Tunnustusmaalaus ( Confessional list, Spiritual painting, Lenten painting ) on vuosittainen raportointiasiakirja, joka kootaan jokaiselle Venäjän valtakunnan ortodoksisen kirkon seurakunnalle 1700-luvun alussa - 1900-luvun alussa. ja edustaa perheluetteloa kaikista sen alueella asuvista seurakuntalaisista (yleensä alle 1-vuotiaita vauvoja lukuun ottamatta), josta käy ilmi, oliko hän tänä vuonna suuren paaston aikana (pyhänä suurena juhlapäivänä) vai kolme muuta paastoa, tunnustuksen yhteydessä ja saiko hän ehtoollisen papilta, ja jos ei, niin mistä syystä (esimerkiksi lapsuuden vuoksi ).
Yksi kopio maalauksesta jäi kirkon varastoon, toinen lähetettiin konsistorioon , jossa se pääsääntöisesti arkistoitiin naapuriseurakuntien (esim. saman hengellisen hallituksen seurakuntien ) kanssa. Tällä hetkellä tunnustusmaalauksia säilytetään aluearkistoissa hengellisten konsistoorioiden, hengellisten lautakuntien, hiippakuntien hallintojen ja yksittäisten kirkkojen rahastoissa. RGIA :ssa - rahastoissa "Synodin sotilas- ja meripapiston arkkipapin alainen henkinen hallitus" ja "Ulkoasiainministeriön tuomioistuimen papiston päällikön toimisto".
Koska tunnustusmaalauksiin kirjattiin seurakuntalaisten sosiaalinen asema, omistus (esim. talonpoikien ja pihojen), asuinpaikka, ikä ja perhekokoonpano, ovat nämä asiakirjat seurakuntarekisterien ohella yksi tärkeimmistä lähteistä sukututkimuksessa . Rippimaalausten arvo on erityisen merkittävä niillä alueilla, joilla väestölaskentoja on tehty epäsäännöllisesti (esim. Vasemman ranta-Ukraina) tai niiden materiaalit eivät ole säilyneet meidän päiviimme asti.
Hänen pyhyytensä Moskovan patriarkka Adrian hyväksyi vanhimman ohjeen tunnustusmaalausten laatimiseksi jo 26. joulukuuta 1697. Hänen esiintymisensä liittyi taisteluun vanhauskoisia vastaan ja skismaatiikan tunnistamiseen. Tunnustusmaalausten piti olla kolme listaa. Ensimmäisessä luetellaan seurakuntalaiset, jotka kävivät tunnustamassa, toisessa ne, jotka eivät käyneet tunnustamassa, ja kolmannessa on skismaatikkoja. Tätä raportointia ei kuitenkaan tuolloin toteutettu. Vuonna 1716 Pietari I antoi asetuksen "Käynnistä koko ajan, sakosta tämän säännön noudattamatta jättämisestä ja kaksinkertaisen palkan skismaatikoiden tilanteesta", sama asetus määräsi tunnustajat alistumaan maalliselle. viranomaisten nimelliset luettelot niistä, jotka eivät tunnustaneet. Tätä asetusta ei kuitenkaan pantu täytäntöön ensimmäisten vuosien aikana; vasta vuodesta 1718 lähtien ensimmäisiä seinämaalauksia alettiin piirtää. [1] 7. maaliskuuta 1722 synodi hyväksyi asetuksen, joka velvoitti kaikki seurakunnan jäsenet olemaan tunnustuksessa ja ehtoollisessa 7-vuotiaasta alkaen pappinsa kanssa. Yli vuoden seurakunnastaan poissa olleet saivat tunnustaa ja ottaa ehtoollisen toisen papin kanssa, mutta tämän jälkeen heidän oli esitettävä tästä todistus asuinpaikan kirkolle. Samana vuonna 1722 , 16. heinäkuuta, senaatin ja synodin yhteinen määräys määräsi tunnustusseinämaalausten pakollisen säilyttämisen. Lopuksi tunnustusmaalausten muoto, joka oli olemassa käytännössä muuttumattomana, kunnes ne peruutettiin, määrättiin keisarinna Anna Ioannovnan vuonna 1737 antamalla asetuksella . Tunnustusseinämaalausten säilyttämisen tarve poistettiin vasta vuonna 1917 . Yksittäisissä seurakunnissa niiden kokoamista jatkettiin kuitenkin vielä jonkin aikaa. RSFSR:n keskusarkiston 25. toukokuuta 1927 päivätyn tiedotteen mukaan kaikki tunnustusmaalaukset vuodesta 1865 alkaen ja myöhemmin oli tuhottava arkistoon, koska niillä ei ole historiallista arvoa. [2] [3] [4]
Tunnustusmaalausten kuvauksen sisältö, luotettavuus ja täydellisyys vaihtelivat ja riippuivat useista syistä - tämän asiakirjan kirjoitusvuodesta, seurakunnan sijaintipaikasta, kirjurin ahkeruudesta, pappi seurakunnassa tai saapuva pappi . Yleensä seinämaalauksen teksti kirjoitettiin uudelleen viime vuoden dokumentista, siihen tehtiin muutoksia kuluneen ajanjakson aikana, korjattiin vanhoja virheitä ja luotiin uusia. Joissain tapauksissa kahden vierekkäisen seinämaalauksen kuvausjärjestys ja tekstit eivät ole kovin samankaltaisia keskenään, mikä voi viitata jonkinlaisen paikallisen kirkon väestölaskennan suorittamiseen.
Asiakirjan alussa oli sen suurin piirtein samansisältöinen otsikko.
"Maalaus [oli hiippakunnan nimi, hengellisen hallituksen nimi, maallinen hallintojako (provinssi, maakunta)] kylän [kylän nimi, näyttely, hautausmaa jne.] kirkon [nimi papin kirkko] [ papin sukunimi] tässä kirkossa hankittujen virkailijoiden kanssa alempien ihmisten seurakunnassa ja jokaista nimeä vasten ilmaisu heidän olemisestaan pyhänä ja suurena neljänäkymmenenä päivänä, samoin kuin muissa paastoissa, tunnustuksessa ja ehtoollisessa tälle [vuosi kirjoitettiin numeroina] vuodelle.
Seuraavaksi tulivat varsinaiset seurakuntalaisten luettelot, jotka oli listattu suunnilleen samansisältöiseen taulukkoon.
| Määrä | [__*______*______*__] | Kesä syntymästä lähtien | Toiminnan ilmaisu | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| jaardia | ihmisistä | miespuolinen seksi | Nainen | Jotka olivat tunnustuksessa ja ehtoollisessa | Kuka vain tunnusti, mutta ei ottanut ehtoollista ja minkälaista viininviljelyä varten | Jolla ei ollut tunnustusta | ||
| miespuolinen seksi | Nainen | |||||||
| [yksi] | [2] | [3] | [neljä] | [5] | [6] | [7] | [kahdeksan] | [9] |
Sarakkeisiin [1], [2], [3] kirjattiin pihan (talo, perhe) järjestysnumero, mies- ja naishenkilöt, vastaavasti.
Sarakkeissa [5] ja [6] - miehen ja naisen vuosien lukumäärä (yleensä ikä ilmoitettiin suunnilleen).
Sarake [4] sisälsi luettelon seurakuntalaisista. Tämän sarakkeen otsikkoon kirjattiin yleensä sosiaalinen ryhmä, johon tällä sivulla luetellut ihmiset kuuluivat: hengellinen ja heidän kotikuntansa (yleensä kirkon papisto oli listattu ensin), armeija ja heidän kotikuntansa , aateliset ja heidän taloutensa , piha- ja heidän kotitaloudensa , talonpojat ja heidän kotitaloudensa (tai yksinkertaisesti uudisasukkaat ) ja niin edelleen. Joskus ilmoitettiin myös sen kylän nimi, jossa tietyt seurakuntalaiset asuivat (yleensä kylien nimet kirjoitettiin suoraan luetteloon). Jos asutus kuului useille omistajille (vuokraomistajille), niin maalaus sisälsi kuvauksensa jokaiselle omistajalle erikseen, eivätkä nämä kuvaukset välttämättä sijaineet vierekkäin. Joissain tapauksissa maalauksen lopussa voisi olla myös kylän lisäys niillä asukkailla, joita ei jostain syystä mainittu päätekstissä. Joskus tunnustuksen lopussa oli lista naapuriseurakuntien kirkollisista, joille paikallinen pappi oli rippinä .
Kaiken kaikkiaan tunnustusmaalauksissa erotettiin skimaattisten lisäksi 7 sosiaalista ryhmää 1713-1842, vuosina 1843-1860 - kuusi, vuodesta 1861 alkaen - viisi: henkiset, sotilaalliset, siviili-, kaupunkileirit ja talonpojat.
Kylissä kuvaus kulki pihojen (talot, perheet) läpi. Aluksi sen pää kirjattiin sukunimellä (jos sellainen on), etunimellä, sukunimellä; sitten hänen vaimonsa nimellä ja isännimellä (jos kirjuri ei unohtanut ilmoittaa sitä) tai leskeutensa merkittiin; jälkeen - heidän lapsensa nimineen, heidän puolisonsa ja lapsensa; kaukaisemmat sukulaiset: veljenpojat, sukulaiset, naapurit ja niin edelleen.
[7], [8] ja [9] sarakkeet oli tarkoitettu merkitsemään tunnustusta ja sakramentin kulkua. Joissakin tunnustuksissa he onnistuivat kolmen sarakkeen sijasta kahdella tai jopa yhdellä. Niinpä vuonna [7] tunnustettua ja kommunikoitunutta seurakuntalaista vastapäätä he kirjoittivat oli , oli , mutta useammin he yhdistivät tietyn ryhmän kerralla hakasulkeeseen ja totesivat , että kaikki olivat . Tarkemmat pöytäkirjat löytyvät kirkon papiston nimistä. Täällä joskus mainittiin, kuinka monta kertaa vuodessa hän kävi tunnustamassa ja otti ehtoollisen, esimerkiksi papin, ja silloin tällöin kenen kanssa ja missä. Vastakkain niitä, jotka eivät tunnustaneet eivätkä ottaneet ehtoollista, tähän sarakkeeseen laitettiin viiva, ja [9] syyksi ilmoitettiin: lapsenkengistä , huolimattomuudesta , vanhauskoisista ja niin edelleen. Saraketta [8] käytettiin aiottuun tarkoitukseen erittäin harvoin ja useimmiten - vapaana tilana tekstille, joka ei mahtunut [7].
Tunnustusmaalauksen etusivujen mukaan kirkon pappi laittoi niittinsä (allekirjoituksensa), esimerkiksi: (l.1) Tähän (l.2) hengelliseen (l.3) maalaukseen (l.3) pappi (l.4) […] käsin kiinnitettynä. Muut kirkon papiston jäsenet eivät yleensä allekirjoittaneet arkilla. Papin lisäksi maalauslevyillä voi olla myös henkisen hallituksen edustajan niitti.
Tämän taulukon jälkeen oli toinen - tuloslaskelma tai työaikalomake . Se antoi yleisen yhteenvedon: kuinka monta pihaa, kuinka monta sielua jonkun sosiaalisen ryhmän, miehistä ja naisista, seurakunnassa.
Asiakirjan lopussa oli myönteinen ilmoitus, että kaikki oli kirjoitettu oikein, ilman salailua ja lisäyksiä, ja paljastetuista valheista, jolloin laatijat ovat valmiita joutumaan vastuuseen sakkojen muodossa. Sen jälkeen oli kaikkien mieskirkon papiston henkilöiden allekirjoitukset (niitit).
Jos skismaatikot asuivat seurakunnan alueella, lopullisen yhteenvedon jälkeen annettiin luettelo heistä.
Väestön vuosittaisen tunnustuksen ja yhteydenpidon valvonta ei kuulunut vain papeille, vaan myös eräille maallisille johtajille. Esimerkiksi Sotskylle 19. joulukuuta 1874 annetussa ohjeessa tällainen valvonta määrättiin talonpojille. [2] Esimerkkinä tästä voidaan mainita seuraava postiosaston tilaus.
"Tilaus.
Lyubynskyn posti- ja lennätinalueen mukaan. Nro 30. 10. maaliskuuta 1892.
Ehdotan instituutioiden päälliköille, että he järjestäisivät ja varmistaisivat, että tulevana Fortecostina kaikki heidän lainkäyttövaltaan kuuluvat rivit ovat tunnustuksessa ja ehtoollisessa St. sakramentit, jonka suorittamisen jälkeen toimittamaan minulle luettelot seurakuntien aineellisten rektoreiden sertifioimista työntekijöistä.
I. D. Piirin johtaja / allekirjoitus. /
Virkailija /Allekirjoitus./»
Tilauksen yhteydessä esitettiin luettelomuoto myös tunnustuksella ja St. tällaisen instituution yhteys , joka eroaa jonkin verran kirkon tunnustusmaalausten vakiomuodosta.