John Cassian

Johannes Cassian Roomalainen ( lat.  Ioannes Cassianus , tai Johannes Massali , lat.  Ioannes Massiliensis ; n. 360 , Scythia Minor , nykyinen Dobruja  - n. 435 , Massilia , nykyään Marseille ) - kristitty munkki ja teologi , yksi perustajista luostaruus Galliassa , merkittävä luostarielämän teoreetikko.

Elämäkerta

Alun perin Marseillesta (toisen version mukaan - Dobrujasta ) hän saapui Palestiinaan ja hänestä tuli munkki Betlehemin luostarissa . Vuodesta 390 lähtien hän vietti noin kymmenen vuotta vaelellen Egyptin luostareissa ja sketeissa tutkien luostarikunnan sääntöjä ja tapoja. Noin vuonna 400 hän saapui Konstantinopoliin , missä Johannes Chrysostomos asetti hänet diakoniksi [1] .

Vuonna 405 Konstantinopolin kirkko lähetti hänet Roomaan etsimään suojelusta Johannes Chrysostomoselle [2] . Sitten hän asettui Marseilleen. Hänet vihittiin presbyteriksi . Hän perusti kaksi luostaria Marseillessa - miesten ja naisten, Egyptin luostarien tyypin mukaan.

Hän kirjoitti 12 kirjaa "Kenobittisten luostarien säännöistä" [3] ( lat.  De coenobiorum institutis ) ja 24 "haastattelua" ( lat.  Collationes ) egyptiläisten abbasien kanssa erilaisista moraalisen kristillisen opetuksen käsitteistä. Johanneksen teos "Herran inkarnaatiosta Nestoriusta vastaan " ( lat.  De incarnatione Domini contra Nestorium ) seitsemässä kirjassa on Cassianuksen vuosina 429-430 kirjoittama dogmaattis-poleeminen tutkielma. roomalaisen arkkidiakonin Leon (tulevan paavin) pyynnöstä. Joistakin terminologisista epätarkkuuksista ja toistoista huolimatta se on yksi varhaisimmista länsimaisista kirjoituksista nestoriaanisuuden harhaoppia vastaan.

John Cassianuksen sanat sisältyivät kokoelmaan "Philocalia" (" Philokalia "), joka julkaistiin vuonna 1782 Kreikassa ja käänsi Venäjällä vuonna 1793 slaaviksi Paisius Velichkovsky ja sitten venäjäksi Theophan Eräkko . Se sisältää kirjoituksia ja sanontoja. kirkkoisistä III vuosisadalta jKr e.

Ortodoksisessa kirkossa häntä ylistettiin pyhimykseksi, katolilaisten keskuudessa Catholic Encyclopedian mukaan jotkin hänen näkemystään hänen kuolemansa jälkeen tuomittiin puolipelagialaiseksi , mutta häntä itseään kunnioitetaan epävirallisesti Marseillessa ja hänet mainitaan pyhänä. Paavi Urbanus V (1362-1370).

Ortodoksisen kirkon kunnioitus - ei karkausvuosina 28. helmikuuta ( 13. maaliskuuta ), karkausvuosina 29. helmikuuta ( 13. maaliskuuta ) [4] .

Tietoja luostarista

Cassian kirjoitti laajasti luostarielämästä. Erityisesti "luostariyhteisön peruskirjassa" hän kuvailee yksityiskohtaisesti luostarivaatteita, jotka koostuivat kukulista (kontti), coloviumista (κολοβος), amicesta (αναβολὴ), maforiasta ( viitta) ja milotista. (nahka takki). Munkit käyttivät myös sauvaa ja sandaaleja. Ensinnäkin munkki luopuu kaikista maallisista asioista (mukaan lukien omaisuus) ja menee vanhimman käyttöön. Oleskelu luostarissa koostuu yhteisistä rukouksista (mukaan lukien doksologia ja psalmien laulaminen). Yhteisiä rukouksia varten valitaan kolmas, kuudes ja yhdeksäs tunti (auringonnoususta). Luetaan myös pyhiä kirjoituksia ja osallistutaan yhteisiin aterioihin. Lopun ajan munkit viettävät käsitöitä tai asioiden hoitamiseen [5] .

Kasjanovin päivä ja taikausko

John Cassianin muiston päivämäärän hyppyjen vuoksi ei karkausvuosina, tähän pyhimykseen liittyvät taikauskot ja kansanmerkit syntyivät . Joskus on olemassa versioita Kasjanovin päivään siirtymisestä pakanalliseen talven jäähyväisiin ja Kashcheihin liittyviin rituaaleihin ja esityksiin , mutta tälle teorialle ei ole tiukkoja tieteellisiä perusteita.

• Idän slaavien keskuudessa Kasjanovin päivää pidettiin yhtenä vaarallisimmista, demonisista päivistä. Uskottiin, että kaikki, mikä millään tavalla liittyy tähän päivään, epäonnistuisi: jos ihminen menee kadulle sinä päivänä, hän on vaarassa sairastua tai kuolla, jos hän haluaa tehdä työtä, niin työ tulee ei väitetä [6] .
• Suositun mielikuvituksen mukaan "Saint Kasyanin" kuva, huolimatta kaikesta todellisen ihmisen elämän vanhurskaudesta, esitettiin negatiivisena. St. Saduista tunnetussa Kasyanissa on demonisia piirteitä: suhteettoman suuret silmäluomet, tappava katse ("Kasyan katsoo kaikkea, kaikki haalistuu"), karsastus ("Kasyan siristelee silmällään"), huono luonne, pahuus, yhteys demoniin , ja myös kateus , riitaisuus, pienikokoisuus (bulgaria) jne. [7] (vrt. Viy ).
• A. N. Afanasjevin venäläisissä saduissa Kasyanin vastustaja on yleensä Nikola-miellyttäjä , Nikolaille on annettu positiivisen sankarin rooli, ja Kasyan suorittaa riittämättömän älykkään tai tunnetuntoisen hahmon tehtävää [8] .

Muistiinpanot

1. ↑ Omann D. Luku 4. Luostaruus lännessä // Kristillinen henkisyys katolisessa perinteessä / Per. englannista. Natalia Vakulenko, toimittaja. Serg. Vakulenko. - Minsk, 1994.
2. ↑ John Cassian Arkistoitu 20. tammikuuta 2019 Wayback Machinessa // Filaret Gumilevsky . Kirkon isien historiallinen oppi
3. ↑ John Cassian Arkistoitu 20. heinäkuuta 2018 Wayback Machinessa // BDT (2008).
4. ↑ Ortodoksinen kalenteri 13. maaliskuuta / 28. helmikuuta
5. ↑ Johannes Cassian Roomalainen, St. Luostariyhteisön peruskirja tai yhteisöluostarien säännöt . Haettu 20. tammikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 20. tammikuuta 2019. (määrätön)
6. ↑ Shangina, 2003 , s. 75.
7. ↑ Agapkina, 2002 , s. 41.
8. ↑ Afanasiev, 1984-1985 .

Kirjallisuus

• Barsov N. I. John Cassian // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• John Cassian . kirjoitukset. - Sergiev Posad: RFM, 1993.
• Kunnioitettavan isämme Cassian Rooman muisto //Pietarin  Menaionin ohjeiden mukaan. Dimitry of Rostov  : 12 kirjaa, 2 kirjaa. lisätä. - M .: Mosk. Kirkolliskokous. tyyppi., 1903-1916. - Vol. VI: Helmikuu, 29. päivä.
• Munkki John Cassianin peruskirja // Muinaiset luostarikirjat: Ave. Pachomius the Great, St. Basil Suuri, Pyhä Johannes Cassianus ja Pyhä Benedictus, kokoanut piispa Theophan / Comp. piispa Theophan Eräkko ; Uusintapainos toim. 1892 - Riika: Palomnik-Blagovest, 1995. - S. 511-584. — 654, VIII, [10] s. - 6000 kappaletta.  — ISBN 5-87310-019-5 .
• Jean Cassien. Institutions cénobitiques. Teksti latinalainen revu, johdanto, tulkinta ja muistiinpanot par J.-C. Kaveri. Paris, 1965 ( De coenobiorum institutis -julkaisun kriittinen painos ja selitetty ranskankielinen käännös ).
• Fragmentit // Keskiaikaisen latinalaisen kirjallisuuden muistomerkit 4-7-luvuilta. M.: Perintö. 1998. S. 233-269.
• Agapkina T. A. Slaavilaisen kansankalenterin mytopoeettiset perusteet. Kevät-kesä sykli . — M .: Indrik , 2002. — 816 s. - ( Slaavien perinteinen henkinen kulttuuri . Moderni tutkimus). — ISBN 5-85759-143-0 .
• Shangina I. I. Venäläiset: arki- ja juhlapäivät. Tietosanakirja. - Pietari. : ABC Classics, 2003. - 552 s. — ISBN 5-352-00650-6 .
• Afanasiev A.N. Venäjän kansansatuja. - M .: Nauka, 1984-1985.

Linkit

• John Cassian roomalainen ortodoksisessa tietosanakirjassa
• John Cassian roomalainen Moskovan patriarkaatin virallisella verkkosivustolla
• John Cassian roomalainen ikonologin verkkosivuilla.

Sanakirjat ja tietosanakirjat

Suuri tanskalainen Suuri katalaani Hienoa norjalaista Iso venäläinen Brockhaus ja Efron italialainen Ortodoksinen Britannica (verkossa) Brockhaus Katolinen (1997-…) Pauly Wissowa Treccani Universalis

Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 90698516 BNC : a11468919 BNE : XX1128364 BNF : 12044269r CONOR : 205255011 EGAXA : vtls1786621 GND : 118712489 ISNI : 0000 0001 1781 0585 J9U : 987007259442205171 LCCN : n82220110 NKC : js20020318010 NLA : 48221408 , 35648566 NLG : 163310 NLP : A11839284 NSK : 000553309 NTA : 069444218 NUKAT : n97060021 PTBNP : 39811 LIBRIS : 97mpjhvt54lvvdl SUDOC : 031557341 VcBA : 495/300330 , 495/54704 VIAF : 7408676 , 307198659 WorldCat VIAF : 7408676 , 307198659 RNB : 7711215