Elagin, Nikolai Vasilievich

Nikolai Vasilievich Elagin
Syntymäaika 1817
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 30. lokakuuta ( 12. marraskuuta ) , 1891( 1891-11-12 )
Kuoleman paikka Pietari
Kansalaisuus (kansalaisuus)
Ammatti kirjailija
Teosten kieli Venäjän kieli

Nikolai Vasilyevich Elagin ( 1817-1891 ) - hengellinen kirjailija, sensuuri , todellinen valtioneuvoston jäsen .

Elämäkerta

Syntynyt 9. elokuuta  ( 21. )  1817 [ 1] (muiden lähteiden mukaan - 12. elokuuta) Zharan kartanossa Nerekhtskyn alueella Kostroman maakunnassa . Hän oli kotoisin vanhasta Elaginien aatelissuvusta ; yksi vuoden 1812 sodan osallistujan kaartiluutnantti Vasili Dmitrievich Elaginin (1789-1868) 14 lapsesta .

Hän opiskeli 1. kadettijoukossa . Vuosina 1836-1840 hän palveli yhdessä ratsuväkirykmentissä. Vuonna 1840 hänet lähetettiin opetusministeriön toimistoon. Vuosina 1841-1850 hän työskenteli arkeografisessa toimikunnassa , jolle hän lopulta lahjoitti keräämänsä muinaisten kirjeiden kokoelman. Tuolloin ilmestyivät hänen historialliset teoksensa: "Prinssi Dmitri Mihailovich Pozharskyn muisto" (1842), "Kiovan antiikin tarina" ( Pietari , 1842), "Liettuan ensimmäiset kristityt marttyyrit" ( ZMNP , 1843) , "Elena Ioannovna, Liettuan suurruhtinastar ja Puolan kuningatar" (ZhMNP, 1846) ja "Patriarkka Joachim ja ansio isänmaalle siviili-, poliittisissa ja uskonnollisissa suhteissa" ( Pietari , 1847).

Hänet nimitettiin 22. huhtikuuta 1848 kolmannen osapuolen sensoriksi Pietarin sensuurikomiteaan . Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron osoitti, että hän oli tunnettu pikkutarkkuudestaan, esimerkiksi hän ei sallinut kaksintaisteluista puhua tarinoissa sillä perusteella, että kaksintaistelut olivat lailla kiellettyjä; hän salli rakkauskohtaukset vain silloin, kun ne johtivat lailliseen avioliittoon; itsemurhaa ei sallittu millään varjolla, koska se on kirkon tuomitsema ja rikoslain mukaan rangaistava rikos. Lisäksi hän kirjoitti radikaalisti uudelleen sensuroimansa teokset: muutti surullisen lopun täysin onnelliseksi, sai roistot katumaan ...

Elagin käsitteli mitä seremonioisimmalla tavalla kirjoituksia, jotka menivät hänen sensuurin läpi; hän muokkasi niitä haluamallaan tavalla: ei vain yliviivaa kaikkea, mikä ei miellyttänyt häntä, vaan myös lisäsi hurskaita ja "isänmaallisia" pohdintoja omasta päästään, muokkasi jopa tarinoiden sisältöä, muutti tarinan surullisen lopun täysin onnelliseksi. yksi.

Vuonna 1857, 29. huhtikuuta, Elagin nimitettiin virkamieheksi erityistehtäviin Sensuurin pääosastoon , jossa hän palveli vuoteen 1860 [2] ; Hänet nimitettiin 1. helmikuuta 1860 erityistehtäviin Varsovan oppipiirin ministeriön alaisuudessa, ja hän jäi pian eläkkeelle todellisen valtionneuvosten arvolla . Hän oli myös Humanitaarisen seuran tilintarkastaja .

Hän kuoli 31. lokakuuta  ( 12. marraskuuta )  1891 Pietarissa . Hänet haudattiin Novodevitšin luostarin hautausmaalle [1] .

Julkaiseminen ja kirjoittaminen

1850-luvun loppuun mennessä Elagin halusi ottaa luostarivalat, mistä on osoituksena hänen kirjeenvaihtonsa Theophan Eräkon ja Valaamin apotti Damaskinin kanssa .

Elagin oli Zadonskin Tikhonin suuri ihailija, hän omisti ajatuksen Tikhonin luostarin perustamisesta Korotskoje -järven rannalle , jossa tämä pyhimys syntyi; Koska hän oli suuri maanomistaja, hän lahjoitti huomattavan summan rahaa luostarin rakentamiseen. Elagin oli suoraan mukana hagiografisten aineistojen keräämisessä, erityisesti Voronežin kirkollisen konsistorian arkistossa, keskusteli vanhojen seurakuntalaisten kanssa, kirjoitti muistiin todistuksia ihmeistä ja toimi myös kirjan ”Pyhän Tikhonin elämä” toimittajana ja kustantajana. Minä Kristuksen, Voronežin ja Jeletsin piispa, lisättynä hänen luomuksistaan ​​valitut paikat” ( M. , 1861); sitten hän kokosi ja julkaisi "The Exposition of the Exposition of the Christian Teaching of the Ortodoksisen katolisen kirkon kirjeinä, poimittu St. kirkon isät ja opettajat, pääasiassa Zadonskin Pyhä Tikhon" ( Pietari , 1869).

