Liturginen vuosi roomalaisessa riitissä

Liturginen eli kirkkovuosi on joukko erilaisia ​​tapahtumia , joita kirkko muistaa vuoden aikana. Nykyaikaisessa katolisessa kirkossa (latinalainen riitti) kirkollinen vuosi määräytyy paavi Paavali VI :n 14. helmikuuta 1969 julkaistussa motu proprio Mysterii paschalis -kirjassa käyttöön otetun uuden kirkollisen kalenterin mukaan. Pääasiakirja, joka kuvaa kirkkokalenterin rakentamisen sääntöjä, on "Liturgisen vuoden ja kalenterin yleiset normit". Artikkelissa käsitellään jatkossa nimenomaan nykyaikaista kalenteria, tarvittaessa linkkejä myös vanhaan, uudistusta edeltävään kalenteriin.

Liturgiset syklit

Roomalaisessa riitissä, kuten monissa muissakin, liturginen vuosi voidaan esittää sisäkkäisten syklien sarjana, mukaan lukien tiettyjen juhlien tai pyhimysten muisto. Erityisesti seuraavat syklit voidaan erottaa roomalaisesta riitistä:

Päivittäinen sykli, eli päivän aikana suoritettujen palvelujen sarja. Tämän syklin tarkastelu ei kuulu tämän artikkelin piiriin, lisätietoja aiheesta on kohdassa Tuntien liturgia .

Viikoittainen kierto. Muinaisen perinteen mukaan jokainen viikonpäivä on omistettu jollekin pyhälle tai tapahtumalle. Roomalaisen riitin perinteessä muodostettiin seuraavat vihkimykset:

• Sunnuntai - Kristuksen ylösnousemus ja pyhä kolminaisuus
• Maanantai - Pyhä Henki ja sielut kiirastulessa
• Tiistai - Pyhät enkelit
• Keskiviikko - Pyhä Joosef
• Torstai - pyhät lahjat
• Perjantai - Kristuksen ja Hänen pyhän sydämensä kärsimys
• Lauantai - Kaikkein Pyhimmälle Theotokosille ja hänen tahrattomalle sydämelleen

Nykykäytännössä kaksi näistä vihkimyksistä on säilynyt pääosin: perjantai, Herran ristin kärsimyksen muistopäivä (tänä päivänä määrätään lihasta pidättäytymistä) ja sunnuntai, joka on ylösnousemuspäivä. Kristus kuolleista. Lauantaina voidaan suorittaa myös jumalanpalvelus kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen kunniaksi.

kuukausittainen kierto. Jokaisella vuoden kuukaudella on myös omat pyhittämisensä perinteisessä kalenterissa:

• tammikuuta - Jeesuksen nimi
• Helmikuu - Pyhä perhe
• Maaliskuu - Pyhä Joosef Kihlattu
• Huhtikuu - pyhät lahjat
• Toukokuu - Siunattu Neitsyt Maria
• Kesäkuu - Jeesuksen pyhä sydän
• Heinäkuu - Kristuksen Pyhä veri
• elokuuta - Neitsyen tahrattomalle sydämelle
• Syyskuu - Marian seitsemän surua
• Lokakuu - Kaikkeinpyhimmän Theotokosin rukous
• marraskuuta - kuolleiden muisto
• Joulukuu - tahraton sikitus

Nykykäytännössä niistä on säilynyt pääasiassa neljä. Touko- ja lokakuu on pyhitetty Jumalanjumalalle, kesäkuu Jeesuksen pyhille sydämelle ja marraskuu kuolleiden muistolle.

vuosikierto . Vuosisykli eli vuoden aikana muistettava tapahtumasarja koostuu kahdesta lomasyklistä - liikkuvasta ja kiinteästä lomajaksosta. Niistä keskustellaan lisää alla. Yleisesti ottaen vuosisykli koostuu useista osista (joita kutsutaan liturgisissa kirjoissa "ajaksi" (tempus)) seuraavasti:

• Adventti  - alkaa 4 sunnuntaita ennen joulua
• Jouluaika - joulusta loppiaisen juhlaan (sunnuntai loppiaisen jälkeen )
• Tavallinen ajanjakso (tempus per vuosi) - ennen paaston alkua
• Paasto - tuhkakeskiviikosta suureen keskiviikkoon
• Pääsiäiskolmio  - Pyhän viikon viimeiset kolme päivää ja pääsiäisen ensimmäinen päivä erotetaan erityisenä aikana, jota kutsutaan Pyhäksi pääsiäistriduumiksi.
• Pääsiäisaika - pääsiäisestä helluntaihin
• Tavallinen ajanjakso - Tavallinen ajanjakso jatkuu helluntain jälkeen viikosta, jolla se keskeytettiin suuren paaston alkaessa, ja päättyy Kristuksen Kuninkaan voittoon  - viimeiseen sunnuntaihin ennen adventin alkamista .

Lisäksi Raamatun liturgiseen lukemiseen liittyy useita muita syklejä. Siten Raamatun lukeminen arkisin messussa määräytyy kahden vuoden jaksolla (parilliset ja parittomat vuodet) ja sunnuntaisin kolmen vuoden jaksolla (vuodet A, B, C). Lukutunnit voivat tapahtua yhden tai kahden vuoden jaksoissa. Tuntien liturgian psalteri luetaan 4 viikon ajan.

Liturginen päivä

Ennen 1900-luvun puolivälin uudistuksia roomalaisriitin liturginen päivä alkoi muinaisen perinteen mukaan edellisen päivän illalla (kuten se on edelleen Bysantin riitissä ). Vuoden 1969 uudistuksen jälkeen tätä käytäntöä yksinkertaistettiin, ja nyt liturginen päivä vastaa kalenteripäivää (keskiyöstä keskiyöhön). Ainoat poikkeukset ovat sunnuntait ja juhlat , joiden juhliminen alkaa edellisenä iltana.

Loma-arvot

Nykyaikaisessa roomalaisessa riitissä on olemassa seuraavat juhlaluokat (lueteltu nousevassa juhlallisuudessa):

Arkipäivä (feria) . Tänä päivänä ei vietetä juhlia tai pyhien muistoja. Toisin kuin Bysantin riitissä, roomalaisessa kalenterissa on päiviä, jolloin pyhimyksiä ei muisteta. Tämä ei tarkoita, etteikö kalenterissa olisi tänä päivänä pyhiä, vaan heitä ei yksinkertaisesti muisteta jumalanpalveluksissa (mikä ei tietenkään estä tätä pyhimystä muistelemasta siellä, missä häntä paikallisesti kunnioitetaan tai muuten kunnioitetaan).

Joillakin ferioilla voi olla etuoikeutettu arvo. Tällaisina päivinä ei voi olla muita juhlapäiviä tai muistojuhlia. Esimerkiksi tuhkakeskiviikko , pyhä- ja pääsiäisviikko.

Muisti (muisto). Muisti voi olla pakollinen(memoria obligatoris)ja valinnainen, valinnainen(memoria ad libitum). Toisessa tapauksessa palvojat saavat valita, juhlivatko he tätä muistoa vai eivät. Muistot on yleensä omistettu pyhille, vaikka poikkeuksiakin on [1] . Sellaisen päivän jumalanpalvelus ei juurikaan eroa jokapäiväisestä. Psalmodia luetaan tavallisena, mutta hymni, lyhytvastuullinen,BenedictuksenjaMagnificatinantifonit,vetoomukset jakokoelma ovat muiston kunniaksi.

Uudistusta edeltävässä kalenterissa laajalti käytetty muistityyppi, kuten Rekollection (commemoratio) puuttuu nykyisestä kalenterista, mutta lakisääteisissä otsikoissa on silti maininta siitä. Muistojuhla toteutetaan (valinnan mukaan) "esioktaavina" (17.-24. joulukuuta) ja joulun oktaavina sekä suuren paaston arkipäivinä, jotka ovat pyhien muiston edelle. Tässä tapauksessa lukutunnilla pyhimys lisää omaa lukuaan vastuullisesti ja luetaan kokoelma, kun taas matineilla ja vespereillä tavallisen kokoelman lukemisen jälkeen luetaan antifona (Benedictuksesta tai Magnificatista) ja kokoelma. pyhälle.

Holiday (festum). Lomapäivinä jumalanpalveluksella on erilainen, juhlava luonne. Tuntien liturgiassa (paitsi päivällä) kaikki on lomaa varten, lukutunnin lopussaTe Deum. MessussalauletaanGloriaa, Pyhän Raamatun lukemat on omistettu lomalle.

Juhla (solemnitas) . Vuoden tärkeimmät juhlapäivät kuuluvat juhliin (myös jumalanpalveluksen kannalta kaikki sunnuntait voidaan laskea niihin). Juhlan viettäminen alkaa edellisenä iltana (samaan aikaan suoritetaan ns. "ensimmäiset vesperit"), koko tuntiliturgian jumalanpalvelus on lomaa varten, ei kahta Raamatun lukemista, kuten yleensä, mutta kolme luetaan messussa, lue Credo . Jos juhla osuu perjantaille, sen päivän perinteinen pidättäytyminen perutaan.

Merkittävimpiä juhlia voidaan juhlia oktaavilla . Octave (latinasta octo , kahdeksan) tarkoittaa kahdeksan päivän juhlaa. Tämä tapa on peräisin Vanhasta testamentista (esim. 4. Moos. 29, 12-38), vrt. myös bysanttilaisen riitin jälkijuhlat ja juhlat. Perinteisessä roomalaisessa riitissä monilla suurilla juhlilla oli oktaavi, ja jotkut oktaavit jopa menivät päällekkäin. 1950-luvun puolivälissä oktaavin juhlien määrä väheni kolmeen tärkeimpään - jouluun , pääsiäiseen ja helluntaihin, ja vuoden 1969 jälkeen - kahteen: pääsiäiseen ja jouluun.

Kiinteät lomat

Kiinteitä vapaapäiviä ovat ne, jotka on sidottu kalenteriin, eli ne osuvat joka vuosi samalle päivälle. Vuoden tärkeimmät juhlapäivät ja jotkut kuuluisat pyhät on esitetty tässä taulukossa [2] :

Irtain vapaapäivät

Juhlapäiviä kutsutaan liikkuviksi, joiden juhlapäivä riippuu pääsiäisen päivämäärästä [8] , joten eri vuosina ne osuvat eri päiviin. Tärkeimmät liikkuvat vapaapäivät on annettu tässä taulukossa (suluissa on lyhennettynä viikonpäivä, jolle tämä loma osuu).

On myös useita siirrettäviä vapaapäiviä ja juhla, jonka päivämäärä lasketaan suhteessa jouluun.

• 5 sunnuntaita ennen joulua - Kuningas Kristus -juhla . juhla
• 4-1 sunnuntaita ennen joulua - 1-4 adventtisunnuntaina
• Sunnuntai syntymän oktaavissa - Pyhä perhe. Loma. Jos joulun oktaavissa ei ole sunnuntaita, lomaa vietetään 30. joulukuuta
• Loppiaisen jälkeinen sunnuntai - Herran kaste . Loma. Joulun loppu [11]

Peittokuvat ja siirrot

Roomalaisessa riitissä, toisin kuin esimerkiksi Bysantin riitissä, ei ole olemassa tällaista kehittynyttä järjestelmää erilaisten, samalle päivälle osuvien juhlapäivien yhdistämiseksi. Pääsääntöisesti, jos jokin muisto tai vapaapäivä osuu sunnuntaille tai muulle erityisen tärkeälle päivälle, tämä loma joko peruuntuu kokonaan tai siirretään toiselle päivälle. Jos se osuu juhlan sunnuntaille, se on etusijalla sunnuntaihin nähden; kuitenkin erityisinä vuodenaikoina ( paasto , pääsiäinen, adventti ) sunnuntai menee etusijalle ja juhla siirretään toiseen päivään. Joten esimerkiksi julistusjuhla, jos se osuu jollekin suuren paaston sunnuntaista, siirretään seuraavaan maanantaihin, mutta jos se osuu suureen viikkoon tai valoisaan viikkoon, se siirretään päättymisen jälkeiselle ajalle. Bright Weekistä ja tapahtuu tiistaina.

Myös liikkuvat vapaapäivät siirtyvät toisinaan, mutta eri syystä: työpäivälle osuva loma voidaan siirtää seuraavalle sunnuntaille. Tämä selittyy ns. "pastoraalinen välttämättömyys" ja tavoitteena on antaa mahdollisuus osallistua juhlapalvelukseen tänä päivänä työskenteleville ihmisille. Esimerkiksi niitä seuraava sunnuntai voidaan siirtää taivaaseen, Kristuksen ruumiin voittoon, kiinteistä pyhäpäivistä - loppiaista. Paikallisen piispankonferenssin tehtävänä on päättää, mitkä juhlat siirretään. Venäjällä yleisellä kirkon tasolla tällaisia ​​siirtoja ei harjoiteta (paitsi Kristuksen ruumiin juhlan siirto sunnuntaille [12] ), mutta erityistapaukset ovat mahdollisia, kun esimerkiksi tietyssä seurakunnassa temppelijuhla siirretään seuraavalle sunnuntaille.

Pakolliset lomat

Monet katolisen kirkon vapaapäivät kuuluvat ns. "pakolliset" vapaapäivät (muut nimet: "määrätyt vapaapäivät" tai "subgravi", latinan sanasta sub gravi poena , mikä tarkoittaa sen syyllisyyden astetta, joka ei noudata näitä vapaapäiviä). Näinä päivinä jokaisen katolisen on osallistuttava juhlamessuun. Nämä vapaapäivät sisältävät vuoden kaikki sunnuntait sekä 10 seuraavasta luettelosta, vaikka paikallinen piispakonferenssi voi tehdä muutoksia tähän luetteloon, esimerkiksi siirtää joitakin näistä vapaapäivistä sunnuntaille.

• 8. joulukuuta - Neitsyt Marian tahraton sikiäminen
• 25. joulukuuta - joulu
• 1. tammikuuta - Siunatun Neitsyt Marian juhla
• 6. tammikuuta - loppiainen
• 19. maaliskuuta - Pyhä Joosef Kihlattu
• 40. päivä pääsiäisen jälkeen - Ascension
• 60. päivä pääsiäisen jälkeen - Kristuksen pyhin ruumis ja veri
• 29. kesäkuuta - St. apostolit Pietari ja Paavali
• 15. elokuuta - Siunatun Neitsyt Marian taivaaseenotto
• 1. marraskuuta - Kaikki pyhät

Katso myös

• Liturgiset värit roomalaisessa riitissä

Muistiinpanot

1. ↑ Esimerkiksi ennen uudistusta pyhäpäivänä vietetty Sisäänpääsy Pyhän jumalankirkon kirkkoon (tarkemmin sanottuna duplex majus ) on nykykalenterissa muistin arvoinen.
2. ↑ Calendarium Romanum (1969). — Typis Polyglottis Vaticanis. - s. 76-80
3. ↑ Roomalaisessa riitissä loppiaisena vietetty päätapahtuma on tietäjien palvonta. Herran kastetta vietettiin aiemmin teofanian oktaavina, nyt, oktaavin poistamisen jälkeen, Teofanian jälkeisenä sunnuntaina.
4. ↑ Pyhät Cyril, munkki, ja Methodius, piispa. Euroopan suojelijat, slaavien valistajat. Loma. 14.02.2019 . Haettu 15. syyskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 7. marraskuuta 2018. (määrätön)
5. ↑ Pyhä Benedictus Nursialainen. 11.07.2019 . Haettu 15. syyskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 9. marraskuuta 2018. (määrätön)
6. ↑ Katolinen kirkko kunnioittaa Maria Magdalenaa samalla tavalla kuin apostolit . Siperian katolinen sanomalehti (11.6.2016). Haettu 22. joulukuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 26. helmikuuta 2021. (määrätön)
7. ↑ 30. marraskuuta. Pyhä Andreas Ensikutsuttu, apostoli, Venäjän pääsuojelija. Juhla . Haettu 13. syyskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 25. helmikuuta 2019. (määrätön)
8. ↑ Pääsiäinen roomalaiskatolisessa kirkossa määräytyy ensimmäisen ekumeenisen kirkolliskokouksen päätöksen mukaisesti kevätpäiväntasauksen jälkeisen ensimmäisen täysikuun jälkeisenä sunnuntaina. Samaan aikaan sekä täysikuu että päiväntasaus pidetään tähtitieteellisenä, todellisena, minkä vuoksi katolinen pääsiäinen ei useinkaan ole sama kuin ortodoksinen pääsiäinen.
9. ↑ Ennen uudistusta Kristuksen kärsimyksen muistojuhla alkoi edellisenä sunnuntaina, jota kutsuttiin ensimmäisenä kärsimysajan sunnuntaina (tempus passionis).
10. ↑ Dominica in albis [talletus] - "Sunnuntai [riisuminen] valkoiset [vaatteet]", kaiku varhaiskristillisestä perinteestä, jolloin vastakastetut käyttivät pääsiäisenä valkoisia vaatteita 8 päivän ajan ja riisuivat ne sinä sunnuntaina. Quasimodo - tämän päivän Entrance-hymnin ensimmäisten sanojen mukaan ("Quasi Modo geniti infantes, alleluia: rationabiles, sine dolo lac concupiscite, alleluia, alleluia", vrt. 1. Pietari, 2, 2). Jumalan laupeuden päivä on paavi Johannes Paavali II:n vuonna 2000 käyttöön ottama juhlapäivä, joka perustuu Pyhän Paavalin ilmestyksiin. Faustina Kowalska.
11. ↑ Ennen vuoden 1969 uudistusta jouluaika kesti 40 päivää esittelyjuhlaan asti. Nyt se päättyy liturgisesti loppiaiseen, mutta liturgian ulkopuolella joissain maissa tai seurakunnissa sitä vietetään edelleen 40 päivää.
12. ↑ Pezzi, Pavel. Venäjän katolisen kirkon juhlapäivien ja muiden tapahtumien pakolliset päivämäärät . Venäjän katolisten piispojen konferenssi (15.5.2020). Haettu 8. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 8. marraskuuta 2021. (Venäjän kieli)

Linkit

• Latinalaisen rituaalin messujärjestys (pääsemätön linkki) . Haettu 24. huhtikuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 22. huhtikuuta 2012.  (määrätön)  Jotkut liturgiset kirjat, mukaan lukien roomalaisen messaalin yleiset ohjeet (mukaan lukien liturgisen vuoden ja kalenterin yleiset säännöt) ja roomalainen kalenteri
• 1962 Messu Tridentine-messu