Eurooppalaiset arvot

Eurooppalaiset arvot  ovat joukko maksiimeja , perheen, yhteiskunnan ja valtion järjestämisen perusperiaatteita, poliittisia, taloudellisia, oikeudellisia, kulttuurisia, eettisiä ja monia muita normeja, jotka yhdistävät huomattavan enemmistön eurooppalaisista ja toimivat perustana heidän henkilöllisyytensä [1] [2] .

Näihin arvoihin perustuvaa ideologiaa kutsutaan eurooppalaisiksi .

Huolimatta siitä, että eurooppalaisten arvojen läsnäoloa pidetään Euroopan unionin perustana ja Euroopan yhdentymisen perustana [3] , tätä kriteeriä ei ole laillisesti vahvistettu [4] .

Historia

Yhteisen eurooppalaisen arvojärjestelmän muodostuminen kävi läpi useita tärkeitä kehitysvaiheita. Kuten historian tohtori, kauppakorkeakoulun maailmantalouden ja maailmanpolitiikan tiedekunnan professori Juri Rubinsky toteaa , tämä järjestelmä "ei muistuta monoliittista obeliskiä, ​​vaan pikemminkin pyramidia, joka on rakennettu vuosisatojen aikana erilaisista rakennusmateriaaleista" [ 1] .

Asiantuntijat ovat jäljittäneet eurooppalaisten arvojen alkuperää muinaisista ajoista lähtien  , pääasiassa Ateenan demokratian ja antiikin Rooman ajalta [5] . Ratkaisevia virstanpylväitä heidän historiallisessa kehityksessään olivat renessanssi , valistus ja uskonpuhdistus [1] . Tämän päivän eurooppalainen arvojärjestelmä perustuu periaatteisiin , jotka ensimmäisen kerran muotoiltiin Ranskan suuressa vallankumouksessa 1789 - " vapaus, tasa-arvo, veljeys " (nyt sanotaan "solidaarisuus" [3] ). Tämä tarkoitti erityisesti henkilö- ja kansalaisvapauksia, demokratiaa, kansalaisten tasa-arvoa lain edessä, tasavertaista verotusta, valtion sitomista perustuslakiin [3] .

Eurooppalaisen arvojärjestelmän jatkuvan etenevän kehityksen seurauksena eurooppalainen sivilisaatio saavutti 1900-luvun vaihteessa vaurauden ja vallan huippunsa , mutta kohtasi kuitenkin uusia haasteita sosialismin ja nationalismin edessä. äärimmäinen muoto - fasismi . Kahdesta maailmansodasta tuli sivilisaatioiden välisten hajaannusten lähde, ja ne loivat perustan totalitarismin syntymiselle ja hallitsemiselle Euroopassa , mikä on ristiriidassa perinteisen eurooppalaisen arvojärjestelmän kanssa [1] .

Toinen maailmansota ja dekolonisaatio johtivat siihen, että eurooppalaisen sivilisaation kahdesta erikoisesta haarasta – Neuvostoliitosta ja USA :sta – tuli voimakkaimpia geopoliittisia keskuksia . Eurooppa joutui näiden kahden sosiaalisen järjestelmän väliin, joilla on erilaiset arvojärjestelmät, maailmasta tuli kaksinapainen . Tämän seurauksena sodanjälkeinen Eurooppa joutui ymmärtämään geopoliittisen roolinsa vähentyneen merkityksen ja koki ensin taloudellisen ja sitten poliittisen yhdistymisen tarpeen [1] murtamalla rautaesiripun ja muodostamalla oman arvojärjestelmän, joka myöhemmin sai yleisnimen eurooppalaiset arvot . Euroopan unioni [3] perustettiin niiden varaan .

Poliittisen sosiologian instituutin johtaja, Just Cause -puolueen poliittisen neuvoston jäsen Vjatšeslav Smirnov ajoittaa eurooppalaisten arvojen syntymisen kiinteänä käsitteenä 1960-luvun puoliväliin . "Aiemmin ei ollut "eurooppalaisia ​​arvoja". Oli kristillisiä katolisia ja kristillisiä reformistisia ja protestanttisia arvoja”, hän kertoi Radio Libertylle [4] . Filologi ja toimittaja Sergei Dorenko kuitenkin muistuttaa, että 1900-luvun alussa eurooppalaisia ​​arvoja olivat esimerkiksi kahdeksan tunnin työpäivä , naisten äänioikeus , metrijärjestelmä , gregoriaaninen kalenteri - tämä vuoden 1917 lokakuun vallankumous  toi Venäjälle [6] .

Lista

Ei ole olemassa yhtä kanonista, toisin sanoen asiantuntijayhteisön tunnustamaa luetteloa eurooppalaisista arvoista [7] , vaikka ne on kirjattu [3] yhtenä kokonaisuutena ihmisoikeuksien ja perusvapauksien suojaamiseksi tehdyssä eurooppalaisessa yleissopimuksessa, jonka on hyväksynyt. Euroopan neuvosto . Euroopan neuvoston pääsihteerin neuvonantaja Alexander Gessel on kuitenkin vakuuttunut siitä, että kun on kyse eurooppalaisista arvoista, kaikki ymmärtävät toisiaan, vaikka jokainen esittää aiheesta oman näkemyksensä [7] .

Euroopan Akatemian johtaja (Berliini) Prof. Ehart Stratenschultekorostaa, että EU on eurooppalaisten arvojen yhteisö [3] . Euroopan unionista tehdyn sopimuksen 2 artiklassa tämä sanamuoto on Lissabonin sopimuksessa määrättyjen muutosten jälkeen seuraava [8] :

Artikla 2. Unionin arvot.

Arvot, joille unioni perustuu, ovat ihmisarvon kunnioittaminen, vapaus, demokratia, tasa-arvo, oikeusvaltio ja ihmisoikeuksien kunnioittaminen, vähemmistöihin kuuluvien henkilöiden oikeudet mukaan lukien. Nämä arvot ovat yhteisiä useille jäsenvaltioille, joille on ominaista moniarvoisuus, syrjimättömyys, suvaitsevaisuus, oikeudenmukaisuus, solidaarisuus sekä naisten ja miesten välinen tasa-arvo.

Euroopan unionin ihmisoikeuskirjan johdanto-osassa nämä arvot-periaatteet [9] on todettu seuraavasti: ihmisarvon kunnioittamisen periaate, ihmisen ja kansalaisen oikeuksien ja vapauksien turvaamisen periaate, tasa-arvo, solidaarisuusperiaate, demokratian periaate ja oikeusvaltioperiaate. Korostetaan, että ne perustuvat Euroopan kansojen henkiseen, moraaliseen ja historialliseen perintöön [9] [10] .

Useimmat eurooppalaisten arvojen kannattajat viittaavat niihin tällä hetkellä seuraavasti [1] [3] [11] :

Aiheesta on olemassa myös "autonomisia" näkemysjärjestelmiä. Niinpä Euroopan poliittisten tutkimusten keskuksen ( Bryssel ) vanhempi tutkija, entinen Euroopan komission Venäjän-suurlähettiläs, professori Michael Emerson myöntää, että arvot määritellään vain osittain Euroopan unionin ja Euroopan unionin neuvoston virallisissa asiakirjoissa. Euroopassa, ja ehdottaa, että hän noudattaa omaa luetteloaan ”kymmenestä eurooppalaisesta käskystä ” [12] :

Arviot

Positiivinen

Entisen Neuvostoliiton maissa

Liettuan homoliiton hallituksen puheenjohtaja Vladimir Symonko on varma, että samaa sukupuolta olevien liittojen laillistamisprosessi on "ilmeinen eurooppalainen suuntaus" [13] .

Puhuessaan eurooppalaisten arvojen tulkinnasta ja ymmärtämisestä Venäjällä Georgian presidentti Mihail Saakašvili sanoi, että Venäjä itse paisuttaa seksuaalivähemmistöjen oikeuksien edistämisen ongelmaa pyrkiessään peittämään entisen Neuvostoliiton tasavallat eurooppalaisia ​​vastaan ​​suunnatuilla propagandaverkostoillaan. arvot [14] , mikä tukee niitä.

Gorshenin-instituutin varapuheenjohtaja Oleksiy Leštšenko tiivistää tulokset yhdestä tutkimuksesta, jonka Kiovan Gorshenin Institute of Management Problems -instituutti teki ukrainalaisten asenteesta eurooppalaisiin arvoihin, ja totesi, että "vastaajiltamme [ Ukrainan asukkaat] emme nähneet mitään tai hylkäämistä. Päinvastoin, kaikki sanoivat, että menestyvä yhteiskunta rakennetaan näiden arvojen varaan. Ne ovat kansakunnan hyvinvoinnin perusta." [15] .

Venäjällä

Venäläinen politologi ja ADEPT-yhdistyksen toiminnanjohtaja Igor Botsan toteaa, että eurooppalaiset arvot ovat yksi niistä tekijöistä, jotka tekevät Euroopan unionista houkuttelevan 2000-luvulla [16] .

Neuvostoliiton ja venäläinen historioitsija ja politologi Juri Iljitš Rubinsky vastasi kysymykseen, mitkä eurooppalaiset arvot ovat hänelle, [17] :

Lain kunnioittaminen, laki. Tietoisuus siitä, että lain noudattaminen on hyödyllistä kaikilta osin - sekä aineellisesti että moraalisesti.

Hän totesi myös, että sellainen arvo kuin "vapaus" on ensimmäinen paikka [17] . Puhuessaan Euroopan suvaitsevaisuudesta ja suvaitsevaisesta asenteesta LGBT-yhteisön edustajia kohtaan Rubinsky totesi myös, että "... koko eurooppalainen sivilisaatio on ennen kaikkea ihmisten välisen suhteen laillisen perustan tunnustaminen. Ja tietysti vähemmistöjen kunnioittaminen, ymmärtäminen, että demokratia ei ole vain enemmistön tahto. [17] .

Eurooppalaisten arvojen yhteydessä venäläinen ihmisoikeusaktivisti Ljudmila Alekseeva totesi seuraavaa [18] :

Venäjä on eurooppalainen maa. Maantiede, kulttuuri, uskonto, historia. Siksi meistä tulee ehdottomasti demokraattinen maa ja oikeusvaltio. Tulemme Euroopan kansojen perheeseen, koska olemme eurooppalainen maa. Uskon sen koko sydämestäni.

Vladimir Magun, Venäjän tiedeakatemian sosiologian instituutin persoonallisuustutkimuksen sektorin johtaja ja kauppakorkeakoulun massatajunnan vertailevan tutkimuksen laboratorion johtaja keskusteleessaan eurooppalaisista arvoista talouden kontekstissa , teki vertailun Venäjää ja Länsi-Euroopan ja Skandinavian maita välillä sanoen, että "me [Venäjä] olemme edelleen taloudellisesti vähemmän kehittyneitä verrattuna kehittyneempiin maihin ja paljon jäljessä joistakin niistä BKT:ssa asukasta kohden ... Länsi-Euroopan ja Skandinavian maat tällä alalla useissa asioissa olemme ohjenuorana.”

Yhdysvalloissa

Asiantuntijat huomauttavat , että markkinatalouden ja demokratian perusperiaatteet ovat edelleen yhteisiä EU : lle ja Yhdysvalloille , mutta viimeksi mainitun harjoittama kansalaisoikeuksien rajoittaminen ja ihmisoikeusloukkaukset kansainvälisen terrorismin torjunnassa aiheuttavat vastustusta . eurooppalaiset [19] [20] . Näin ollen arvojen ymmärtämisen kontekstissa EU:lla ja USA:lla on pieniä eroja, jotka johtuvat kuitenkin enemmän useista Yhdysvaltain ulkopolitiikan näkökohdista kuin ongelmista eurooppalaisten arvojen ymmärtämisessä, tulkinnassa ja toteuttamisessa.

Päinvastoin, moninapaisen maailman käsitteen säilyttäminen arvona tuo Eurooppaa objektiivisesti lähemmäksi "kolmannen maailman" melko vaikutusvaltaisia ​​maita  - millä on myös historiallisia edellytyksiä, koska monet niistä ovat entisiä eurooppalaisten siirtomaita [1] .

Kriittinen

Entisen Neuvostoliiton maissa

Kiovan patriarkaatin ei-kanonisen Ukrainan ortodoksisen kirkon kädellinen Filaret , joka on pitkittyneessä konfliktissa [21] [22] Moskovan patriarkaatin Venäjän ortodoksisen kirkon kanssa ja kannattaa Ukrainan lähentymistä Euroopan unioniin , kuitenkin kategorisesti ei hyväksy hänen mielestään "eksoottisia" eurooppalaisia ​​arvoja, erityisesti vastustaa samaa sukupuolta olevien avioliittojen laillistamista [23] .

Armenian demokraattisen puolueen puheenjohtaja Aram Sargsyan näkee vaaran vastakkaiselta puolelta, syyttää Euroopan unionia eurooppalaisten arvojen "totalitaarisesta propagandasta" ja kehottaa olemaan hyväksymättä sellaisia, jotka ovat vastoin kansallisia etuja, mukaan lukien oikeuksien edistäminen. seksuaalivähemmistöistä [ 24] . Alexander Chachia , Georgian sosiaalisten ja etnisten suhteiden akatemian varapuheenjohtaja, valtiotieteiden tohtori , on hänen kanssaan samaa mieltä [25] .

Azerbaidžanin presidentti Ilham Alijev toteaa, että Euroopan kokema kriisi on moraalinen kriisi. Siksi Azerbaidžanin nuoria tulisi suojella niin kutsuttujen lännen arvojen vaikutukselta, jotka eivät ole luontaisia ​​Kaukasian tasavallalle [26] .

Filosofisten tieteiden tohtori, professori, Ukrainan kansallisen tiedeakatemian humanitaarisen koulutuksen keskuksen osaston päällikkö Volodymyr Kizima arvostelee jyrkästi EU:ssa ja erityisesti Skandinavian maissa laajalle levinneen nuorisooikeuden perusteita [27] .

Venäjällä

Venäjän ja Euroopan unionin nykyaikaisten suhteiden puitteissa voidaan havaita ristiriitaisuuksia monilta osin eurooppalaisten arvojen yhteydessä [28] .

Erityisesti venäläiset asiantuntijat panevat merkille seuraavat suuntaukset, joita toteutetaan käytännössä useissa Euroopan unionin jäsenvaltioissa ja jotka poikkeavat Venäjällä hyväksytyistä arvoista [28] :

Lisäksi ranskalainen poliitikko Henri Malossi toteaa seuraavaa [28] :

Kiistanalaisimmat esimerkit, joita usein mainitaan eurooppalaisten arvojen ilmentymäksi, ovat samaa sukupuolta olevien avioliitto, termien "vanhempi 1" ja "vanhempi 2" käyttö "isän" ja "äidin" sijasta, oikeuksien suojelu. seksuaalivähemmistöistä, mietojen huumeiden laillistamisesta. Suhteessa seksuaalivähemmistöihin monet näkevät kuilun eurooppalaisen ja venäläisen mentaliteetin välillä. Mutta ensinnäkin, mitään näistä käsitteistä ei EU-sopimuksessa määritellä "eurooppalaiseksi arvoksi". Perusoikeuskirjassa puhutaan suvaitsevaisuuden ja vähemmistöjen kunnioittamisen periaatteesta. Mutta tämä periaate ei millään tavalla johda mihinkään päätökseen samaa sukupuolta olevien perheiden avioliitosta tai adoptiosta.

Näiden erojen yhteydessä venäläisillä asiantuntijoilla on pääasiassa kriittisiä näkemyksiä eurooppalaisista arvoista [28] .

Venäjän duuman kansainvälisten asioiden komitean päällikkö, historiatieteiden kandidaatti, televisioanalyytikko Aleksei Pushkov sanoo [29] :

Keskustelin erityisesti PACE :n kollegoideni kanssa siitä,  ovatko samaa sukupuolta olevien avioliitot jo eurooppalainen arvo vai eivät vielä. Meille on kerrottu, että se ei ole vielä arvo, mutta asioiden etenemisen perusteella se voi muuttua arvoksi. Ja sitten he kertovat meille: kuinka voit näiden arvojen kanssa?

Näin ollen saksalainen toimittaja Alexander Rahr toteaa, että Venäjän liittäminen Eurooppaan on "liian kallista ja vaikeaa" ja että jos näin tapahtuu, se johtaa "liian suureen sekaannukseen" [1] [30] .

Aleksei Podberjozkin , MGIMO:n professori, Venäjän federaation presidentin alaisen kansalaisyhteiskunnan instituutioiden ja ihmisoikeuksien edistämisneuvoston jäsen , toteaa, että Venäjä on edelleen maa, jolla on omat ainutlaatuiset sivistyspiirteensä [31] .

Liittoneuvoston kansainvälisten asioiden komitean puheenjohtaja Mihail Margelov näkee ulospääsyn tarpeessa "sopeuttaa eurooppalaiset arvot" poikkeuksetta kaikkien Euroopan maiden oloihin [1] .

Sillä välin Venäjä kohdatessaan ulkomaisen Euroopan yhdentymisprosessin alkoi luoda Euraasian unionia , joka perustuu erityisiin euraasiallisiin arvoihin [1] ja jota toisinaan ideologisesti ruokkii länsivastaisuus , jota voidaan pitää EU:n kanssa kilpailevana [32] .

Kiistanalaisia ​​näkökulmia ja arvioita

Mielipiteitä sisäisistä monimutkaisuuksista ja ristiriitaisuuksista

Monikulttuurisuus ja islam

Monikulttuurisuuden ja islamin suhteessa eurooppalaisiin arvoihin on erilaisia ​​näkökulmia.

Puhuessamme islamin ongelmasta Euroopassa, meidän on myös mainittava joukko konflikteja, jotka tapahtuivat uskonnollisista syistä Euroopassa 1900-luvun lopulla ja 2000-luvun alussa:

The Hudson Review kirjallisuuslehden artikkelissa Bruce Baver kirjoittaa, että hän näkee kasvavaa vastenmielisyyttä monikulttuurisuuden ajatusta ja politiikkaa kohtaan Euroopassa, erityisesti Alankomaissa, Tanskassa, Isossa-Britanniassa, Norjassa, Ruotsissa ja Itävallassa. , Saksa ja Venäjä [39] .

Sergei Karaganov , Kansallisen tutkimusyliopiston kauppakorkeakoulun maailmantalouden ja maailmanpolitiikan tiedekunnan dekaani , varoittaa "islamilaisen radikalismin hyökkäyksestä eurooppalaisia ​​arvoja vastaan". Politologi pitää pääasiallisena virheenä sen tosiasian, että eurooppalaiset antoivat poliittisen islamin muotoutua [36] .

Venäjän varapääministeri Dmitri Rogozin huomauttaa, että "monikulttuurisuudesta on tullut sodanjälkeisen Euroopan vasemmistolainen reaktio fasismin romahtamiseen " ja edustaa "toista ääripäätä". Odotettiin, että suvaitsevainen ympäristö poistaisi konfliktit ja auttaisi muslimimaahanmuuttajien sopeutumista, mutta kävi päinvastoin [40] .

Puhuessaan tällaisista konflikteista ranskalainen islamilainen politologi Olivier Roy huomauttaa, että ne [konfliktit] johtavat islamofobiaan [41] .

Vaihtoehto Saksalle -puolueen jäsenen , Berliinin parlamentin jäsenen Gunnar Lindemannin mukaan siirtolaisten integroiminen saksalaiseen yhteiskuntaan on kuitenkin käytännössä mahdotonta [42] . Poliitikon mukaan erityisesti työllistymisasioissa maahanmuuttajilla ei ole ongelmia suvaitsevaisen asenteen puutteesta, vaan asianmukaisten tietojen ja pätevyyden puutteesta [42] . Näin ollen siirtolaiset ja pakolaiset eivät halua eivätkä näe järkeä uudelleensosialisoitumisessa ja sopeutumisessa yhteiskuntaan , johon he ovat tulleet, ja sen arvoihin [42] .

Saksan liittovaltion rikospoliisiviraston raporttien [43] mukaan tämä on juuri maahanmuuttajien rikollisuuden ongelma [44] . Virasto totesi vuoden 2019 raportissaan [45] , että siirtolaiset ovat eniten edustettuna väestöryhmä järjestäytyneen rikollisuuden rikostilastoissa [42] [46] .

Historiallinen ja kulttuurinen identiteetti

Euroopan kansojen historiallisen ja kulttuurisen identiteetin ja eurooppalaisten arvojen välisessä suhteessa on erilaisia ​​näkökulmia.

Näin ollen Eurobarometri-kyselyiden tulosten mukaan 92 prosenttia Euroopan unionin asukkaista tuntee kiintymystä kansallisvaltioon . Kansallinen itsetunnistus on ensiarvoisen tärkeää eurooppalaisille. Tieteellinen diskurssi käsittelee eurooppalaisten identiteettiilmiötä uusfunktionalismin teorioiden kontekstissa sekä eurooppalaisten ja muiden identiteettien elementtien yhteensaatumista , mikä osoittaa niiden eurooppalaistumisen ja keskinäisyyden [47] [48] [49] . Ne täydentävät toisiaan, eikä niitä voida enää tarkastella erikseen. Thomas Risse kutsuu niitä "kietoutuneiksi" ja esittelee ne "marmoripiirakan" muodossa. Näin ollen yhteinen eurooppalainen identiteetti, kuten jotkut muut, ei ole itsenäinen [47] [50] . Se liittyy erottamattomasti Euroopan maiden yhdentymisprosessiin. Kirjallisuuden analyysistä seuraa, että kansalaiset, jotka yhdistävät itsensä Eurooppaan, ovat taipuvaisempia tukemaan integraatiota. Saksalaisen sosiologi Niklas Luhmannin mukaan eurooppalaisen identiteetin muodostumista ja sen suhdetta kansalliseen tulee tarkastella integraatioprosessien puitteissa [47] [51] .

Jotta voitaisiin kiinnittää huomiota Euroopan kaupunkien kulttuuriseen kehitykseen vuodesta 1985 lähtien, yksi tai useampi Euroopan kaupunki julistetaan joka vuosi Euroopan kulttuuripääkaupungiksi .

Samaan aikaan useat asiantuntijat viittaavat separatististen tunteiden ja liikkeiden kehittymiseen Euroopassa, mikä eurooppalaisten arvojen kielteisten arvioiden yhteydessä EU:n kansojen historiallisen ja kulttuurisen identiteetin säilyttämisen yhteydessä. , hyödyntää ratkaisematonta ristiriitaa kansojen julistetun itsemääräämisoikeuden ja valtioiden alueellisen koskemattomuuden ja niiden rajojen loukkaamattomuuden periaatteen välillä.

Moderni maailmanpoliittinen prosessi kehittyy tiiviissä korrelaatiossa ja vuorovaikutuksessa kansainvälistymisen, globalisaation ja kansainvälisen integraation trendien kanssa. Tätä lähestymistapaa sovelletaan myös kysymyksessä Euroopan unionin jäsenmaiden historiallisesta ja kulttuurisesta identiteetistä [52] .

"Ei-kansalaiset" Latviassa ja Virossa

Useat asiantuntijat ja ihmisoikeusaktivistit pitävät " ei-kansalaisten " olemassaoloa Latviassa ja Virossa tasa-arvoperiaatteen vastaisena. Erityisesti korostetaan kansalaisten ja ei-kansalaisten aseman ja oikeuksien eroa.

Siten Virossa on Venäjän maan kansalaisten käsikirjan tekijöiden mukaan asetettu kymmeniä syrjiviä rajoituksia maan kansalaisille [53] . Esimerkiksi:

  • Kansalaisuuden saaneet Viron muut kansalaiset, kuten muutkin kansalaisuuden saaneet, menettävät mahdollisuuden saada toinen kansalaisuus [54] [55] . Viron syntyperäisillä kansalaisilla tämä mahdollisuus on olemassa, koska Viron perustuslaki kieltää syntyperäisen kansalaisuuden menettämisen.
  • Muiden kuin kansalaisten viisumivapaus on rajoitettu useisiin valtioihin, joilla on viisumivapaussopimus Viron kanssa (mutta he voivat liikkua vapaasti Schengen -maiden sisällä tietyin väliaikaisin rajoituksin).
  • Virossa tilapäisen oleskeluluvan perusteella oleskelevien muiden kuin kansalaisten on rekisteröidyttävä, jos he poistuvat Viron tasavallasta yli 183 päiväksi. Jos he eivät rekisteröidy, heidän oleskelulupansa peruutetaan [56] .

Lisäksi Latvian ihmisoikeuskomitea laski vuonna 2013 80 eroa Latvian kansalaisten ja ei-kansalaisten oikeuksien välillä. Esimerkiksi ei-kansalaisilla ei ole äänioikeutta (toisin kuin vastaavalla Viron kansalaisuutta vailla olevien ryhmällä , myös kunnallisvaaleissa), vaikka he voivat olla latvialaisten puolueiden jäseniä [57] ja tehdä niille lahjoituksia [58] . Heitä on rajoitettu myös ammatillisessa toiminnassa: he eivät voi palvella armeijassa, lainvalvontaviranomaisissa, vanginvartijoissa, työskennellä virkamiehenä, asianajajana, notaarina, proviisorina, Verohallinnon työntekijänä ja maistraatissa jne . Myös rajoituksia on sosiaalisista ja taloudellisista oikeuksista : kiinteistön hankinnassa, eläkekauden laskemisessa, oikeudessa kantaa aseita, matkustaa ilman viisumia useisiin maihin [59] (tammikuuhun 2007 asti - mukaan lukien useimmat Euroopan unionin maat , Norja ja Islanti [60] ).

Mustalaisten asema

Asiantuntijat panevat merkille mustalaisvastaisuuden ongelman Euroopan unionissa, myös valtion viranomaisten tasolla. Tunnetuin oli Ranskan hallituksen joukkotoimi Romanian mustalaisten karkottamiseksi vuonna 2010 [ 61] . Euroopan komissio tuomitsi jyrkästi Ranskan viranomaisten toimet romanien karkottamiseksi ja lisäsi, että tämä on EU:n lainsäädännön vastaista [62] . Oikeudesta ja Euroopan kansalaisten oikeuksista vastaava Euroopan komission jäsen sanoi, että jos Ranska ei lopeta näitä toimia, siihen voidaan soveltaa monenlaisia ​​seuraamuksia [63] . Nicolas Sarkozyn tiedottaja kertoi Bukarestissa vieraillessaan toimittajille, että karkotusten pysäyttäminen ei tule kysymykseen, ja kutsui tällaisia ​​syytöksiä saneluksi, johon Ranskan hallitus ei alistu. Myös Euroopan komissio on hänen mukaansa ylittänyt toimivaltansa tässä asiassa. Vuonna 2011 Euroopan sosiaalisten oikeuksien komitea totesi Ranskan hallituksen toimissa Euroopan sosiaalisen peruskirjan [64] 19, 31 ja E artiklan rikkomisen .

Kielteisen asenteen aste romaneja kohtaan vaihtelee eri puolilla Eurooppaa:

Kielteiset asenteet romaneja kohtaan, 2019 [65]
Maa Jaa
Italia    83 %
Slovakia    76 %
Kreikka    72 %
Bulgaria    68 %
Tšekki    66 %
Liettua    61 %
Unkari    61 %
Ukraina    54 %
Venäjä    52 %
Puola    51 %
Ranska    44 %
Espanja    40 %
Saksa    37 %
Kysymys Katalonian itsenäisyydestä

Espanjan viranomaisten reaktio Katalonian itsenäisyyttä koskevaan kansanäänestykseen (2017) aiheutti laajaa kritiikkiä [66] [67] [68] [69] [70] . Sitä seurannut Katalonian itsenäisyysliikkeen johtajien oikeudenkäynti , jossa yhdeksän heistä tuomittiin 9–13 vuoden vankeusrangaistukseen, sai myös laajaa kritiikkiä joidenkin ihmisoikeusjärjestöjen, kuten International Association of Democratic Jurists , taholta. kutsumalla syytettyjä poliittisista vangeiksi [71 ] , kun taas Amnesty International vaati heidän vapauttamistaan ​​turvautumatta niin ankaraan kielenkäyttöön [72] [73] [74] . Tuomitut armahdettiin vuonna 2021 [75] [76] .

Kirkon puolelta

Euroopan unionin perusasiakirjoja valmisteltaessa 2000-luvun alussa paljastui merkittävä ero näkemyksissä eurooppalaisista arvoista, nimittäin siitä, pitääkö Euroopan kristillistä perintöä yhtenä niistä ja pitääkö se korjata. jälkimmäisen merkitys nimenomaisesti tai ilman sitä, osoittamalla suvaitsevaisuutta muiden uskontojen edustajien ja ateistien edun mukaisesti [30] .

Paavi Pius XII kannatti Euroopan yhteisön perustamista "kristillisen Euroopan historiallisena tehtävänä" [30] . Saksan ensimmäinen liittopresidentti Theodor Heuss totesi, että Eurooppa lepää kolmella kukkulalla - Akropolilla , joka antoi sille vapauden, filosofian ja demokratian arvot, Capitolilla , joka antoi roomalaisen lain ja yhteiskuntajärjestyksen, ja Golgata eli kristinuskosta [78] . Ja itse Euroopan unionin perustajat olivat syvästi uskonnollisia ihmisiä - sellaisia ​​olivat esimerkiksi Ranskan ulkoministeri Robert Schuman , Saksan liittokansleri Konrad Adenauer , Italian ulkoministeri Alcide de Gasperi [30] .

Siksi Euroopan kristillisten kirkkojen näkökulmasta oli luonnollista, loukkaamatta yhdistyneen Euroopan vallan maallista luonnetta , odottaa kristinuskon roolin yhtenä eurooppalaisena arvona vakiintuvan sen perusasiakirjat, kirkkojen erityisaseman tunnustaminen ja niiden tulevan vuorovaikutuksen virallistaminen EU:n kanssa [30] .

Niinpä vuonna 2002 Valéry Giscard d'Estaing Euroopan yhteisöjen piispankonferenssien komissiosta ( COMESE ) esitti yhteisessä kirjeessä valmistelukunnan puheenjohtajalle ( EU: n perustuslain valmisteluelin ).) ja useat muut kirkkojärjestöt, korostettiin, että uskontoon, kirkkoihin tai uskonnollisiin yhteisöihin liittyvien viittausten jättäminen pois perustuslaista "luo autiotilanteen, kun otetaan huomioon niiden [kirkkojen] suuri merkitys koko yhteiskunnalle. ja yhteiskunnan perustana oleville arvoille ja identiteeteille sekä unionin ja sen kansalaisten suhteelle” [30] .

Syyskuussa 2003 kahdeksan maata ( Italia , Espanja , Irlanti , Malta , Puola , Portugali , Slovakia ja Tšekki ) antoivat yhteisen lausunnon kristinuskon välttämättömyydestä perustuslain tekstiin . Tätä aloitetta tuki 82 Euroopan parlamentin jäsentä sekä vetoomusta, jonka allekirjoitti 400 000 tavallista eurooppalaista. Lisäksi Tšekin tasavalta ehdotti, että hankkeeseen sisällytettäisiin viittauksia antiikin kreikkalaiseen filosofiaan , roomalaiseen lakiin , juutalaisiin ja kristillisiin juuriin [30] .

Myöhemmin kirkkojen ja yleisön edustajat onnistuivat saamaan perustuslain johdanto-osaan viittauksen Euroopan "kulttuuriseen, uskonnolliseen ja humanistiseen perintöön", kun taas he haluaisivat vastaavan viittauksen kohdistuvan nimenomaan Jumalaan . Belgia ja Ranska joutuivat ankaraan oppositioon nähdessään ehdotetun uhan valtion sekularismin periaatteelle ja uhannut estää koko prosessin [30] . Lisäksi osa vastustajista näki kristinuskon mainitsemisessa rajoituksen oikeudelle arvostella uskontoja. Näin ollen Euroopan neuvoston pääsihteeri, Norjan Nobel-komitean puheenjohtaja Thorbjørn Jagland oli varma, että sananvapaus "on eurooppalaisen identiteetin ydin" ja "jos sallimme kompromisseja sananvapaudesta, se on demokratiamme kohtalo. on vaakalaudalla” [79] .

Perustuslain lopullinen teksti ilman sanaa "kristinusko" sai kuitenkin maltillisen hyväksynnän kristityiltä. COMESE totesi, että viitaten Euroopan uskonnolliseen perintöön "perustuslakisopimus tunnustaa implisiittisesti kristinuskon hallitsevan panoksen modernin Euroopan muodostumiseen", ja "kristillisen käsitteen "kirkko" yksiselitteinen käyttö ja kunnioitus sen erityistä panosta osoittavat. että "unioni osoittaa olevansa tietoinen Euroopan kristillisestä perinnöstä" [30] . Paavi Johannes Paavali II puhui myös hillitysti [80] :

Euroopan kansojen yhtenäisyys, jos sen on määrä olla kestävä, ei voi olla vain taloudellista ja poliittista... Eurooppalainen identiteetti olisi käsittämätön ilman kristinuskoa. Vain Eurooppa, joka ei piilota, vaan päinvastoin paljastaa jälleen kristilliset juurensa, pystyy nousemaan kolmannen vuosituhannen suurten haasteiden huipulle.

Tavalla tai toisella EU:n perustuslain ratifiointi jäsenvaltioissa epäonnistui [81] , mikä johti vuonna 2007 Lissabonin sopimuksen allekirjoittamiseen . Sen uskonnolliset määräykset osoittautuivat kuitenkin lähes identtisiksi aiemmin sovitun perustuslain artiklojen kanssa. Erityisesti siinä mainitaan Euroopan "uskonnollinen perintö", julistetaan kirkkojen erityisaseman kunnioittaminen ja luvataan ylläpitää säännöllistä vuoropuhelua niiden kanssa – vaikka EU:ssa ei ole tätä varten mitään rakenteita ja muodollisia velvoitteita [30] .

Vahvistaessaan Euroopan unionin lopullista kantaa uskonnollisissa kysymyksissä Saksan liittokansleri Angela Merkel totesi EU: n puheenjohtajana vuonna 2007 [1] :

Euroopan unioni perustuu meille kaikille yhteisille arvoille - ihmisoikeuksien kunnioittaminen, vapaus, oikeus, demokratia ja oikeusvaltio - arvot, jotka ovat kehittyneet vähitellen vuosisatojen aikana ja ovat paljon velkaa kristilliselle perinteelle ja valistukselle. Euroopan yhdentymisen menestys perustuu aina näihin arvoihin.

Useat kirkkohierarkit, mukaan lukien paavi Benedictus XVI , kardinaali Kurt Koch , ilmaisivat mielipiteensä Euroopan dekristillistymisestä [82] [83] [84] [85] .

Sergei Mikheev , Venäjän nykypolitiikan keskuksen johtaja , päättelee [36] :

Viimeisten parinsadan vuoden ajan Eurooppa on johdonmukaisesti siirtynyt kohti kristillisten juuriensa täydellistä hylkäämistä, ja toisen maailmansodan jälkeen tämä prosessi on saanut täydellisen luonteen. 1900-lukua leimasi Euroopan dekristillistyminen, joka oli täysin tietoinen ja toteutettu uutena ideologiana.

Seuraava paavi otti samanlaisen kannan.

Marraskuussa 2014 Strasbourgissa Euroopan parlamentissa puhuessaan paavi Franciscus kuvaili Euroopan unionia "väsyneeksi isoäitiksi", mikä tarkoittaa, että hänestä [Euroopan unionista] on tullut byrokratisoitunut organisaatio, joka ei pysty luomaan uusia ideoita [86] . Tässä yhteydessä paavi kritisoi EU:ta, jolle paperit ja lait, jotka eivät liity eurooppalaisten toiveisiin ja vaatimuksiin, ovat tärkeämpiä kuin ihmiset itse [86] .

Paavin edellinen puhe Euroopan parlamentissa pidettiin 26 vuotta sitten, vuonna 1988 , jolloin Johannes Paavali II vieraili Strasbourgissa tätä tarkoitusta varten . Hänen silloisen puheensa oli omistettu pirstoutuneen Euroopan yhdistämisen tarpeelle. Kaikkien siitä lähtien kuluneiden vuosien aikana Pyhä istuin on jättänyt huomiotta Euroopan parlamentin jäsenten toistuvat kutsut [87] .

Neuvostoliiton ja venäläisen historioitsijan ja politologin Juri Iljitš Rubinskyn mukaan kristinuskolla ja uskonnolla itsessään oli kuitenkin tärkeä historiallinen rooli länsimaisen sivilisaation kehityksessä. Erityisesti kirjoittamisessa ja tieteessä, taiteessa, koulutuksessa, taloudellisessa kehityksessä ja sosiaalisen oikeudenmukaisuuden ajatuksessa sekä lääketieteessä ja hygieniassa [88] . Nykyaikainen tulkinta kristinuskon roolista Euroopan unionin kehityksessä eroaa useista kysymyksistä. Erityisesti seksuaalikasvatusta, avioliittoa ja perhesuhteita koskevissa asioissa [88] .

Trendiarvioinnit

Edistyminen

Saksan kansallisen säätiön hallituksen jäsen , Berliinin vapaan yliopiston professori Eckart Stratenschulte toteaa, että "vapaus valita on eurooppalaisten arvojen peruskysymys, ja samalla Euroopan yhdentyminen on ainoa tapa elää rauhassa ja harmoniassa EU-naapureiden kanssa." Hän totesi myös, että "Euroopan unioni on epäilemättä 1900-luvun menestystarina" [3] [16] .

Viron presidentti Toomas Hendrik Ilves väittää, että oikeus olla Euroopan unionin kansalainen tarkoittaa velvollisuutta olla eurooppalainen, jota varten on välttämätöntä jakaa arvot, joihin nykypäivän Eurooppa perustuu, kunnioittaa niitä ja olla niiden ohjaama. elämässä [89] .

The Guardianin kommentaattorit päättelevät, että Eurooppa tarvitsee yhä enemmän sitä yhdistävien arvojen popularisointia voidakseen voittaa kansalaistensa kasvavan vieraantumisen [90] .

Asiantuntijat huomauttavat, että Euroopan unioni on rakennettu tavaroiden, palveluiden, työvoiman ja pääoman vapaan liikkuvuuden periaatteille. kansalaisten yhtäläiset oikeudet; jäsenyyden tasa-arvoa sekä merkittäviä rahansiirtoja rikkailta alueilta köyhille [90] .

Neuvostoliiton ja venäläinen historioitsija ja valtiotieteilijä Juri Iljitš Rubinsky huomauttaa yhdessä teoksessaan, että eurooppalaiset ovat aina säilyttäneet, huolimatta heitä erottaneista konflikteista, kuuluvan samaan sivilisaatioalueeseen [88] .

Roland Berger Strategy Consultantsin kunniapuheenjohtaja Roland Berger sanoo Frankfurter Allgemeine Zeitungin julkaiseman Baijerin ansiomerkkien jakotilaisuudessa pitämässään puheessa, että ihmiset kaikkialla maailmassa haluavat enemmän ihmisarvoa, vapautta, legitiimiyttä, joten koko maailma , katselee Euroopan vaikuttavia saavutuksia, on niin "ihastunut" eurooppalaisiin arvoihin ja luottaa niihin, että eri maiden nuoret ovat valmiita taistelemaan niiden puolesta vaarantamalla henkensä [78] . Roland Berger kuitenkin myöntää, että luottamus Eurooppaan on menetetty ja sitä on vaikea kokea, mutta hän uskoo, ettei eurooppalaisia ​​ihanteita kyseenalaista, vaan niiden käytännön toteutusta. Toisin sanoen luottamuksen puute ei ole Euroopan ongelmien syy, vaan niiden seuraus. Siksi EU:n hallintoa kannattaa parantaa, sillä se lisää eurooppalaisten luottamusta [78] . Sosiologi väittää myös, että eurooppalaisen sivilisaation arvot hallitsevat kaikkialla. Vahvistuksena hän nimeää Nelson Mandelan , Aung San Suu Kyin , mainitsee tapahtumat Taivaallisen rauhan aukiolla , Istanbulin ja São Paulon kaduilla sekä Kairon Tahrir-aukiolla , jossa oli julisteita "Kiitos, Eurooppa!" [78] .

Hajoaminen

Valtiotieteellisten tieteiden kandidaatti, MGIMO-asiantuntija Nikolai Jurjevitš Kavešnikov toteaa, että EU:n kyvyttömyys toimia koordinoidusti kansainvälisellä areenalla ja epäjohdonmukaisuus eurooppalaisten arvojen kontekstissa ovat yksi perusedellytyksistä useimmille hajoamis- ja hajoamisskenaarioille. sekä eurooppalaisten arvojen itsensä että koko EU:n heikkeneminen [91] .

Esimerkiksi Alankomaiden pääministeri Jan Peter Balkenende huomautti vuonna 2004 [92] :

Euroopan unionilla näyttää olevan yhä enemmän vaikeuksia löytää hyväksyttäviä ratkaisuja esiin nouseviin erimielisyyksiin. Valoisa ihanne, jota niin kiihkeästi toisen maailmansodan aikana ja sen jälkeen niin kiihkeästi, joskus oman henkensä uhalla, monet tavoittelivat, on nyt menettänyt kiiltonsa joidenkin silmissä . Mikä on Eurooppa? Eurooppa on kulttuurisia, henkisiä ja moraalisia arvoja, joita on jatkuvasti vahvistettava.

