Ivanenko, Sergei Igorevitš
Sergei Igorevitš Ivanenko (s . 24. maaliskuuta 1953 , Moskova ) on Neuvostoliiton ja Venäjän uskonnontutkija , filosofian tohtori [1] , virkamies [2] [3] [4] [5] . Vuoteen 2013 asti hän oli sosiaalipolitiikan osaston neuvonantaja ja liittoneuvoston koneiston analyyttisen osaston sosiaalipolitiikan osaston apulaisjohtaja [3] [4] [5] . Venäjän federaation valtioneuvoston jäsen, 3. luokka [5] [6] .
Kirjoittanut kirjoja ja artikkeleita ateismin propagandasta , ortodoksisesta kristinuskosta , Gaudiya vaishnavismista ja International Society for Krishna Consciousness -järjestöstä , Jehovan todistajista , skientologiasta , valtion ja uskonnollisten yhdistysten välisten suhteiden ongelmista. Vuonna 1996 hänestä tuli hakuteoksen "Venäjän federaation uskonnolliset yhdistykset" [7] kirjoittajien ryhmän johtaja .
Koulutus ja ammatillinen toiminta
Vuonna 1975 hän valmistui MV Lomonosovin mukaan nimetystä Moskovan valtionyliopiston filosofian tiedekunnasta " tieteellisestä ateismista " [7] .
Vuosina 1976-1991 hän työskenteli tutkijana NKP:n keskuskomitean alaisuudessa toimivassa Yhteiskuntatieteiden Akatemian Tieteellisen ateismin instituutissa [8] [9] , jossa hän puolusti vuonna 1980 väitöskirjaansa filosofisten tieteiden kandidaatiksi. aiheesta "Uskonnollisen uskon sosiaalinen ja epistemologinen analyysi: (Venäläisen ortodoksisuuden materiaalista)" (Erikoisala 09.00.06 – tieteellinen ateismi) [10] [11] .
Vuonna 1993 hänet nimitettiin Venäjän korkeimman neuvoston parlamentaarisen keskuksen Venäjän polyteknisen instituutin asiantuntijaryhmän johtajaksi [7] [12] .
Vuonna 2001 hän puolusti Venäjän federaation presidentin alaisuudessa Venäjän julkishallinnon akatemiassa historiatieteiden tohtorin tutkinnon aiheesta "Jehovan todistajien uskonnollisen järjestön ideologian ja toiminnan kehitys Venäjällä : (Historiallinen ja filosofinen analyysi)” (Erikoisuus — 09.00.13 Uskontotiede, Filosofinen antropologia, kulttuurifilosofia). Tieteellinen konsultti - filosofisten tieteiden tohtori, professori F. G. Ovsienko . Viralliset vastustajat ovat filosofian tohtori, professori I. Ya. Kanterov , historiatieteiden tohtori, professori V. I. Kornev , historiatieteiden tohtori, professori M. I. Odintsov . Johtava organisaatio on Venäjän tiedeakatemian Euroopan instituutin yhteiskunta- ja uskonnontutkimuksen keskus [13] . Vuonna 2002 RAGS:ssä Venäjän federaation presidentin alaisuudessa hän puolusti väitöskirjaansa filosofian tohtorin tutkintoa varten aiheesta "Jehovan todistajien uskonnollisen järjestön ideologian ja toiminnan kehitys Venäjällä (sosiaalinen ja filosofinen analyysi). )" (Erikoisuus - 09.00.13 Uskontotiede, Filosofinen antropologia, Kulttuurifilosofia ). Tieteellinen konsultti - filosofisten tieteiden tohtori, professori F. G. Ovsienko . Viralliset vastustajat ovat filosofian tohtori, professori V. S. Glagolev , historiatieteiden tohtori, professori V. I. Kornev , filosofian tohtori, professori M. M. Skibitsky . Johtava organisaatio on Venäjän itsenäisen sosiaalisten ja etnisten ongelmien instituutin keskus "Uskonto modernissa yhteiskunnassa" [14] .
Kansainvälisen uskonnonvapauden yhdistyksen (MARS) jäsen [15] . Vuodesta 2017 lähtien hän on ollut RANEPA :n osavaltioiden ja tunnustussuhteiden osaston uskonnollisten tutkijoiden asiantuntijaneuvoston keskusliittopiirin jäsen [16] .
Julkinen toiminta, mielipiteet
Novye Izvestia -sanomalehdelle ilmaistun Ivanenkon mukaan käsitteet " lahkot " ja "perinteiset/ei-perinteiset" uskonnot ovat laittomia ja niitä käytetään laajalti syrjäyttämään osa uskonnollisista järjestöistä aktiivisen sosiaalityön alueelta [17] . .
Konferenssissa "Suvaitsevaisuus uskonnon ja median alalla", joka pidettiin 15.-16.12.2004 Moskovassa, Sergei Ivanenko ilmaisi mielipiteen, että suvaitsevaisuus mediassa riippuu heidän asenteestaan valtion ja median väliseen sosiaaliseen kumppanuuteen. uskonnolliset yhdistykset. Vastaavasti "lahkojen" ja "perinteisten-ei-perinteisten" uskontojen aiheen kiihottaminen merkitsee tällaisten kumppanuuksien kaventamista [18] .
Vuonna 2005 konferenssissa " Bhagavad Gitan opiskelun ja tulkinnan ongelmat " Sergei Ivanenko puhui niin ajankohtaisesta ongelmasta kuin "virallisten" uskontojen suhtautuminen uskonnollisiin tutkimuksiin. S. I. Ivanenkon mukaan "monet heidän johtajistaan pitävät uskonnollisia opintoja myrkkynä". Heidän mielestään tämä tieteenala on "kirkottava". Tämä näkökulma on kuitenkin virheellinen, koska se ei salli erilaisten lähestymistapojen harmonista yhdistämistä aiheeseen [19] .
Hän toimi uskonnontutkimuksen asiantuntijana useissa oikeudenkäynneissä, jotka liittyivät Jehovan todistajien Moskovan järjestön likvidointiin ja kieltämiseen [20] . Hänet liitettiin 12. maaliskuuta 1999 Golovinsky-tuomioistuimen päätöksellä asiantuntijaksi toimikuntaan [21] [22] , joka suoritti kattavan selvityksen Jehovan todistajien uskonnollisen toiminnan selvitystilasta ja toimintakiellosta. yhteisöön, mutta kieltäytyi allekirjoittamasta asiantuntijakomitean [22] johtopäätöstä , koska hän oli laatinut oman.
Vuonna 1995 Ivanenko kirjoitti esipuheen Konrad Löwin kirjaan "Noidista ja noitametsästäjistä". Esipuheessa Ivanenko kuvaili Venäjän 1990- luvun alun antikulttiliikettä ja näkemystään yhdistymiskirkosta . Erityisesti hän imarteli yläkoulujen "moraalikirjasta" " Minun maailmani ja minä ", jonka on kehittänyt ja julkaissut Association Church " International Education Fund " -jaosto [K 1] . Oppikirjaa käytettiin opetuksessa yli kahdessa tuhannessa venäläisessä koulussa [23] . Oppikirja (yhdistyskirkon toiminta-alueena) sai paljon kritiikkiä [23] [24] [25] [26] . Myöhemmin Moskovan koulutuskomitea ja Pietarin koulutuskomitea kielsivät oppikirjan [26] [27] [28] [29] , koska se rikkoi Venäjän laissa vahvistettua maallisen koulutuksen perustuslaillista periaatetta.
Kansainvälisen Krishna-tietoisuuden seuran (ISKCON) teoksissa - " Vaishnava-traditio Venäjällä: historia ja nykytila. Opetusta ja harjoittelua. Sosiaalipalvelut, hyväntekeväisyys, kulttuuri- ja koulutustoiminta "ja" Krishnaites in Russia: Truth and Fiction "puolustavat tämän järjestön perinteistä asemaa [30] . Ivanenkon mukaan yksi syy Venäjän ortodoksisen kirkon ja Kansainvälisen Krishna-tietoisuuden seuran väliseen vaikeaan suhteeseen on Hieromonk Seraphimin (Rose) työ , joka aikoinaan oli krisnaismia - hindulaisuutta kohtaan erittäin kriittinen ja kiitteli häntä. seuraajia tässä tuomiossa [31] .
Sant Matia vastaan käydyn oikeudenkäynnin aikana vuonna 2006 Ivanenko asettui tämän järjestön puolustuksen [32] puolelle ja laati sen opetuksista ja toiminnasta asiantuntijalausunnon, jossa hän huomautti:
... Tässä opetuksessa vahvistettujen sisäisen pyhän valon ja pyhän äänen meditaation normien ja menetelmien ( Surat Shabd Yoga ) mukaan hypnoottisten menetelmien käyttö on poissuljettu eikä vihittyjen saattamista transsitilaan harjoiteta [33] . ] .
Tätä asiaa käsitellyt Arkangelin aluetuomioistuin ei ottanut Ivanenkon johtopäätöstä huomioon, eikä sitä mainita tuomioistuimen päätöksessä [34] .
7. joulukuuta 2006 Ivanenko osallistui Kansainvälisen uskonnonvapauden yhdistyksen (MARS) Euraasian haaran konferenssiin "Uskontovapaus ja ihmisoikeudet", joka pidettiin Venäjän tiedeakatemian Euroopan instituutissa . Ivanenko kommentoi puheessaan uskonnonvapauden tilannetta Venäjällä, erityisesti hindujen uskonnollisten yhdistysten tilannetta. Hän lausui:
kaikille uskonnollisille perinteille tulee antaa oikeus tyydyttää hengelliset tarpeensa. Samaan aikaan Moskovassa Krishna-tietoisuuden seura on kielletty rakentamasta temppeliä , ja Arkangelissa ortodoksisen hiippakunnan ehdotuksesta Sant Mat (Mestarien tie) -järjestö suljettiin lääketieteellisen toiminnan harjoittamisen vuoksi ilman lupaa. vaikka uskonnollisesta näkökulmasta katsottuna meditaatio on eri asia kuin lääketieteellinen käytäntö [35] .
Vuonna 2005 puhuessaan MARSin Euraasian haaran tieteellis-käytännöllisessä konferenssissa Sergei Ivanenko arvosti venäläisten uskonnollisten järjestöjen sosiaalista palvelua. Erityisen aktiiviseksi ja tehokkaimmaksi hän kutsui protestanttisten kristittyjen työtä tähän suuntaan . Todettuaan heidän menestyksensä tällä alalla, Ivanenko piti haittana, että tästä kokemuksesta ei käytännössä ole tietoa yleisölle, ja suositteli sosiaalipalveluja koskevan tutkimuksen järjestämistä ja heidän sisällyttämistä jatkuvaan tiedonseurantaan julkaisemalla sen tulokset [36] . .
Vuonna 2005 hän kirjoitti mielipiteen Falun Gong -keskuksesta [K 2] ja vuonna 2010 skientologiasta [37] .
Venäjän valtion humanitaarinen yliopisto isännöi 31. toukokuuta 2007 Venäjän valtion humanitaarisen yliopiston uskonnontutkimuksen keskuksen ja MARSin Euraasian haaran järjestämää pyöreän pöydän keskustelua aiheesta "Koulu uskonnonvapauden olosuhteissa" [38] . Ivanenko piti esitelmän "Konfrontaatiosta vuorovaikutukseen ja yhteistyöhön" [39] .
Vuonna 2008 Ivanenko ylisti hänen persoonallisuuttaan ja toimintaansa kommentoiessaan Metropolitan Kirillin (Gundjajevin) nimittämistä Venäjän ortodoksisen kirkon patriarkaalisen valtaistuimen locum tenensiksi Portal-Credo.ru:lle . Ivanenko kuvaili häntä kirkolle jakamattomana omistautuneeksi henkilöksi, joka kykenee puolustamaan sen etuja. Ivanenkon mukaan Kirillillä on korkea äly, hän luo uusia tuottavia ideoita. Ivanenko ennusti, että kun Kirill valittiin Venäjän ortodoksisen kirkon patriarkaksi, kansanedustaja pystyisi "ratkaisemaan tehokkaasti kertyneet ongelmat" [40] .
Huhtikuussa 2016 hän piti esitelmän tieteellisessä konferenssissa "The Worldwide Krishna Movement: Half Century of Growth, Influence and Challenges", joka pidettiin Harvard Divinity Schoolin World Religions Study Centerissä ja joka oli omistettu Kansainvälisen Krishna-tietoisuuden seuran 50. vuosipäivä [41] .
Henkilökohtainen elämä
Asuu Moskovassa [3] . Vaimo - Valentina Merezhko [42] kuoli vuonna 2016. Vuonna 2017 julkaistut kirjat ”33 vuotta palvelua ihmisille. Tietoja Pietarin skientologian kirkosta" ja "Tavallinen antikultismi" (2. painos) Ivanenko omisti hänen muistolleen.
Uskonnon mukaan - ortodoksinen kristitty [43] . Vuonna 1991 hänet kastettiin Shubinin epäpalkkaisten Cosmas ja Damian kirkossa , ja vuodesta 1995 hän oli seurakunnan jäsen [7] [44] .
Osallistuminen oikeudenkäyntiin A. L. Dvorkinia vastaan (1997)
Vuonna 1997 S. I. Ivanenko toimi todistajana kantajan puolesta oikeudenkäynnissä, jonka nosti omantunnonvapauden puolustamiskomitea, jota edustavat puheenjohtaja Gleb Yakunin , Lev Levinson , Mihail Osadchev , N. A. Balukova Alexander Dvorkinia ja osastoa vastaan. Moskovan patriarkaatin uskonnollinen koulutus ja katekisointi . Moskovan Khoroshevsky-kunnallinen tuomioistuin totesi, että Ivanenko, joka ei osannut vieraita kieliä, ei kyennyt "riittävästi seuraamaan tilannetta ulkomailla" arvioidessaan "vastaajan esittämiä tosiasioita". Oikeus totesi, että Ivanenko "myönsi tarjonneensa aiemmin palvelujaan ja yhteistyötään Pietarille. Irenaeus of Lyon", mutta Dvorkin kielsi sen, ja viittasi " todistaja Ivanenko S.I. sai rahaa Mooniesilta ". Tuomioistuin katsoi, että "todistaja Ivanenko S.I.:n todistus on sellaisen henkilön todistus, joka on henkilökohtaisesti kiinnostunut tapauksen tuloksesta" [45] .
Ihmisistä, jotka eivät koskaan eroa Raamatusta (1999)
Vuonna 1999 julkaistiin S.I. Ivanenkon monografia "Ihmisistä, jotka eivät koskaan eroa Raamatusta", joka on omistettu Jehovan todistajien toimille Venäjällä . Lukuisat tiedemiehet ja ortodoksiset hahmot kritisoivat kirjaa jyrkästi. Niinpä Vladislav Troitsky (kristillisen herätyksen lähetystyön johtaja, Jehovan todistajat -järjestön entinen jäsen) [46] syytti Ivanenkoa kirjaa koskevassa katsausartikkelissa "ilmeisestä osallistumisesta" useiden Jehovan todistajien salaamiseen tai ainakin lieventämiseen. epämiellyttäviä tosiasioita, ja ehdotti, että Ivanenko "tekee harmonisesti yhteistyötä" tämän uskonnollisen järjestön kanssa [47] . Vuonna 1999 saman kirjan katsauksessaan yhden Venäjän ortodoksisen kirkon diakoni P. B. Serzhantov syytti Ivanenkoa siitä, että hänen neuvostokauden teoksensa "oli omistettu kokonaan ateismin propagandalle". Seržantovin mukaan kommunismin kaatumisen jälkeen "aikojen hengessä S. Ivanenko nimesi ehdoitta ammattinsa uudelleen, haluten antaa sille kunnioitettavan äänen. Ensimmäisistä sanoista lähtien hän kiirehtii ilmoittamaan itsensä, että hän on harjoittanut "uskonnollisia opintoja noin 25 vuotta". Seržantov tulee siihen tulokseen, että Ivanenkolla on laaja kokemus "propagandasta, lähes tieteellisestä toiminnasta, ei muusta" [48] .
Uskontotieteilijä D. V. Goryunov ilmaisi mielipiteen, että S. I. Ivanenkon teoksessa ”Ihmisistä, jotka eivät koskaan eroa Raamatusta” tutkimus tehtiin kritiikittömästi ja suuntautuneesti, ettei se koskenut toiminnan "ilkeimpiä puolia" ja Jehovan todistajien ideologiaa ja että kirjaa "läpäisee selkeä anteeksipyyntö " [49] . Uskonnontutkija R. V. Shilishpanov uskoo, että N. S. Gordienkon ja S. I. Ivanenkon teokset osoittavat venäläisten Jehovan todistajien toiminnan positiiviselta puolelta ja että niistä puuttuu kriittinen arvio [50] . Tätä S. I. Ivanenkon monografiaa arvosteli myös uskonnontutkija ja historioitsija A. V. Gorbatov [51] , joka väitti väitöskirjassaan "peitelemättömäksi anteeksipyynnöksi Jehovan todistajilta" ja ilmaisi epäilynsä S. I. Ivanenkon puolueettomuudesta ja huomautti, että Jehovan Todistajat "avustivat häntä hänen matkallaan Yhdysvaltoihin" ja monografian julkaisemisessa. Gorbatov ilmaisi myös mielipiteen, että kirja sisältää "kirkon vastaisia hyökkäyksiä" ja "räikeää mainontaa todistajien organisaatiosta (jossa "riippumaton uskonnontutkija" ei havainnut puutteita)" [52] .
Vaishnava Tradition Venäjällä (2008)
Vuonna 2008 ilmestyi Sergei Ivanenkon kirja ”Vaishnava Tradition in Russia. Historia ja nykytila. Opetusta ja harjoittelua. Sosiaalipalvelu, hyväntekeväisyys, kulttuuri- ja koulutustoiminta” [53] [54] [55] . Kirjan julkaisi julkinen organisaatio "Research Center for the Study of Hindu Organisations at the Association of Indians in Russia " [55] . Mihail Sitnikovin mukaan kirja kertoo vaishnavismista ja sen seuraajista nyky-Venäjällä, kuvailee vaishnavismin kehityshistoriaa Intiassa ja Venäjällä, vaishnavien opetuksia ja henkistä harjoitusta [55] . Sitnikov huomauttaa, että Ivanenko lainasi kirjassa henkilökohtaisia vaikutelmiaan tapaamisista venäläisten vaišnavien kanssa ja omisti työssään erilliset osiot polemiikkaalle lahkoliikkeen vastaisen liikkeen edustajien kanssa (erityisesti Aleksanteri Dvorkinin kanssa ) ja keskustelulle järjestön rakentamisen aiheesta. Krishna-temppeli Moskovassa [55] .
Kirjan esittely pidettiin 12. syyskuuta 2008 lehdistötilaisuudessa riippumattomassa lehdistökeskuksessa, johon osallistui kirjan kirjoittaja Sergei Ivanenko, uskonnontutkija Ekaterina Elbakyan , Krishna-tietoisuuden seuran keskuksen varapuheenjohtaja. Venäjällä Sergei Zuev (Radha Damodar Das), publicisti Mihail Sitnikov ja Venäjän intiaaniyhdistyksen jäsen Nirmala Krishna [55] . Esityksen aikana Ekaterina Elbakyan [54] kuvaili kirjan julkaisua seuraavasti: "Eettisen opposition luominen pahamaineisen kirjailijan Dvorkinin erilaisille niin sanotuille "lahkollisille" opuksille , joita on vaikea luokitella kirjoiksi. ." Elbakyanin mukaan kirja luo myös vastustusta Andrei Kurajevin ja muiden ortodoksisten hahmojen puheille, jotka harjoittavat "saarnaamaan antikultismia" ja aiheuttavat siten "paljon vahinkoa" Venäjän ortodoksiselle kirkolle [55] . Elbakyan ilmaisi mielipiteensä, että "tämän kirjan lukeminen ei ole hyödyllistä niinkään kirkkokunnalle, jolle se on omistettu, vaan lukijalle itselleen, joka tutustuu ensimmäistä kertaa luotettavaan tietoon vaishnavista" [55] .
Credo.ru-portaalissa kirjoittamassaan artikkelissa Sitnikov luokitteli "Vaishnava-perinteen Venäjällä" "kiehtovaksi lukea ja samalla tiukasti dokumentaarisia kirjoja". Hänen mielestään tämänkaltaiset julkaisut, jotka kattavat "venäläisten vähän tuntemien uskonnollisten perinteiden opetukset ja käytännöt", ovat "optimaalinen tapa esittää tietoa, jota yhteiskuntamme todella tarvitsee kulttuurisen ja humanitaarisen kriisin aikana" [55] .
Kritiikki
Negatiiviset arvostelut
Ivanenkon toiminta kohtasi lahkovastaisen liikkeen ja Venäjän ortodoksisuuden edustajien kritiikkiä . Ensinnäkin kritisoitiin hänen neuvostoaikaista työtään ammatillisissa oppilaitoksissa opiskelevien nuorten marxilaisesta ateistista kasvatuksesta (mikä kyseenalaisti hänen kokemustaan uskonnontutkimuksesta) ja hänen kantaansa uusien uskonnollisten liikkeiden suojelemiseen , erityisesti Jehovan todistaja -järjestöihin. , Scientology Church , International Society for Consciousness Krishna ja Unification Church . Ivanenko itse kirjoitti vuonna 1995 Sun Myung Moonia käsittelevän kirjan esipuheessa , että hän "valitsi erikoistumiseen ateismin osaston, koska Neuvostoliitossa oli mahdollista opiskella uskontoa ja harjoittaa uskonnontutkimusta vain kutsumalla häntä asiantuntijaksi. tieteellistä ateismia ”, ja kritisoi uskontoa, koska ”instituutin työntekijöitä vaadittiin arvostelemaan uskonnollista ideologiaa, ja minun piti myös kirjoittaa uskonnollisten järjestöjen historiasta ja nykytilasta, mutta myös todistaa marxilais-leninististen opetusten vastakohta. ja uskonnolliset ajatukset ", kun taas Ivanenko totesi, että hän voisi harjoittaa ateistista uskontokritiikkiä "puhtaalla omallatunnolla, koska todellakin on kuilu marxilaisuuden ja kristinuskon välillä" [7] .
Aleksanteri Dvorkin kuvaili Sergei Ivanenkoa "entiseksi ammattiagitprop -ateistiksi", joka nyt kutsuu itseään "kokeneeksi uskonnontutkijaksi" ja kirjoittaa "ylisttäviä esipuheita venäjäksi julkaistuihin Moonite -kirjoihin sekä innokkaita anteeksipyyntöjä jehovismista , krishnaismista , skientologiasta jne. " Dvorkin arvosteli myös Ivanenkoa siitä, että jehovistit "toivat hänet omalla kustannuksellaan Yhdysvaltoihin", ja Moonit kutsuivat hänet konferensseihin ja maksoivat hänen työstään. Dvorkin kiinnitti huomion yhteen Ivanenkon varhaisista ateistisista teoksista - "Ammatillisen toisen asteen oppilaiden ateistisen kasvatuksen todelliset ongelmat: Metodologiset suositukset" (M., 1986), joka koostuu kolmesta osasta - johdannosta ja kahdesta luvusta "Marxi-leninismi lähestymistapa nuorten ateistiseen kasvatukseen" ja "Komsomolijärjestöjen rooli opiskelijoiden tieteellisen ja ateistisen koulutuksen tehokkuuden edelleen parantamisessa". Tästä eteenpäin Dvorkin huomauttaa ironisesti, että "uskontotutkijan kokemus on todella suuri, ja kokemus on rikas" [56] .
Sverdlovskin alueellinen julkinen järjestö "Ortodoksinen opiskelijoiden veljeys pyhien apostolien Cyril ja Methodiuksen kunniaksi" kritisoi Sergei Ivanenkoa hänen osallistumisestaan dokumentin "Uskolliset oikeudenkäynnissä" kuvaamiseen. Jehovan todistajat Neuvostoliitossa. Tämän järjestön mukaan elokuvan kirjoittajat sisällyttivät siihen Ivanenkon ja muiden "korkean tason tieteellisten tutkintojen omaavien" kommentteja "luodakseen tieteellisen tutkimuksen vaikutelman". Elokuvaan osallistuneita Sergei Ivanenkoa ja uskonnontutkija Nikolai Gordienkoa järjestö kutsui "ammattilahkon puolustajiksi" [57] . Myös "Ortodoksinen opiskelijaveljeskunta" ilmaisi mielipiteensä Ivanenkon kirjasta "Ihmisistä, jotka eivät koskaan eroa Raamatusta" ja totesi, että kirja julkaistiin "Jehovan todistajien välittömällä avustuksella ja ainoastaan positiivisen kuvan muodostamiseksi lahosta" [ 57] .
Positiivista palautetta
Vuonna 2004 N. V. Potapova arvioi historiatieteiden kandidaatin tutkinnon väitöskirjassaan S. I. Ivanenkon ideologian kehitykselle ja Venäjän Jehovan todistajat -järjestön toiminnalle omistettuja teoksia "syvästi tieteellisiksi ja merkityksellisiksi" [ 58] . N. V. Potapovan mukaan Ivanenko osoittaa teoksissaan Jehovan todistajien perinteisen luonteen Venäjälle, osoittaa tuhoisan luonteen puuttumisen heidän toiminnassaan ja antaa myös suotuisan ennusteen valtion elinten ja Jehovan uskonnollisen organisaation välisten suhteiden kehittymiselle. Todistaja [58] .
Bibliografia
Väitöskirjat
- Ivanenko S.I. Uskonnollisen uskon sosioepistemologinen analyysi: (Venäjän ortodoksisuuden materiaaleista): Kirjoittaja. dis. ... cand. filosofia Tieteet: (09.00.06). - M. , 1980. - 22 s.
- Ivanenko S. I. Jehovan todistajien uskonnollisen organisaation ideologian ja toiminnan kehitys Venäjällä: (Historiallinen ja filosofinen analyysi): Tiivistelmä opinnäytetyöstä. dis. ... d.hist.s.: Spec. 09.00.13. - M . : Ros. akad. osavaltio palvelus Venäjän federaation presidentin alaisuudessa. Liitto, 2001. - 38 s.
- Ivanenko S. I. Jehovan todistajien uskonnollisen organisaation ideologian ja toiminnan kehitys Venäjällä: (Sosiaalifilosofinen analyysi): Tiivistelmä opinnäytetyöstä. dis. ... Filosofian tohtori: Erikois. 09.00.13. - M . : Ros. akad. osavaltio palvelus Venäjän federaation presidentin alaisuudessa. Liitto, 2002. - 44 s.
Kirjat
- Ivanenko S. I. Tiede ja ortodoksisuus . - M . : Moskovan työntekijä , 1984. - 93 s. - (Keskusteluja uskonnosta).
- Ivanenko S. I. Todellisten ammattikoulujen opiskelijoiden ateistisen koulutuksen ongelmat. Ohjeita. - M . : Korkeakoulu , 1986. - 10 000 kappaletta.
- Ivanenko S. I. Tieteellisen ateismin propaganda - nykyaikaisten tehtävien tasolle (Review. RSFSR:n Knowledge Islandin paikallisten organisaatioiden luennoitsijoiden puheiden ja metodologisten materiaalien katsaus). - M . : RSFSR:n O-vo "Knowledge" , 1986. - 26 s. - (Auttamaan luennoitsijaa).
- Ivanenko S. I. Ateistisen propagandan tehokkuuden lisäämisen ongelmat NKP:n XXVII kongressin päätösten valossa: (Vologdan ateistien luennoitsijoiden republikaaniseminaarin materiaalien mukaan). - M . : RSFSR:n O-vo "Knowledge", 1987. - 54 s.
- Ivanenko S. I. Tieteen edistyminen ja nykyaikainen ortodoksisuus. - M .: B. i., 1988. - 63 s. - (Auttamaan luennoitsijaa, propagandistia, ateistityön järjestäjää).
- Ivanenko S. I. Tieteellinen tieto ja ortodoksisuuden kriisi. - M . : RSFSR:n O-vo "Knowledge", 1988. - 42 s. - (Auttamaan luennoitsijaa).
- Ivanenko S. I. Venäjän ortodoksisuuden uudet suuntaukset: kysymyksiä ja vastauksia. - M . : RSFSR:n O-vo "Knowledge", 1989. - 80 s.
- Ivanenko S. I., Trofimchuk N. A., Pishchik Yu. B. Kristilliset puolueet ja amatööriyhdistykset: kokoelma materiaaleja ja asiakirjoja . - M .: Yhteiskuntatieteiden akatemia NKP:n keskuskomitean alaisuudessa , inst. ateismi , 1990. - 216 s.
- Ivanenko S. I., Trofimchuk N. A. Uskonnolliset amatööriyhdistykset tänään . - M . : RSFSR:n O-vo "Knowledge", 1990. - 39 s. - (Auttamaan luennoitsijaa). — ISBN 5254000244 .
- Ivanenko S. I., Trofimchuk N. A. Uudet uskonnolliset yhdistykset: etsinnät, ristiriidat, toiveet . - M . : Knowledge , 1991. - T. 2. - 62 s. — (Uutta elämässä, tieteessä: Kulttuuri ja uskonto). — ISBN 5070016040 .
- Ivanenko S. I. Uskonnolliset järjestöt Venäjällä: hakuteos / Venäjän federaation korkeimman neuvoston parlamentaarinen keskus, Venäjän federaation korkeimman neuvoston komitea suhteista julkisiin, uskonnollisiin ja hyväntekeväisyysjärjestöihin. - A / O "TASS-Obninsk", 1993. - 163 s.
- Ivanenko S. I., Belyaeva L. A. Uskonnolliset yhdistykset nyky-Venäjällä . - M . : Integroitu sosiaalinen keskus. tutkimus ja markkinointi, 1996. - T. 96. - 95 s. — (Analyyttiset katsaukset Comprehensive Social Research and Marketing -keskuksesta).
- Ivanenko S. I. Venäjän federaation uskonnolliset yhdistykset: hakuteos / Venäjän federaation liittokokouksen liittoneuvoston laitteisto, analyyttinen osasto / M. M. Prusakin , V. V. Borshchevin päätoimituksella . — M .: Respublika , 1996. — 270 s. — ISBN 5250026095 .
- Ivanenko S. I. Krishnaites Venäjällä: Totuus ja fiktio . - M . : Filosofinen kirja, 1998. - 294 s. — ISBN 5820500032 .
- Ivanenko S. I. Ihmisistä , jotka eivät koskaan eroa Raamatusta . - M .: Respublika, 1999. - 270 s. — ISBN 5728701760 . Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa
- Ivanenko S. I. Jehovan todistajat - perinteinen uskonnollinen järjestö Venäjällä . — M. : Taiteen bisneskeskus, 2002. — 208 s. Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa
- Ivanenko S. I. Hindu uskonnolliset ja hengelliset sekä koulutusjärjestöt Venäjällä: hakuteos . - M . : Filosofinen kirja, 2003. - 197 s. — ISBN 5902399025 .
- Ivanenko S. I. Nyky-Venäjän tärkeimmät uskonnolliset keskukset . - M . : Filosofinen kirja, 2004. - 45 s. — ISBN 5902629187 .
- Ivanenko S. I. Vaishnava-perinne Venäjällä: historia ja nykytila. Opetusta ja harjoittelua. Sosiaali-, hyväntekeväisyys-, kulttuuri- ja koulutustoiminta. - M . : Filosofinen kirja, 2008. - 318 s. — ISBN 5902629411 .
- Ivanenko S. I., Vasiliev Yu. N., Timoshchuk A. S. Uskonto ja liiketoiminta. Jumala auttaa yrittäjiä, jotka kunnioittavat Häntä. - M . : Filosofinen kirja, 2009. - 271 s. — ISBN 9785902629740 .
- Ivanenko S. I. Uskonto ja liiketoiminta. - 2, korjattu ja täydennetty. - M. : Wissla-press, 2010. - 304 s. — ISBN 9785918220108 .
- Ivanenko S. I. Skientologia ja liiketoiminta: (Jokaisella aikakaudella on oma uskontonsa ) - Pietari. : Elämänpuu, 2011. - 152 s. - 1000 kappaletta. — ISBN 9785914700222 .
- Ivanenko S. I. Anti-kultismin tunkeutuminen valtion ja tunnustuksen välisiin suhteisiin nyky-Venäjällä . - Pietari. : Elämän puu, 2012. - 52 s. - 1000 kappaletta. - ISBN 978-5-91470-031-4 .
- Ivanenko S. I. Tavallinen antikultismi . - Pietari. : Elämänpuu, 2012. - 104 s. - 3000 kappaletta. - ISBN 978-5-91470-043-7 .
- Ivanenko S. I. Puu tunnetaan hedelmistään: Venäjän Krishna-tietoisuuden seuran rekisteröinnin 25-vuotispäivänä. - M . : Filosofinen kirja, 2014. - 464 s. - 1550 kappaletta. - ISBN 978-5-8205-0237-8 .
- Ivanenko S. I. 30 vuotta ihmisten palveluksessa: Pietarin skientologian kirkon vuosipäivänä. - Pietari. : Elämänpuu, 2014. - ISBN 978-5-91470-063-5 .
- Ivanenko S. I. Maailma antaa tietä niille, jotka tietävät minne ovat menossa (Swami Prabhupadan Moskovan-vierailun 50-vuotispäivänä). - M .: Pavlin Publishing House, 2021. - 224 s.
Artikkelit
- Ivanenko S. I. Ateistisen kasvatuksen ajankohtaisia kysymyksiä // NLKP:n keskuskomitean alaisen INA AON:n tiedote . - Alma-Ata .: "Kazakstan", 1976. - Nro 16 .
- Ivanenko S.I. Kysymyksestä "uskonnollisen uskon" käsitteestä // " Tieteellisen ateismin kysymyksiä ". - 1980. - Numero. 28 .
- Ivanenko S. I. Venäjän ortodoksisuuden kehitys kohti valistusta ja tieteellistä tietoa // Tieteellisen ateismin kysymyksiä . Ongelma. 37. Ortodoksisuus Venäjän historiassa / Redkol. V. I. Garadzha (vastaava toimittaja) ja muut; Acad. yhteiskunnat. NKP:n keskuskomitean tieteet. Tieteellisen ateismin instituutti. - M . : Ajatus , 1988. - S. 271-287. — 303 s. — 20 700 kappaletta. — ISBN 5-244-00202-3 .
- Ivanenko S. Koko Venäjän ortodoksisten isänmaallisten voimien konferenssin osallistujan muistiinpanot. // Moskovan uutiset . 28.10.1990. Nro 43.
- Ivanenko S. I. Uskonnolliset puolueet Venäjällä: tulokset ja näkymät // "Kiista": historiallisten ja filosofisten uskonnollisten tutkimusten aikakauslehti. - 1992. - Nro 3 .
- Ivanenko S. I. Uskonnontutkijan muistiinpanot // Konrad Löw "Noidista" ja noitametsästäjistä. - M. , 1995. - S. 14-15 . (linkki ei saatavilla)
- Ivanenko S. I. Todistajien todistajat // Moscow News . - 2001. - Nro 51 .
- Ivanenko S. I. Jehovan todistajat nyky-Venäjällä: "totalitaarinen lahko" vai suurin protestanttinen kirkkokunta? // Tieteellinen ja teoreettinen aikakauslehti "Religious Studies". - M. , 2002. - Nro 1 .
- Ivanenko S. I. Pitääkö Jehovan todistajia pelätä? // Moskovan uutiset . - 26. maaliskuuta 2004. - Nro 11 .
- Ivanenko S. I. Perustuslaki ei siedä varaumia. Uskonnollisten järjestöjen tulee pysyä tasa-arvoisina lain edessä // Nezavisimaya gazeta : sanomalehti. - 12. toukokuuta 2004. Arkistoitu alkuperäisestä 29. marraskuuta 2013. (Venäjän kieli)
- Ivanenko S.I.; Gimadieva E. Vedalaisen kulttuurikeskuksen rakentaminen Moskovaan ei ratkaise hindujen ja indologien välisen suhteen ongelmaa // Portal-Credo.Ru / S.I. Ivanenkon haastattelu. - 15. syyskuuta 2004.
- Ivanenko S. I. Protestantit nykyaikaisella Venäjällä: typologian ongelmat, niiden lukumäärän määrittäminen ja valtion instituutioiden työmarkkinaosapuolen aseman saaminen arvovaltaisten protestanttisten yhdistysten toimesta // Tieteellisen ja teologisen käytännön konferenssin "Zaokskie-lukemat" julkaisut: Protestantismi ja protestantit Venäjällä: menneisyys, nykyisyys, tulevaisuus, 5-6 toukokuuta 2004 .. - Zaoksky, 2004.
- Ivanenko S. I. Protestantit modernilla Venäjällä: typologian ongelmat, niiden lukumäärän määrittäminen ja valtion instituutioiden työmarkkinaosapuolen aseman saaminen arvovaltaisten protestanttisten yhdistysten toimesta // Venäjän saaristo. - 2005. Arkistoitu 27. syyskuuta 2008.
- Ivanenko S. I. Miksi tarvitsemme uskonnollisia opintoja? (noin Venäjän ensimmäisestä tietosanakirjasta "Religious Studies") // Tieteellinen ja teoreettinen aikakauslehti "Religious Studies". - M . : Akateeminen projekti (Amur State University), 2006. - Nro 4 . - S. 167-169 . — ISSN 2072-8662 .
- Ivanenko S. I. Kansainvälisen Krishna-tietoisuuden seuran auktoriteetin arvioinnin ongelma uskonnontutkimuksen näkökulmasta // Vaishnavism Journal. - M. , 2006. - Nro 4 .
- Ivanenko S. I. Opin luonne ja liikkeen "Sant Mat" ("Mestarien tie") luonne Venäjän federaatiossa, mukaan lukien organisaatio "Pohjoisten henkinen herätys" // Portal-Credo.Ru. – 2006.
- Ivanenko S. I. Välttämättömät kompromissit // Omantunnonvapaus: 10 vuotta myöhemmin .... Materiaalit "Pyöreän pöydän keskusteluista" ja Kansallisen uudistusstrategian instituutin seminaareista // Journal "National Interests". - M. , 2007. - Nro 6 . - S. 26-27 . (linkki ei saatavilla)
- Ivanenko S. I. "Kultin vastaisen liikkeen" tutkimuksen uskonnollisista näkökohdista // Raportti tieteellis-käytännöllisessä konferenssissa "Omantunnonvapauden periaatteiden toteuttamisen todelliset ongelmat nyky-Venäjällä", Moskova, Venäjän valtion humanistinen yliopisto, 2. heinäkuuta 2009. - M. , 2009. (linkki, jota ei voi käyttää)
- Ivanenko S.I. Kansainvälinen järjestö "Ananda Marga" ja sen toiminta Venäjän federaatiossa // Russian Review. - M. , 2009. - Nro 33 .
- Ivanenko S. I. Venäjän ortodoksinen kirkko, hindulaisuus, Krishna-tietoisuuden seura: Onko rakentavien suhteiden luomiselle edellytyksiä? // Omatunnonvapaus Venäjällä: historialliset ja modernit näkökohdat. Numero 7. Artikkelikokoelma .. - Pietari. : Venäjän uskonnontutkijoiden yhdistys, 2009. - nro 396 . - S. 288-307 . — ISBN 9-785-98187-354-6 . (linkki ei saatavilla)
Kokeet
Muistiinpanot
- ↑ Esipuheessa Ivanenko ilmaisi seuraavan mielipiteen:
Mielestäni olisi naiivia selittää valinnaisen kurssin ”Minun maailmani ja minä” käyttöönottoa monissa kouluissa joillain opettajien kaupallisilla laskelmilla, joiden käsikirjat on antanut International Education Foundation (jonka perustajista on jäseniä). yhdistymiskirkon jäsenistä). Itse asiassa on jo kauan odotettu tarve kurssille, joka on omistettu tarinalle johtavista uskonnoista, niiden moraalisista arvoista, opettaen opiskelijoille moraalisten päätösten strategiaa. Ei ole sattumaa, että kurssi "Minun maailmani ja minä" herätti erityistä kiinnostusta näiden alueiden (tatari, baškiria, kalmykia jne.) kansallisuuden opettajien keskuudessa.
Kurssi ”Minun maailmani ja minä” on auttanut ja auttaa ratkaisemaan näitä ongelmia, minkä vuoksi monet opettajat esittelivät sen opetuksen. Heillä ei ole vaihtoehtoa - kukaan muu ei ole julkaissut oppikirjoja, joiden tarkoituksena on opettaa koululaisille kaikkien uskontojen kunnioittamista, moraalista asennetta eri kansallisuuksia ja uskontoja kohtaan. Samalla ei ole väliä, kuinka nämä opettajat suhtautuvat yhdistymiskirkkoon - oppikirja "Minun maailmani ja minä" ei sisällä erityistä yhdistymiskirkon tunnustuksellista oppia, ja siksi se on hyväksyttävä eri uskontojen ja muiden ihmisten keskuudessa. -uskovaiset.
- ↑ Missä hän sanoi, että "Keskustan toimintaan kuuluu: - Hengellisen ja fyysisen itsensä kehittämisen järjestelmän "Falun Dafa" filosofisten ajatusten levittäminen, joka perustuu universaaleihin universaaleihin moraaliperiaatteisiin - "Totuus, Myötätunto, Suvaitsevaisuus" ". Maallisten ja uskonnollisten komponenttien välinen korrelaatio hengellisen ja fyysisen kasvatusliikkeiden ideologiassa ja toiminnassa. Arkistokopio , joka on päivätty 4. maaliskuuta 2016 Filosofian tohtori S.I. Ivanenkon Wayback Machine -johtopäätöksessä Venäjän hengellisen ja fyysisen kehittämisen Falun Dafa -keskuksesta. Falun Dafa -tietokeskus, 9.6.2005.
- ↑ Venäjän uskonnontutkijoiden yhdistys. Arkistoitu 17. helmikuuta 2010 Wayback Machinessa
- ↑ Romanova E. G. Ananda Margin kronika: epävirallisia vai ääriliikkeitä? // Uskontotiede . - Blagoveshchensk: Amurin valtionyliopisto , 2014. - Nro 2 . - S. 175-185 (176) . — ISSN 2072-8662 . Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016.
- ↑ 1 2 3 Tietoja tuloista, omaisuudesta ja omaisuusvelvoitteista Ivanenko Sergei Igorevitš Arkistokopio päivätty 20. maaliskuuta 2018 Wayback Machinessa . Liittoneuvoston toimisto ( kopio (pääsemätön linkki) )
- ↑ 1 2 Eläkelainsäädännön täytäntöönpanoon ja soveltamiseen liittyviä ongelmia Arkistokopio 27.6.2007 Wayback Machinesta // Venäjän federaation liittokokouksen liittoneuvoston analyyttinen tiedote. - nro 13 (169).
- ↑ 1 2 3 Harjoittelu - elo-syyskuu 2005 "Sosioekonominen ja poliittinen johtaminen" Venäjän federaation liittokokouksen liittoneuvoston toimiston analyyttisessä osastossa . Innovaatiojohtamisen akatemian verkkosivusto (instituutti)
- ↑ "Sosioekonominen ja poliittinen johtaminen" erikoistumiskurssin 1. ja 3. opiskelijoiden tapaaminen Venäjän federaation liittokokouksen liittoneuvoston toimiston analyyttisessä osastossa . Innovaatiojohtamisen akatemia (Instituutti), 6.4.2005.
- ↑ 1 2 3 4 5 Ivanenko, S. I. Uskontotieteilijän muistiinpanot (pääsemätön linkki) // Konrad Löw. "Noidista" ja noidanmetsästäjistä. - M., 1995. - S. 14-15. ( kopio Arkistoitu 12. lokakuuta 2008 Wayback Machinessa )
- ↑ Zuev Yu.P. The Institute of Scientific Ateism Wayback Machinessa2. lokakuuta 2013Arkistoitu: A History of Activity and Scientific Research (1964-1991)
- ↑ religioved.nnov.ru/index.php?id=news&tx_ttnews[pointer]=13&cHash=bd6630f639 Valta ja uskonto Venäjän historiassa // Venäjän liittokoulun 45-vuotisjuhlille omistettu kokovenäläinen tieteellinen ja käytännöllinen konferenssi Opinnot - Valtion ja tunnustussuhteiden laitos ja "Valtio, uskonto, kirkko Venäjällä ja ulkomailla" -lehden 40-vuotisjuhla, RAGS 2. joulukuuta 2009
- ↑ Väitöskirjat INA-IR AON:ssa NSKP:n keskuskomiteassa - GKO RAGSin osasto (1957-2009) // Valtio, uskonto, kirkko Venäjällä ja ulkomailla . - RAGS:n valtion ja tunnustussuhteiden osasto, 2009. - S. 507 . — ISSN 2073-7211 .
- ↑ Ivanenko S.I., Uskonnollisen uskon sosioepistemologinen analyysi: (Venäjän ortodoksisuuden materiaaleista): Tiivistelmä opinnäytetyöstä. dis. kilpailua varten tiedemies askel. cand. filosofia Tieteet: (09.00.06). - M., 1980. - 22 s.
- ↑ Tieto- ja analyyttinen portaali "Heritage" (pääsemätön linkki) (pääsemätön linkki)
- ↑ Ivanenko Sergei Igorevitš Jehovan todistajien uskonnollisen järjestön ideologian ja toiminnan kehitys Venäjällä: (Historiallinen ja filosofinen analyysi): Tekijä. dis. kilpailua varten tiedemies askel. d.ist. N.: Spec. 09.00.13 / Ivanenko S. I.; [Ros. akad. osavaltio palvelus Venäjän federaation presidentin alaisuudessa. Liitto]. - M., 2001. - 38 s.
- ↑ Ivanenko, Sergei Igorevitš. Ivanenko S.I., Jehovan todistajien uskonnollisen organisaation ideologian ja toiminnan kehitys Venäjällä: (Sosiaalinen ja filosofinen analyysi): Tiivistelmä opinnäytetyöstä. dis. kilpailua varten tiedemies askel. Filosofian tohtori: Erikois. 09.00.13 / Ivanenko Sergei Igorevitš; [Ros. akad. osavaltio palvelus Venäjän federaation presidentin alaisuudessa. Liitto]. - M., 2002. - 44 s.
- ↑ Religious Liberty International Association . Haettu 28. maaliskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 14. marraskuuta 2011. (määrätön)
- ↑
- ↑ Nastya Tolparova, Vladikavkaz, Artem Valiev, Ufa Median seuranta: Cross approach. Venäjällä voi alkaa taistelu "ei-perinteisten uskontojen " edustajia vastaan
- ↑ Sergei Burjanov Mitä suvaitsevaisuus on ja kuinka taistella sen puolesta? Arkistokopio päivätty 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa // Portal-Credo.Ru , 20. joulukuuta 2004
- ↑ Juri Pleshakov Venäjän Gitan puolia. Arkistokopio päivätty 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa //Portal-Credo.Ru , 24.10.2005
- ↑
- ↑
V. P. Belyanin , filologian tohtori, MSLU :n psykolingvistiikan osaston professori , Moskovan valtionyliopiston kansainvälisen koulutuksen keskuksen professori. M. V. Lomonosov , humanitaaristen tutkimusten akatemian kirjeenvaihtajajäsen, Moskovan psykoterapeuttisen akatemian jäsen, kansainvälisen sovelletun psykolingvistiikan liiton jäsen, oikeuspsykologien kollegion jäsen;
MM Gromyko , historiatieteiden tohtori , professori , päätutkija Venäjän tiedeakatemian etnologian ja antropologian instituutissa ;
D. A. Leontiev , psykologian tohtori , apulaisprofessori , Moskovan valtionyliopiston psykologian tiedekunta. M.V. Lomonosov , varajäsen. Venäjän psykologisen seuran Moskovan osaston neuvoston puheenjohtaja; S. A. Nebolsin , filologian kandidaatti , kirjallisuuden ja taiteen tutkimuksen teorian ja metodologian laitoksen taiteellisten vuorovaikutusten osaston johtaja, maailmankirjallisuuden instituutin monimutkaista ongelmaa "Venäjä, länsi ja itä" käsittelevän tieteellisen neuvoston puheenjohtaja Venäjän tiedeakatemia, Venäjän kirjailijaliiton hallituksen jäsen .
- Moskovan Golovinskin kunnallisen piirioikeuden päätös , tehty 23. helmikuuta 2001
- ↑ 1 2 Kattava asiantuntijalausunto siviiliasiasta 2-452/99 Arkistokopio , päivätty 10.8.2016 Wayback Machinessa (Moskovan SAO:n Golovinsky-kunnallinen tuomioistuin, 4.10.2000)
- ↑ 1 2 Kirill Ivanov. The Promise of Paradise arkistoitu 20. kesäkuuta 2015 Wayback Machinessa //"Self Defense Without Weapons" 8 (10) 2004
- ↑ Selivanov M. A. Ulkomaiset totalitaariset lahkot modernilla Venäjällä Arkistokopio 9. tammikuuta 2010 Wayback Machinessa . Moskova: RUDN-yliopisto, 2002 Ohjaaja — Maslov A. A. — historiatieteiden tohtori , professori, RUDN- yliopiston maailmanhistorian osaston johtaja
- ↑ Zerkalov, D.V. Taistelu sektanismia vastaan Arkistokopio 24. heinäkuuta 2010 Wayback Machinessa : lukija / D.V. Zerkalov. - K .: Nauk. valo, 2008. - 176 s. - (Hengellinen turvallisuus: 7 kirjassa; kirja 6). ISBN 978-966-675-560-8 ( s. 14 ) Arvostelijat: A. N. Semashko - Valtion kulttuuri- ja taideakatemian sosiologian osaston päällikkö, filosofisten tieteiden tohtori, prof.; V.P. Mateichik - dekaani, NTU:n ekologian ja henkiturvallisuuden osaston johtaja, teknisten tieteiden tohtori, professori; N. V. Koljadenko - kansallisen lääketieteellisen yliopiston apulaisprofessori. Bogomolets, Ph.D. hunaja. tieteet; L. A. Aliyeva - Valtion kulttuuriakatemian yhteiskuntatieteiden osaston apulaisprofessori ja taiteen johtamishenkilöstö, Ph.D. historia Tieteet.
- ↑ 1 2 Natatya Ivanova-Gladilštšikova [ 1] Arkistokopio päivätty 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa psykiatrisen klinikan ja tieteen välillä ( Alexander Dvorkinin haastattelu )// Izvestia , 12.5.2001 kopio artikkelista Arkistokopio päivätty kesäkuussa 20 , 2015 Wayback Machinessa
- ↑ Ponkin I. V. Ekstremismi : ilmiön oikeudellinen olemus . - M .: Valtion ja tunnustamisen välisten suhteiden ja oikeuden instituutti, 2008. - 57 s. ( C.21 ) Kirjoittaja on oikeustieteen tohtori, Venäjän federaation presidentin alaisen Venäjän julkishallinnon akatemian (RAGS) professori, valtion ja tunnustussuhteiden ja oikeuden instituutin johtaja.
- ↑ Venäjän koulutusakatemian persoonallisuuden kehittämisen instituutin uskonnontutkimusryhmän asiantuntijalausunto "Pietarin yliopiston periaatetutkimuksen yhdistys" (Ykseyden filosofia) opin ja toiminnan luonteesta )" päivätty 24. huhtikuuta 1998
- ↑ * T. N. Kuznetsova “Munismi: Sun Myung Moonin seuraajien oppi, uskonnollinen käytäntö ja elämäntapa Arkistoitu kopio 29. maaliskuuta 2010 Wayback Machinessa . - M., 1999. - 377 s. Kirjoittaja on historiatieteiden kandidaatti , RPI St. sovellus. Johannes evankelista
- ↑ Deryagina E. E. Vaishnavismi: muutos- ja modernisaatioprosessit Venäjällä XX-XXI vuosisatojen vaihteessa. Arkistoitu 4. syyskuuta 2010 Wayback Machinessa : Ph.D. dis. … cand. filosofia Tieteet: 09.00.13. – M, 2009.
- ↑ Sergei Burjanov Omistettu uskonnolliselle suvaitsevaiselle. Ulkomaisen kirjallisuuden kirjasto isännöi pyöreän pöydän keskustelua, johon osallistuivat Hare Krishnas . Arkistoitu 11. lokakuuta 2007 Wayback Machinessa
- ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustaja Arkangelin hiippakunta yrittää eliminoida hinduliikkeen "Sant Mat" . Käyttöpäivä: 7. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 2. helmikuuta 2014. (määrätön)
- ↑ Sant Mat -liikkeen (The Way of the Masters) opetuksen luonne ja vastaava käytäntö Venäjän federaatiossa, mukaan lukien Northerners Spiritual Revival -järjestö
- ↑ Arkangelin alueoikeuden päätös (pääsemätön linkki) asiassa nro 3-2 22.5.2006
- ↑ Roman Lunkin Miten he uskovat Venäjään? Venäjän tiedeakatemian Euroopan instituutissa Kansainvälisen uskonnonvapauden yhdistyksen Euraasian osaston asiantuntijat arvioivat maan uskonnollista tilannetta Arkistoitu 31. toukokuuta 2016 Wayback Machinessa . Portal-Credo.ru, 13.12.2006.
- ↑ Sitnikov M. Älä odota helppoja aikoja suojella uskonnonvapautta planeetalla. Arkistokopio päivätty 5. huhtikuuta 2016 Wayback Machine Portal-Credo.ru:ssa , 23.12.2005.
- ↑ Ivanenko S.I. Asiantuntijalausunto skientologiasta uskonnona _ _
- ↑ Pyöreän pöydän keskustelu Venäjän valtion humanitaarisessa yliopistossa (pääsemätön linkki) .
- ↑ Pyöreä pöytä "Koulu uskonnonvapauden olosuhteissa". Lopullinen tiedote arkistoitu 17. helmikuuta 2010 Wayback Machinessa .
- ↑ Sitnikov M. Mitä tarkoittaa metropoliita Kirillin (Gundjajevin) valinta Venäjän ortodoksisen kirkon patriarkkaksi? Arkistokopio päivätty 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machine Portal-Credo.ru:ssa , 23.12.2008.
- ↑ Madhava Smullen. Harvardin akateeminen konferenssi korostaa ISKCONin 50-vuotisjuhlaa . ISKCON-uutiset (28. huhtikuuta 2016). Haettu 29. huhtikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 29. huhtikuuta 2016. (määrätön)
- ↑ Sergei Igorevitš Ivanenko. Vaishnava perinne Venäjällä: historia ja nykytila: oppi ja käytäntö, sosiaalinen. palvelu-, hyväntekeväisyys-, kulttuuri- ja koulutustoiminta . - M . : Filosofinen kirja, 2008. - S. Esipuhe. — 318 s. — ISBN 5902629411 .
- ↑ Vladislav Troitski. SI. Ivanenko 1980 - 90-luvun alku - uskonnontutkija vai vankkumaton ateisti? . – 2000.
- ↑ Pavel Serzhantov. Tieteellisen ateismin muunnos: katsaus Sergei Ivanenkon kirjaan "Ihmisistä, jotka eivät koskaan eroa Raamatusta" . - M . : Respublika, 1999. Arkistoitu 17. lokakuuta 2007.
- ↑ Päätös Arkistokopio 4. toukokuuta 2012 Moskovan luoteisen hallintopiirin Khoroshevsky -kunnallisen tuomioistuimen Wayback Machinesta omantunnonvapauden yleisen komitean vaatimuksesta, L. S. Levinson, M. S. Osadchev, N. A. Balukova A. L. Dvorkinia vastaan, Moskovan patriarkaatin uskonnollisen kasvatuksen ja katekisoinnin osasto, Moskovan patriarkaatin julkaisuneuvoston osallistuessa 3. henkilönä ilman riippumattomia vaatimuksia vastaajien puolelta, yleisön osallistuessa - komitea Rescue of Youth - kunnian, ihmisarvon ja liikemaineen suojelusta sekä kunniaa loukkaavien tietojen kumoamisesta, 21.05.1997.
- ↑ Kirje entiseltä Jehovan todistajalta //Moskovan hiippakunnan lähetysosaston virallinen verkkosivusto
- ↑ V. Yu. Troitski. 1980-luvun-90-luvun alun S. I. Ivanenko - uskonnontutkija vai vakuuttunut ateisti? Arkistokopio päivätty 2. marraskuuta 2008 Wayback Machinessa (S.I. Ivanenkon kirjasta "Ihmisistä, jotka eivät koskaan eroa Raamatusta.")
- ↑ Kersantit P., deak. Tieteellisen ateismin kääntyminen. Arvostelu Sergei Ivanenkon kirjasta "Ihmisistä, jotka eivät koskaan eroa Raamatusta" (M.: Respublika, 1999) // Svshmchin uskonnontutkimuksen keskus. Irenaeus Lyonista
- ↑ Goryunov D. V. Uskonnollisen yhdistyksen "Jehovan todistajat" sosiaalinen käsite. Arkistokopio 10. maaliskuuta 2013 Wayback Machinessa . Diss. kilpailua varten uch. Taide. cand. filosofia Tieteet (09.00.13 - Uskontotiede, Filosofinen antropologia ja Kulttuurifilosofia). Perm, 2006
- ↑ Shilishpanov R. V. Jehovan todistajien tunnustukselliset ja typologiset ominaisuudet: uskonnollinen analyysi Arkistokopio , päivätty 1. elokuuta 2013 Wayback Machinessa . Diss. kilpailua varten uch. Taide. cand. filosofia Tieteet (09.00.13 Uskontotiede, filosofinen antropologia ja kulttuurifilosofia). Belgorod, 2006
- ↑ Historiatieteiden tohtori, professori ja kulttuurin historian ja teorian laitoksen johtaja, KemSU
- ↑ Gorbatov, 2009 , s. yksitoista.
- ↑ Kirja venäläisestä hindulaisuudesta esiteltiin Moskovan arkistokopiossa 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa // NEWSru.com , 18.09.2008
- ↑ 1 2 Lehdistövastaanotto kirjan "Vaishnava-perinne Venäjällä: historia ja nykytila" esittelyn yhteydessä (linkki ei saavutettavissa) // CIVITAS.RU, 09/12/2008
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Mihail Sitnikov "Kulttuurin suurlähetystö" yhdessä kirjassa. Ensimmäisen vaishnava - aiheisen tieteellisen monografian esittely pidettiin riippumattomassa lehdistökeskuksessa
- ↑ Dvorkin A. L. Sektiopinnot. totalitaariset lahkot. Kokemus systemaattisesta tutkimuksesta . - 3. painos, tarkistettu. ja ylimääräisiä - Nižni Novgorod: Kristillinen kirjasto, 2006. - 813 s. - s. 241. - ISBN 5-88213-050-6 .
- ↑ 1 2 Uskonnollinen analyysi elokuvasta "The Faithful Under Test. Jehovan todistajat Neuvostoliitossa" Arkistoitu 7. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa .
- ↑ 1 2 Potapova Natalya Vladimirovna. Sahalinin uskonnollinen elämä (1800-luvun jälkipuoliskolla - 2000-luvun alkupuolella) Arkistokopio 30. heinäkuuta 2012 Wayback Machinessa // Dis. cand. ist. Tieteet, 07.00.02, Yuzhno-Sakhalinsk, 2004, 275 s.
Kirjallisuus
Linkit
Kritiikkiä
- Leshchinsky A. N. "Osta kristityiltä ...": Hengellisyyden liiketoiminta ei ole este
- Kersantit P. , deak. Tieteellisen ateismin muunnos Katsaus Sergei Ivanenkon kirjasta "Ihmisistä, jotka eivät koskaan eroa Raamatusta" (M.: Respublika, 1999)
- V. Troitsky S.I. Ivanenko 1980-luvulta - 90-luvun alussa - uskonnontutkija vai vakuuttunut ateisti? (S.I. Ivanenkon kirjasta "Ihmisistä, jotka eivät koskaan eroa Raamatusta.")
- Alueellisen julkisen keskuksen "Civil Security" kommentti
- Sidorov V. Ovatko ateistit vaihtaneet omistajaansa? // Uusi Pietari, 12. maaliskuuta 1998 - nro 10 (314).
- Vapaus omastatunnosta. Totalitaariset lahkot ja niiden suojelijat. (linkki ei saatavilla)
- I. M. Sebeleva , S. V. Skorodumov Internet vanhan ja uuden ajattelun taistelun peilinä
- Afanasiev T. Ideas of theosophy and the Modern World (nousevasta kiistasta teosofiasta, moniarvoisuudesta ja totalitaarisesta yhteiskunnasta ja E. V. Kryazheva-Kartsevan raportista)
- Uskonnollinen analyysi elokuvasta "Uskolliset oikeudenkäynnissä. Jehovan todistajat Neuvostoliitossa"
- Dvorkin A. L. Pseudokristillinen lahko "Jehovan todistajat". Ihmisistä, jotka eivät koskaan poistu Vartiotornista (pääsemätön linkki) Pietari: Formica, 2002, 160 s. ISBN 5-7754-0037-2 ( kopio 2 )
- Uskonto Venäjällä. Mikä on hänen tulevaisuutensa? (22.4.2001 ilmestyneen numeron "Herää!" teemaan)
Video
Bibliografisissa luetteloissa |
|
---|