Elagin oli mukana Sarovin aavikon historiassa . Hänestä tuli ensimmäisen suuren Sarovin Serafimia käsittelevän teoksen kirjoittaja : vuonna 1861 Sarovin luostari kääntyi hänen puoleensa pyytäen valmistelemaan olemassa olevien julkaisujen ja arkistotietojen perusteella Pyhän Serafimin elämää; N. A. Motovilov elokuussa 1861 antoi hänelle lisämateriaalia; Tämän seurauksena Elagin kokosi, toimitti ja julkaisi vuonna 1863 Pietarissa munkin elämäkerran - "Vanhin Serafimin, Sarovin Eremitaasin Hieromonkin, Erakon ja Erakon elämä. Hänen ohjeitaan ja yksityistä rukoussääntöä noudattaen" [3] .

Vuonna 1864 Pietarissa julkaistiin historiallinen kuvaus Valaamin luostarista .

Elaginin julkaisutoiminta alkoi, kun St. Theophan Eräkko julkaisi teoksen "Kirjeitä kristillisestä elämästä" ( Pietari , 1858-1860, numero 1-4); hän oli aktiivisessa kirjeenvaihdossa hänen kanssaan: 235 heidän kirjeistään tunnettiin.

Hän julkaisi kirjoja nimettömältä kirjailijalta, jonka kanssa hän oli solidaarinen: " Luostaisuuden henki ja ansiot kirkolle ja yhteiskunnalle " (1874) ja "Valkoinen papisto ja sen edut" ( Pietari , 1881), "Muutama Sanoja luostaruudesta menneestä ja nykyisyydestä" ( Pietari , 1891).

N.V. Elagin julkaisi omalla nimellään myös: " Esseen prinssi Platon Aleksandrovitš Shirinsky-Shikhmatovin elämästä " ( Pietari , 1855); "Prinsessa Orlova-Chesmenskayan elämä" ( Pietari , 1853) [4] ; "Kirjeitä kristillisestä elämästä" ( Pietari , 1858); "Liettuan ensimmäiset kristityt marttyyrit" ( JMNP . Ch. XXXVIII); "Vilnan, Trokin, Kovnon ja niin edelleen kaupunkien muinaisten kirjeiden ja tekojen vertailu." (ZhMNP. Ch. XXXIX); "11. vuosisadan freskoja, löydetty Kiovan Sofian katedraalista" (ZhMNP. Ch. XLI), " Avioliittoasioiden siirtämisestä hengellisestä tuomioistuimesta maalliseen tuomioistuimeen " ( M. , 1879) jne. Hän on myös Berliinissä vuonna 1859 julkaistut kirjat: " Venäjän papisto " ja " Iskander Herzen ".

Vuonna 1859 prinsessa Tatjana Borisovna Potemkina luovutti Elaginille N. V. Gogolin tunnustajasta, arkkipappi Matteuksesta kerätyt materiaalit . Nikolai Vasilyevich oli myös läheisessä ystävyyssuhteessa MDA:n professorin P. S. Kazanskyn kanssa, joka Elaginin pyynnöstä kokosi "Isämme Tikhonin, Voronežin piispan, koko Venäjän ihmetyöntekijän elämän" ( Pietari , 1871 - suosittua luettavaa; sama teos, pidempi, julkaistiin myöhemmin - 2. painos, 1862) [5]

Elagin korosti jatkuvasti luostaruuden ja erityisesti piispojen - apostolien seuraajien - merkitystä, koska piispan roolin kaatuminen johtaa protestantismiin . Osa valkoisesta papistosta erottui Yelaginin mukaan pastoraalisten tehtävien virheellisestä suorittamisesta ja vallanhalusta, mikä johti kirkkoon ja yhteiskunnallisiin levottomuuksiin. Hän vastusti periaatetta papiston valinnasta, siirtymistä teologisten ja koulutuslaitosten valkoisten pappien alaisuudessa; puhui seminaarien koulutuksen luostaruuden välttämättömyydestä. Tieteen, lehdistön ja koulutuksen leviäminen yhteiskunnassa hänen mielestään heikentää kirkkohenkeä ja tasoittaa tietä liberalismille ja sitten nihilismille. Hän kritisoi kansalaisviranomaisia ​​Pietari I :stä alkaen "maailmallisesta suunnasta". Hän piti päätehtävänä kaiken sen poistamista, mikä voisi haitata, tukahduttaa kirkon hengellisyyden ilmenemismuotoja, riistää siltä mahdollisuuden täyttää tehtävänsä ilman rajoituksia - johtaa uskovia pelastukseen.

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Pietarin hautausmaa. T. 2. - S. 122.
  2. ↑ Ohje (linkki ei saavutettavissa) . Haettu 25. marraskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 3. joulukuuta 2013. 
  3. ↑ Tekijän nimi mainittiin ensimmäisen kerran 5. tarkistetussa painoksessa (M., 1901).
  4. ↑ Jelaginin kokoama "Kreivitär Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskayan elämä" on tähän mennessä ainoa tunnetun kirkon filantroopin elämäkerta.
  5. ↑ Katso E. E. Golubinsky “Moskovan teologisen akatemian kunnioitetun professorin Peter Simonovich Kazanskyn muistoksi” / / Orthodox Review 1878. - V.1 - S. 507

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa