Cabet, Etienne

Etienne Cabet
fr.  Etienne Cabet
Syntymäaika 1. tammikuuta 1788( 1788-01-01 )
Syntymäpaikka Dijon , Ranska
Kuolinpäivämäärä 8. marraskuuta 1856 (68-vuotiaana)( 1856-11-08 )
Kuoleman paikka St. Louis , Yhdysvallat
Kansalaisuus  Ranska
Ammatti filosofi , poliitikko , kirjailija
Teosten kieli Ranskan kieli
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Etienne Cabet ( fr.  Étienne Cabet ; 1. tammikuuta 1788 , Dijon - 8. marraskuuta 1856 , St. Louis , Missouri) - ranskalainen filosofi , publicisti , kommunistisen koulun johtaja.

Elämäkerta

Yksinkertaisen työntekijän poika; Hän sai varhaiskoulutuksensa Dijonissa Jacotot'n johdolla. Oikeustieteen tohtorin arvonimen saatuaan Cabet ryhtyi lakimiehen ammattiin puolustamaan pääasiassa poliittisia tapauksia. Sadan päivän aikana hän oli yksi Burgundin kansallisen puolustusliiton perustajista, ja Bourbonien paluun jälkeen hänet kiellettiin väliaikaisesti harjoittamasta lakia. Restauroinnin aikana hän oli aktiivinen jäsen Carbonari-liigassa .

Vuoden 1830 heinäkuun vallankumouksen jälkeen , jossa hän on mukana suuressa osassa, hän yrittää vakuuttaa Orléansin herttua tarpeesta kutsua koolle lakia säätävä kokous perustuslain tarkistamiseksi. Korsikan oikeusministeriksi nimitetty hän eroaa pian, istuu lyhyen aikaa edustajainhuoneessa ja kirjoittaa julman pamfletin heinäkuun monarkiaa vastaan. Tuomioistuin vapautti Cabetin syytteistä, mutta hän joutuu pian uuteen vainoon kahdella artikkelilla perustamassaan Populaire-lehdessä.

Kahden vuoden vankeusrangaistukseen tuomittu hän pakenee Englantiin , jossa hän kirjoittaa useita historiallisia teoksia, enemmänkin suuntautuneita kuin vankkoja, ja lopulta Moren utopian vaikutuksesta hänestä tulee vankkumaton kommunisti ja vuonna 1840 hän julkaisee Teoksen Matka Ikariaan.

Palattuaan Ranskaan Cabet levitti voimakkaasti kommunistisia opetuksiaan useissa pamfleteissa ja aloitti vuonna 1841 uudelleen Populaire-lehden avoimesti kommunistisella suunnalla. Vuonna 1847 toteuttaakseen ajatuksiaan hän ostaa maata Texasista ja järjestää useiden satojen ranskalaisten työntekijöiden uudelleensijoittamisen sinne. Ensimmäisten uudisasukkaiden epäonnistumiset pakottavat Kabetin menemään henkilökohtaisesti siirtomaahan, jonka hän siirtää Texasista Nauvooseen (Illinois) ja saavuttaa väliaikaisesti vaurauden.

Sitten on sisäisiä kiistoja ja tyytymättömyyttä Cabetia vastaan, jota jotkut Ranskaan palanneista siirtolaisista syyttävät petoksesta ja kiristämisestä. Poissa ollessaan tuomittu Cabet matkustaa Pariisiin ja hakee uutta oikeudenkäyntiä, joka päättyy hänen täydelliseen vapauttamiseensa. Vuoden 1851 vallankaappaus pakotti Cabetin palaamaan siirtomaahan. Hänen itsevaltiutensa hallitsijana ja erilaiset epäonnistumiset johtavat kuiluun hänen ja hänen seuraajiensa välille: Cabet karkotetaan siirtokunnasta ja kuolee St. Louisissa oppilaidensa tuomitsemana.

Cabetin kommunistinen oppi

Cabet esitti ensin kommunistisen oppinsa erään englantilaisen herran matkamuistiinpanojen muodossa, joka vieraili fantastisessa Ikarian maassa. Ihanteellisen maan poliittisen järjestelmän kuvaus on kirjan painopiste, joka ei ole romanttiselle elementille vieras, mutta taiteellisesti erittäin epätyydyttävä. Vakuutuneina kaikkialla vallitsevan yhteiskuntajärjestyksen epätäydellisyydestä Ikarialaiset suorittivat vallankaappauksen ja valitsivat Ikaruksen diktaattoriksi kommunistisen ihanteen asteittaista, yli 50 vuotta, toteuttamista varten. Kun Lord Kerisdal vieraili Ikariassa, maan alue rakennuksineen kuului jo koko kansalle. Kaikki kansan irtain omaisuus yhdessä teollisuuden ja maatalouden tuotteiden kanssa muodostaa yhden pääoman, jonka kansa valitsemiensa kautta hallitsee jakamattomana omaisuutenaan.

