Abdurrahman ibn Muhammad ibn Khaldun al-Khadrami | |
---|---|
Arabi. عبد الرحمٰن بن مُحمَّد بن خلدون الحضَ | |
Syntymäaika | 27. toukokuuta 1332 [1] |
Syntymäpaikka | |
Kuolinpäivämäärä | 17. maaliskuuta 1406 (73-vuotias) |
Kuoleman paikka | |
Tieteellinen ala | sosiologia, taloustiede, historia |
Alma mater | |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Abu Zeid Abdurrahman ibn Muhammad al-Khadrami , joka tunnetaan paremmin nimellä Ibn Khaldun tai Ibn Khaldun [2] ( arabia ابن خلدون ; 27. toukokuuta 1332 , Tunisia - 17. maaliskuuta 1406 , Apher Arab - 17. maaliskuuta 1406 ; historioitsija, sosiaalinen ajattelija [3] .
Syntynyt vuonna 1332 Tunisin kaupungissa . Hänen koko nimensä on Abu Zayd Abdurrahman ibn Muhammad ibn Khaldun al-Hadrami al-Ashbili. Vanhemmat ovat kotoisin muslimeista Espanjasta . Opiskeltuaan Koraania , hadithia , lakia, kielioppia ja piitikaa kotikaupungissaan hän palveli marinidisulttaanin Abu Inanin kanssa Fesissä . Hovijutut pakottivat hänet lähtemään Espanjaan (1362); täällä hän sävelsi tutkielman logiikasta ja useita runoja; Granadan emiirin puolesta hän neuvotteli rauhan Kastilialaisen Pedron kanssa .
Myöhemmin Ibn Khaldun oli Tunisian ja Fezin sulttaanien virkailija. Vuodesta 1382 lähtien hän asui Kairossa pitäen Malikin professorin ja sitten ylimmän qadin ( sharia - tuomarin) asemaa . Rehellisyys antoi hänelle monia vihollisia, joten hänet syrjäytettiin useita kertoja, mutta sitten hänet kutsuttiin uudelleen virkaan. Kun Tamerlane hyökkäsi vuonna 1400 Syyriaan , egyptiläisen sulttaani Faraj al-Nasirin omistukseen , Ibn Khaldun Ibn Arabshahin mukaan seurasi siellä isäntänsä, onnistui hurmaamaan Tamerlanen vetoomuksellaan ja hänet vapautettiin Kairoon samaan korkeimman qadin asemaan. (1400) .
Ibn Khaldunin taloustieteen teokset ovat edelleen ajankohtaisia [4] . Historiallisessa teoksessaan " Muqaddima " (Johdatus historiaan) Ibn Khaldun analysoi maiden ja kansojen nousun ja tuhon syitä. Hän korosti hallituksen palkkasoturiarmeijoiden menojen vähentämistä ja vastusti verotusta ja tulleja, jotka haittasivat kauppaa ja tuotantoa. Ibn Khaldun uskoi, että byrokratia ei kyennyt hallitsemaan tehokkaasti kaupallista toimintaa huonon motivaation ja koulutuksen vuoksi. Hän uskoi, että niissä maissa, joissa valtio osallistuu kauppaan ja tuotantoon, on odotettavissa suhteellista talouden ylijäämän ja laskun vähenemistä. Ibn Khaldun piti näitä ja muita taloudellisia periaatteita välttämättömänä edellytyksenä sivistyneen yhteiskunnan rakentamiselle [4] . Tiedemies löysi valtavan määrän talouden peruskäsitteitä. Jo ennen Adam Smithiä he huomasivat työnjaon arvon ja välttämättömyyden. Hän oli David Ricardoa edellä työn arvoteorian löytämisessä ja ennen John Keynesiä pohti valtion roolia talouden vakauttajana [5] .
TalousIbn Khaldun on ensimmäinen taloustieteilijä, joka systematisoi talouden toiminnot, huomautti teknisen perustan, tuotannon erikoistumisen ja ulkomaankaupan tärkeyden taloudellisen ylijäämän saamiseksi. Hän analysoi valtion roolia ja sen vakautuspolitiikkaa keinona varmistaa väestön tuottavuus ja työllisyys. Häntä kiinnostivat optimaalisen verotuksen, julkisten palvelujen vähentämisen, edut ja aineelliset kannustinkeinot. Organisaatiorakenne, taloudelliset odotukset, sääntelykehys, kustannusteoria, tuotannon taloustiede ja muut kysymykset ovat tulleet hänen tieteellisten etujen piiriin [4] .
Ibn Khaldun oli ensimmäinen tutkija, joka oli aseistautunut taloudellisen ylijäämän käsitteellä. Hän ehdotti biologista teoriaa kansojen noususta ja tuhosta, ja hänen johdonmukainen yleinen talousteoriansa määritti myös hänen lähestymistapansa historiaan. Ennen Ibn Khaldunia ei ollut yhtäkään tiedemiestä, joka loisi näin johdonmukaisen teorian yleisestä taloudesta, selittäen ja ennustaen sivilisaatioiden, maiden ja imperiumien nousua ja tuhoa. Hänen opetuksensa mahdollistaa tietyn valtion elinkelpoisuuden ennustamisen ja selittää myös empiirisesti ja teoreettisesti valtion politiikan seurauksia tuotannon ja kaupan alalla [6] .
OsavaltioIbn Khaldunin mukaan valtion tehtävänä on suojella taloudellista toimintaa edistävää lakia ja järjestystä sekä suojella omistusoikeuksia, kauppareittejä, rauhaa ja vakautta. Erityinen rooli taloudellisen toimeliaisuuden parantamisessa on optimaalisella (minimi)verotuksella, joka ei häiritse tuotantoa ja kauppaa. Taloudellisen ylijäämän liiallinen verotus, byrokratian ja armeijan koon kasvu johtaa kaupan ja tuotannon heikkenemiseen, minkä seurauksena talouden ylijäämä pienenee. Ibn Khaldunin mukaan "valtion absoluuttisen vallan kasvu on syynä taloudellisen vaurauden ja sen seurauksena valtion ja kaupungin heikkenemiseen". Valtion kokonaistulojen pieneneminen vaatii uusia toimenpiteitä näiden tulojen lisäämiseksi, mukaan lukien luontoisverot, valmisteverot, takavarikointi sekä valtion suora puuttuminen taloudelliseen toimintaan [6] .
Ibn Khaldun uskoi, että valtion olisi järjestettävä julkisia palveluita työpaikkojen luomiseksi, teiden rakentamiseksi ja toimenpiteisiin kaupan ja tuotannon edistämiseksi. Valtion puuttuminen kauppaan johtaa byrokratian ja palkkasoturiarmeijan kasvuun, minkä seurauksena yrittäjät eivät pysty käymään normaalisti kauppaa ja tuottamaan voittoa yrityksistään. Talouden taantuman seurauksena voi olla kaupunkien ja teollisuuskeskusten väestön muuttaminen vaihtoehtoisille asuinpaikoille, mikä johtaa tavaroiden kysynnän laskuun ja pahentaa tilannetta entisestään. Ibn Khaldunin mukaan paras valtio on valtio, jossa on vähimmäisbyrokratia, vähimmäisarmeija ja vähimmäisverotus, joka huolehtii lain ja järjestyksen turvaamisesta [7] .
Erikoistuminen ja taloudellinen ylijäämäIbn Khaldun uskoi, että työnjako on tärkeä taloudellisen ylijäämän lähde, ja yrittäjäkiinnostus riippuu suotuisasta erikoistumisympäristöstä [8] . Erilaisten työelämän eristämisestä ja massatuotannon periaatteesta Ibn Khaldun sanoi seuraavaa:
”Jokainen käsityölaji tarvitsee työntekijöitä, lisäksi kokeneita työntekijöitä. Mitä useampia ja monipuolisempia tietyn ammatin tuotantovaiheita on, sitä enemmän ihmisiä siihen osallistuu. Lisäksi jokainen työntekijäryhmä harjoittaa omaa liiketoimintaansa. Pikkuhiljaa eri työtyypit tunnistuvat käsityössä entistä selvemmin, niitä tekevät ihmiset hankkivat yhä enemmän kokemusta tekemisistään. Aika ja samojen toimien jatkuva toistaminen edistävät käsitöiden luomista ja juurtumista” [8] .
Ibn Khaldun piti tekemällä oppimista ja ammatillista kehittymistä tärkeänä. Hän perusteli lyhyesti taloudellista työnjakoa ja uskoi, että yrittäjien tehtävänä on harmonisoida ja varmistaa tuotannontekijöiden vuorovaikutus markkinavoimien mukaisesti. Ibn Khaldunin mukaan työnjako on taloudellisen ylijäämän lähde, jos tuotantotekijöiden vuorovaikutuksen ja johdonmukaisuuden edellytykset täyttyvät. Hän huomautti myös, että "henkilön saama voitto on hänen työstään saatu arvo" [9] .
Ibn Khaldun uskoi, että voitto on kaupallisten yritysten perimmäinen syy, ja työntekijät ja yrittäjät yrittävät saada kaiken irti toiminnastaan voittojen ja palkkojen muodossa. Ibn Khaldunille "kauppa tarkoittaa pääoman kasvusta hyötymistä ostamalla tavaroita alhaisella hinnalla ja myymällä niitä korkeaan hintaan." Hän piti talouskasvun kannalta tärkeänä tuotannontekijöiden johdonmukaisuutta, vuorovaikutusta ja suuntautumista talouden ylijäämän kasvattamiseen [10] .
Tarjonta ja kysyntä1300-luvulla Ibn Khaldun oletti, että tavaroiden ja palveluiden hinnat määräytyvät kysynnän ja tarjonnan perusteella. Jos tuote on harvinainen ja kysytty, sen hinta on korkea, ja jos tuotetta on paljon ja sillä ei ole kysyntää, sen hinta on alhainen. Voittoa tavoitteleva yrittäjä ostaa tuotteen siellä, missä se on halvempaa eikä siitä ole pulaa, ja myy siellä, missä sille on kysyntää, korkeampaan hintaan [10] .
RahapolitiikkaIbn Khaldun kannatti vakaata rahapolitiikkaa ja vastusti viranomaisten pelaamista valuutan arvolla. Hän uskoi, että keinotekoinen inflaatio johtaa siihen, että väestö menettää luottamuksen valuuttaan [10] . Yksi valtion politiikan painopisteistä tulee olla rahan ostovoiman turvaaminen, jota varten on luotava itsenäisiä rahoituslaitoksia. Puhuessaan rahan määrästä Ibn Khaldun väitti, että "rahan määrällä ei ole merkitystä maan hyvinvoinnille". Hänen mielestään rahapolitiikan tulee olla vakaata, harkittua ja rahan ostovoiman turvaamiseen tähtäävää, ja väestöä tulee suojella rahan heikkenemiseltä [11] .
Hinnan korjausIbn Khaldun vastusti valtion puuttumista tavaroiden ja palveluiden hintojen muodostukseen [11] . Ibn Khaldunin mukaan politiikka, jossa hallitsija ostaa tavaroita alimmalla hinnalla ja myy sitten samat tavarat edulliseen hintaan, sisältää seuraavat seuraukset:
Ibn Khaldun uskoi, että omistusoikeus on avain sivilisaation selviytymiseen, ja omistusoikeuksien suojelu ja tarjoaminen olisi vahvistettava laissa. Hänen mielestään "kun omaisuuden hankkimisen ja vastaanottamisen motiivi katoaa, ihminen ei yritä hankkia sitä. Omistusoikeusloukkausten aste ja tiheys määrää, kuinka heikentyneet kohteen omaisuuden hankkimiseen tähtäävät ponnistelut" [12] . Ibn Khaldun yhdisti omistusoikeuden oikeuteen ja piti omaisuuden loukkaamista epäoikeudenmukaisena tekona. Hän uskoi, että oikeuden puuttuessa "ihmiskunta tuhotaan", ja siksi epäoikeudenmukaisuus tulisi kieltää [13] .
Kun Tamerlanen joukot lähestyivät Damaskosta, Ibn Khaldun lähetettiin neuvotteluihin. Tapaaessaan Tamerlanen Ibn Khaldun esitteli viimeksi mainitulle teoriansa heimojen solidaarisuudesta [14] . Kokouksella ei ollut käytännön seurauksia.
Ibn Khaldun tuli kuuluisaksi historioitsijana. Hänen teoksensa "Opettavien esimerkkien kirja arabien, persialaisten ja berberien ja heidän aikalaistensa historiasta, joilla oli suuri voima" ("Kitab al-ibar wa divan al-mubtada wa al-khabar fi ayam al-arab wa al-ajam wa al-barbar wa Man aserahum Min Zaui al-Sultan al-Akbar ” Arabia. كاو ال# وديواuzz الö والـخlf في أيا Lisää وااللل ,“و “ Greater get, lو Greater get, lو
Itämaisessa kirjallisuudessa on tapana kutsua "Kitab al-Ibarin" ensimmäistä osaa yhdessä tekijän esipuheen ja "Johdanto historiatieteen paremmuudesta" yhdellä yleisellä nimellä - "Mukaddima", "Prolegomena" tai "Johdanto" [15] .
"Mukaddimah" muodostaa itsenäisen tutkielman. Sen sisältö:
Oikeudenmukaisesti "Muqaddimahia" pidetään upeana teoksena. Siinä esitetyt ajatukset ovat yksi modernin kliodynamiikan perusta .
Ibn Khaldun noudatti käsitettä historian syklisestä luonteesta. Hänen mielestään valtion elinkaari ei yleensä ylitä kolmen sukupolven elinikää.
Ensimmäinen sukupolvi, joka elää "avoimessa", ilman kaupunkikulttuuria ja valtiovaltaa, elää edelleen primitiivisen yhteiskunnan tapoja. Useimmiten nämä ovat nomadeja paimentolaisia, mutta voi olla myös primitiivisiä maatalousyhteiskuntaa.
Toinen sukupolvi alkaa elää "aidatuissa tiloissa" (kaupungeissa), siellä on ainoa valta. Ihmiset alkavat elää ylellisyydessä, yhteiskunnan rakenne jakautuu.
Kolmannesta sukupolvesta tulee valtion "freeloader", joka nauttii ylellisyydestä ja kuvitteellisesta turvallisuudesta, eikä hän pysty puolustamaan valtiota. Sitten hallitsija joutuu turvautumaan muiden puolustajien apuun: ”Hän houkuttelee suuren joukon suojelukseen joutuneita ja värvää niitä, jotka tuovat ainakin jonkin verran hyötyä valtiolle, kunnes Jumala päättää hänen kohtalonsa. Silloin valtio, kaikkine, mitä sillä oli, tuhoutuu” [16] .
Ibn Haldun kirjoitti myös: Omaelämäkerta ("At-Taaarif Bi ibn Haldun Wa Rikhlyatu -h Garban Wa Sharkan"; arabia. التmpف #ورحلتicle غimes غووoul غووoul غووoul غووoul غوووoul غووoul وشf Postism ) شفاء السائل وتهذيب المسائل ) ja tutkielma, jota Franz Rosenthalin "Muqaddiman" käännöksen bibliografisessa luettelossa kutsutaan logiikkaa käsitteleväksi tutkielmaksi ( fiubaidlbsal Arabulise ) -din" لباب المحصل في أصول الدين ).
Ibn Khaldunin tieteellisen työn tutkimuksen aloittivat 1800-luvun ensimmäisinä vuosikymmeninä ranskalaiset orientalistit Sylvester de Sacyn johdolla [17] . Mehmet Pirizadeh käänsi "Mukaddim" turkkiksi ja muokkasi sen tyylillisesti [18] . Étienne Quatremer painoi Muqaddimahin koko arabiankielisen tekstin julkaisussa Notices et extraits (tt. XVI-XVIII, kappale 1858); täydellisen ranskankielisen käännöksen "Muqaddim" teki Baron de Slane[19] . "Kitab al-Ibarista" ei ole täydellistä käännöstä venäjäksi.
Sanakirjat ja tietosanakirjat |
| |||
---|---|---|---|---|
|