Ranskalainen politologi Dominique Moisy toteaa [5] , että vanhat ajatukset klassisten eurooppalaisten arvojen toteuttamisesta ovat tulossa menneisyyteen [93] .

Venäjän federaation kulttuuriministeri ja publicisti Vladimir Medinsky kiistää täysin eurooppalaisten arvojen olemassaolon sellaisenaan [94] .

Iranin presidentti Hassan Rouhani varoittaa YK:n yleiskokouksen puhujapuheelta [95] :

Kulttuurien välisten erojen ja eurooppalaisten arvojen globalisoitumisen huomiotta jättäminen ainoana oikeana ja yleismaailmallisena merkitsee maailman epäoikeudenmukaista jakamista parhaaseen ja alhaisimpaan. Tämä ajattelutapa synnyttää väkivaltaa.

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Rubinsky, Yu. I. Eurooppalaiset arvot > Arkistokopio , päivätty 2. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa . // Vestnik Evropy, 2009, nro 26-27.
  2. ↑ Yleiset arvot >Arkistokopio , päivätty 2. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa // Gritsanov A. A. Viimeisin filosofinen sanakirja. - M. , 1999.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Stratenschulte, E. Euroopan unioni – selkeää ja yksinkertaista. Faktat ja linkit Arkistoitu 10. elokuuta 2013 Wayback Machinessa . — Konrad-Adenauer-Stiftung.
  4. ↑ 1 2 Fanailova, E. Onko Eurooppa ofigela : Julia Latynina eurooppalaisia ​​arvoja vastaan, venäläiset "vasemmistolaiset" Julia Latyninaa vastaan. Arkistokopio 27. toukokuuta 2013 Wayback Machinessa . - Radio Liberty, 4. syyskuuta 2011.
  5. ↑ 1 2 Nikonov, V. Universal Civilization Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa // Strategy of Russia. - 2012. - Nro 6.
  6. ↑ Dorenko, S. Dorenko: Lenin toi eurooppalaiset arvot> Arkistoitu 5. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa . - Rosbalt, 22. helmikuuta 2013.
  7. ↑ 1 2 Fomicheva, E. Eurooppalaiset arvot ja niiden kriisi Arkistoitu 4. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa . - ANO "Moscow School of Civic Education", 13. helmikuuta 2011.
  8. ↑ Die Grundwerte der Europäischen Union // Artikel 2 EU-Vertrag (Werte der Union) Arkistoitu 4. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa . — EUR-Lex
  9. ↑ 1 2 Euroopan unionin perusoikeuskirja: kommentit arkistoitu 4. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa / toim. Oikeustieteen tohtori, prof. S. Kashkina. - M .: Oikeustiede, 2001.
  10. ↑ Euroopan unionin perusoikeuskirja Arkistoitu 29. toukokuuta 2010 Wayback Machinessa osoitteessa europarl.europa.eu
  11. ↑ Länsimainen demokratia ja eurooppalaiset arvot Venäjän vaaliretoriikassa vuosina 2011-2012 Arkistoitu 25. toukokuuta 2014 Wayback Machinessa . — XV:n kansainvälisen konferenssin "Venäjä ja länsi: kulttuurien vuoropuhelu" materiaalit, Malta, 22.-25.4.2012.
  12. ↑ Emerson, M. Euroopan eksistentiaalinen dilemma Arkistoitu 4. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa // Bulletin of Europe. - 2005. - Nro 15.
  13. ↑ BNS. Gay Leaguen päällikkö: Liettua tarvitsee kumppanuutta koskevan lain lisäksi myös erityissuunnitelman LGBT:tä varten . DELFI . Käyttöönottopäivä: 3.11.2021.
  14. ↑ Gritsenko, O. "Delirium set" Arkistoitu 2. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa . - Sanomalehti "Vzglyad", 26. syyskuuta 2013.
  15. ↑ Miksi Venäjällä ja ORDLO:ssa pitäisi pelätä eurooppalaisia ​​arvoja?  (ukr.) . Radio Liberty . Haettu 3. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 22. helmikuuta 2022.
  16. ↑ 1 2 Eckart Stratenschulte: EU on epäilemättä 1900-luvun menestystarina . point.md . Käyttöönottopäivä: 3.11.2021.
  17. ↑ 1 2 3 Tarvitseeko Venäjä eurooppalaisia ​​arvoja ? venäläinen sanomalehti . Haettu 3. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 20. tammikuuta 2022.
  18. ↑ Ljudmila Alekseeva: Venäjä itse on vieraantunut sivistyneestä maailmasta . InoTV . Haettu 3. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 3. lokakuuta 2015.
  19. ↑ Rubinsky, Yu. 21. vuosisadan Eurooppa: valtio, poliittiset järjestelmät, kansalaisyhteiskunta Arkistoitu 2. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa . - DIE RAN, nro 67. - M. , 2000.
  20. ↑ Eurooppalaisuus ja atlantismi Euroopan unionin maiden politiikassa  (pääsemätön linkki) / Toim. toim. - N. K. Arbatova. - M. : IMEMO RAN, 2009. - 118 s.
  21. ↑ Tishchenko, M. Kiss of Judas Arkistoitu 10. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa . - Lenta.ru, 7. lokakuuta 2013.
  22. ↑ Munkki Filaretin (Denisenkon) ekskommunikaatiolaki Arkistokopio , päivätty 1. toukokuuta 2008 Wayback Machinessa Sedmitsa.ru-verkkosivustolla
  23. ↑ Filaret: Melkein kaikki Ukrainan kirkot tukevat yhdistyksiä EU:n kanssa Arkistoitu 5. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa . - Gazeta.ua, 25. syyskuuta 2013.
  24. ↑ Armenian demokraattisen puolueen johtaja: Eurooppa asettaa meille arvojärjestelmän, jota ei voida hyväksyä. Arkistoitu 5. elokuuta 2018 Wayback Machinessa . - "Armenian uutiset", 11. heinäkuuta 2013.
  25. ↑ Todua, I. Alexander Chachia: "Jos hyväksymme nöyrästi meille määrätyt "arvot", tuhoudumme!" Arkistokopio päivätty 5. elokuuta 2018 Wayback Machinessa – IA Gruzinform  , 29. toukokuuta 2013.
  26. ↑ Ilham Aliyev: Azerbaidžan ei tarvitse eurooppalaisia ​​arvoja . venäläinen sanomalehti . Haettu 3. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 10. maaliskuuta 2016.
  27. ↑ Tšerkassyssa pidettiin konferenssi "Ukrainian Choice" Euroopan unionin kanssa tehdyn sopimuksen allekirjoittamisen seurauksista . city.ck.ua _ Haettu 3. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 11. syyskuuta 2017.
  28. ↑ 1 2 3 4 Miksi eurooppalaiset arvot eivät ole sitä, mitä Venäjällä ajatellaan . RBC sanomalehti . Haettu 3. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 1. kesäkuuta 2021.
  29. ↑ Pushkov: Eurooppa yrittää pakottaa samaa sukupuolta olevien avioliittoja Venäjälle Arkistoitu 2. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa . - "Gazeta.ru", 18. huhtikuuta 2013.
  30. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Mudrov, S. Kristilliset kirkot ja eurooppalainen integraatio: Vuorovaikutusparametrit . Bogoslov.ru (17. syyskuuta 2012). Haettu 4. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 4. marraskuuta 2021.
  31. ↑ Bosnian serbit saattavat yrittää erota Bosniasta . Radio Liberty . Haettu: 20.7.2022.
  32. ↑ Eliseev, A. Premonition of the Iron Heel Arkistoitu 4. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa . - "Pravaya.ru", 27. tammikuuta 2011.
  33. ↑ Salman Rushdien palkkio nousi Iranissa Arkistoitu 4. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa . - "Lenta.ru", 16. syyskuuta 2012.
  34. ↑ Chinkova, E.; Krasnikov, N. Sveitsi osui minareetteihin Arkistoitu 6. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa . - "Komsomolskaja Pravda", 30. marraskuuta 2009.
  35. ↑ Muhammedin sarjakuvien uudelleenjulkaisun jälkeen mellakoita pyyhkäisi Tanska / News / Patriarchy.ru . Patriarchy.ru . Käyttöönottopäivä: 3.11.2021.
  36. ↑ 1 2 3 Sorokin, N. Euroopan hämärä (pääsemätön linkki) . Radio "Venäjän ääni" (25. joulukuuta 2011). Arkistoitu alkuperäisestä 4. lokakuuta 2013. 
  37. ↑ Tanaeva, L. Ennakkoluulo johtaa muslimien syrjintään Euroopassa Arkistoitu 4. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa . - Radio "Azattyk" ("Vapaus"), 24. huhtikuuta 2012.
  38. ↑ 1 2 Mitkä eurooppalaiset arvot loukkaavat muslimeja Arkistoitu 4. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa . - Online812.ru, 26. lokakuuta 2012.
  39. ↑ Wayback Machine . web.archive.org (26. maaliskuuta 2006). Käyttöönottopäivä: 3.11.2021.
  40. ↑ Hijab and European Values  Arkistoitu 4. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa . - Islyam.ru, 14. helmikuuta 2013.
  41. ↑ Tanska levittää sarjakuvia profeetta Muhammedista . www.kommersant.ru (14. helmikuuta 2008). Haettu 3. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.
  42. ↑ 1 2 3 4 Maria Vasilyeva. Tungosta ja loukkaantunutta: Miksi EU ei pysty integroimaan siirtolaisia ? Izvestia (27. marraskuuta 2019). Haettu 3. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 15. elokuuta 2021.
  43. ↑ BKA - Kriminalität im Kontext von Zuwanderung . www.bka.de. _ Haettu 4. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 10. toukokuuta 2018.
  44. ↑ Saksan liittovaltion rikospoliisiviraston vuosikertomusten "Rikos siirtolaisuuden yhteydessä" ( saksa: Kriminalität im Kontext von Zuwanderung ) mukaan maahanmuuttajilla tarkoitetaan henkilöitä, jotka on rekisteröity oleskeluluvalla; turvapaikanhakijat; suojeluun oikeutetut henkilöt; turvapaikkaan oikeutetut henkilöt; pakolaiset sekä henkilöt, jotka saapuivat ja/tai asuvat (saapuvat) Saksan alueelle ilman valtuutettujen maahanmuuttovalvontaviranomaisten ( Saksan liittovaltion siirtolais- ja pakolaisvirasto ) asianmukaisia ​​lupia . 
  45. ↑ BKA - Kriminalität im Kontext von Zuwanderung - Bundeslagekuva Kriminalität im Kontext von Zuwanderung 2019 . www.bka.de s. 60-61. Haettu 4. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 4. marraskuuta 2021.