”Tasavalta tai yhteisö yksin omistaa kaiken; hän järjestää teollisia ammatteja, rakentaa työpajoja ja myymälöitä; hän viljelee maata, tuottaa kaiken tarvittavan ruokaan, vaatteisiin, tiloihin ja kalusteisiin ja toimittaa lopuksi ruokaa, tiloja ja huonekaluja jokaiselle kansalaiselle. Työ Ikariassa on pakollista ja kestää noin 6-7 tuntia aikuisille kansalaisille, ja työn valitsee kukin kykyjensä mukaan, mutta valittuna siitä tulee ikuisesti hänen erikoisuutensa. Työ on niin miellyttävää, ettei kukaan välttele sitä; koneet tekevät vaikeampia ja likaisempia töitä. Perusperiaate: "de chacun suivant ses forces, a chacun suivant ses besoins" (jokaisesta voimansa mukaan, jokaiselle tarpeidensa mukaan). Työtaakka ja työjärjestys sekä koko ikarialaisten kotielämä on tiukasti säännelty lailla. Ruoassa, vaatteissa ja majoituksessa vallitsee tiukka tasa-arvo, mikä ei sulje pois monimuotoisuutta.

Avioliittoa pidetään pyhänä Ikariassa, valinta on täysin vapaa, puolisot ovat tasa-arvoisia, aviorikos on ennenkuulumatonta, avioero on sallittu vain poikkeuksena. Ikarialaisten uskonto on puhdasta deismia , ja jokainen saa noudattaa yhtä tai toista uskonnollista dogmaa; papit ovat olemassa vain moraalista rakentamista varten, mutta eivät palvontaa varten. Ikarian lehdistö on tiukan sensuurin alaisena, ja se on itse asiassa melko virallista. Valittujen hallitsijoiden valta on rajaton; enemmistön mielipiteillä on lainvoima sekä julkisen ja yksityisen hyvinvoinnin että taiteen ja tieteen kysymyksissä. Hallituksen päätökset hyödyttävät aina ihmisiä.

Toisin kuin Desamin , Piyon , Lagotieren materialistinen kommunismi ja uskonnollis-mystinen kommunismi ab. Constant , Dumesnil ja Eskiros , Cabetin kommunismia voidaan kuvata eettiseksi ja tunteelliseksi. Se johtuu täysin veljeyden tunteesta, jonka Cabetin mukaan pitäisi yhdistää koko ihmiskunta. "Luonto halusi ihmisen olevan onnellinen"; epäonni on seurausta tietämättömyydestä, ihmisen kokemattomuudesta, huonosta yhteiskuntajärjestyksestä ja ennen kaikkea yksityisomaisuudesta, tästä eriarvoisuuden ja siitä seuraavien katastrofien pääsyystä ( Rousseaun ajatukset ). "Luonnollinen oikeudenmukaisuus" ei voi antaa ihmiselle ylijäämää, kun lähimmäiseltä riistetään se, mikä on välttämätöntä. Cabetin kommunismi on rauhallinen ja maltillinen; hänen liittymisensä Kaabetin maahan ei riipu vallankumouksesta, vaan ajatusten rauhanomaisesta levittämisestä, ja kommunistista järjestelmää on edeltävä siirtymävaihe, jossa yksityisomaisuus säilyy, mutta työ tulee vähitellen pakolliseksi, perintö tuhotaan, verojärjestelmä uudistetaan, armeija hajotetaan, köyhät saavat tukea valtioilta. Cabetin Matkalla Ikariaan luoma valtava suosio toi hänelle joukon seuraajia ja johti samalla kiihkeään polemiikkaan muiden, äärimmäisempien kommunistiryhmien kanssa. Tässä kiistassa (esimerkiksi Desamin ja ab. Constantin kanssa) Cabet osoitti suvaitsemattomuutta muiden ihmisten mielipiteitä kohtaan ja väitti olevansa kommunismin ainoa profeetta .

Sävellykset

Cabetin sävellyksiä on yli sata; tärkeimmät ovat: "Revolution de 1830 et situation presente" (2. painos 1833); "Histoire populaire de la Revolution francaise" (1839); "Credo communiste" (1841); Douze lettres d'un communiste a un reformiste sur la communaute (1842); "Comment je suis communiste" (1840); "Almanach icarien" (1843-1848, 1852); "Etat de la question sociale en Angleterre, en Ecosse, en lrlande et en France" (1843); "Le vrai christianisme suivant Jesus Christ" (1846); "Realisation de la communaute d'icarie" (1847-1850); "Compte rendu par le president de la communaute" (1854).

Tärkeimmät kirjoitukset Cabetista: "Biographie de Cabet et Reponse aux ennemis du communisme" (1846); Beluze, "Mort du fondateur d'lcarie" (1856); A. Hepner, "Die Icarier in Nordamerika" (1886); L. Stein, "Soclalismus und Communismus des heutigen Frankreichs"; Sudre, "Histoire du communisme" (1850); Malou, "Histoire du socialisme" (osa II); artikkeli prof. Lexis teoksessa "Worterbuch der Staatswissenschaften" (osa II); Molinskyn artikkeli Revue Socialiste -lehdessä (1891-92); DR. Lux, Etienne Cabet u. der ikarische Communismus" (Stuttg. 1894); Shcheglov, History of Social Systems (osa II).

Kirjallisuus

Painokset

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat