Mahmud al-Kashgari | |
---|---|
محمود ابن حسين ابن محمد الكاشغري | |
| |
Nimi syntyessään | Mahmoud ibn al-Hussein ibn Muhammad |
Syntymäaika | 1029 |
Syntymäpaikka | Barskhan , Karakhanidin osavaltio |
Kuolinpäivämäärä | 1101 |
Kuoleman paikka | tuntematon, mutta epäilty Kashgar , Karakhanidin osavaltio |
Ammatti | kielitieteilijä |
Vuosia luovuutta | vuodesta 1029 lähtien |
Teosten kieli | turkkilainen |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Mahmud ibn al-Hussein ibn Muhammad al-Kashgari ( Mahmud Kashgarsky , arabia . مح uction ول الح iment ومحمد الكاشد الكاشد الكاحمد الكاشد Opal, lähellä Kashgaria ) - turkkilainen filologi ja sanakirjailija . Syntynyt Karakhanidien osavaltiossa . Hänet tunnetaan "Turkkilaisten kielten kokoelmastaan" (" Divan lugat at-Turk ") - useiden turkkilaisten kielten vertailusanakirjasta , joka vastaa turkkilaista tietosanakirjaa.
Mahmud al-Kashgari syntyi Barskhanin [1] [Comm 1] [Comm 2] kaupungissa, suuren turkkilaisen muslimivaltion, jota nykyään kutsutaan Karakhanidiksi , pääkaupungissa paikalliseen aatelistoperheeseen. Ukrainalais-amerikkalaisen orientalistin Omelyan Pritsakin [2] oletuksen mukaan Mahmud Kashgari oli peräisin hallitsevan Karakhanid-dynastian Bograkhan-klaanista ja oli Hussein ibn Muhammadin, Barskhanin kaupungin emiirin, hallitsijan pojanpojan poika. Kashgar Muhammad Bograkhan ja Harunin (al-Hasan) ibn Suleiman Bograkhanin pojanpoika [1 ] [3] .
Mahmud al-Kashgari sai hyvän koulutuksen noihin aikoihin. Hän opiskeli Sajiya Madrasahissa Kashgarissa , jossa alueen kuuluisat opettajat, kuten imaami Zahid Hussein, opettivat.
Vuonna 1056 Kashgarissa valtaan nousi Mahmudin isoisä Muhammad Bograkhan, joka 15 kuukauden kuluttua päätti siirtää vallan pojalleen Husseinille, Barskhanin kaupungin emiirille, Mahmud Kashgarin isälle. Ukrainalais-amerikkalainen orientalisti Omelyan Pritsak kannatti mielipidettä, jonka mukaan Mahmud Kashgari oli Barskhanin kaupungin emiirin Hussein ibn Muhammadin poika .
Mutta pian palatsin salaliiton seurauksena Hussein ja Muhammad Bograkhan myrkytettiin. Tämän vuoksi Mahmud joutui pakenemaan Kashgarista vuonna 1057. Hän menee länteen Maverannahriin ja sieltä Bagdadiin , missä seldžukkiturkkilaiset hallitsevat .
Samaan aikaan Mahmud matkustaa pitkään turkkilaisten kansojen ja heimojen asuttamien maiden halki.
Jotkut tutkijat uskovat (ilman tosiasiallista tukea), että noin 1080 Mahmud palasi Kashgariin, missä hän jatkoi lokakuuhun 1083 saakka turkkilaisten murteiden sanakirjan parissa. Hänen kuolinvuotta ja -paikkaa ei tiedetä. Mutta jotkut uiguuritutkijat uskovat, että hänen väitetään kuolleen yhden version mukaan vuonna 1101, toisen mukaan vuonna 1126. He väittävät myös, että Mahmud Kashgari haudattiin Kirgisian kylään Opoliin (Opal), lähellä Kashgaria.
Mazar Mahmud Kashgari Opalissa, jota myöhemmin kutsuttiin "pyhän opettajan haudaksi", kunnostettiin vuonna 1984. Mutta paikalliset ihmiset sanovat, että tämä mazar kuului toiselle sufi sheikille, joka asui 1700-luvulla.
Kuuluisa Mahmud al-Kashgarin kirja "Divani lugat at-turk" on tietosanakirja, johon on koottu ja tiivistetty laajaa historiallista, kulttuurista, etnografista ja kielellistä materiaalia. "Divani" al-Kashgari on turkkilaisen kulttuurin muistomerkki, joka jatkaa eettisiä arvoja ja käyttäytymisnormeja, turkkilaisten kansojen erityistä maailmankuvaa 1000-luvulla. Kirjassa vangitaan muinaisen zoroastrilais - shamanistisen maailmankuvan ohella islamin peruselementit ja sellainen sen haara, kuten sufismi .
Yusuf Balasagunin nuorempana nykyaikaisena , joka vaikutti häneltä - erityisesti hänen näkemyksissään kielen roolista ja olemuksesta - Kashgari otti kieltentutkimukseen käyttöön vertailevan menetelmän ja historiallisen lähestymistavan, mikä loi perustan sille, mitä nykyään kutsumme turkologiaksi. . Kashgarin edeltäjä oli Abu Ibrahim al-Farabi , jonka teokseen "Divan al-adab fi bayan lugat al-'arab" ("Arabien kielellä esitettyjen kirjallisten teosten kokoelma") al-Biruni turvautui . Birunin ja Kashgarin lääkkeiden turkkilaiset nimet ovat samat. Mahmudilla on erinomaisen arabia-filologisen koulutuksen ohella myös perusteellinen tietämys kaikista keskiaikaisen muslimitieteen alueista.
Mahmud Kashgarin kirjaa, joka sisälsi hänen koko elämänkokemuksensa ja tutkimuksensa, on mahdotonta kuvata paremmin kuin hänen omin sanoin:
”Kootin tämän kirjan aakkosjärjestykseen ja koristelin sen sananlaskuilla, sajilla (riimiproosa), sanonnoilla, runoilla, rajasilla (sotalause) ja otteita proosasta. Helpotin vaikeita, selitin hämäriä ja työskentelin vuosia: sirotin siihen heidän (turkkilaisten) lukemistaan jakeista tutustuakseni (lukijoihin) heidän kokemukseensa ja tietämykseensä sekä heidän viisaina käyttämiensä sananlaskujensa kanssa. sanontoja onnen ja onnettomuuden päivinä niin, että kertoja välittää ne lähettäjälle ja lähettäjä muille. Yhdessä näiden (sanojen) kanssa kokosin kirjaan mainitut esineet ja tunnetut (yleiset) sanat, ja näin kirja nousi korkeaan arvoon ja saavutti erinomaista huippua.
.
"Turkkilaisten murteiden sanakirjan", joka on omistettu kalifi al-Muktadille , on laatinut Mahmud Kashgari vuosina 1072-1074. Täällä hän esitteli turkinkielisen kansanperinteen päägenrejä - rituaalisia ja lyyrisiä lauluja, katkelmia sankarillisista eposista, historiallisia legendoja ja legendoja ( Aleksanteri Suuren kampanjasta Chigilin turkkilaisten alueella), yli 400 sananlaskua, sanontaa ja suullisia sanoja. Yksi rajazzeista kuvaa Khotanin buddhalaisen valtakunnan tuhoamista muslimiturkkilaisten toimesta :
Hyökkäsimme heidän kimppuunsa kuin vesimyrsky, törmäsimme
heidän kaupunkiinsa, murskaamme
pakanoiden temppelit ja halkaisimme
Buddhan pään! [4] [5] [6]
Mahmud Kashgarin "Divan" ("Sanakirja") on ainoa varhaisajan turkkilaisen dialektologian muistomerkki, joka antaa käsityksen foneettisista ja morfologisista ilmiöistä sekä murremuotojen erityispiirteistä. "Sanakirja" sisältää myös Keski-Aasian , Itä-Turkestanin, Volgan alueen ja Uralin turkkilaisten heimojen ja kansojen suullisen ja runollisen luovuuden tekstejä . Mahmud Kashgarin teos, joka on kirjoitettu arabialaisen filologian tieteellisillä menetelmillä, on edelleen poikkeuksellisen arvokas kielitieteilijöille, folkloristeille ja kirjallisuuskriitikoille.
"Kirgiseillä, uigureilla, kiptšakeilla, jagmailla, chigileillä, oguzeilla, tukhsilla, ugrakeilla ja žarukeilla on puhdas turkkilainen yksittäinen kieli, kimakin ja baškiirin murteet ovat lähellä sitä. Helpoin murre on Oguz, oikeat ovat Yagman, Tukhsin ja Ili-, Artish-, Atil - joen laakson asukkaiden murteet . Kaikkein kaunopuheisin on Khakaniyyan ja heihin liittyvien hallitsijoiden murre.
Jonkinlaisen käsityksen Kashgarin filosofisista näkemyksistä tarjoavat seuraavat otteet hänen kirjastaan.
"Ajan päivät kiirehtivät, kuluttavat ihmisen voimat, riistävät maailmalta aviomiehiä ... Tämä on sen (aika)tapansa, paitsi (tämä) täällä - yhtä paljon (kaikkia). Jos maailma tähtääessään ampuu nuolen, vuorten huiput leikataan.
”Poikani, jätän sinulle hyveen opetusperinnön. Löytääksesi hyvän aviomiehen, seuraa häntä (katso häntä).
”Maailman yöt (ja) kuluvat (kuten) vaeltajia. Se, jonka kanssa he ylittävät (polkunsa), he riistävät heiltä voiman.
"Ihmisen asiat (ja) ovat hänen vihollisiaan. Kun olet kerännyt (kerättyään) omaisuutta, ajattele, että (tämä) vesivirta on pudonnut alas - kuin lohkare, se vierittää omistajansa alas. Kaikki miehet ovat asioiden pilaamia. Nähdessään kiinteistön he ryntäävät (siitä kohti), kuin korppikotka saalista. He pitävät omaisuutensa lukittuna (se), eivät käytä sitä itse, ahneudesta itkien, he keräävät (hamstraavat) kultaa. Omaisuuden takia, Jumalaa muistamatta, he todella kuristavat poikansa (omansa), sukulaisia.
"Pyri hyveeseen, (ja) hankittuasi (sen), älä ole ylpeä."
Sanakirjat ja tietosanakirjat | ||||
---|---|---|---|---|
|