  46. ↑ Tässä raportissa rikollisuustiedot paljastettiin maahanmuuton yhteydessä. Analyyttisissa ja tilastollisissa vertailuissa käytettiin tietoja tehtyjen rikosten lukumäärästä, tyypeistä (tyypeistä) (raportointikaudella), tehtyjen rikosten tuloksista, rikollisten ja rikosasioissa epäiltyjen henkilöllisyydestä. Lopullinen vertailu perustui kahteen indikaattoriin: vertailuun aikaisempien vuosien kanssa (määrällisillä indikaattoreilla) ja vertailuun samankaltaisiin tietoihin rikollisuudesta saksalaissyntyisten Saksan kansalaisten ( syntyperäisten ja/tai kansalaistettujen saksalaisten ) keskuudessa.
  47. ↑ 1 2 3 Viktorova E. V., Petrenko D. A. Eurooppalaiset identiteetit uusfunktionalismin ja "kuvitteellisten yhteisöjen" teorioiden kontekstissa  (venäläinen)  // Modern Europe. - 2020. - 14. heinäkuuta ( nro 2 ). — S. 90‒91 . Arkistoitu alkuperäisestä 7. marraskuuta 2021.
  48. ↑ Harmsen, Wilson. Harsen, Wilson. – 2000.
  49. ↑ Herrmann, Risse, Brewer. Kansainväliset identiteetit. Eurooppalaiseksi tuleminen Euroopan unionissa . - 2004. - S. 247-271. Arkistoitu 11. huhtikuuta 2021 Wayback Machinessa
  50. ↑ Nouse. Eurooppalaisten yhteisö?: Kansainväliset identiteetit ja julkiset alueet . - 2015. - S. 277. - ISBN 9780801459184 .
  51. ↑ Niklas Luhmann. Monitasoinen lähestymistapa eurooppalaiseen identiteettiin: edistääkö integraatio identiteettiä? . - 2017. - S. 1360-1379. Arkistoitu 21. marraskuuta 2018 Wayback Machineen
  52. ↑ Valieva Kamalja. Globalisaation poliittinen projektio eurooppalaisessa tilassa  // Globalisaation vuosisata. - 2009. - Ongelma. 1 . — S. 98–107 . — ISSN 1994-9065 . Arkistoitu alkuperäisestä 27. huhtikuuta 2018.
  53. ↑ Muradov G. L., Poloskova T. V., Zatulin K. F. et al. Venäläisen maanmiehen viitekirja Arkistokopio päivätty 29. joulukuuta 2009 Wayback Machinella // M .: Russkiy Mir, 2006 - s. 168
  54. ↑ Kaksoiskansalaisuus (pääsemätön linkki) . Ihmisoikeuksien tietokeskus. Arkistoitu alkuperäisestä 19. joulukuuta 2008. 
  55. ↑ Viron kansalainen joutui luopumaan Venäjän passista . Haettu 4. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 9. maaliskuuta 2009.
  56. ↑ s. 3 h. 2 art. Ulkomaalaislain 14 §
  57. ↑ Laki poliittisista puolueista - katso art. 26 Arkistoitu 7. lokakuuta 2007 Wayback Machinessa  (Latvia)
  58. ↑ Laki poliittisten järjestöjen (puolueiden) rahoituksesta - katso art. 4 Arkistokopio 25. kesäkuuta 2007 Wayback Machinessa  (linkki ei saavutettavissa 24.5.2013 [3446 päivää] - historia ,  kopio )  (latviaksi)
  59. ↑ LCHR:n viite kansalaisten ja ei-kansalaisten oikeuksien eroista, 2006 (pääsemätön linkki) . Haettu 2. heinäkuuta 2006. Arkistoitu alkuperäisestä 25. toukokuuta 2019. 
  60. ↑ Latvian muut kuin kansalaiset voivat tulla EU-maihin ilman viisumia Arkistoitu 1. tammikuuta 2012 Wayback Machinessa , 19.01.2007
  61. ↑ Toulouse: Un départ programé pour les Roms . Haettu 4. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 4. marraskuuta 2021.
  62. ↑ Euroopan komissio tuomitsi Ranskan viranomaiset jyrkästi romanien karkottamisen . Moskovan kaiku . Haettu 4. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 4. marraskuuta 2021.
  63. ↑ Kommentti Chemodanovkan tapahtumista . maxpark.com . Haettu 4. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 4. marraskuuta 2021.
  64. ↑ Euroopan sosiaalinen peruskirja . www.coe.int . Haettu 4. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 3. joulukuuta 2015.
  65. ↑ Euroopan julkinen mielipide kolme vuosikymmentä kommunismin kaatumisen jälkeen - 6. Vähemmistöryhmät , Pew Research Center  (14.10.2019). Arkistoitu alkuperäisestä 22. lokakuuta 2019. Haettu 4.11.2021.
  66. ↑ " Katalonian kansanäänestyksen väreet voivat ulottua Espanjan ulkopuolelle Arkistoitu 4. marraskuuta 2021 Wayback Machinessa ". The Guardian . 2. lokakuuta 2017.
  67. ↑ " Poliisin raakuus on tehnyt Katalonian kysymyksen pitkän aikavälin ratkaisusta yhä vaikeampaa Arkistoitu 24. lokakuuta 2017 Wayback Machinessa ". The Independent . 1. lokakuuta 2017.
  68. ↑ " Espanjan mediakierros Kataloniassa Arkistoitu 10. elokuuta 2020 Wayback Machinessa ". Al Jazeera . 10. lokakuuta 2017.
  69. ↑ " Euroopan komissio kieltäytyy tuomitsemasta Espanjan poliisin väkivaltaa Kataloniassa, koska YK vaatii tutkintaa Arkistoitu 4. marraskuuta 2021 Wayback Machinessa ". The Daily Telegraph . 2. lokakuuta 2017.
  70. ↑ " Analyysi: Espanjan poliisin hyökkäykset - virhe vai osa suunnitelmaa?" Arkistoitu 15. lokakuuta 2017 Wayback Machinessa . New York Times . 2. lokakuuta 2017.
  71. ↑ IADL vaatii katalonialaisten poliittisten vankien vapauttamista . International Association of Democratic Lawyers (3. joulukuuta 2018). Haettu 30. joulukuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 31. joulukuuta 2018.
  72. ↑ Amnesty International kehottaa Espanjaa vapauttamaan kaksi vangittua Katalonian johtajaa , Reuters  (19.11.2019). Arkistoitu alkuperäisestä 4. marraskuuta 2021. Haettu 4.11.2021.
  73. ↑ Espanjan tuomio Jordi Sànchezin ja Jordi Cuixartin kapinasta uhkaa sananvapautta ja rauhanomaista kokoontumista . amnesty.org (19. marraskuuta 2019). Haettu 9. helmikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 17. helmikuuta 2020.
  74. ↑ Actualización de la situación en Cataluña  (espanja) . es.amnesty.org . Haettu 9. helmikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 22. helmikuuta 2020.
  75. ↑ Vapautettu katalaanijohtaja kehottaa Espanjaa "ajattelemaan tulevia sukupolvia"  , The Guardian. Arkistoitu alkuperäisestä 27. tammikuuta 2022. Haettu 4.11.2021.
  76. ↑ Vapautettu katalaanijohtaja Junqueras vannoo jatkavansa työtä itsenäisyyden  puolesta, US News. Arkistoitu alkuperäisestä 4. marraskuuta 2021. Haettu 4.11.2021.
  77. ↑ Sosiaaliset arvot, tiede ja teknologia  (englanniksi) (PDF). Euroopan komissio s. 7–11. Europa-portaali (kesäkuu 2005). Arkistoitu alkuperäisestä 21. elokuuta 2011.
  78. ↑ 1 2 3 4 Berger, R. Europas Werte, Europas Wirtschaft Arkistoitu 11. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa . – Frankfurter Allgemeine Zeitung, 21. heinäkuuta 2013.
  79. ↑ Sivilisaatiota ei voida ajatella ilman uskontoa (papit Euroopan neuvoston pääsihteerin lausunnon perusteella) Arkistoitu 4. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa . - Regions.ru, 6. toukokuuta 2010.
  80. ↑ Bensi, J. Pitäisikö Euroopan olla kristillinen Arkistoitu 4. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa ? - NG-Religions, 12. toukokuuta 2004.
  81. ↑ Crook, Yu . Euroopan unionin perustuslaki: valmistelun historia ja syyt sen ratifioinnin epäonnistumiseen . - Journal "International Law and International Relations", 2009 - nro 2, 2009.
  82. ↑ Kyberavaruuden evankelioinnista vastaavan paavin prelaatin toimistolla ei näytä olevan Internet-yhteyttä . Arkistoitu 25. toukokuuta 2014 Wayback Machinessa . - IA "Interfax-Religion", 18. lokakuuta 2010.
  83. ↑ Honeyball, M. Pope on the ropes Arkistoitu 5. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa . – The Guardian, 25. heinäkuuta 2008.
  84. ↑ Vatikaani vastustaa eurooppalaista sekularismia Arkistoitu 25. toukokuuta 2014 Wayback Machinessa . - BBC News, 11. helmikuuta 2005.
  85. ↑ Zaitseva, Y. Minskin metropoliitta Filaret ja kardinaali Kurt Koch puhuivat kansainvälisessä konferenssissa ortodoksisten ja katolisten vuoropuhelusta Arkistoitu 25. toukokuuta 2014 Wayback Machinessa . - ARI "Blagovest-info", 15. marraskuuta 2011.
  86. ↑ 1 2 Zakhar Radov. Paavi puhui Euroopan parlamentissa ja vertasi Eurooppaa väsyneeseen isoäitiin . kp.ru (27. marraskuuta 2014). Haettu 4. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 4. marraskuuta 2021.
  87. ↑ Euroopan parlamentin johtaja vierailee paavin luona ja kutsuu hänet puhumaan Euroopan parlamentissa . Arkistoitu 25. toukokuuta 2014 Wayback Machinessa . - Katolik.ru, 8. lokakuuta 2013.
  88. ↑ 1 2 3 Rubinsky Yu. I. Euroopan arvoorientaatiot  (venäläinen)  // Venäjän tiedeakatemian Euroopan instituutti: Euroopan instituutin raportit. - 2013. - Nro 297 . - S. 14-21 . — ISSN 978-5-98163-028-6 . Arkistoitu alkuperäisestä 7. marraskuuta 2021.
  89. ↑ Viron entinen presidentti vaati Venäjän kansalaisten pääsyä Euroopan unioniin . www.kommersant.ru (18. huhtikuuta 2021). Haettu 3. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 8. toukokuuta 2021.
  90. ↑ 1 2 Mitä ovat eurooppalaiset arvot?  (englanniksi) . The Guardian (25. maaliskuuta 2007). Haettu 3. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2022.
  91. ↑ Turvaton Eurooppa epävakaassa maailmassa . Venäjän MGIMO MFA:n virallinen sivusto . Käyttöönottopäivä: 3.11.2021.
  92. ↑ Balkenende, J. European Values ​​​​Against Oppression Arkistoitu 2. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa . – NRC Handelsblad, 26. heinäkuuta 2004.
  93. ↑ Deljagin, M. "Valdai-klubista", kriisin tuskasta ja Putinin uudesta Venäjästä Arkistoitu 30. syyskuuta 2013 Wayback Machinessa . - Aikakauslehti "Kuitenkin", 28. syyskuuta 2013.
  94. ↑ Venäjän kulttuuriministeri peruutti eurooppalaiset arvot . Poliittinen neuvosto . Haettu 3. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 25. tammikuuta 2021.
  95. ↑ Rouhani YK:ssa: Iranin uhka on fiktiota, Iran on esimerkki rauhanomaisuudesta Arkistoitu 29. syyskuuta 2013 Wayback Machinessa . - Channel 9 (Israel), 25. syyskuuta 2013.

Kirjallisuus

venäjäksi

Muilla kielillä

  • Julistus eurooppalaisesta identiteetistä, arkistoitu 4. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa (Kööpenhamina, 14. joulukuuta 1973). - Euroopan yhteisöjen tiedote, joulukuu 1973, nro 12. - Luxemburg: Euroopan yhteisöjen virallisten julkaisujen toimisto. - s. 118-122.
  • Boer, P.; Bugge, P.; Wæver, O. Euroopan idean historia (Mikä on Eurooppa?) - Routledge . - 216 p.
  • Cerutti, F. Perustuslaki ja poliittinen identiteetti Euroopassa // Postkansallinen perustuslaillisuus laajentuneessa Euroopassa: perusteet, menettelyt, näkymät. Ed. kirjoittanut U. Liebert. - Baden-Baden, 2005.
  • Cerutti, F. Kohti eurooppalaisten poliittista identiteettiä: johdanto // Sielu Euroopalle. Eurooppalaisten poliittisesta kulttuuri-identiteetistä. Ed. F. Cerutti, E. Rudolph. - Leuven, 2001. - Voi. 1 - s. 17
  • Loth, W. Identiteetti ja valtiollisuus Euroopan yhdentymisprosessissa // Journal of European Integration History. - 2000. - Ei. 6. - s. 19-31
  • Pagden, A. Euroopan idea: antiikista Euroopan unioniin / Woodrow Wilson Center Press -sarja. — Cambridge: Cambridge University Press . — 392 s.
  • Schwarzmantel, J. Kansalaisuus ja identiteetti: Kohti uutta tasavaltaa. - New York: Routledge , 2003. - 200 s.
  • Strath, B. Eurooppalainen identiteetti: käsitteen historiallisiin rajoihin // European Journal of Social Theory. - 2003. - Ei. 5. - s. 387-401.
  • Wight, M. Western Values ​​in International Relations // Teoksessa H. Butterfield ja M. Wight toim., Diplomatic Investigations - London: Allen and Unwin, 1966.
  • Williams, A. The Ethos of Europe: Arvot, laki ja oikeus EU:ssa Arkistoitu 4. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa . - Cambridge: Cambridge University Press , 2010. - 320 s.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat