitti huomiota useiden muinaisen egyptiläisen kulttuurin piirteiden (esimerkiksi mumifiointitekniikan ) samankaltaisuuteen muiden kansojen kulttuurin kanssa, mukaan lukien muualla maailmassa sijaitsevien kansojen kulttuurin kanssa. Smith tuli siihen tulokseen, että kulttuuriilmiöiden kokonaisuus, joka syntyi muinaisessa Egyptissä, noin 800-800-luvuilla. eKr e. alkoi levitä ympäri maailmaa, pääasiassa itään: Arabian ja Persianlahden , Intian ja Ceylonin  kautta - Indonesiaan , sitten itään - Oseaniaan. Oseaniasta ja Tyynenmeren pohjoisosan kautta alkukulttuurin elementtejä tuli Amerikkaan.

Thor Heyerdahl

Toisen tuulen diffuusiolle antoi norjalainen tutkija Thor Heyerdahl , joka esitti väitteen amerikkalaisten kansojen valtameren ylittävien matkojen mahdollisuudesta Tyynellämerellä . Hän omistaa myös ajatuksen, että muinaisina aikoina merimiehet saattoivat ylittää valtameret (mukaan lukien Atlantin valtameri ).

Kritiikki diffuusiota kohtaan

  1. Uusevolutionismin ja marxismin kannattajat näkevät diffuusionismin päähaittapuolena kaikenlaisten evolutionaaristen säännönmukaisuuksien kieltämisen yhteiskunnan ja kulttuurin kehityksessä.
  2. Erottaminen tai jopa, kuten Frobeniuksen teoriassa, täydellinen kieltäminen kulttuurin riippuvuudesta ihmisestä ja ihmisistä.
  3. Monien alojen tutkijat tunnustivat myöhemmin kulttuuripiirien olemassaolon jännittyneen luonteen. Joissakin tapauksissa, kuten Gröbnerin kulttuuripiirien teoriassa, kulttuuripiirien olemassaoloa pidetään olettamuksena.
  4. Sitä pidetään valheellisena diffuusioyrityksenä yhdistää samoja kulttuuriilmiöitä, jotka voivat sijoittua jopa eri puolille maailmaa, yhteiseen maantieteelliseen alkuperään.

Katso myös

Muistiinpanot

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa