| Quintus Aelius Tubero | |
|---|---|
| Quintus Aelius Tubero | |
| Rooman tasavallan kansantuomioistuin | |
| viimeistään vuonna 130 eaa. e. | |
| Syntymä |
168 eaa e. (oletettavasti) |
| Kuolema |
tuntematon
|
| Suku | Elia |
| Isä | Quintus Aelius Tubero |
| Äiti | Emilia Tertia |
Quintus Aelius Tubero ( lat. Quintus Aelius Tubero ; oletettavasti syntynyt noin 168 eKr. - kuolinpäivä tuntematon) - muinainen roomalainen intellektuelli ja poliitikko Eliuksen plebeijistä , suosittu tribüüni vuoteen 129 eKr. asti. e. Pretorin virkaa haettu tuloksetta . Tunnetaan antiikin stoalaisena ja innokkaana.
Quintus Elius kuului tietämättömään plebei- perheeseen , jonka edustajat olivat vasta 300-luvun lopulla eKr. e. esiintyi senaatin luokan kokoonpanossa [1] . Hänen isoisänsä Publius toimi kahdesti praetorina (vuosina 201 ja 177 eKr.), hänen isänsä Quintus osallistui kolmanteen Makedonian sotaan , oletettavasti legaattina . Äitinsä, Emilia Tertiuksen, Quintus-poika oli patriisilaisten jälkeläinen , erityisesti Makedonian Lucius Aemilius Paulin pojanpoika [2] . Näin ollen Publius Cornelius Scipio Aemilian , yksi vaikutusvaltaisimmista poliitikoista 140-130-luvulla eKr. e., oli hänen oma setänsä, ja Tiberius ja Gaius Gracchus olivat serkkuja.
Eliev Tuberonien perhe oli hyvin monilukuinen ja köyhä. Plutarch kirjoittaa, että kahdeksantoista ihmistä ahtautuivat yhteen ahtaaseen taloon ja ruokkivat yhdestä maasta; ennen Makedonian sotaa heillä ei ollut esimerkiksi hopeatarvikkeita. Samaan aikaan suvussa säilyivät vanhat yksinkertaiset ja tiukat tavat [3] , jotka Quint-poika omaksui [4] .
Antikvaari G. Sumnerin hypoteesin mukaan Quintus Elius syntyi noin vuonna 168 eaa. e. [5] Nuoruudestaan lähtien hänellä oli maine arjessa ankarana ja vaatimattomana, vanhan elämäntavan kannattajana, joka hylkäsi uudenlaisen ylellisyyden. Tubero oli yksi kolmesta roomalaisesta, jotka noudattivat juhlien kustannuksia rajoittavan Fannian lain vaatimuksia (yhdessä Publius Rutilius Rufusin ja Quintus Mucius Scaevola Augurin kanssa ) [6] . Muinaiset kirjailijat kutsuvat häntä "kiinnostumattomimmaksi" henkilöksi [7] , joka on valmis tuomitsemaan aikakautensa [8] tapot ja osoittamaan arvokasta köyhyyttä [9] . Sellaiset tavat työnsivät Quintus Aeliuksen kohti stoalaista filosofiaa [4] , ja kaksi vuosisataa myöhemmin Tacitus kirjoitti viitaten stoalaisuuteen: "Tämä lahko synnytti tuberonit ja favoniit" [10] . Oletettavasti Quintus oli stoalaisen filosofin Panetiuksen oppilas [4] . Tiedetään, että jälkimmäinen omisti työnsä hänelle "miten kestää kärsimystä" [11] ; että Panetius neuvoi Quintusta opettelemaan ulkoa Crantorin kirja Solista "On Woe" [12] ; että Panetius ja Quintus vastasivat [13] . Toinen stoalainen filosofi, Rodoksen Hekaton , omisti teoksensa "On Duty" Tuberolle [14] .
Tubero kuului "Scipion piiriin", jonka jäseniä yhdisti rakkaus kreikkalaista kulttuuria kohtaan ja maltillisten uudistusten suunnitelmat [4] . Scipio Aemilianus oli hänen setänsä, ja Gaius Lelius Viisas kutsuu häntä yhdessä Ciceron tutkielmissa ystäväkseen [15] . Quintus Eliuksella oli myös ystävällisiä suhteita serkkunsa Tiberius Sempronius Gracchuksen kanssa, mutta kun tämä "aiheutti sekasorron osavaltiossa", Tubero "jätti hänet" [16] . Ciceron mukaan Quintus osoitti rohkeutta ja lujuutta taistellessaan Gracchusta vastaan; hänestä tuli yksi "uudistuspuolueen" vaarallisimmista vastustajista [17] .
Quintus Aeliuksen poliittisesta urasta on säilynyt vain hajanaisia ja moniselitteisiä kertomuksia lähteistä. Cicero in Brutus sanoo, että Tubero toimi tuomioistuimessa triumvirina ja tässä ominaisuudessa "setänsä Publius Africanuksen todistuksesta huolimatta päätti, ettei ennusteilla ollut oikeutta vapautukseen tuomarin tehtävistä", mikä osoitti "kohtuuttoman ankaruutta". " Tutkijat uskovat, että todellisuudessa puhumme kansantribuunin asemasta , joka Tuberonin piti olla vuoteen 129 eKr. asti. e. ("Publius Africanuksen" kuolinvuosi - Publius Cornelius Scipio Emilianus Africanus). R. Broughton tyytyy toteamaan, että 130 eaa. e. - viimeisin mahdollinen päivämäärä [18] , ja G. Sumner ehdottaa, että voimme puhua vuodesta 132 eaa. e. [19]
Cicero kirjoittaa, että Quintus Elius piti hautajaispuheen Scipio Aemilianin hautajaisissa yhtenä hänen lähimmistä sukulaisistaan (puheen tekstin on laatinut Gaius Lelius) [20] . Mutta tässä tapauksessa Cicero ilmeisesti petti muistinsa: muiden lähteiden mukaan toinen kuolleen veljenpoika, Quintus Fabius Maximus (myöhemmin Allobrogsky ) [21] piti puheen . Tuberon tehtävänä oli järjestää juhlat ihmisille, ja hän päätti käyttää tätä tilaisuutta osoittaakseen Roomalle "muinaista yksinkertaisuutta". Quintus Elius "makasi vuohennahkoja onnellisille puunilaisille vuoteille ja järjesti saamelaisia ruokia, ikään kuin kyynikko Diogenes olisi kuollut, eikä jumalallisen Publius Africanuksen muistoa juhlittu" [22] . Ihmiset olivat närkästyneitä dissonanssista vainajan suuruuden ja hänen muistojuhlien köyhyyden välillä. Tästä syystä, kun Tubero asetti ehdokkuutensa preetoriksi, hän kärsi musertavan tappion [23] .
Näiden vaalien päivämäärä ei ole tiedossa. Ottaen huomioon, että Scipio Aemilianus kuoli keväällä tai alkukesästä, tämä olisi voinut olla saman vuoden vaali [24] . Sextus Pomponius väittää, että Tubero toimi suffektikonsulina , mutta tästä ei ole todisteita muista lähteistä, ja Pomponius erehtyy usein kirjoittaessaan historiasta [25] .
Cicero sisällytti Quintus Aeliuksen roomalaisten puhujien luetteloonsa tutkielmassa Brutus . Hänen mukaansa stoilaisuudella oli negatiivinen vaikutus Tuberon kaunopuheisuuteen: Tuberon puhe oli "kovaa, ankaraa ja karkeaa". Samaan aikaan Quint oli erittäin taitava väittelemään. Useiden hänen "Gracchuksen vastaisten" puheensa tekstit julkaistiin, ja "Brutuksen" kirjoittamisen aikaan (46 eKr.) ne löytyivät vielä [17] .