| Patriarkka Hierofei II | ||
|---|---|---|
| Πατριάρχης Ιερόθεος Β΄ | ||
|
||
| 20. huhtikuuta 1847 - 1. tammikuuta 1858 | ||
| Edeltäjä | Artemy | |
| Seuraaja | Callinicus | |
| Syntymä |
1700-luvulla
|
|
| Kuolema | 1. tammikuuta 1858 | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | ||
Patriarkka Hierofei II ( kreikaksi Πατριάρχης Ιερόθεος Β΄ , kantoi sukunimeä Stafilopatis , kreikka Σταφυλοτάτης , Alexandria tammikuu 5 -501818, Patriarka 18.18.
Hän oli kotoisin Sifnoksen saarelta , minkä ansiosta hän sai lempinimen Sifniot [1] ( kreikaksi Σιφνιώτης ).
Vuonna 1845, vähän ennen kuolemaansa, Aleksandrian patriarkka Hierofei I valitsi arkkimandriitin Hierofein seuraajakseen Aleksandrian patriarkaalisessa istuimessa. Huolimatta egyptiläisen ortodoksisen lauman ja Egyptin hallitsijan Muhammad Alin arkkimandriitin Hierotheuksen tuesta Hierotheus I:n kuoleman jälkeen samana vuonna Konstantinopolin patriarkaatin pyhä synodi, jota johti patriarkka Meletios III, valitsi Artemian metropoliksi. Pardalakis) Aleksandrian uutena patriarkkana [1] . Tämä johti terävään konfliktiin Konstantinopolin ja Egyptin ortodoksisen yhteisön välillä, jota Egyptin hallitsija Pasha Muhammad Ali tuki aktiivisesti, joka oli käytännössä riippumaton Korkeasta Portista. Vieraillessaan Konstantinopolissa heinäkuussa 1846 Muhammad Ali ilmoitti, ettei hän missään olosuhteissa suostuisi muun ehdokkaan kuin Hierotheuksen kanssa. Konstantinopolin valtaistuin alistui tähän, ja 30. tammikuuta 1847 patriarkka Artemy ilmoitti virallisesti luopumisestaan [2] .
Välittömästi tämän jälkeen Konstantinopolin patriarkaatin synodi, johon osallistui Konstantinopolin patriarkka Anthim IV , valitsi arkkimandriitti Hierotheoksen Libyan nimellismetropoliittiin . Saman vuoden huhtikuussa patriarkka Anfim IV:n aloitteesta Konstantinopolin, Antiokian ja Jerusalemin patriarkaatin piispat saapuivat Aleksandriaan. Huhtikuun 20. päivänä he suorittivat piispan vihkimisen ja nostivat Hierotheuksen patriarkaaliselle valtaistuimelle [1] .
Jatkaen patriarkka Hierofei I:n politiikkaa, hän aloitti vuonna 1847 Aleksandrian Marian ilmestyksen kirkon rakentamisen [1] . Hän hoiti piispojen nimittämisen leskeksi jääneisiin pappeihin Egyptissä [3] . Vuonna 1852 hän kutsui tunnetun saarnaajan, kreikkalaisen arkkimandriitin Nikeforin (Glykasin) (myöhemmin Mithymnen metropoliitin), Kairon koulun johtajaksi ja opettajaksi, joka systematisoi Kairon patriarkaalisen kirjaston [1] .
Patriarkka Hierofey II osallistui useisiin synodeihin ratkaistakseen kirkkoon liittyviä kysymyksiä. 6. toukokuuta 1848 vastauksena paavi Pius IX :n viestiin idän ortodokseille neljä itäpatriarkkaa, mukaan lukien Hierotheus II, laati piiriviestin, jossa tuomittiin katolinen oppi [1] . Hän oli jäsenenä Konstantinopolin synodissa vuonna 1850, joka myönsi Kreikan kirkolle kanonisen autokefalian [4] .
Vuonna 1850 arkkimandriitti Porfiry (Uspensky) vieraili Egyptissä toisen kerran , kun hän tapasi patriarkka Hierotheos II:n hänen ensimmäisellä vierailullaan vuonna 1845. Hänen neuvoistaan patriarkka Hierofey lähetti keisari Nikolai I:lle kirjeen, jossa hän hahmotteli Aleksandrian kirkon ahdinkoa ja pyysi lupaa lähettää piispan Venäjälle keräämään lahjoituksia. Aleksandrian patriarkan puolesta piispa Porfiry kirjoitti Venäjän konsulille Lugovskylle, että patriarkka Hierofei II oli saattanut kuntoon Kairon patriarkaalisen kirjaston, joka koostui 1877 painetusta kreikkalaisesta painoksesta ja 287 käsikirjoituksesta, paransi Pyhän temppelin luostarien tilannetta. ja aikoo rakentaa naisten täysihoitolan Kairoon ja temppeleitä Damiettaan, Rosettaan, Sueziin ja Thebaidiin [3] .
Vuonna 1851 arkkimandriitin Porfiryn pyynnöstä pyyntö hyväksyttiin, ja seuraavana vuonna Thebaidin piispa Nicanor valtuutettiin tähän tarkoitukseen . Hänen oleskeluaikaansa Venäjällä pidennettiin useita kertoja, Aleksandrian kirkon tarpeisiin kerättiin merkittäviä summia. Venäjältä saadusta aineellisesta avusta tuli Aleksandrian patriarkaatin tärkein tulonlähde tänä aikana [3] . 21. toukokuuta 1855 Moskovan metropoliita Philaret (Drozdov) luovutti Aleksandrian patriarkaatille Moskovassa Podkopajevski-kadulla sijaitsevan Pyhän Nikolauksen kirkon , jossa järjestettiin Aleksandria-metokion. Patriarkka Hierofey II lahjoitti hänelle hiukkasen Pyhää Ristiä ja 15 pyhäinjäännöstä [1] .
Ortodoksisen yhteisön koon kasvu Egyptissä ortodoksisten kreikkalaisten ja arabien maahantulon vuoksi ja kristittyjen suotuisat olosuhteet mahdollistivat Aleksandrian ortodoksisen kirkon aseman vahvistamisen merkittävästi [ 5] . Vauraiden kreikkalaisten liikemiesten ponnistelujen luomien julkisten ja hyväntekeväisyysinstituutioiden syntymisestä ja vahvistumisesta on kuitenkin tullut täysin uusi ilmiö suurten kaupunkien julkisessa elämässä, jossa vuosisatojen ajan ainoa ortodoksisen väestön laillinen julkinen organisaatio oli ortodoksinen kirkko. Alexandria, joka varojen rajoituksesta huolimatta yritti täyttää vain puhtaasti kirkollisia, mutta myös yhteiskunnallisia tehtäviä, esimerkiksi tukea köyhiä. Energisten ja sosiaalisesti aktiivisten ihmisten johtamien yhteisöjen syntyessä tämä kirkon perinteinen monopoli haastettiin. Patriarkaatin ja yhteisöjen välinen kitka alkoi hyväntekeväisyysinstituutioiden johtajuuden kilpailusta. Sitten yhteisöt alkoivat vaatia osallistumista itse patriarkaatin asioihin [6] . Konfliktin kärjistymisen syynä oli se, että Hierotheos II nimitti Bukarestissa asuneen Libyan metropoliitin Athanasiuksen seuraajakseen patriarkaalisella valtaistuimella [1] . Siten patriarkka yritti muinaista locum tenens -instituutiota käyttäen tehdä patriarkan vaihtoprosessista riippumattoman sekä Phanar- että ottomaanien maallisista viranomaisista ja yhä aktiivisemmista ortodoksisista yhteisöistä. Yhteisöjen johto piti tätä hetkeä sopivana hetkenä esittää patriarkaatille kauan odotettuja vaatimuksia. He asettivat suostumuksensa seuraajaehdokkuuteen sillä, että patriarkaatin oli tehtävä tiettyjä myönnytyksiä, mukaan lukien sen sisäiseen hallintoon liittyvät myönnytykset. Patriarkka Hierofey II oli raivoissaan tästä käänteestä. Häntä tukivat eräät yhteisön jäsenet, jotka olivat tyytymättömiä näihin ja muihin johtajiensa toimiin. Nämä tapahtumat merkitsivät alkua pitkittyneelle konfliktille, joka jakoi Egyptin kreikkalaiset. Vastakkainasettelu ei kulkenut pelkästään patriarkaatin ja ortodoksisen diasporan vaikutusvaltayhteisöjen välisen kilpailun linjoilla, vaan myös kamppailussa johtotehtävistä yhteisöissä [7] . Tämän seurauksena patriarkka Hierofei II peruutti päätöksensä nimittää seuraaja antautuen egyptiläisen yhteisön ja Konstantinopolin patriarkan vaatimuksiin [1] .
1. tammikuuta 1858 palattuaan kirkosta hän liukastui, kaatui ja kuoli nimittämättä itseään seuraajaksi [1] . Hänen seuraajakseen valittiin Thessalonikin metropoliitti Kallinikos (Kyparissis) [3] .