| Piispa Joona | ||
|---|---|---|
|
||
| 25. maaliskuuta 1898 - 23. huhtikuuta 1910 | ||
| Nimi syntyessään | Mar Ionan baari kasha Maravgin | |
| Syntymä |
|
|
| Kuolema |
23. huhtikuuta ( 6. toukokuuta ) , 1910
|
|
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | ||
Piispa Iona (koko nimi Mar Ionan bar kasha Marogulov ; vuosina 1835-1840 , Tergavarin alue - 23. huhtikuuta ( 6. toukokuuta ) 1910 , Supurganin kylä) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa , Urmian ja Supurganin piispa .
Syntynyt Tergavarin vuoristoalueella Urmian kaupungin länsipuolella (nykyisin Länsi-Azerbaidžanin jäännökset Iranissa ) perinnölliseen pappiperheeseen, josta Assyrian kirkossa vallinneen tavan mukaan nasarilainen lapsi ( nzira ) valittiin koulutukseen ja myöhempään piispantuoliin nousuun. Lapsuudesta lähtien hän kantoi titteliä "natyr kursi", joka tarkoittaa "valtaistuimen vartijaa", eli piispantuolia. Hän sai hyvän koulutuksen kotona. Kun hän oli 15-vuotias, hänen perheensä muutti Supurganin kylään [1] .
Nuoruudessaan hän meni vuorille ja rukoili siellä asuvien erakkojen kanssa. Piispa Mar-Avraam kertoi venäläisille lähetyssaarnaajille heidän Rabban-opiskelijoiden kohtelun ankaruudesta, jonka sanoista hegumen Pimen (Belolikov) kirjoitti: "Paastona he eivät syöneet leipää useaan päivään, suurimman osan päivästä he käyttivät sitä rukoukseen. . Mutta jopa yöllä pääaskeetti löi minua kylkiluihin, herätti minut rukoukseen kovalla laululla” [2] .
1850 -luvulla hänet vihittiin idän Assyrian kirkon diakoniksi ja papiksi, minkä jälkeen hänet nostettiin arkkidiakoniksi . Vuonna 1862 Urmian papiston luettelossa mainitaan piispaehdokas Arkyan Ionan, joka asui Supurganin kylässä [1] .
Kesäkuussa 1874 idän assyrialaisen kirkon patriarkka-katolikos, Mar Shimun Ruvil nimitti Ionanin piispaksi Persian Urmian alueen pohjoisosaan, ja hänen katedraalinsa oli Supurganin kylässä. Hänen hiippakuntaansa kuului 40 kylää, joissa asui jopa 10 tuhatta assyrialaista [1] .
1870-luvulla hän ilmaisi halunsa yhdistyä Venäjän ortodoksisen kirkon kanssa [1] . Kuten arkkimandriitti Pimen kommentoi tuolloin kehittynyttä tilannetta, "tämän alueen syyrialaisilla ei ollut sitä ankaraa fanaattisuutta, mitä nähdään syyrialaisissa, Turkin nestoriaaneissa, jotka asuivat Van-vilajetissa kaikkien patriarkan johdolla. Nestorialaiset, Mar Shimun. Sata vuotta sitten monet persialaiset nestorialaiset pitivät itseään Joonialaisina eli kreikkalaisina kristityinä . Joidenkin raporttien mukaan hän vieraili Venäjällä 1870-1880-luvuilla incognito-tilassa. 1890-luvulta lähtien hän etsi avoimesti mahdollisuutta liittyä ortodoksisuuteen, ja hänestä tuli Venäjän ortodoksisen kirkon lähentymisen tärkein kannattaja Assyrian kirkossa. Hän lähetti Tiflisiin ja Pietariin keisarille ja Pyhälle synodille osoitettuja viestejä [1] . Pyhä synodi päätti 16.-27. maaliskuuta 1895 annetulla asetuksella lähettää erityisen lähetystyön persialaisille syyrokaldealaisille perehtymään heidän dogmiinsa ja opettamaan heille ortodoksisuutta. Valinta tuli Erivanin katedraalin rehtorin Victor Sinadskylle ja yhdelle Erivanin piirin papeista, Simeon Alaveranoville , joka osaa syrokaldealaisten kieltä [3] .
Sen jälkeen, kun kurdit murhasivat vuonna 1896 assyrialaisen piispan Mar Gabrielin, jolle Urmian alueen eteläosan kylät olivat alisteisia, Mar Yonan pysyi Urmian ainoana hierarkkina ja alkoi johtaa kaikkia alueen nestorialaisia yhteisöjä; hänen laumansa oli yli 20 tuhatta ihmistä [1] . Hänelle lähetettiin mar-Shimunista kirje, jossa hänelle annettiin Urmian matranin arvo, mutta metropoliitin korotusta ei seurannut [4] .
Kaksi pappia, Viktor Sinadsky ja Simona Alaveranov, lähetettiin Venäjältä Urmiaan selvittämään, olivatko nestorialaiset valmiita liittymään ortodoksiaan. 17. toukokuuta 1897 tämä lähetystö saapui Urmiaan ja meni 19. toukokuuta Supurganin kylään Mar-Jonan piispan kutsusta ja laati täällä esisopimuksen ortodoksiaan liittymisestä [3] . Kirkolliskokoukselle esitettäväksi koottiin valtavat luettelot papistoista ja maallikoista (n. 9 000), jotka halusivat yhdistyä. Juuri tämä matka ratkaisi lopulta kysymyksen assyrialaisten liittymisestä. Helmikuussa 1898 Pietariin saapui Urmiasta peräisin olevien assyrialaisten kristittyjen, joita tuolloin kutsuttiin nestoriaaneiksi, valtuuskunta piispa Joonaan johtamana [1] . Harkittuaan kaikki asiakirjat ja sovitettuaan asian ulkoministeriön kanssa 17. (21.) maaliskuuta 1898 pyhä synodi päätti hyväksyä Mar-Ionanin ja hänen laumansa pyynnön yhdistyä ortodoksiseen kirkkoon [ 5] .
25. maaliskuuta 1898 Aleksanteri Nevski Lavran kolminaisuuden katedraalissa suoritettiin piispa Joonaan ja kolmen papin ja hänen kanssaan saapuneen diakonin ortodoksisuuteen liittymisen riitti [5] . Nestoriuksen harhaoppista luopuminen julistettiin, yhdistymisasiakirja allekirjoitettiin (kirjoitettu syyriaksi V. V. Bolotovin kädellä ) ja suoritettiin jumalallinen liturgia, jossa piispa Joona konselebroi pyhän synodin jäsenten kanssa. Urmian ja Supurganin hiippakunta julistettiin ortodoksiseksi, ja piispa Joonasta tuli osa Venäjän piispankuntaa valtionkassan palkalla. Seuraavana päivänä [2] synodin päätöksellä urmilaisten hengellinen lähetystyö avattiin ortodoksiassa vastikään hankitun lauman hyväksymistä varten . Sen jälkeen piispa Joona seurueineen vieraili Pietarin pyhäköissä, tapasi Kronstadtissa Kronstadtin arkkipapin Johanneksen ja palasi sitten Moskovan ja Kaukasuksen kautta Urmiaan [1] .
Hän kuoli 23. huhtikuuta (6. toukokuuta) 1910 kirkkaan viikon perjantaina. Piispa Mar Iliya piti 25. huhtikuuta hautajaiset Supurganin kylässä Pyhän Yrjön kirkossa yhdessä Urmian lähetystön päällikön ja Urmian papiston kanssa sekä Venäjän Urmian varakonsulin läsnä ollessa. , jossa on paljon ihmisiä. Hänet haudattiin Supurganin kylän hautausmaalle, hänen hautaan on tehty venäjänkielinen kirjoitus [1] .